El mito del siglo XX ( en alemán : Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts ) es un libro de 1930 de Alfred Rosenberg , unteórico y funcionario nazi que fue condenado por crímenes contra la humanidad y otros crímenes en los juicios de Nuremberg y ejecutado en 1946. Rosenberg fue uno de los principales ideólogos del Partido Nazi y editor del periódico nazi Völkischer Beobachter . En 1941, el profesor de historia Peter Viereck escribió: "Al moldear la 'psicología del terror' de Alemania, Rosenberg ejerce una influencia tan poderosa como la del tan publicitado Goebbels y el tan temido Himmler y su policía secreta ". [2]
Gracias al apoyo nazi, el libro vendió más de un millón de copias en 1944. Hitler otorgó a Rosenberg un Premio Estatal de Arte y Ciencia por el libro en 1937. El documento que acompaña al premio "alaba a Rosenberg como una 'persona que, en un de manera científica y penetrante, sentó las bases firmes para una comprensión de las bases ideológicas del nacionalsocialismo". [3] El contenido del libro es una mezcla de pseudociencia racista y misticismo que afirma que la "raza nórdica" se originó en la Atlántida y que su nobleza justificó la esclavitud e incluso el asesinato en masa de razas no arias. [4]
Durante los juicios de Nuremberg , el juez Robert H. Jackson se refirió al libro como un "tratado triste que defiende una nueva y extraña religión nazi". [5] "Mythus" está escrito como una imitación de un libro erudito y Viereck señala que "Rosenberg aburre tanto a los incultos como a los bien educados, pero es el dios de los semi-educados, a quienes la sincera torpeza y la oscura grandilocuencia impresionan como eruditos y [6] En su testimonio en los juicios de Nuremberg, el comandante del campo de exterminio Rudolf Höss dijo que este libro era una de las fuentes de su propio antisemitismo. [7]
Algunos miembros del liderazgo nazi encontraron algo de este material vergonzoso, pero también fue elogiado públicamente, [8] a menudo por los mismos líderes nazis que menospreciaban el trabajo en privado. [9] [10] [11]
Rosenberg followed a long line of European racist authors,[12] including Arthur de Gobineau (author of An Essay on the Inequality of the Human Races) but his most important "source" was Houston Stewart Chamberlain. Rosenberg conceived of his book as a sequel to Chamberlain's 1899 book The Foundations of the Nineteenth Century.[13]
Other influences included a dubious reading of Friedrich Nietzsche, Richard Wagner's Holy Grail romanticism (Chamberlain was Wagner's son-in-law) , Haeckelian mystical vitalism, the medieval German philosopher Meister Eckhart and the heirs of his mysticism and Nordicist Aryanism in general.[citation needed].
"Racism substituted myth for reality; and the world that it created with its stereotypes, virtues and vices, was a fairytale world, which dangled a utopia before the eyes of those who longed for a way out of the confusion of modernity and the rush of time. It made the sun stand still and abolished change. All evil was blamed on the restless inferior races who lacked appreciation of the settled order of things.
— George L. Mosse, Towards the final solution: A history of European Racism (1978)[14]
Las teorías raciales nazis de Rosenberg implican una mezcla de biología inventada e historia inventada sobre la supuesta influencia negativa de la " raza judía " en contraste con la " raza aria ". Compara a estos últimos con los pueblos nórdicos del norte de Europa y también incluye a los bereberes del norte de África (esta historia aparentemente deriva del mito cabila inventado por los colonos franceses) y las clases altas del Antiguo Egipto (todos presumiblemente emigrantes de la Atlántida). Según Rosenberg, la cultura moderna ha sido corrompida por influencias semíticas (cf. antisemitismo ), que han producido un arte moderno degenerado , junto con la degeneración moral y social . Rosenberg creía que las "razas superiores" debían gobernar a las "inferiores" y no " cruzarse con ellas ". Sostiene que los nazis deben purificar el "alma racial" eliminando los elementos no arios de la misma manera despiadada e intransigente en la que un cirujano cortaría un cáncer de un cuerpo enfermo. Estos argumentos se utilizaron para justificar los crímenes nazis, los crímenes contra la humanidad y el Holocausto .
En la visión mitológica de Rosenberg sobre la historia mundial, los arios migratorios fundaron varias civilizaciones antiguas que luego declinaron y cayeron debido a los matrimonios mixtos con razas menores. Estas civilizaciones incluían la aria , la antigua Persia , Grecia y Roma. Consideró que las antiguas invasiones germánicas del Imperio Romano "salvaron" su civilización, que había sido corrompida tanto por la mezcla de razas como por el cristianismo "judaizado-cosmopolita". Además, afirmó que las persecuciones de los protestantes en Francia y otras zonas representaban la aniquilación de los últimos restos del elemento ario en esas zonas, proceso completado por la revolución francesa. En la Europa contemporánea, consideraba que las zonas del norte que abrazaban el protestantismo eran las más cercanas al ideal racial y espiritual ario; sin embargo, se refirió tanto al catolicismo como al protestantismo como cristianismo negativo, viendo el protestantismo sólo como la mitad de una protesta. Tenía una consideración mucho mayor por los alemanes precristianos y por la anterior iglesia cristiana arriana.
