Algunas iglesias cristianas , grupos cristianos y cristianos comunes y corrientes expresan antisemitismo religioso hacia el pueblo judío y la religión asociada al judaísmo . Se pueden pensar en ejemplos de antisemitismo expresados por cristianos o por comunidades cristianas. Sin embargo, el término "antisemitismo cristiano" también se ha utilizado para referirse a los sentimientos antijudíos que surgen de posturas doctrinales o teológicas cristianas (por pensadores como Jules Isaac , por ejemplo, especialmente en su libro Jésus et Israël ). El término "antisemitismo cristiano" también se utiliza para sugerir que, hasta cierto punto, el desprecio por los judíos y el judaísmo es inherente al cristianismo como religión en sí mismo, y que las instituciones centralizadas del poder cristiano (como la Iglesia Católica o la Iglesia de Inglaterra ), así como gobiernos con fuerte influencia cristiana (como los Reyes Católicos de España ) han generado estructuras sociales que sobreviven hasta el día de hoy y que perpetúan el antisemitismo. Este uso aparece particularmente en discusiones sobre estructuras cristianas de poder dentro de la sociedad, a las que se hace referencia como hegemonía cristiana o privilegio cristiano ; Estos son parte de discusiones más amplias sobre desigualdad estructural y dinámica de poder .
La retórica cristiana antisemita y la antipatía resultante hacia los judíos se remontan a los primeros años del cristianismo y se asemejan a actitudes paganas antijudías que fueron reforzadas por la creencia de que los judíos son responsables del asesinato de Jesús de Nazaret . Los cristianos impusieron medidas antijudías cada vez mayores durante los siglos siguientes, incluidos actos de ostracismo , humillación , expropiación , violencia y asesinato , medidas que culminaron en el Holocausto . [1] : 21 [2] : 169 [3]
El antisemitismo cristiano se ha atribuido a numerosos factores, incluidas las diferencias teológicas entre estas dos religiones abrahámicas relacionadas ; la competencia entre Iglesia y sinagoga ; el impulso misionero cristiano ; una mala comprensión de la cultura , las creencias y las prácticas judías ; y la percepción de que el judaísmo era hostil al cristianismo. [4] Durante dos milenios, estas actitudes se reforzaron en la predicación, el arte y las enseñanzas populares cristianas, todas las cuales expresan desprecio por los judíos, así como en estatutos diseñados para humillar y estigmatizar a los judíos. [5]
El antisemitismo moderno se ha descrito principalmente como odio contra los judíos como raza y su expresión más reciente tiene sus raíces en las teorías raciales del siglo XVIII . El antijudaísmo tiene sus raíces en la hostilidad hacia el judaísmo como religión; En el cristianismo occidental , el antijudaísmo se fusionó efectivamente con el antisemitismo durante el siglo XII . [1] : 16 Los académicos han debatido cómo el antisemitismo cristiano jugó un papel en el Tercer Reich nazi , la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. [6] El Holocausto obligó a muchos cristianos a reflexionar sobre el papel que la teología y la práctica cristianas desempeñaron y siguen desempeñando en el antijudaísmo y el antisemitismo. [7]
El estatus legal del cristianismo y el judaísmo difería dentro del Imperio Romano : debido a que la práctica del judaísmo estaba restringida al pueblo judío y a los prosélitos judíos, sus seguidores generalmente estaban exentos de seguir las obligaciones que el culto imperial romano imponía a los seguidores de otras religiones. . Desde el reinado de Julio César , el judaísmo disfrutó del estatus de "religión lícita", pero todavía se produjeron persecuciones ocasionales, como el reclutamiento y la expulsión de judíos de Tiberio en el año 19 d.C. [8] , seguida de la expulsión de judíos de Roma por Claudio . [9] Sin embargo, el cristianismo no estaba restringido a un solo pueblo, y debido a que los cristianos judíos fueron excluidos de la sinagoga (ver Concilio de Jamnia ), también perdieron el estatus de protección que se le otorgaba al judaísmo, aunque esa protección todavía tenía sus límites (ver Titus Flavius Clemens (cónsul) , Rabino Akiva y Diez Mártires ).
Desde el reinado de Nerón en adelante, de quien Tácito dice que culpó a los cristianos del Gran Incendio de Roma , la práctica del cristianismo fue criminalizada y los cristianos fueron perseguidos con frecuencia , pero la persecución difería de una región a otra. De manera comparable, el judaísmo sufrió reveses debido a las guerras judeo-romanas , y estos reveses se recuerdan en el legado de los Diez Mártires . Robin Lane Fox remonta el origen de gran parte de la hostilidad posterior a este primer período de persecución, cuando las autoridades romanas comúnmente ponía a prueba la fe de los cristianos sospechosos obligándolos a rendir homenaje al emperador deificado. Los judíos estaban exentos de este requisito siempre que pagaran el Fiscus Judaicus , y los cristianos (muchos o mayoritariamente de origen judío) dirían que eran judíos pero se negarían a pagar el impuesto. Esto tuvo que ser confirmado por las autoridades judías locales, quienes probablemente se negaron a aceptar a los cristianos como compañeros judíos, lo que a menudo condujo a su ejecución. [10] El Birkat haMinim a menudo se presentó como apoyo a esta acusación de que los judíos eran responsables de la persecución de los cristianos en el Imperio Romano . [ cita necesaria ] En el siglo III, la persecución sistemática de los cristianos comenzó y duró hasta la conversión de Constantino al cristianismo. [ cita necesaria ] En 390 Teodosio hice del cristianismo la iglesia estatal del Imperio Romano . Si bien se suprimieron los cultos paganos y el maniqueísmo , el judaísmo conservó su estatus legal como religión lícita, aunque todavía se producía violencia antijudía. En el siglo V, algunas medidas legales empeoraron la situación de los judíos en el Imperio Romano . [ cita necesaria ]
En el judaísmo, Jesús no fue reconocido como el Mesías, lo que los cristianos interpretaron como su rechazo, como un pretendiente judío fallido del Mesías y como un falso profeta . [11] [12] [13] [14] [15] Dado que los judíos tradicionalmente creen que el mesías aún no ha llegado y que la Era Mesiánica aún no está presente, el rechazo total de Jesús como mesías o deidad nunca ha sido Un tema central en el judaísmo. Sin embargo, es interesante observar que la primera iglesia "cristiana" en Jerusalén era casi exclusivamente judía en su composición congregacional, estando esta iglesia cristiana primitiva (durante los años 40-60 d.C.) compuesta por aproximadamente 1.000 judíos que habían decidido creer en y adorar a Jesús. [dieciséis]
Muchos pasajes del Nuevo Testamento critican a los fariseos , un movimiento social y escuela de pensamiento judío durante el período del Segundo Templo (516 a. C.-70 d. C.), y se ha argumentado que estos pasajes han moldeado la forma en que los cristianos veían a los judíos. Sin embargo, como la mayoría de los pasajes de la Biblia, pueden interpretarse y han sido interpretados de diversas maneras.
