Clemens Augustinus Emmanuel Joseph Pius Anthonius Hubertus Marie Graf [2] von Galen (16 de marzo de 1878 – 22 de marzo de 1946), más conocido como Clemens August Graf von Galen , fue un conde alemán , obispo de Münster y cardenal de la Iglesia católica . Durante la Segunda Guerra Mundial , Galeno encabezó protestas católicas contra la eutanasia nazi y denunció la anarquía de la Gestapo y la persecución de la Iglesia en la Alemania nazi . Fue nombrado cardenal por el Papa Pío XII en 1946, poco antes de su muerte, y beatificado por el Papa Benedicto XVI en 2005.
Nacido en la aristocracia alemana, Galeno recibió parte de su educación en Austria-Hungría de la mano de los jesuitas en Stella Matutina en la ciudad de Feldkirch . Después de su ordenación trabajó en Berlín en San Matías. Le desagradaban intensamente los valores liberales seculares de la República de Weimar y se oponía al individualismo, el modernismo, el humanismo secular, el ateísmo, el anarquismo, el comunismo, el socialismo, el liberalismo y la democracia. Un acérrimo monárquico alemán, conservador, nacionalista, medievalista, tradicionalista y patriota, consideraba injusto el Tratado de Versalles y veía al bolchevismo como una amenaza para Alemania y la Iglesia. Apoyó la teoría de la puñalada por la espalda : que el ejército alemán fue derrotado en 1918 sólo porque había sido socavado por elementos derrotistas en el frente interno. Expresó su oposición al secularismo en su libro Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen (La plaga del laicismo y sus formas de expresión) (1932). [3] Después de servir en parroquias de Berlín de 1906 a 1929, se convirtió en párroco de la iglesia St. Lamberti de Münster , donde se destacó por su conservadurismo político antes de ser nombrado obispo de Münster en 1933.
Galeno comenzó a criticar el movimiento de Hitler en 1934. Condenó el "culto a la raza" nazi en una carta pastoral del 29 de enero de 1934 y asumió la responsabilidad de la publicación de una colección de ensayos que criticaban ferozmente al ideólogo nazi Alfred Rosenberg y defendían la enseñanzas de la Iglesia Católica. Fue un crítico abierto de ciertas políticas nazis y ayudó a redactar la encíclica antinazi Mit brennender Sorge del Papa Pío XI de 1937 . En 1941, von Galen pronunció tres sermones en los que denunció el arresto de jesuitas, la confiscación de bienes de la iglesia, los ataques nazis a la Iglesia y, en el tercero, condenó ferozmente el asesinato en masa aprobado por el estado en el marco del programa de eutanasia involuntaria de personas con defectos mentales o físicos ( Aktion T4 ). [4] [5] Los sermones circularon ilegalmente en forma impresa, inspirando a algunos grupos de la Resistencia alemana , incluida la Rosa Blanca . [6]
A continuación, en septiembre de 1943, se leyó otra condena por orden de von Galen y otros obispos de todos los púlpitos católicos de la diócesis de Münster y de toda la Alemania nazi , denunciando el asesinato de "los inocentes e indefensos discapacitados y enfermos mentales, los enfermos incurables y heridos de muerte, rehenes inocentes y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes, personas de raza o ascendencia extranjera". [7]
Galeno pertenecía a una de las familias nobles más antiguas y distinguidas de Westfalia . [ cita necesaria ]
Hasta 1890, Clemens August y su hermano Franz recibieron tutoría en casa. En una época en la que todavía no se permitía a los jesuitas en Münster, recibió su educación principal en una escuela jesuita, Stella Matutina, en Vorarlberg , Austria, donde solo se hablaba latín . No era un estudiante fácil de enseñar, y su superior jesuita escribió a sus padres: " La infalibilidad es el principal problema de Clemens, quien bajo ninguna circunstancia admitirá que pueda estar equivocado. Siempre son sus maestros y educadores los que se equivocan. [8]
