El cristianismo y otras religiones documenta la relación del cristianismo con otras religiones del mundo, y las diferencias y similitudes.
Algunos cristianos han argumentado que el pluralismo religioso es un concepto inválido o contradictorio. Las formas máximas de pluralismo religioso afirman que todas las religiones son igualmente verdaderas, o afirman que una religión puede ser verdadera para algunas personas y otra religión puede ser verdadera para otras. Algunos cristianos sostienen que tal pluralismo es lógicamente imposible. [1] El catolicismo cree que si bien es la revelación más plena y completa de Dios al hombre, otras denominaciones cristianas también han recibido revelación genuina de Dios .
Aunque los calvinistas creen que Dios y la verdad de Dios no pueden ser plurales, también creen que aquellas ordenanzas civiles del hombre que restringen al hombre de hacer el mal y alientan al hombre a hacer el bien, son ordenanzas de Dios (independientemente de la religión o la falta de él, de aquellos que ejercen ese poder). Los cristianos están obligados a estar en paz con todos los hombres, en la medida que les corresponde, y también están obligados a someterse a los gobiernos por amor del Señor y a orar por sus enemigos. El calvinismo no es pacifista y, como resultado, los calvinistas han estado involucrados en guerras religiosas, en particular en las Guerras de Religión francesas y en la Guerra Civil Inglesa . Algunas de las primeras partes de la Europa moderna donde se practicaba la tolerancia religiosa tenían poblaciones calvinistas, sobre todo los Países Bajos . [ cita necesaria ]
Los cristianos evangélicos creen que el pluralismo religioso es una herejía y contradice la Biblia . [2]
En los últimos años, algunos grupos cristianos se han vuelto más abiertos al pluralismo religioso; esto ha dado lugar a muchos casos de reconciliación entre cristianos y personas de otras religiones. La liberalización de muchos seminarios e instituciones teológicas, particularmente en lo que respecta al rechazo de la noción de que la Biblia es un documento infalible, ha llevado a un movimiento mucho más centrado en lo humano y secular dentro de las principales denominaciones cristianas, particularmente en los Estados Unidos. Algunas iglesias tradicionales ya no mantienen puntos de vista exclusivistas sobre la salvación.
En los últimos años ha habido mucho que destacar en el camino de la reconciliación entre algunos grupos cristianos y el pueblo judío. Muchos cristianos modernos, incluidos muchos católicos y algunos protestantes liberales, han desarrollado una visión del Nuevo Testamento como un pacto ampliado; creen que los judíos todavía tienen una relación válida con Dios y que pueden evitar la condenación y ganar una recompensa celestial. Para estos cristianos, el Nuevo Testamento amplió el pacto original de Dios para abarcar a los no judíos. El artículo Reconciliación entre cristianos y judíos trata esta cuestión en detalle.
En los últimos 40 años han surgido múltiples grupos cristianos más pequeños en Estados Unidos y Canadá, como "Cristianos por Israel". Su sitio web dice que existen para "ampliar el diálogo cristiano-judío en el sentido más amplio para mejorar la relación entre cristianos y judíos, pero también entre Iglesia y Sinagoga, enfatizando el arrepentimiento cristiano, la purga de actitudes preliminares antijudías y la falsa teología del 'Reemplazo' rampante en todas las enseñanzas cristianas."
Varios grandes grupos cristianos, incluida la Iglesia católica y varias grandes iglesias protestantes, han declarado públicamente que ya no harán proselitismo contra los judíos.
Otros puntos de vista cristianos modernos, incluidos algunos protestantes conservadores , rechazan la idea del Nuevo Testamento como un pacto extendido y conservan el punto de vista cristiano clásico como se describió anteriormente.
Para la Iglesia católica, ha habido un movimiento de reconciliación no sólo con el judaísmo, sino también con el Islam . El Concilio Vaticano Segundo afirma que la salvación incluye a otros que reconocen al mismo creador, y enumera explícitamente a los musulmanes entre ellos (usando el término mahometanos , que era la palabra comúnmente utilizada entre los no musulmanes en ese momento). Por lo tanto, la posición católica oficial es que judíos, musulmanes y cristianos (incluidas las iglesias fuera de la autoridad de Roma) reconocen al mismo Dios, aunque judíos y musulmanes aún no han recibido el evangelio, mientras que otras iglesias generalmente se consideran desviadas en mayor o menor grado.