El judaísmo rabínico talmúdico dominante hoy en día desciende directamente de la tradición farisaica, que Jesús criticó a menudo. [17] [18] Durante la vida de Jesús y en el momento de su ejecución, los fariseos eran sólo uno de varios grupos judíos, como los saduceos , los zelotes y los esenios , que en su mayoría desaparecieron poco después de ese período; [19] Eruditos judíos como Harvey Falk y Hyam Maccoby han sugerido que Jesús era él mismo un fariseo. En el Sermón de la Montaña , por ejemplo, Jesús dice: "Los fariseos se sientan en la silla de Moisés; hagan, pues, lo que dicen". Los argumentos de Jesús y sus discípulos contra ciertos grupos de fariseos y lo que él veía como su hipocresía fueron muy probablemente ejemplos de disputas entre judíos e internas al judaísmo que eran comunes en ese momento (ver, por ejemplo, Hillel y Shamai ).
La profesora Lillian C. Freudmann, autora de Antisemitismo en el Nuevo Testamento ( University Press of America , 1994) ha publicado un estudio detallado sobre la descripción de los judíos en el Nuevo Testamento y los efectos históricos que tales pasajes han tenido en la comunidad cristiana a lo largo de todo el tiempo. historia. Estudios similares de estos versos han sido realizados por eruditos cristianos y judíos, incluidos los profesores Clark Williamsom (Christian Theological Seminary), Hyam Maccoby (The Leo Baeck Institute), Norman A. Beck (Texas Lutheran College) y Michael Berenbaum (Georgetown University). ). La mayoría de los rabinos consideran que estos versículos son antisemitas y muchos eruditos cristianos, en Estados Unidos y Europa, han llegado a la misma conclusión. Otro ejemplo es el libro de John Dominic Crossan de 1995, titulado ¿Quién mató a Jesús? Exponiendo las raíces del antisemitismo en la historia evangélica de la muerte de Jesús .
Algunos eruditos bíblicos también han sido acusados de tener creencias antisemitas. Bruce J. Malina , miembro fundador de The Context Group , ha sido criticado por llegar incluso a negar la ascendencia semítica de los israelíes modernos. Luego relaciona esto con su trabajo sobre antropología cultural del siglo I. [20]
El deicidio judío es la creencia de que los judíos hasta el día de hoy siempre serán colectivamente responsables del asesinato de Jesús , [21] [22] también conocido como la maldición de la sangre . Una justificación de esta acusación se deriva del Evangelio de Mateo (27:24-25), alegando que una multitud de judíos le dijo a Pilato que ellos y sus hijos serían responsables de la muerte de Jesús. [23] La mayoría de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días aceptan el deicidio judío, [24] mientras que la Iglesia Católica [21] y varias otras denominaciones cristianas [25] [26] [27] lo han repudiado.
Después de la muerte de Pablo , el cristianismo surgió como una religión separada, y el cristianismo paulino surgió como la forma dominante de cristianismo, especialmente después de que Pablo, Santiago y los demás apóstoles acordaron un conjunto de requisitos de compromiso. [28] Algunos cristianos continuaron adhiriéndose a aspectos de la ley judía, pero eran pocos en número y a menudo la Iglesia los consideraba herejes . Un ejemplo son los ebionitas , quienes parecen haber negado el nacimiento virginal de Jesús, la resurrección física de Jesús y la mayoría de los libros que luego fueron canonizados como el Nuevo Testamento . Por ejemplo, los ortodoxos etíopes todavía continúan prácticas del Antiguo Testamento como el sábado . Todavía en el siglo IV, el padre de la Iglesia, Juan Crisóstomo, se quejaba de que algunos cristianos todavía asistían a las sinagogas judías. Los Padres de la Iglesia identificaron a los judíos y al judaísmo con herejía y declararon que el pueblo de Israel estaba extra Deum ('fuera de Dios').