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Debido a que Prusia no reconoció la academia Stella Matutina, Clemens regresó a casa en 1894 para asistir a una escuela pública en Vechta y en 1896 tanto Clemens como Franz habían aprobado los exámenes que los calificaban para asistir a una universidad. Al graduarse, sus compañeros de estudios escribieron en su anuario: "Clemens no hace el amor ni sale a beber, no le gustan los engaños mundanos". En 1896 fue a estudiar a la Universidad Católica de Friburgo , que había sido fundada en 1886 por los dominicos , donde encontró los escritos de Tomás de Aquino . En 1897 comenzó a estudiar diversos temas, entre ellos literatura, historia y filosofía. Uno de sus maestros fue el profesor de historia y destacado arqueólogo bíblico Johann Peter Kirsch . Tras su primer semestre de invierno en Friburgo, Clemens y Franz visitaron Roma durante tres meses. Al final de la visita le dijo a Franz que había decidido ser sacerdote, aunque no estaba seguro si ser benedictino contemplativo o jesuita . [9] En 1899 conoció al Papa León XIII en una audiencia privada. Estudió en la Facultad de Teología y el Convento de Innsbruck , fundado en 1669 por los jesuitas, donde se enfatizaba la filosofía escolástica y se evitaban nuevos conceptos e ideas. Galeno dejó Innsbruck en 1903 para ingresar al seminario de Münster y fue ordenado sacerdote el 28 de mayo de 1904 por el obispo Hermann Dingelstadt. [10] Al principio trabajó para un miembro de la familia, el obispo auxiliar de Münster , como capellán. [11] Pronto se mudó a Berlín, donde trabajó como párroco en San Matías. [12]
Galeno llegó a Berlín el 23 de abril de 1906 y permaneció hasta el 16 de abril de 1929. La capital de Alemania contenía distritos de élites protestantes, una comunidad católica compuesta principalmente por gente de clase trabajadora y una comunidad judía de inmigrantes tanto de clase media como más pobres. Cuando llegó era una metrópolis comercial y cultural en auge: su población aumentó de 900.000 habitantes en 1871 a poco menos de 4 millones en 1920. La religión no unió a la comunidad: "la religión y los temores de una pérdida de creencias religiosas llegaron a ser una fuente importante de división interna". [13] Para la clase trabajadora, el catolicismo y la socialdemocracia competían por la lealtad. En esta atmósfera, Galeno buscó ser un líder enérgico e idealista de su parroquia. Visitó a los enfermos y a los pobres, se convirtió en presidente de la Asociación de Jóvenes Católicos, impartió instrucción religiosa en las escuelas y, por sus esfuerzos, los feligreses a los que servía lo nombraron Papa Galeno . Una presencia imponente (6 pies y 7 pulgadas (2,01 m) de altura): sus habitaciones estaban amuebladas con sencillez, vestía ropa sin pretensiones y hablaba con claridad; no le gustaba el teatro, la música secular (excepto las marchas militares) ni la literatura. Su único vicio, al que se negó a renunciar, fue fumar en pipa. [14]
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Durante la Primera Guerra Mundial , Galeno se ofreció como voluntario para el servicio militar para demostrar su lealtad al Kaiser . Como párroco, animó a sus feligreses a servir a su país con buena voluntad. En agosto de 1917 visitó el frente en Francia y descubrió que la moral optimista de las tropas se elevaba. "Los sentimientos del nacionalismo alemán, aparentemente, podrían triunfar sobre la preocupación por las violaciones de la santidad de la vida humana en la guerra." [15] En 1916 y 1917 acogió con agrado los informes de que el ejército alemán tenía un plan para colonizar Europa del Este, afirmando que los católicos alemanes deberían ser trasladados a la zona, especialmente a Lituania , con el objetivo no de expulsar a los lituanos, sino de educarlos a pensar. y sentirnos alemanes. [15]
Tras la rendición alemana en noviembre de 1918, Galen, todavía en Berlín, trabajó para crear comedores sociales, sociedades de ayuda y colectas de ropa para hacer frente a los problemas inmediatos del hambre y la pobreza. Temía que las clases bajas abrazaran el radicalismo y la anarquía. Galeno deploró la caída de la monarquía y desconfiaba de la nueva democracia de Weimar , creyendo que "las ideas revolucionarias de 1918 habían causado un daño considerable al cristianismo católico". [16] Creía en el mito de la puñalada por la espalda , que sostenía que el ejército alemán no había sido derrotado en batalla sino al ser socavado por elementos derrotistas en el frente interno [17] y, como la mayoría de los alemanes, consideraba el Tratado de Versalles es injusto.