Podría decirse que el evento más destacado en el camino del diálogo entre religiones fue la Oración por la Paz en Asís de 1986 , a la que el Papa Juan Pablo II , contra una resistencia considerable también dentro de la Iglesia Católica Romana , invitó a representantes de todas las religiones del mundo. Los comentarios de Juan Pablo II sobre las denominaciones cristianas se encontraron en su discurso Ut unum sint . Esta iniciativa fue retomada por la Comunidad de Sant'Egidio , que, con el apoyo de Juan Pablo II, organizó anualmente encuentros por la paz de representantes religiosos. Estos encuentros, que consisten en mesas redondas sobre diferentes temas y en un tiempo común de oración, han contribuido mucho a promover la comprensión y la amistad entre los líderes religiosos y a impulsar iniciativas de paz concretas. Para evitar los reproches de sincretismo que se hicieron en la reunión de Asís de 1986, donde los representantes de todas las religiones celebraron una oración común, en las reuniones posteriores los representantes de las diferentes religiones rezaron en diferentes lugares según sus respectivas tradiciones.
La cuestión de si la veneración tradicional de los antepasados chinos consiste en adorar a un Dios o en la veneración de un santo fue importante para la iglesia católica romana durante la controversia sobre los ritos chinos de principios del siglo XVIII. Esta disputa fue entre los dominicos que argumentaban que el confucianismo y la religión popular china eran cultos y, por lo tanto, incompatibles con el catolicismo, y los jesuitas que argumentaban lo contrario. El Papa finalmente falló a favor de los dominicos, una decisión que redujo en gran medida el papel de los misioneros católicos en China. Sin embargo, esta decisión fue parcialmente revocada por el Papa Pío XII en 1939; Después de esto, las costumbres chinas ya no se consideraban superstición o idolatría, sino una forma de honrar a familiares estimados (no del todo diferente a la práctica católica de orar por los muertos).
La Fe baháʼí cree que hay un Dios que envía mensajeros divinos para guiar a la humanidad a lo largo del tiempo, lo que se llama revelación progresiva (baháʼí) —y es diferente de la creencia cristiana de revelación progresiva (cristiana) . Creen en el conocimiento divino y la esencia de Jesús , entre otros mensajeros como Mahoma , Zoroastro , Moisés , Buda , Krishna y otros. Las interpretaciones varían, pero la fe baháʼí a veces se considera una fe abrahámica . Los seguidores de la Fe baháʼí creen en Dios, al igual que los cristianos, y reconocen las enseñanzas de Jesús, pero tienen puntos de vista diferentes sobre la Trinidad y la divinidad de Jesús. La visión baháʼí de los profetas es que, aunque tienen características tanto humanas como divinas, no son en sí mismos Dios, sino más bien "manifestaciones divinas". También ven la Trinidad como un símbolo donde Jesús y el Espíritu Santo son espejos pulidos que reflejan la luz pura de Dios. Aunque los baháʼís afirman la Biblia como escritura sagrada, no consideran que la Biblia sea totalmente auténtica como Shoghi Effendi , el Guardián de la Fe baháʼí , afirmó que "La Biblia no es totalmente auténtica y, en este sentido, no debe compararse con la Biblia". Corán, y debe estar totalmente subordinado a los dichos auténticos de Bahá'u'lláh." [3] [4]
Los baháʼís comparten algunos puntos de vista con el cristianismo con respecto al comportamiento moral e inmoral. Los baháʼís condenan la poligamia , las relaciones sexuales prematrimoniales y los actos homosexuales y tratan a todos, incluidos los homosexuales, con amor, respeto y dignidad.
En el siglo XIX, algunos estudiosos comenzaron a percibir similitudes entre las prácticas budistas y cristianas; por ejemplo, en 1878 TW Rhys Davids escribió que los primeros misioneros en el Tíbet observaron que se habían visto similitudes en el cristianismo y el budismo desde que se hizo el primer contacto conocido entre seguidores de las dos religiones. [5] En 1880, Ernest De Bunsen hizo observaciones similares y señaló que, excepto por la muerte de Jesús en la cruz y la doctrina cristiana de la expiación, los registros budistas más antiguos señalaban que existían similitudes entre las tradiciones budista y cristiana. [6]
El budismo y el protestantismo entraron en conflicto político en Sri Lanka y el Tíbet del siglo XIX c. 1904 (la expedición de Francis Younghusband). Varios individuos y organizaciones han ayudado a presentar diversas corrientes de teología y meditación budistas a varias generaciones de buscadores espirituales occidentales (incluidos algunos religiosos católicos). Las relaciones entre ambas religiones son en general buenas, excepto en Corea del Sur, donde los cristianos han dañado templos budistas y han participado en otras formas de extremismo cristiano . [7] La república rusa de Kalmykia reconoce el budismo tibetano /lamaísta y la ortodoxia rusa como sus religiones oficiales.