Pedro de Antioquía se refirió a los cristianos que se negaban a venerar imágenes religiosas como si tuvieran "mentes judías". [29]
A principios del siglo II d.C., el hereje Marción de Sinope ( c. 85 – c. 160 d.C.) declaró que el Dios judío era un Dios diferente, inferior al cristiano, [30] y rechazó las escrituras judías como producto de una deidad menor. [30] Las enseñanzas de Marción, que fueron extremadamente populares, rechazaron el judaísmo no sólo como una revelación incompleta, sino también como falsa, [30] pero, al mismo tiempo, permitieron menos culpar a los judíos personalmente por haber no reconoció a Jesús, [30] ya que, en la cosmovisión de Marción, Jesús no fue enviado por el Dios judío menor, sino por el Dios cristiano supremo, a quien los judíos no tenían motivos para reconocer. [30]
Al combatir a Marción, los apologistas ortodoxos reconocieron que el judaísmo era una religión incompleta e inferior al cristianismo, [30] al tiempo que defendían las escrituras judías como canónicas. [30]
El padre de la Iglesia Tertuliano ( c. 155 – c. 240 d. C.) tenía una aversión personal particularmente intensa hacia los judíos [30] y argumentaba que los gentiles habían sido elegidos por Dios para reemplazar a los judíos, porque eran más dignos y honorables. [30] Orígenes de Alejandría ( c. 184 – c. 253) tenía más conocimientos sobre el judaísmo que cualquiera de los otros Padres de la Iglesia, [31] había estudiado hebreo , conoció al rabino Hillel el Joven , consultó y debatió con eruditos judíos y había sido influenciado por las interpretaciones alegóricas de Filón de Alejandría . [31] Orígenes defendió la canonicidad de la Biblia hebrea [31] y defendió a los judíos del pasado como elegidos por Dios por sus méritos. [31] Sin embargo, condenó a los judíos contemporáneos por no entender su propia Ley, insistió en que los cristianos eran el "verdadero Israel" y culpó a los judíos por la muerte de Cristo. [31] Sin embargo, sostuvo que los judíos eventualmente alcanzarían la salvación en la apocatástasis final . [31] Hipólito de Roma ( c. 170 – c. 235 d. C.) escribió que los judíos habían "sido oscurecidos ante los ojos de vuestra alma con una oscuridad total y eterna". [32]
Los obispos patrísticos de la era patrística, como Agustín de Hipona, argumentaron que los judíos deberían permanecer vivos y sufriendo como un recordatorio perpetuo de su asesinato de Cristo . Al igual que su maestro antijudío, Ambrosio de Milán , definió a los judíos como un subconjunto especial de los condenados al infierno . Como "Pueblo Testigo", santificó el castigo colectivo por el deicidio judío y la esclavitud de los judíos a los católicos: "No por muerte corporal perecerá la raza impía de los judíos carnales [...] 'Esparcirlos fuera, quitarles las fuerzas. Y hazlos descender, oh Señor ' ". Agustín afirmó "amar" a los judíos pero como un medio para convertirlos al cristianismo. En ocasiones identificó a todos los judíos con la maldad de Judas Iscariote y desarrolló la doctrina (junto con Cipriano ) de que "no hay salvación fuera de la Iglesia". [33]
Juan Crisóstomo y otros padres de la iglesia fueron más allá en su condena; El editor católico Paul Harkins escribió que la teología antijudía de San Juan Crisóstomo "ya no es sostenible [...] Por estos actos objetivamente anticristianos no puede ser excusado, incluso si es producto de su época". Juan Crisóstomo sostenía, como la mayoría de los Padres de la Iglesia, que los pecados de todos los judíos eran comunitarios e interminables; Para Crisóstomo, sus vecinos judíos eran la representación colectiva de todos los presuntos crímenes de todos los judíos preexistentes. Todos los Padres de la Iglesia aplicaron los pasajes del Nuevo Testamento relativos a la supuesta advocación de la crucifixión de Cristo a todos los judíos de su época, sosteniendo que los judíos eran el mal supremo. Sin embargo, Crisóstomo llegó incluso a decir que debido a que los judíos rechazaron al Dios cristiano en carne humana, Cristo, merecían ser asesinados: [ discutió – discutió ] "se volvieron aptos para el matadero". Al citar el Nuevo Testamento, [34] afirmó que Jesús estaba hablando de judíos cuando dijo: "En cuanto a estos enemigos míos que no querían que yo reinara sobre ellos, tráelos aquí y mátalos delante de mí". [33]
San Jerónimo identificó a los judíos con Judas Iscariote y el uso inmoral del dinero ("Judas es maldito, para que en Judas los judíos sean maldecidos [...] sus oraciones se convierten en pecados"). Los ataques homiléticos de Jerónimo, que pueden haber servido de base para la liturgia antijudía del Viernes Santo , contrastan a los judíos con el mal, y que "las ceremonias de los judíos son dañinas y mortales para los cristianos", quien las observa está condenado al diablo. : "Mis enemigos son los judíos; han conspirado con odio contra mí, me han crucificado, han amontonado sobre mí toda clase de males y me han blasfemado". [33]
Efraín el Sirio escribió polémicas contra los judíos en el siglo IV, incluida la repetida acusación de que Satanás habita entre ellos como socio. Los escritos estaban dirigidos a cristianos que estaban siendo proselitizados por judíos. Efraín temía que volvieran al judaísmo; por lo tanto, retrató a los judíos como enemigos del cristianismo, como Satanás, para enfatizar el contraste entre las dos religiones, es decir, que el cristianismo era piadoso y verdadero y el judaísmo era satánico y falso. Al igual que Crisóstomo, su objetivo era disuadir a los cristianos de volver al judaísmo enfatizando lo que él veía como la maldad de los judíos y su religión. [35] [36]
Bernardo de Claraval dijo: "Para nosotros los judíos son las palabras vivas de las Escrituras, porque nos recuerdan lo que sufrió Nuestro Señor. No deben ser perseguidos, asesinados ni siquiera puestos en fuga". [37] Según Anna Sapir Abulafia , la mayoría de los estudiosos coinciden en que judíos y cristianos de la cristiandad latina vivieron en relativa paz entre sí hasta el siglo XIII. [38] : xii [39] : 3
Los judíos estuvieron sujetos a una amplia gama de discapacidades y restricciones legales en la Europa medieval. Los judíos fueron excluidos de muchos oficios, las ocupaciones variaban según el lugar y el tiempo y estaban determinadas por la influencia de varios intereses en competencia no judíos. A menudo a los judíos se les prohibía toda ocupación excepto la de prestar dinero y vender, e incluso a veces se les prohibía. La asociación de los judíos con el préstamo de dinero continuaría a lo largo de la historia bajo el estereotipo de que los judíos son codiciosos y perpetuan el capitalismo.
A finales del período medieval, el número de judíos a los que se les permitía residir en determinados lugares era limitado; estaban concentrados en guetos y tampoco se les permitía poseer tierras; se les obligaba a pagar impuestos discriminatorios cada vez que entraban en ciudades o distritos distintos del suyo. [40] El Juramento Más Judaico , la forma de juramento exigida a los testigos judíos, desarrolló formas extrañas o humillantes en algunos lugares, por ejemplo, en la ley suaba del siglo XIII, se exigía que el judío se parara sobre la piel de una cerda o un cordero sangriento. [41]
El Cuarto Concilio de Letrán , que se celebró en 1215, fue el primer concilio que proclamó que los judíos debían usar algo que los distinguiera como judíos (el mismo requisito también se impuso a los musulmanes). En muchas ocasiones, los judíos fueron acusados de libelos de sangre , el supuesto beber sangre de niños cristianos en burla de la Eucaristía cristiana . [42]
Sicut Judaeis (la "Constitución para los judíos") fue la posición oficial del papado con respecto a los judíos durante la Edad Media y posteriormente.[43]La primerabula papalfue emitida alrededor de 1120 porCalixto II, destinada a proteger a los judíos que sufrieron durante laPrimera Cruzada, y fue reafirmada por muchos papas, incluso hasta el siglo XV, aunque no siempre fueron estrictamente respetadas.