Durante los años de Weimar permaneció en la derecha de la política alemana. A menudo criticó al Partido del Centro por ser demasiado de izquierdas. [17] Galeno apoyó abiertamente al protestante Paul von Hindenburg contra el candidato del Partido del Centro, Wilhelm Marx , en las elecciones presidenciales de 1925. Galeno era conocido como un feroz anticomunista (más tarde apoyó la batalla de las potencias del Eje en el Frente Oriental contra el régimen de Joseph Stalin en la Unión Soviética [18] ). Sus opiniones sobre el comunismo se formaron en gran medida como consecuencia de la estalinización y la implacable persecución de los cristianos dentro de la Unión Soviética después de 1918 , durante la cual prácticamente todos los obispos católicos fueron asesinados o obligados a pasar a la clandestinidad. También expresó su oposición a la modernidad en su publicación de 1932, Die Pest des Laizismus und ihre Erscheinungsformen ( La plaga del laicismo y sus formas de expresión ). [3]
Galeno se convirtió en párroco de la iglesia de San Lamberto en Münster , donde inicialmente molestó a algunos feligreses por su conservadurismo político. En una reunión en Münster de la Asociación de Académicos Católicos en junio de 1933, Galeno habló contra aquellos académicos que habían criticado al gobierno nazi y pidió "una evaluación justa y objetiva del nuevo movimiento político [de Hitler]". [3] En 1933, Galeno fue elegido obispo de Münster, aunque no era el candidato popular para suceder al obispo anterior, Johannes Poggenburg, y fue seleccionado sólo después de que otros candidatos rechazaron ser nominados y a pesar de una protesta del nuncio papal Cesare . Orsenigo , quien informó que Galeno era mandón y paternalista en sus declaraciones públicas. [19] En octubre de 1933, Galeno escribió con aprobación sobre los esfuerzos de los nazis para "erradicar" la "propaganda abierta a favor de la impiedad y la inmoralidad". [20]
Galeno fue nombrado obispo por el Papa Pío XI el 5 de septiembre de 1933. El 28 de octubre, fue consagrado obispo en la catedral de Münster por el cardenal Karl Joseph Schulte . [10] Eligió como lema "Nec laudibus nec timore", una frase de la liturgia utilizada para la consagración de un obispo cuando el obispo consagrante reza para que el nuevo obispo sea vencido "ni por la adulación ni por el miedo". [1] Como obispo, Galeno hizo campaña contra el enfoque totalitario del Partido Nazi en la educación nacional, apelando a los padres a insistir en la enseñanza católica en las escuelas. Citando la garantía recientemente acordada por el Reichskonkordat de que la Iglesia tenía derecho a determinar su propia instrucción religiosa, obligó con éxito a los nazis a permitir la continuación de la instrucción católica en las escuelas católicas. Fue uno de los primeros casos en los que la Iglesia utilizó el Reichskonkordat contra el gobierno, que era una de las intenciones del Papa Pío XI. [21]
En 1933, cuando el superintendente escolar nazi de Münster emitió un decreto por el que se combinaba la instrucción religiosa con la discusión sobre el "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel", Galeno se negó, escribiendo que tal interferencia en el plan de estudios escolar era una violación de la Concordato y que temía que los niños se confundieran en cuanto a su "obligación de actuar con caridad hacia todos los hombres" y en cuanto a la misión histórica del pueblo de Israel. [22] Galeno a menudo protestó directamente contra las violaciones del Concordato a Hitler. En 1936, cuando los nazis retiraron los crucifijos de las escuelas, la protesta de Galeno dio lugar a una manifestación pública. Junto con el cardenal Faulhaber de Múnich y el obispo Preysing de Berlín , Galeno ayudó a redactar la encíclica antinazi Mit brennender Sorge ( Con preocupación ardiente ) del Papa Pío XI de 1937. [23] [24]
En 1934, el obispo Galen comenzó a atacar la ideología racial del régimen nazi, en parte burlándose de ella y en parte criticando su base ideológica tal como la presentó el ideólogo nazi Alfred Rosenberg . Declaró inaceptable argumentar que la autoría judía del Antiguo Testamento disminuía su autoridad, o que la moralidad y la virtud se derivaban de alguna manera de la utilidad percibida de una raza en particular. [25] En enero de 1934, criticó la política racial nazi en un sermón y, en homilías posteriores, equiparó la lealtad incondicional al Reich con la "esclavitud". Habló en contra de la teoría de Hitler sobre la pureza de la sangre alemana. [24] El obispo Galeno también se burló de las teorías neopaganas de Rosenberg en El mito del siglo XX como quizás nada más que "una ocasión para la risa en el mundo educado", pero advirtió que la "inmensa importancia de Rosenberg reside en la aceptación de su conceptos básicos como la auténtica filosofía del nacionalsocialismo y en su poder casi ilimitado en el campo de la educación alemana. Hay que tomar en serio al señor Rosenberg si se quiere comprender la situación alemana." [26]