El cristianismo y los drusos son religiones abrahámicas que comparten una conexión histórica tradicional con algunas diferencias teológicas importantes. Las dos religiones comparten un lugar de origen común en el Medio Oriente y se consideran monoteístas . La relación entre drusos y cristianos se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia pacífica , [10] [11] [12] [13] y las relaciones amistosas entre los dos grupos prevalecieron a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluido el Monte Líbano de 1860. guerra civil . [14] [15] La conversión de los drusos al cristianismo solía ser una práctica común en la región de Levante . [16] [17] A lo largo de los siglos, varios drusos abrazaron el cristianismo, [18] [19] [20] [21] como algunos miembros de la dinastía Shihab , [22] así como el clan Abi-Lamma. [23] [24]
Los miembros de las comunidades cristianas ( maronitas , ortodoxos orientales , católicos melquitas y otros) mezclados con los unitarios drusos, dieron lugar a la presencia de aldeas y ciudades mixtas en el Monte Líbano , Chouf , [13] Jabal al-Druze , [25] la región de Galilea , el Monte Carmelo y los Altos del Golán . [26] Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través de un sistema social y de gobierno conocido como el " dualismo maronita -druso" en el Mutasarrifate del Monte Líbano . [27]
La doctrina drusa enseña que el cristianismo debe ser "estimado y alabado", ya que los escritores de los Evangelios son considerados "portadores de sabiduría". [28] La fe drusa incorpora algunos elementos del cristianismo , [29] [30] y otras creencias religiosas. El canon druso completo o escritura drusa ( Epístolas de la Sabiduría ) incluye el Antiguo Testamento , [31] el Nuevo Testamento , [31] el Corán y las obras filosóficas de Platón y aquellas influenciadas por Sócrates entre obras de otras religiones y filósofos , [31] y adoptó algunos elementos cristianos. [32] La fe drusa muestra influencia del monaquismo cristiano , entre otras prácticas religiosas. [33]
En términos de comparación religiosa, las principales denominaciones cristianas no creen en la reencarnación ni en la transmigración del alma , contrariamente a las creencias de los drusos. [31] El cristianismo enseña evangelismo , a menudo mediante el establecimiento de misiones , a diferencia de los drusos que no aceptan conversos a su fe. El matrimonio fuera de la fe drusa es raro y se desaconseja enfáticamente. Las similitudes entre los drusos y los cristianos incluyen puntos en común en su visión del matrimonio monógamo y el divorcio , así como la creencia en la unidad de Dios y la teofanía . [31]
El cristianismo no requiere la circuncisión masculina , y la teología del pacto enseña que el sacramento cristiano del bautismo cumple con la práctica israelita de la circuncisión, siendo ambos signos y sellos del pacto de gracia. [34] [35] La mayoría de las principales denominaciones cristianas mantienen actualmente una posición neutral sobre la práctica de la circuncisión no religiosa. [36] [37] La circuncisión masculina se practica comúnmente en muchos países predominantemente cristianos , y en la Iglesia copta ortodoxa , la Iglesia ortodoxa etíope y la Iglesia ortodoxa eritrea Tewahedo se considera un rito de iniciación . [38] [39] [40] [41] Si bien los drusos practican ampliamente la circuncisión masculina , [42] el procedimiento se practica como una tradición cultural y no tiene ningún significado religioso en la fe drusa. [43] Algunos drusos no circuncidan a sus hijos varones y se niegan a observar esta práctica. [44]
Ambas religiones dan un lugar destacado a Jesús : [8] [9] Jesús es la figura central del cristianismo , y en la fe drusa , Jesús es considerado un importante profeta de Dios, [8] [9] estando entre los siete profetas que Aparecieron en diferentes periodos de la historia. [45] Los drusos veneran a Jesús "el hijo de José y María " y sus cuatro discípulos , que escribieron los Evangelios . [46] Según los manuscritos drusos, Jesús es el Imam más grande y la encarnación de la Razón Última ( Akl ) en la tierra y el primer principio cósmico ( Hadd ), [46] [47] y considera a Jesús y Hamza ibn Ali como las encarnaciones de uno de los cinco grandes poderes celestiales, que forman parte de su sistema. [48] En la tradición drusa, Jesús es conocido bajo tres títulos: el Verdadero Mesías ( al-Masih al-Haq ), el Mesías de todas las Naciones ( Masih al-Umam ) y el Mesías de los pecadores. Esto se debe, respectivamente, a la creencia de que Jesús entregó el verdadero mensaje del Evangelio, a la creencia de que él era el Salvador de todas las naciones y a la creencia de que ofrece perdón. [49]