La bula prohibía, entre otras cosas, a los cristianos obligar a los judíos a convertirse, o dañarlos, o quitarles sus propiedades, o perturbar la celebración de sus fiestas, o interferir en sus cementerios, bajo pena de excomunión: [44]
Decretamos que ningún cristiano utilizará la violencia para obligarles a ser bautizados, mientras no quieran y se nieguen. [...] Sin el juicio de la autoridad política del país, ningún cristiano se atreverá a herirlos o matarlos o robarles su dinero o cambiar las buenas costumbres que hasta ahora han disfrutado en el lugar donde viven. [45]
El antisemitismo en la cultura cristiana popular europea se intensificó a partir del siglo XIII. Los libelos de sangre y la profanación de hostias atrajeron la atención popular y dieron lugar a muchos casos de persecución contra los judíos. Muchos creían que los judíos envenenaban los pozos para provocar plagas. En el caso del libelo de sangre, se creía ampliamente que los judíos matarían a un niño antes de Pascua y necesitaban sangre cristiana para hornear matzá. A lo largo de la historia, si un niño cristiano fuera asesinado, surgirían acusaciones de difamación de sangre, sin importar cuán pequeña fuera la población judía. La Iglesia a menudo se sumaba al fuego retratando al niño muerto como un mártir que había sido torturado y que tenía poderes como se creía que tenía Jesús. A veces incluso los niños eran convertidos en santos. [46] Imágenes antisemitas como Judensau y Ecclesia et Synagoga recurrieron al arte y la arquitectura cristianos. Las costumbres antijudías de las festividades de Pascua, como la quema de Judas, continúan en la actualidad. [47]
En Islandia, uno de los himnos que se repiten en los días previos a la Pascua incluye los siguientes versos: [48]
La justa Ley de Moisés
Los judíos aquí aplicaron mal,
Que su engaño expone,
Su odio y su orgullo.
El juicio es del Señor.
Cuando por falsificación
el enemigo hace una acusación,
a él le corresponde otorgar premios.
Durante la Edad Media en Europa, era probable que se produjeran a intervalos persecuciones y expulsiones formales de judíos, aunque lo mismo ocurría con otras comunidades minoritarias, independientemente de si eran religiosas o étnicas. Hubo estallidos particulares de persecución desenfrenada durante las masacres de Renania de 1096 en Alemania que acompañaron el período previo a la Primera Cruzada , muchas de las cuales involucraron a los cruzados mientras viajaban hacia el Este. Hubo muchas expulsiones locales de las ciudades por parte de gobernantes locales y ayuntamientos. En Alemania, el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico generalmente trató de frenar la persecución, aunque sólo fuera por razones económicas, pero a menudo fue incapaz de ejercer mucha influencia. En el Edicto de expulsión , el rey Eduardo I expulsó a todos los judíos de Inglaterra en 1290 (sólo después de rescatar a unos 3.000 entre los más ricos), acusándolos de usura y de socavar la lealtad a la dinastía. En 1306 hubo una ola de persecución en Francia, y hubo persecuciones judías generalizadas de la peste negra, ya que muchos cristianos culpaban a los judíos de la plaga o de su propagación. [49] [50] Todavía en 1519, la ciudad imperial de Ratisbona aprovechó la reciente muerte del emperador Maximiliano I para expulsar a sus 500 judíos. [51]
"Oficialmente, la iglesia católica medieval nunca abogó por la expulsión de todos los judíos de la cristiandad, ni repudió la doctrina de Agustín sobre el testimonio judío... Aún así, la cristiandad medieval tardía ignoró con frecuencia sus mandatos". [52] : 396
La mayor expulsión de judíos siguió a la Reconquista o reunificación de España, y precedió a la expulsión de los musulmanes que no se convirtieron, a pesar de la protección de sus derechos religiosos prometida por el Tratado de Granada (1491) . El 31 de marzo de 1492, Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla , los gobernantes de España que financiaron el viaje de Cristóbal Colón al Nuevo Mundo apenas unos meses después, en 1492, declararon que todos los judíos en sus territorios debían convertirse al cristianismo o abandonarlo. el país. Mientras algunos se convirtieron, muchos otros partieron hacia Portugal , Francia , Italia (incluidos los Estados Pontificios ), Países Bajos , Polonia , el Imperio Otomano y el norte de África . Muchos de los que habían huido a Portugal fueron posteriormente expulsados por el rey Manuel en 1497 o abandonados para evitar la conversión forzada y la persecución .
El 14 de julio de 1555, el Papa Pablo IV emitió la bula papal Cum nimis absurdum que revocaba todos los derechos de la comunidad judía e imponía restricciones religiosas y económicas a los judíos en los Estados Pontificios , renovaba la legislación antijudía y sometía a los judíos a diversas degradaciones y restricciones de su libertad personal.
La bula estableció el gueto romano y exigía que los judíos de Roma, que habían existido como comunidad desde antes de la época cristiana y que en ese momento contaban con unos 2.000, vivieran en él. El gueto era un barrio amurallado con tres puertas que se cerraban con llave por la noche. Los judíos también estaban restringidos a una sinagoga por ciudad.
El sucesor de Pablo IV, el Papa Pío IV , impuso la creación de otros guetos en la mayoría de las ciudades italianas, y su sucesor, el Papa Pío V , los recomendó a otros estados limítrofes.