En represalia, dos altos oficiales de las SS visitaron a Galen para presionarlo para que respaldara públicamente las doctrinas de Rosenberg, amenazando con la confiscación de propiedades de la Iglesia y una campaña de propaganda anticatólica. Uno de ellos fue el futuro general de las SS Jürgen Stroop , quien más tarde recordaría: "El obispo von Galen era un gran caballero, un verdadero aristócrata, un príncipe renacentista de la Iglesia. Nos recibió cortésmente pero con reservas". [27] Galen comenzó elogiando a la madre de Stroop por su devoto catolicismo, luego se negó categóricamente a aceptar o elogiar las doctrinas de Rosenberg sobre la eutanasia o la esterilización forzada de personas discapacitadas. Denunció a los nazis por intentar introducir el neopaganismo germánico en su diócesis. Se burló de las ceremonias matrimoniales y los funerales realizados ante altares dedicados a Wotan , sorprendiendo a Stroop, que había asistido a tal ceremonia sólo unos días antes. Galeno concluyó asegurando a los oficiales que la Iglesia permanecería leal al Estado en todos los asuntos legales. Expresó su profundo amor por Alemania y les recordó que había sido el primer obispo en reconocer públicamente al nuevo régimen. [27] En opinión de Stroop, el patriotismo alemán de Galeno "estaba contaminado por ideales papistas , que han sido perjudiciales para Alemania durante siglos. Además, las órdenes del Arzobispo procedían de fuera de la Patria, un hecho que nos inquietó. Todos sabemos que a pesar de sus diversas facciones, la Iglesia Católica es una comunidad mundial, que se mantiene unida cuando las cosas se ponen feas". [27]
En junio de 1935 pronunció un sermón que relacionaba la herejía de los anabautistas con los "pecados de los judíos". Dijo a su audiencia que "quien no escucha a la Iglesia es un pagano y oficialmente es un pecador". Describió cómo "los israelitas degradaron al Salvador" y cómo las personas que resistieron a Jesús como el Cristo aparecieron "del lado de los judíos cegados". Él equiparó el rechazo del cristianismo con el rechazo de la autoridad mundana, lo que lleva a la anarquía y el caos. Señaló también a los rusos entre aquellos que no habían respetado la autoridad dada por Dios. Galeno no protestó contra las leyes antisemitas de Nuremberg de 1935 , ni contra el pogromo de la Kristallnacht de 1938. Hasta su muerte, se negó a admitir que referirse a los judíos como "degenerados", "rechazados" y "perdidos" o etiquetar al anarquismo, el comunismo, el socialismo o liberalismo como "judío", ayudó de alguna manera al régimen nazi o a su antisemitismo racista. [28]
A finales de 1935, Galeno instaba a los obispos alemanes a enviar una carta pastoral conjunta para protestar por una "guerra clandestina" contra la Iglesia. [22] A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el gobierno nazi, se había desilusionado mucho. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge ( Con gran preocupación ), acusando al gobierno nazi de violar el Concordato de 1933 y de sembrar "historias de sospecha, discordia, odio, calumnia, de hostilidad fundamental secreta y abierta hacia Cristo". y su Iglesia". [29] Galeno formó parte de la comisión de cinco miembros que preparó la encíclica papal. Los nazis respondieron con una intensificación de su campaña contra la Iglesia católica. [30] Hubo arrestos masivos de clérigos y editoriales eclesiásticas fueron expropiadas, seguidas de acusaciones de abuso ampliamente difundidas y juicios morales organizados contra miembros de órdenes religiosas y sacerdotes. [31]
En 1941, Galeno acogió con agrado la guerra alemana contra la URSS como un acontecimiento positivo [32] , ya que también se había unido a la causa de Alemania cuando Hitler invadió Polonia, ofreciendo una bendición patriótica. [33]
Mientras que el exterminio nazi del pueblo judío tuvo lugar principalmente en territorio polaco, el asesinato de personas con discapacidad (consideradas por el régimen nazi como individuos "inválidos") se hizo público porque tuvo lugar en suelo alemán e interfirió directamente en el bienestar de católicos y protestantes. instituciones. Los líderes de la Iglesia que se opusieron (principalmente el obispo Galen y Theophil Wurm , el obispo luterano de Württemberg) lograron despertar una oposición pública generalizada. [34] El régimen inició su programa de eutanasia en 1939. [35] Estaba dirigido a personas con demencia, discapacidades cognitivas/mentales, enfermedades mentales, epilépticos, discapacidades físicas, niños con síndrome de Down y personas con aflicciones similares. [36] El programa asesinó sistemáticamente a más de 70.000 personas entre septiembre de 1939 y agosto de 1941. [35] Después de 1941, las matanzas continuaron extraoficialmente, con un número total de muertes estimado en 200.000. [37]