Ambas religiones veneran a Juan Bautista , [50] San Jorge , [51] Elías , [50] Lucas Evangelista , [52] Job y otras figuras comunes. [52] Figuras del Antiguo Testamento como Adán , Noé , Abraham y Moisés son considerados importantes profetas de Dios en la fe drusa, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. [8] [9] En el Antiguo Testamento , Jetro era el suegro de Moisés , un pastor ceneo y sacerdote de Madián . [53] Shuaib o Jetro de Madián es considerado un antepasado de los drusos que lo veneran como su fundador espiritual y profeta principal. [54]
El budismo , el hinduismo y el cristianismo difieren en sus creencias fundamentales con respecto al cielo , el infierno y la reencarnación , por nombrar algunas. Desde la perspectiva hindú, el cielo ( sánscrito svarga ) y el infierno ( Naraka ) son lugares temporales, donde cada alma tiene que vivir, ya sea por las buenas obras que ha realizado o por los pecados que ha cometido.
También existen similitudes significativas entre la teología cristiana e hindú; en particular, ambas religiones presentan una visión trinitaria de Dios. La Santísima Trinidad en el cristianismo, que consta del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a veces se considera más o menos análoga a la Trimurti en el hinduismo, cuyos miembros ( Brahma , Vishnu y Shiva ) son vistos como los tres principales. manifestaciones de Brahman o Dios.
Las relaciones entre cristianos e hindúes son un asunto mixto. Por un lado, la tendencia natural del hinduismo ha sido reconocer la base divina de varias otras religiones y reverenciar a sus fundadores y practicantes santos. En los países occidentales, el Vedanta ha influido en algunos pensadores cristianos, mientras que otros en el movimiento antisectas han reaccionado contra las actividades de los gurús inmigrantes y sus seguidores. (Véase también: Pierre Johanns , Abhishiktananda , Bede Griffiths , teología dalit .)
El Movimiento Cristiano Ashram , un movimiento dentro del cristianismo en la India , abraza el Vedanta y las enseñanzas de Oriente, intentando combinar la fe cristiana con el modelo de ashram hindú y el monaquismo cristiano con la tradición sannyasa hindú . [55] El brahmoísmo se considera un sincretismo del hinduismo con el protestantismo o el luteranismo. [56] [57] [58] [59] [60]
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El Islam comparte una serie de creencias con el cristianismo. Comparten puntos de vista similares sobre el juicio , el cielo, el infierno, los espíritus, los ángeles y una resurrección futura . Jesús es reconocido como el mayor profeta por los musulmanes. Sin embargo, mientras que el Islam relega al hombre Jesús el Cristo a un estatus inferior al de Dios - "en compañía de aquellos más cercanos a Dios" en el Corán , el cristianismo dominante ( trinitario ) desde el Concilio de Nicea enseña sin lugar a dudas la creencia de que Jesús es plenamente hombre y plenamente Dios Hijo , una de las tres hipóstasis (inglés común: personas) de la Trinidad del cristianismo , divinamente coigual y coeterna con el Padre y el Espíritu Santo .
Ambas religiones comparten la creencia en el nacimiento virginal de Jesús , sus milagros y curaciones, y también comparten la creencia de que ascendió corporalmente al cielo . Sin embargo, Jesús no es aceptado como Hijo de Dios por los musulmanes, quienes mantienen estrictamente la creencia de que era un ser humano amado por Dios y exaltado a las filas de los más justos por Dios. Creen que Dios es una entidad única y no aceptan a la primera persona de la Trinidad como Dios como lo hace la gran mayoría de los cristianos. Además, los musulmanes no aceptan la crucifixión literal de Jesús y su posterior resurrección . Dado que los musulmanes creen en la adoración de una forma estrictamente monoteísta de Dios Padre , quien no creen que haya asumido forma humana en la Santísima Trinidad a través de Jesucristo, no aceptan el uso de íconos para adorar a Dios, lo que consideran shirk (idolatría). . La influencia musulmana jugó un papel en el inicio de la iconoclasia y sus conquistas provocaron la iconoclasia en el Imperio Bizantino . Por la misma razón, no adoran ni rezan a Mahoma , a Jesús ni a ningún otro profeta; sólo rezan a Dios .