Martín Lutero al principio hizo propuestas hacia los judíos, creyendo que los "males" del catolicismo habían impedido su conversión al cristianismo. Cuando su llamado a convertirse a su versión del cristianismo fracasó, se volvió hostil hacia ellos. [53] [54] [55]
En su libro Sobre los judíos y sus mentiras , Lutero los vitupera como "bestias venenosas, víboras, escoria repugnante, candelas, demonios encarnados". Proporcionó recomendaciones detalladas para un pogromo contra ellos, pidiendo su opresión y expulsión permanente, y escribió: "Sus casas privadas deben ser destruidas y devastadas, podrían ser alojados en establos. Que los magistrados quemen sus sinagogas y que cualquier escape sea cubierto con arena". y barro. Que se les obligue a trabajar, y si esto no sirve de nada, nos veremos obligados a expulsarlos como a perros para no exponernos a incurrir en la ira divina y la condenación eterna por parte de los judíos y sus mentiras." En un momento dado escribió: "... tenemos la culpa de no matarlos...", un pasaje que "podría considerarse la primera obra del antisemitismo moderno y un paso gigante en el camino hacia el Holocausto" . " [56]
Muchos ven los duros comentarios de Lutero sobre los judíos como una continuación del antisemitismo cristiano medieval. Sin embargo, en su último sermón, poco antes de su muerte, Lutero predicó: "Queremos tratarlos con amor cristiano y orar por ellos, para que se conviertan y reciban al Señor", pero también en el mismo sermón afirmó que Los judíos eran "nuestro enemigo público" y si se negaban a convertirse eran "maliciosos", culpables de blasfemia y trabajarían para matar a los creyentes gentiles en Cristo. [57]
De acuerdo con los preceptos antijudíos de la Iglesia Ortodoxa Rusa , [58] : 14 Las políticas discriminatorias de Rusia hacia los judíos se intensificaron cuando la partición de Polonia en el siglo XVIII resultó, por primera vez en la historia rusa, en la posesión de tierras con una gran población judía. [58] : 28 Esta tierra fue designada como la Zona de Asentamiento desde la cual a los judíos se les prohibió emigrar al interior de Rusia. [58] : 28 En 1772 Catalina II , la emperatriz de Rusia, obligó a los judíos que vivían en la Zona de Asentamiento a permanecer en sus shtetls y les prohibió regresar a las ciudades que ocupaban antes de la partición de Polonia. [59]
A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Iglesia Católica Romana todavía incorporó fuertes elementos antisemitas, a pesar de los crecientes intentos de separar el antijudaísmo (oposición a la religión judía por motivos religiosos) y el antisemitismo racial. El historiador de la Universidad Brown , David Kertzer , trabajando a partir del archivo del Vaticano, ha argumentado en su libro Los Papas contra los judíos que en el siglo XIX y principios del XX la Iglesia Católica Romana se adhirió a una distinción entre "buen antisemitismo" y "malo antisemitismo". Semitismo". Los "malos" promovían el odio hacia los judíos debido a su ascendencia. Esto se consideró anticristiano porque el mensaje cristiano estaba destinado a toda la humanidad, independientemente de su origen étnico; cualquiera podría convertirse en cristiano. Los "buenos" criticaron supuestas conspiraciones judías para controlar periódicos, bancos y otras instituciones, para preocuparse sólo por la acumulación de riqueza, etc. Muchos obispos católicos escribieron artículos criticando a los judíos por tales motivos y, cuando fueron acusados de promover el odio hacia Judíos, recordarían a la gente que condenaban el tipo "malo" de antisemitismo. El trabajo de Kertzer no está exento de críticas. El rabino David G. Dalin, estudioso de las relaciones judeo-cristianas , por ejemplo, criticó a Kertzer en el Weekly Standard por utilizar evidencia de manera selectiva. [ cita necesaria ]
El monárquico católico contrarrevolucionario Louis de Bonald se destaca entre las primeras figuras en pedir explícitamente la reversión de la emancipación judía tras la Revolución Francesa . [60] [61] Es probable que los ataques de Bonald a los judíos hayan influido en la decisión de Napoleón de limitar los derechos civiles de los judíos alsacianos. [62] [63] [64] [65] El artículo de Bonald Sur les juifs (1806) fue uno de los discursos más venenosos de su época y proporcionó un paradigma que combinaba el antiliberalismo, la defensa de una sociedad rural, el tradicional anti-cristiano. -El semitismo y la identificación de los judíos con los banqueros y el capital financiero, lo que a su vez influiría en muchos reaccionarios de derecha posteriores como Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras y Édouard Drumont , nacionalistas como Maurice Barrès y Paolo Orano , y anti-semitismo. -Socialistas semíticos como Alphonse Toussenel . [60] [66] [67] Bonald declaró además que los judíos eran un pueblo "extraño", un "estado dentro de un estado", y deberían ser obligados a llevar una marca distintiva para identificarlos y discriminarlos más fácilmente. [60] [68]
En la década de 1840, el popular periodista católico contrarrevolucionario Louis Veuillot propagó los argumentos de Bonald contra la "aristocracia financiera" judía junto con feroces ataques contra el Talmud y los judíos como un "pueblo deicida" impulsado por el odio para "esclavizar" a los cristianos. [69] [68] Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Gougenot des Mousseaux ha sido llamada una "Biblia del antisemitismo moderno" y fue traducida al alemán por el ideólogo nazi Alfred Rosenberg . [68] Sólo entre 1882 y 1886, los sacerdotes franceses publicaron veinte libros antisemitas culpando a los judíos de los males de Francia e instando al gobierno a enviarlos de regreso a los guetos, expulsarlos o colgarlos de la horca. [68]
En Italia, la muy popular novela de 1850 del sacerdote jesuita Antonio Bresciani, L'Ebreo di Verona ( El judío de Verona ), dio forma al antisemitismo religioso durante décadas, al igual que su trabajo para La Civiltà Cattolica , que ayudó a lanzar. [70] [71]
El Papa Pío VII (1800–1823) hizo reconstruir los muros del gueto judío en Roma después de que Napoleón emancipara a los judíos , y los judíos estuvieron restringidos al gueto hasta el fin de los Estados Pontificios en 1870. Organizaciones católicas oficiales, como la Los jesuitas , prohibieron a los candidatos "que sean descendientes de la raza judía a menos que esté claro que su padre, abuelo y bisabuelo hayan pertenecido a la Iglesia católica" hasta 1946.
En Rusia, bajo el régimen zarista, el antisemitismo se intensificó en los primeros años del siglo XX y obtuvo el favor oficial cuando la policía secreta falsificó los tristemente célebres Protocolos de los Sabios de Sión , un documento que pretendía ser una transcripción de un plan de "Ancianos judíos para lograr la dominación global" . [72] La violencia contra los judíos en el pogromo de Kishinev en 1903 continuó después de la revolución de 1905 por las actividades de las Centurias Negras . [73] El juicio de Beilis de 1913 demostró que era posible revivir la acusación de libelo de sangre en Rusia.