En 1941, mientras la Wehrmacht todavía marchaba hacia Moscú, Galen, a pesar de sus antiguas simpatías nacionalistas, denunció la anarquía de la Gestapo, las confiscaciones de propiedades de la iglesia y el programa de eutanasia nazi. [38] Atacó a la Gestapo por convertir propiedades de la iglesia para sus propios fines, incluido su uso como cines y burdeles. [39] Protestó por el maltrato a los católicos en Alemania: los arrestos y encarcelamientos sin proceso legal, la supresión de monasterios y la expulsión de órdenes religiosas. Pero sus sermones fueron más allá de defender a la iglesia; habló del peligro moral para Alemania debido a las violaciones de los derechos humanos básicos por parte del régimen: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y de cualquier gobierno que castigue sin tribunales el procedimiento "socava su propia autoridad y el respeto de su soberanía en la conciencia de sus ciudadanos". [40] Galeno dijo que era deber de los cristianos resistir la toma de vidas humanas, incluso si eso significaba perder sus propias vidas. [41]
La orden de Hitler para el programa de eutanasia Aktion T4 estaba fechada el 1 de septiembre de 1939, el día en que Alemania invadió Polonia. A medida que se corrió la voz sobre el programa, la protesta creció, hasta que finalmente Galen pronunció sus famosos sermones de agosto de 1941 denunciando el programa como "asesinato". [40] El 3 de agosto de 1941, en una de sus series de denuncias, Galeno declaró: [42]
"No matarás." Dios grabó este mandamiento en el alma de los hombres mucho antes que cualquier código penal... Dios ha grabado estos mandamientos en nuestros corazones... Son las verdades inmutables y fundamentales de nuestra vida social... Dónde en Alemania y dónde, aquí, Qué es la obediencia a los preceptos de Dios? [...] En cuanto al primer mandamiento, "No tendrás dioses extraños delante de mí", en lugar del Dios Único, Verdadero, Eterno, los hombres han creado, al dictado de su capricho, sus propios dioses para adorar: la Naturaleza, el Estado, la Nación o la Raza.
Los tres poderosos sermones de Galeno de julio y agosto de 1941 le valieron el sobrenombre de "León de Münster". Los sermones fueron impresos y distribuidos ilegalmente. [39] Hitler quería destituir a Galeno como obispo, pero Goebbels le dijo que esto resultaría en la pérdida de la lealtad de la población de Westfalia . [39] Los sermones protestaban contra las políticas nazis como el terror de la Gestapo, la eutanasia , la esterilización forzada y los campos de concentración . [43] Sus ataques contra los nazis fueron tan severos que el funcionario nazi Walter Tiessler propuso en una carta a Martin Bormann que Galeno debería ser ejecutado. [43]
El 13 de julio de 1941, Galeno atacó al régimen por sus tácticas de terror de la Gestapo , incluidas las desapariciones sin juicio, el cierre de instituciones católicas sin ninguna justificación declarada y el miedo resultante impuesto a todos los alemanes. La Gestapo, argumentó, redujo incluso a los ciudadanos más decentes y leales al miedo de terminar en un sótano o en un campo de concentración. Aunque el país estaba en guerra, Galeno rechazó la idea de que su discurso socavara la solidaridad o la unidad alemana. Citando el Opus Justitiae Pax y la Justitia fundamentum Regnorum del Papa Pío XII , Galeno señaló que "la paz es obra de la justicia y la justicia, la base del dominio", luego atacó al Tercer Reich por socavar la justicia, la creencia en la justicia y por reducir al pueblo alemán. a un estado de miedo permanente, incluso de cobardía. Y concluyó: "Como alemán, como ciudadano decente, exijo justicia". [44]
En un segundo sermón el 20 de julio de 1941, Galeno dijo que todas las protestas escritas contra las hostilidades nazis habían resultado inútiles. La confiscación de instituciones religiosas continuó sin cesar. Los miembros de órdenes religiosas seguían siendo deportados o encarcelados. Pidió a sus oyentes que fueran pacientes y perseverantes, y dijo que el pueblo alemán no estaba siendo destruido por los bombardeos aliados desde el exterior, sino por fuerzas negativas internas. [45]
El 3 de agosto de 1941, el tercer sermón de Galeno describió la continua profanación de iglesias católicas, el cierre y confiscación de conventos y monasterios, y la deportación de personas con enfermedades mentales a destinos no revelados, mientras que se envió un aviso a los familiares indicando que la persona en cuestión había muerto. Esto es un asesinato, exclamó, ilícito según la ley divina y alemana, un rechazo de las leyes de Dios. Dijo que había remitido sus pruebas al Fiscal del Estado. "Estas son personas, nuestros hermanos y hermanas; tal vez su vida sea improductiva, pero la productividad no es una justificación para matar". Si eso fuera realmente una justificación para la ejecución, razonó, todos tendrían miedo incluso de ir al médico por miedo a lo que se pudiera descubrir. El tejido social se vería afectado. Galeno luego comentó que un régimen que puede eliminar el Quinto Mandamiento ("No matarás") también puede destruir los demás mandamientos. [46] Galen pasó a plantear la cuestión de si los soldados alemanes permanentemente heridos también entrarían en el programa.