Siguiendo a HS Chamberlain y otros teóricos del völkisch , Rosenberg afirmó que Jesús era mitad alemán, lo que extendió a los "arios" y mitad judíos, y que el cristianismo original era una religión "alemana-aria" (iraní) mezclada con el culto judío a Jehová, pero había sido corrompido por los seguidores de Pablo de Tarso . El "Mythus" es a la vez anticatólico y antiprotestante, y considera el cosmopolitismo de la Iglesia y la versión "judaizada" del cristianismo como uno de los factores del declive espiritual de Alemania. Rosenberg enfatiza particularmente las enseñanzas supuestamente antijudaicas de las herejías marcionismo y maniqueísmo "ario-persa" como más representativas del verdadero Jesucristo "antijudaico" y más adecuadas a la cosmovisión nórdica. Rosenberg vio a Martín Lutero y la Reforma simplemente como un paso hacia la reafirmación del "espíritu ario", pero aun así se opuso al protestantismo por no ir lo suficientemente lejos, equiparándolo con una forma invasiva de cristianismo de Carlomagno que no se adaptaba al espíritu alemán.
Cuando hablaba del futuro de la religión, sugirió que se toleraran múltiples formas, incluido el " cristianismo positivo ". Afirmó que tanto el culto a Jehová como el culto a Wotan estaban muertos, pero respetaba a Wotan por ser alemán y lo equiparaba con filósofos alemanes posteriores. Esto enfureció a la Iglesia católica, que afirmó falsamente que Rosenberg se había convertido al paganismo germánico. Rosenberg rechazó esta afirmación y en su defensa simplemente respetó a Wotan como figura histórica. Rosenberg escribió declaraciones racistas antiindias sobre el hinduismo, pero respetó las formas anteriores del mismo, que consideraba no mezcladas racialmente con los nativos de la India.
Otro mito, al que dio crédito, fue la idea de la Atlántida , que según él podría preservar la memoria de una antigua patria aria:
Y así hoy la hipótesis largamente derivada se convierte en una probabilidad, a saber, que desde un centro de creación en el norte que, sin postular un continente atlántico sumergido real, podemos llamar Atlántida, enjambres de guerreros alguna vez se desplegaron en obediencia al siempre renovado y encarnado anhelo nórdico. por la distancia que conquistar y el espacio que dar forma.
Johannes Steizinger escribe que "Rosenberg claramente jugó un papel importante en el establecimiento de la ideología nazi" y que "la ideología se considera una causa necesaria, pero no suficiente, para la participación en el genocidio" [15]
A pesar del apoyo nazi a El mito del siglo XX y del destacado papel de Rosenberg en la promoción de la ideología nazi, en privado, algunos de los líderes nazis tenían reservas sobre su misticismo. Adolf Hitler declaró que no debía considerarse ideología oficial del Partido Nazi [16] y en privado describió el libro como "misticismo" y "tonterías". [17] Albert Speer afirmó que Goebbels se burló de Alfred Rosenberg. [18] Goebbels también llamó al libro un "eructo filosófico". [9] [10] [19] Hermann Göring dijo: "si Rosenberg decidiera... sólo tendríamos rito, cosa , mito y ese tipo de estafa". [20] Gustave Gilbert , el psicólogo de la prisión durante los juicios de Nuremberg , informó que ninguno de los líderes nazis que entrevistó había leído los escritos de Rosenberg. [21] Sin embargo, las notas de Gilbert de los juicios de Nuremberg muestran repetidamente la influencia de Rosenberg [22]
Durante el almuerzo, von Papen comentó: "Dodd le preguntó si sabía que Hoess, el comandante de Auschwitz, había leído sus obras. Ese fue, por supuesto, el quid de todo el asunto. Rosenberg simplemente dio una respuesta evasiva".
Aunque ocupó puestos de muy alto nivel dentro del Estado nazi en la gestión de la propaganda, el saqueo de obras de arte y la supervisión del gobierno nazi en los territorios bálticos y soviéticos, el abierto sentimiento anticristiano en el libro de Rosenberg hizo que fuera incómodo darle a Rosenberg posiciones de prominencia cuando Los nazis ascendieron al poder. [23] Incluso en su bastión de Hamburgo, sólo el 0,49% de los habitantes se identificaban como pertenecientes al movimiento de fe neopagana anticristiana (en 1937), [24] mientras que los cristianos alemanes y su cristianismo positivo tenían una posición fuerte. Muchos de los ataques al libro después de su publicación en 1930 provinieron de su explícito mensaje anticristiano. Rosenberg escribió dos suplementos a la obra, respondiendo a críticas católicas y protestantes. En el primero, Sobre los hombres oscuros de nuestros tiempos: una respuesta a los críticos del mito del siglo XX , acusó a los católicos de intentar destruir el carácter nacional promoviendo el separatismo dentro de las zonas católicas del país. [25] Su segunda respuesta, Peregrinos protestantes a Roma: La traición contra Lutero y el mito del siglo XX , argumentaba que el luteranismo moderno se estaba acercando demasiado al catolicismo. [25]
[...] "Al moldear la 'psicología del terror' de Alemania, Rosenberg ejerce una influencia tan poderosa como la del tan publicitado Goebbels y el tan temido Himmler y su policía secreta".
Goebbels fue característicamente conciso y describió el libro como un "eructo ideológico".
Como le dijo a un círculo de confidentes: '¡Qué tontería! Por fin hemos llegado a una época que ha dejado atrás todo misticismo y ahora quiere empezar de nuevo. ¡Pensar que algún día puedo convertirme en un santo de las SS! [...]'
Goebbels fue característicamente conciso y describió el libro como un "eructo ideológico".