Escritores católicos como Ernest Jouin , que publicó los Protocolos en francés, mezclaron perfectamente el antisemitismo racial y religioso, como en su afirmación de que "desde el triple punto de vista de la raza, la nacionalidad y la religión, el judío se ha convertido en enemigo de humanidad." [74] El Papa Pío XI elogió a Jouin por "combatir a nuestro enemigo mortal [judío]" y lo nombró para un alto cargo papal como protonotario apostólico . [75] [74]
En 1916, en plena Primera Guerra Mundial , los judíos estadounidenses solicitaron al Papa Benedicto XV en nombre de los judíos polacos .
Durante una reunión con el obispo católico Wilhelm Berning de Osnabrück el 26 de abril de 1933, Hitler declaró:
Me han atacado por mi manejo de la cuestión judía. La Iglesia católica consideró a los judíos pestilentes durante mil quinientos años, los metió en guetos, etc., porque reconocía a los judíos por lo que eran. En la época del liberalismo ya no se reconocía el peligro. Estoy retrocediendo hacia la época en la que se implementó una tradición de mil quinientos años. No antepongo la raza a la religión, pero reconozco a los representantes de esta raza como pestilentes para el Estado y para la Iglesia, y tal vez con ello estoy haciendo un gran servicio al cristianismo al expulsarlos de las escuelas y de los actos públicos.
La transcripción de la discusión no contiene ninguna respuesta del obispo Berning. Martin Rhonheimer no lo considera inusual porque, en su opinión, para un obispo católico en 1933 no había nada particularmente objetable "en este recordatorio históricamente correcto". [76]
Los nazis utilizaron el libro de Martín Lutero , Sobre los judíos y sus mentiras (1543), para justificar su afirmación de que su ideología era moralmente justa. Lutero incluso llegó a abogar por el asesinato de judíos que se negaran a convertirse al cristianismo al escribir que "tenemos la culpa al no matarlos". [77]
El arzobispo Robert Runcie afirmó que: "Sin siglos de antisemitismo cristiano, el odio apasionado de Hitler nunca habría tenido un eco tan ferviente... porque durante siglos los cristianos han responsabilizado colectivamente a los judíos por la muerte de Jesús . En tiempos pasados, el Viernes Santo, Los judíos se han escondido detrás de puertas cerradas por temor a una turba cristiana que busca 'venganza' por el deicidio. Sin el envenenamiento de las mentes cristianas a lo largo de los siglos, el Holocausto es impensable. [1] : 21 El sacerdote católico disidente Hans Küng ha escrito que "el antijudaísmo nazi fue obra de criminales impíos y anticristianos. Pero esto no habría sido posible sin los casi dos mil años de prehistoria del 'cristiano'. 'antijudaísmo...' [2] : 169 El consenso entre los historiadores es que el nazismo en su conjunto no estaba relacionado o se oponía activamente al cristianismo , [6] y Hitler fue fuertemente crítico con él , [78] aunque Alemania permaneció en su mayor parte Cristiano durante la era nazi.
El documento Dabru Emet fue publicado por más de 220 rabinos e intelectuales de todas las ramas del judaísmo en el año 2000 como una declaración sobre las relaciones judeo-cristianas . Este documento establece,
El nazismo no fue un fenómeno cristiano. Sin la larga historia de antijudaísmo cristiano y de violencia cristiana contra los judíos, la ideología nazi no habría podido afianzarse ni haberse llevado a cabo. Demasiados cristianos participaron o simpatizaron con las atrocidades nazis contra los judíos. Otros cristianos no protestaron lo suficiente contra estas atrocidades. Pero el nazismo en sí no fue un resultado inevitable del cristianismo.
Según la historiadora estadounidense Lucy Dawidowicz , el antisemitismo tiene una larga historia dentro del cristianismo. La línea de "ascendencia antisemita" desde Lutero, el autor de Sobre los judíos y sus mentiras , hasta Hitler es "fácil de trazar". En su La guerra contra los judíos , 1933-1945 , sostiene que Lutero y Hitler estaban obsesionados por el "universo demonologizado" habitado por judíos. Dawidowicz escribe que las similitudes entre los escritos antijudíos de Lutero y el antisemitismo moderno no son una coincidencia, porque derivan de una historia común de Judenhass , que se remonta al consejo de Amán a Asuero . Aunque el antisemitismo alemán moderno también tiene sus raíces en el nacionalismo alemán y la revolución liberal de 1848, el antisemitismo cristiano , escribe, es una base establecida por la Iglesia Católica Romana y "sobre la cual construyó Lutero". [3]
La Iglesia Confesante fue, en 1934, el primer grupo cristiano de oposición. La Iglesia católica condenó oficialmente la teoría nazi del racismo en Alemania en 1937 con la encíclica " Mit brennender Sorge ", firmada por el Papa Pío XI , y el cardenal Michael von Faulhaber encabezó la oposición católica, predicando contra el racismo.
Muchos clérigos cristianos y laicos de todas las denominaciones tuvieron que pagar su oposición con sus vidas, entre ellos:
En la década de 1940, pocos cristianos estaban dispuestos a oponerse públicamente a la política nazi, pero muchos cristianos ayudaron en secreto a salvar vidas de judíos. Hay muchas secciones del Museo de Conmemoración del Holocausto de Israel, Yad Vashem , que están dedicadas a honrar a estos " Justos de las Naciones ".