Miles de copias de los sermones circularon por toda Alemania. [40] Las protestas locales resultantes en Alemania rompieron el secreto que había rodeado el programa de eutanasia conocido como Aktion T4 . [47] El Gauleiter nazi local estaba furioso y exigió el arresto inmediato de Galeno. Joseph Goebbels y los pragmáticos del partido prefirieron esperar hasta el fin de las hostilidades para evitar socavar la moral alemana en una zona fuertemente católica. [48] Un año después, el programa de eutanasia todavía estaba activo, pero el régimen lo estaba llevando a cabo en mayor secreto.
Según Robert Jay Lifton , "[e]ste sermón poderoso y populista fue inmediatamente reproducido y distribuido por toda Alemania; de hecho, fue lanzado entre las tropas alemanas por aviadores de la Royal Air Force británica . El sermón de Galeno probablemente tuvo un mayor impacto que cualquier otra declaración. en la consolidación del sentimiento anti-eutanasia". [49] Howard K. Smith llamó a Galeno "heroico" y escribió que el movimiento que representaba estaba tan extendido que el gobierno nazi no pudo arrestar al obispo. [50] Ian Kershaw calificó el "ataque abierto" de Galen al programa de eutanasia del gobierno en 1941 como una "vigorosa denuncia de la inhumanidad y la barbarie nazi". [51] Según Anton Gill , "Galen utilizó su condena de esta atroz política para sacar conclusiones más amplias sobre la naturaleza del Estado nazi". [36]
Los sermones inspiraron a varias personas de la Resistencia alemana . Los mártires de Lübeck distribuyeron los sermones de von Galen. [52] Los sermones influyeron en los hermanos Scholl en la fundación del grupo de resistencia estudiantil pacifista White Rose . [6] Uno de los sermones de von Galen de 1941 fue el primer folleto del grupo. [53] El general mayor Hans Oster , un luterano devoto y miembro destacado de la Resistencia alemana, dijo una vez de Galeno: [54]
Es un hombre de coraje y convicción. ¡Y qué resolución en sus sermones! Debería haber un puñado de personas así en todas nuestras iglesias y al menos dos puñados en la Wehrmacht . ¡Si lo hubiera, Alemania sería muy diferente!
Galen sufrió prácticamente arresto domiciliario desde 1941 hasta el final de la guerra. Los documentos sugieren que los nazis tenían la intención de ahorcarlo al final de la guerra. [38] En una charla de 1942, Hitler dijo: "El hecho de que guardo silencio en público sobre los asuntos de la Iglesia no es en absoluto malinterpretado por los astutos zorros de la Iglesia católica, y estoy seguro de que un hombre como el obispo von Galen sabe muy bien que después de la guerra me vengaré hasta el último centavo". [55]
A pesar de la oposición de Galeno al nazismo y sus teorías raciales, creía que Alemania era el último baluarte contra la expansión del bolchevismo ateo . Se dice que los nazis utilizaron partes de un sermón que pronunció en 1943 para ayudar en el alistamiento de holandeses para unirse voluntariamente a las Waffen SS contra la Unión Soviética. [56] Galeno temía que los católicos alemanes estuvieran siendo relegados a un estatus de segunda clase en la Alemania de Hitler y creía que Hitler estaba pasando por alto el punto de que la Iglesia católica y el Estado podían alinearse contra el bolchevismo. [ cita necesaria ] Aunque von Galen habló audazmente en contra de las políticas nazis y el programa de eutanasia, la historiadora Beth A. Griech-Polelle escribió que Galen permaneció en silencio sobre otras cuestiones como la redada, la deportación y el asesinato en masa de judíos. [57] El historiador alemán Joachim Kuropka desestimó esta acusación como un "error de juicio". [58] Kuropka, refiriéndose al descubrimiento de Wilhelm Damberg, que en su opinión no había recibido suficiente atención hasta el momento, señaló que en junio de 1938 la dirección diocesana de Münster había encargado a todos sus pastores que recomendaran un folleto contra el antisemitismo titulado "El Natanael". La cuestión de nuestros días" ("Die Nathanaelfrage unserer Tage") para que todos los fieles la lean. [58] Kuropka también enfatizó la cordial relación personal de Galen con el rabino de la ciudad de Münster, Fritz Steinthal. [58]
Según Kuropka, si bien no había evidencia en los archivos de la iglesia de la declaración del rabino hecha de memoria de que después de la Kristallnacht , por orden de Galeno, se rezaban oraciones por los judíos en todas las iglesias de la diócesis de Münster, Kuropka pudo citar pruebas confirmatorias de los archivos de la Gestapo de Renania. Kuropka destacó la singularidad de la distribución de folletos y la campaña de oración en la diócesis de Galeno en Münster. Sin embargo, al igual que otros obispos, según Kuropka, Galeno perdió el momento adecuado para "salir a la luz pública" sobre la cuestión de la persecución de los judíos, de la que Galeno se culparía más tarde según confesó él mismo.[58]
Aparte de los pronunciamientos oficiales sobre el tema por parte del Papa y de los organismos eclesiásticos alemanes, el propio Galeno denunció el racismo nazi en múltiples ocasiones, [59] y fue en parte responsable de la condena de la conferencia episcopal alemana a la persecución racial en la carta pastoral de 1943 Dekalog- Hirtenbrief . Después de la guerra, el rabino de Münster , Fritz Steinthal, dejó constancia del apoyo de Galeno después de la Kristallnacht , al tiempo que expresó su firme convicción como rabino de que la mayoría de los católicos en su ciudad de Münster estaban horrorizados por el pogromo y, de hecho, temían ser las próximas víctimas. [60] Durante una conmemoración en 2012, el sobreviviente y testigo judío del Holocausto Hans Kaufmann de Münster recordó el hecho de que von Galen había ofrecido una mano amiga a Steinthal después de la Kristallnacht de 1938, pero deploró que otras víctimas judías en Münster no recibieron mucha ayuda. de los vecinos al día siguiente. [61]
Aunque no fue tan explícito ni tan efectivo como las ruidosas protestas del episcopado alemán en 1941, en septiembre de 1943, von Galen y sus compañeros obispos en Alemania redactaron otra condena de la persecución racial nazi y ordenaron que se leyera desde todos los púlpitos de la diócesis de Münster y en toda Alemania , denunciando en él la matanza de "los inocentes e indefensos, los discapacitados y los enfermos mentales, los enfermos incurables y los heridos de muerte, los rehenes inocentes y los prisioneros de guerra desarmados y los delincuentes, las personas de raza o ascendencia extranjera". [62]
En su historia de la Resistencia alemana, Theodore S. Hamerow caracterizó el enfoque de resistencia de Galeno como "un intento de influir en el Tercer Reich desde dentro". Si bien algunos clérigos se negaron jamás a fingir apoyo al régimen, en el conflicto de la Iglesia con el Estado por la autonomía eclesiástica, la jerarquía católica adoptó una estrategia de "aparente aceptación del Tercer Reich", al presentar sus críticas como motivadas simplemente por un deseo de "señalar los errores que cometieron algunos de sus seguidores demasiado entusiastas" para fortalecer el gobierno. [63] Así, cuando el obispo Galen pronunció sus famosas denuncias de 1941 sobre la eutanasia nazi y la anarquía de la Gestapo, también dijo que la Iglesia nunca había buscado el "derrocamiento del gobierno del Reich". [64]
Después de la guerra, Galeno protestó contra el maltrato de la población alemana por parte de las fuerzas de ocupación aliadas. El 13 de abril de 1945, planteó una protesta ante las autoridades militares estadounidenses contra la violación masiva de mujeres alemanas por soldados del Ejército Rojo, así como contra el saqueo de hogares, fábricas, centros de investigación, empresas y oficinas alemanas por parte de tropas estadounidenses y británicas. [65] [66]
En una entrevista conjunta con funcionarios británicos, Galen dijo a la prensa internacional que "así como luché contra las injusticias nazis, lucharé contra cualquier injusticia, venga de donde venga". [67] Repitió estas afirmaciones en un sermón del 1 de julio de 1945, que fue copiado y distribuido ilegalmente por toda la Alemania ocupada. Las autoridades británicas le ordenaron que renunciara inmediatamente al sermón, pero el obispo se negó. [68] Ante su resistencia y amplia popularidad, le permitieron libertad de expresión sin censura alguna. En una entrevista con los medios suizos, Galen exigió castigo para los criminales nazis pero un trato humano para los millones de prisioneros de guerra alemanes que no habían cometido ningún delito y a quienes los británicos les negaban el contacto con sus familiares. Criticó el despido británico de alemanes del servicio público sin investigación ni juicio. [69] Condenó enérgicamente la expulsión de civiles alemanes de las antiguas provincias y territorios alemanes en el este anexados por la Polonia comunista y la Unión Soviética .