Antes de convertirse en Papa, el cardenal Pacelli se dirigió al Congreso Eucarístico Internacional en Budapest del 25 al 30 de mayo de 1938, durante el cual hizo referencia a los judíos "cuyos labios maldicen [a Cristo] y cuyos corazones lo rechazan incluso hoy"; en ese momento se estaban formulando leyes antisemitas en Hungría. [79] : 92
La encíclica Mit brennender Sorge de 1937 fue publicada por el Papa Pío XI , [80] pero redactada por el futuro Papa Pío XII [81] y leída desde los púlpitos de todas las iglesias católicas alemanas, condenó la ideología nazi y ha sido caracterizada por los estudiosos como la "el primer gran documento público oficial que se atreve a confrontar y criticar el nazismo " y "una de las mayores condenas jamás emitidas por el Vaticano". [82]
En el verano de 1942, Pío explicó a su colegio cardenalicio las razones del gran abismo que existía entre judíos y cristianos a nivel teológico: "Jerusalén ha respondido a su llamada y a su gracia con la misma rígida ceguera y obstinada ingratitud que lo ha conducido por el camino de la culpa hacia el asesinato de Dios." El historiador Guido Knopp califica estos comentarios de Pío de "incomprensibles" en un momento en el que "Jerusalén estaba siendo asesinada por millones". [83] Esta tradicional relación de confrontación con el judaísmo sería revertida en Nostra aetate , que fue emitida durante el Concilio Vaticano II a partir de 1962, durante el papado de Juan XXIII . [84]
Miembros destacados de la comunidad judía han contradicho las críticas de Pío y elogiaron sus esfuerzos por proteger a los judíos. [85] El historiador israelí Pinchas Lapide entrevistó a sobrevivientes de la guerra y concluyó que Pío XII "contribuyó decisivamente a salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta 860.000 judíos de una muerte segura a manos de los nazis". Algunos historiadores cuestionan esta estimación. [86]
El movimiento Identidad Cristiana , el Ku Klux Klan y otros grupos supremacistas blancos han expresado opiniones antisemitas. Afirman que su antisemitismo se basa en el supuesto control judío de los medios de comunicación, el control de los bancos internacionales, la participación en políticas radicales de izquierda y la promoción judía del multiculturalismo , los grupos anticristianos , el liberalismo y las organizaciones perversas. Rechazan las acusaciones de racismo al afirmar que los judíos que comparten sus puntos de vista siguen siendo miembros de sus organizaciones. Una creencia racial que es común entre estos grupos, pero no universal entre ellos, es una doctrina histórica alternativa sobre los descendientes de las Tribus Perdidas de Israel . En algunas de sus formas, esta doctrina niega absolutamente la opinión de que los judíos modernos tengan alguna conexión étnica con el Israel de la Biblia . En cambio, según las formas extremas de esta doctrina, los verdaderos israelitas y los verdaderos humanos son miembros de la raza adámica ( blanca ). Estos grupos a menudo son rechazados y ni siquiera son considerados grupos cristianos por las principales denominaciones cristianas y por la gran mayoría de los cristianos en todo el mundo. [87] [88]
El antisemitismo sigue siendo un problema sustancial en Europa y, en mayor o menor grado, también existe en muchas otras naciones , incluidas Europa del Este y la ex Unión Soviética , y las tensiones entre algunos inmigrantes musulmanes y judíos han aumentado en toda Europa. [89] [90] El Departamento de Estado de Estados Unidos informa que el antisemitismo ha aumentado dramáticamente en Europa y Eurasia desde 2000. [91]
Si bien ha ido disminuyendo desde la década de 1940, todavía existe una cantidad mensurable de antisemitismo en Estados Unidos , aunque los actos de violencia son raros. Por ejemplo, el influyente predicador evangélico Billy Graham y el entonces presidente Richard Nixon fueron grabados a principios de la década de 1970 mientras discutían cuestiones como cómo abordar el control judío de los medios estadounidenses . [92] [93] Esta creencia en las conspiraciones judías y el dominio de los medios de comunicación era similar a la de los antiguos mentores de Graham: William Bell Riley eligió a Graham para sucederlo como segundo presidente de la Escuela Bíblica y de Capacitación Misionera de Northwestern y el evangelista Mordecai Ham dirigió la reuniones donde Graham creyó por primera vez en Cristo. Ambos tenían opiniones fuertemente antisemitas. [94] La encuesta de 2001 realizada por la Liga Antidifamación informó de 1.432 actos de antisemitismo en los Estados Unidos ese año. La cifra incluyó 877 actos de acoso, entre intimidaciones verbales, amenazas y agresiones físicas. [95] Una minoría de iglesias estadounidenses participa en activismo antiisraelí, incluido el apoyo al controvertido movimiento BDS ( Boicot, Desinversión y Sanciones ). Muchos sionistas cristianos también son acusados de antisemitismo, como John Hagee , quien argumentó que los judíos se provocaron el Holocausto sobre sí mismos al enojar a Dios. [96]
Las relaciones entre judíos y cristianos han mejorado dramáticamente desde el siglo XX. Según una encuesta mundial realizada en 2014 por la Liga Antidifamación , un grupo judío dedicado a luchar contra el antisemitismo y otras formas de racismo , se recogieron datos de 102 países con respecto a las actitudes de su población hacia los judíos y reveló que sólo el 24% de los cristianos del mundo tenían opiniones consideradas antisemitas según el índice de la ADL, en comparación con el 49% de los musulmanes del mundo. [97]
Muchos cristianos no consideran el antijudaísmo como antisemitismo . [¿ según quién? ] Consideran el antijudaísmo como un desacuerdo con los principios del judaísmo por parte de personas religiosamente sinceras, mientras que consideran el antisemitismo como un prejuicio emocional u odio que no apunta específicamente a la religión del judaísmo. Según este enfoque, el antijudaísmo no se considera antisemitismo porque no implica una hostilidad real hacia el pueblo judío; en cambio, el antijudaísmo sólo rechaza las creencias religiosas del judaísmo. [ cita necesaria ]
Otros creen que el antijudaísmo es el rechazo del judaísmo como religión o la oposición a las creencias y prácticas del judaísmo esencialmente debido a su origen en el judaísmo o porque una creencia o práctica está asociada con el pueblo judío. (Pero ver supersesionismo )
Se ha articulado la posición de que "el antijudaísmo teológico cristiano es un fenómeno distinto del antisemitismo moderno, que tiene sus raíces en el pensamiento económico y racial, de modo que las enseñanzas cristianas no deben ser consideradas responsables del antisemitismo" [7] , entre otras personas, del Papa Juan Pablo II en 'Recordamos: Una reflexión sobre la Shoah ', y la declaración judía sobre el cristianismo, Dabru Emet . [7] Varios estudiosos, entre ellos Susannah Heschel, [7] Gavin I Langmuir [98] y Uriel Tal [7] han cuestionado esta posición, argumentando que el antijudaísmo condujo directamente al antisemitismo moderno.