Un periódico del Ministerio de Asuntos Exteriores británico calificó a Galeno como "la personalidad más destacada entre el clero de la zona británica... De apariencia escultural e intransigente en sus discusiones, este viejo aristócrata de fondo de roble... es un nacionalista alemán de principio a fin". [70]
Cuando el general de las SS Kurt Meyer , acusado de complicidad en el fusilamiento de dieciocho prisioneros de guerra canadienses, fue condenado a muerte, Galen suplicó que le perdonaran la vida: "Según me han informado, el general Kurt Meyer fue condenado a muerte porque sus subordinados cometieron crímenes que él no organizó y que no aprobaba. Como defensor de la opinión jurídica cristiana, que afirma que uno sólo es responsable de sus propios actos, apoyo la petición de clemencia para el general Meyer y prometo por el perdón." En una segunda revisión, un general canadiense, al encontrar sólo "una gran cantidad de pruebas circunstanciales", conmutó la pena de muerte de Meyer por prisión. Meyer cumplió nueve años en prisiones militares británicas y canadienses. [71]
Inesperadamente, en la Navidad de 1945 se supo que el Papa Pío XII nombraría a tres nuevos cardenales alemanes: el obispo Clemens August von Galen, el obispo Konrad von Preysing de Berlín y el arzobispo Josef Frings de Colonia. A pesar de los numerosos obstáculos británicos y la negativa de viajar en avión, Galeno llegó a Roma el 5 de febrero de 1946. [72] Generosos cardenales estadounidenses financiaron su estancia en Roma, ya que no había demanda de dinero alemán. Se había hecho famoso y popular, por eso, después de que el Papa le puso en la cabeza el sombrero rojo con las palabras: "Dios os bendiga, Dios bendiga a Alemania", la basílica de San Pedro tronó durante unos minutos con un "aplauso triunfante" para Galeno. [73]
Mientras estaba en Roma , visitó los campos de prisioneros de guerra alemanes en Tarento y les dijo a los soldados de la Wehrmacht alemana que él se encargaría de su liberación y que el propio Papa estaba trabajando en la liberación de los prisioneros de guerra. Llevó una gran cantidad de mensajes personales reconfortantes a sus preocupadas familias. [74]
Después de recibir el sombrero rojo, Galeno fue a ver a Madre Pascalina , la fiel sierva del Papa. Le contó cómo el Papa había citado de memoria largos pasajes de los sermones de Galeno de 1941 y cómo el Papa le agradeció su valentía. Galeno le dijo al Papa: "Sí, Santo Padre, pero muchos de mis mejores sacerdotes murieron en campos de concentración porque distribuyeron mis sermones". Pío respondió que siempre fue consciente de que miles de personas inocentes habrían sido enviadas a una muerte segura si él, como Papa, hubiera protestado. Hablaron de los viejos tiempos en Berlín, y Galen declaró: "por nada del mundo querría haberme perdido esas dos horas, ni siquiera por el sombrero rojo". [75]
Tras su regreso del tedioso viaje a la Ciudad del Vaticano , el nuevo cardenal fue celebrado con entusiasmo en su Westfalia natal y en su destruida ciudad de Münster , que todavía estaba completamente en ruinas debido a los ataques aéreos. Murió pocos días después de su regreso de Roma en el hospital St. Franziskus de Münster debido a una infección del apéndice diagnosticada demasiado tarde. Sus últimas palabras fueron: [76] "Sí, sí, como Dios quiere. Que Dios te recompense por ello. Que Dios proteja la querida patria. Sigue trabajando para Él... ¡oh, querido Salvador!" Fue enterrado en la cripta familiar de la familia Galen en la destruida catedral de Münster.
La causa de beatificación fue solicitada por su sucesor, el obispo Michael Keller de Münster y comenzó bajo el Papa Pío XII en 1956. Concluyó positivamente en noviembre de 2004 bajo el Papa Juan Pablo II . Clemens August Graf von Galen fue beatificado el 9 de octubre de 2005 frente a la basílica de San Pedro por el Papa Benedicto XVI , en el 47° aniversario de la muerte del Papa Pío (1958).