Aunque algunos cristianos consideraban que el antijudaísmo era contrario a la enseñanza cristiana en el pasado, esta opinión no fue ampliamente expresada por los líderes cristianos y los laicos. En muchos casos prevaleció la tolerancia práctica hacia la religión judía y los judíos. Algunos grupos cristianos condenaron el antijudaísmo verbal, particularmente en sus primeros años. [ cita necesaria ]
Algunas organizaciones judías han denunciado actividades evangelísticas y misioneras que apuntan específicamente a los judíos calificándolos de antisemitas . [99] [100] [101]
La Convención Bautista del Sur (SBC), la denominación cristiana protestante más grande de Estados Unidos, ha rechazado explícitamente las sugerencias de que debería dejar de intentar convertir a los judíos, una posición que los críticos han calificado de antisemita, pero que los bautistas creen que es consistente. con su visión de que la salvación se encuentra únicamente a través de la fe en Cristo. En 1996, la CBS aprobó una resolución que pedía esfuerzos para buscar la conversión de los judíos "así como la salvación de 'todo linaje, lengua, pueblo y nación'".
La mayoría de los evangélicos están de acuerdo con la posición de la SBC y algunos de ellos también apoyan los esfuerzos que buscan específicamente la conversión de los judíos. Además, estos grupos evangélicos se encuentran entre los grupos más proisraelíes. ( Para obtener más información, consulte Sionismo cristiano .) Un grupo controvertido que ha recibido un apoyo considerable de algunas iglesias evangélicas es Judíos por Jesús , que afirma que los judíos pueden "completar" su fe judía aceptando a Jesús como el Mesías.
La Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) , la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Unida de Canadá han puesto fin a sus esfuerzos por convertir a los judíos. Si bien los anglicanos , por regla general, no buscan conversos de otras denominaciones cristianas, [102] el Sínodo General ha afirmado que "las buenas nuevas de la salvación en Jesucristo son para todos y deben ser compartidas con todos, incluidas las personas de otras religiones o de otras religiones". ninguna fe y que hacer cualquier otra cosa sería institucionalizar la discriminación". [103]
La Iglesia Católica Romana anteriormente operaba congregaciones religiosas cuyo objetivo específico era convertir a los judíos. Algunas de estas congregaciones fueron realmente fundadas por judíos conversos, como la Congregación de Nuestra Señora de Sión , cuyos miembros eran monjas y sacerdotes ordenados . Muchos santos católicos se destacaron específicamente por su celo misionero para convertir a los judíos, como Vicente Ferrer . Después del Concilio Vaticano Segundo , muchas órdenes misioneras que tenían como objetivo convertir a los judíos al cristianismo ya no buscaron activamente convertirlos en misiones (o hacer proselitismo ). Sin embargo, los grupos, congregaciones y clérigos católicos romanos tradicionalistas continúan abogando por la misión de judíos según patrones tradicionales, a veces con éxito ( por ejemplo , la Sociedad de San Pío X , que tiene notables conversos judíos entre sus fieles, muchos de los cuales se han vuelto tradicionalistas). sacerdotes).
El Ministerio de la Iglesia entre el Pueblo Judío (CMJ) es una de las diez agencias misioneras oficiales de la Iglesia de Inglaterra . La Sociedad para la Distribución de Escrituras Hebreas es otra organización, pero no está afiliada a la Iglesia establecida.
Hay varias profecías sobre la conversión del pueblo judío al cristianismo en las escrituras de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS). El Libro de Mormón enseña que el pueblo judío necesita creer en Jesús para ser reunido en Israel. [104] Doctrina y Convenios enseña que el pueblo judío se convertirá al cristianismo durante la segunda venida, cuando Jesús se les aparezca y les muestre sus heridas. [105] [106] Enseña que si el pueblo judío no se convierte al cristianismo, entonces el mundo sería maldecido. [107] Los primeros profetas SUD, como Brigham Young [108] : 144 y Wildord Woodruff, [106] enseñaron que el pueblo judío no podía convertirse verdaderamente debido a la maldición que resultó del deicidio judío . [109] : 205–206 Sin embargo, después del establecimiento del estado de Israel, muchos miembros SUD sintieron que era hora de que el pueblo judío comenzara a convertirse al mormonismo . Durante la década de 1950, la Iglesia SUD estableció varias misiones dirigidas específicamente al pueblo judío en varias ciudades de los Estados Unidos. [108] : 149 Después de que la iglesia SUD comenzó a otorgar el sacerdocio a todos los hombres independientemente de su raza en 1978, también comenzó a restar importancia a la importancia de la raza con respecto a la conversión. [108] : 151 Esto condujo a un vacío de enseñanzas doctrinales que resultó en un espectro de puntos de vista sobre cómo los miembros SUD interpretan las Escrituras y las enseñanzas anteriores. [108] : 154 Según una investigación realizada por Armand Mauss , la mayoría de los miembros SUD creen que el pueblo judío necesitará convertirse al cristianismo para ser perdonado por la crucifixión de Jesucristo. [24]
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días también ha sido criticada por bautizar a víctimas judías fallecidas del Holocausto . En 1995, en parte como resultado de la presión pública, los líderes de la iglesia prometieron implementar nuevas políticas que ayudarían a la iglesia a poner fin a la práctica, a menos que fuera solicitada o aprobada específicamente por los cónyuges, hijos o padres de las víctimas sobrevivientes. [110] Sin embargo, la práctica ha continuado, incluido el bautismo de los padres del sobreviviente del Holocausto y defensor de los derechos judíos Simon Wiesenthal . [111]
En los últimos años, ha habido mucho que destacar en el camino de la reconciliación entre algunos grupos cristianos y los judíos.
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)La mayoría de los mormones sostienen ambos tipos de creencias simultáneamente (creencias de hostilidad y afinidad), porque ambas son parte de una perspectiva mormona generalmente ortodoxa... El índice de hostilidad religiosa hacia los judíos combina respuestas a las dos preguntas sobre el castigo judío perpetuo por la Crucifixión y la requisito para su conversión como condición del perdón.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)