Históricamente, los seguidores del Islam se han referido a sí mismos, a los judíos y a los cristianos (entre otros) como Gente del Libro , ya que todos basan su religión en libros abrahámicos que se consideran de origen divino. [61] Sin embargo , los cristianos, con la notable excepción de los seguidores del Chrislam , no reconocen el Corán como un libro genuino de revelación divina, ni están de acuerdo con su humilde evaluación de Jesús sólo como un profeta, a la par de Mahoma , ni tampoco aceptar que Mahoma fue un auténtico profeta de Dios. En el texto del siglo VII Sobre la herejía , San Juan de Damasco nombró al Islam como herejía cristológica , refiriéndose a él como la "herejía de los ismaelitas" (ver opiniones cristianas medievales sobre Mahoma ). [62] La posición ha seguido siendo popular en los círculos cristianos hasta bien entrado el siglo XX, por teólogos como el clérigo congregacionalista Frank Hugh Foster y el historiador católico romano Hilaire Belloc , quien la describió como "la gran y duradera herejía de Mahoma". ". [63] [64]
La mayoría de los musulmanes, por su parte, creen que partes de los Evangelios, la Torá y los libros proféticos judíos han sido olvidadas, mal interpretadas o distorsionadas por sus seguidores. Basados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Corán como una corrección de los errores del judeocristianismo tradicional . Por ejemplo, con excepción del Islam mesiánico y a veces del Coranismo , los musulmanes en general, con base anticatólica, rechazan la creencia en la Trinidad o cualquier otra expresión de la divinidad de Jesús por considerarla incompatible con el monoteísmo.
No es sorprendente que las dos religiones hayan experimentado a menudo controversias y conflictos mutuos (un ejemplo de ello son las Cruzadas , libradas en respuesta a las conquistas y actitudes islámicas hacia los no musulmanes, en el Cercano y Medio Oriente). Al mismo tiempo, también se ha producido un diálogo muy fructífero con la Iglesia Católica , especialmente después de las reformas liberales modernizadoras del Vaticano II con respecto a las relaciones católicas adecuadas con muchas otras religiones importantes del mundo. Los escritos del teólogo católico Tomás de Aquino citan frecuentemente los del filósofo judío Moisés Maimónides , así como los del pensador musulmán Averroes ('Ibn-Rushd).
Por otro lado, las dos religiones han experimentado una coexistencia pacífica mutua, una interacción cultural y social, y hubo un intercambio cultural y humano entre los mundos cristiano e islámico . El mundo musulmán es hogar de algunas de las comunidades cristianas más antiguas del mundo , [65] y de algunas de las ciudades más importantes del mundo cristiano , incluidas tres de sus cinco grandes patriarcados ( Alejandría , Antioquía y Constantinopla ). [66] Los académicos e intelectuales coinciden en que los cristianos han hecho contribuciones significativas a la civilización árabe e islámica desde la introducción del Islam , [67] [68] y han tenido un impacto significativo contribuyendo a la cultura de Medio Oriente y el norte de África y otras áreas. [69] [70] [71] Las estimaciones del Pew Research Center indican que en 2010, más de 64 millones de cristianos vivían en países con mayoría musulmana (excluyendo Nigeria). El estudio del Pew Forum concluye que Indonesia (21,1 millones) tiene la mayor población cristiana del mundo musulmán, seguida de Egipto, Chad y Kazajstán. [72]
El 6 de mayo de 2001, el Papa Juan Pablo II , el primer Papa en orar en una mezquita , pronunció un discurso en la Mezquita Omeya de Damasco , diciendo: "Es importante que musulmanes y cristianos sigan explorando cuestiones filosóficas y teológicas juntos, para poder llegar a un conocimiento más objetivo y completo de las creencias religiosas de cada uno. Una mejor comprensión mutua seguramente conducirá, en el nivel práctico, a una nueva manera de presentar nuestras dos religiones no en oposición, como ha ocurrido con demasiada frecuencia en el pasado, sino en asociación para el bien de la familia humana." Esta Mezquita de Damasco es famosa por contener la cabeza de Juan Bautista .
La relación entre el cristianismo y el judaísmo ha sido tensa. En el pasado, a los cristianos se les enseñaba a menudo que " los judíos" mataron a Cristo , por cuyo "asesinato" cargan con una culpa colectiva (una interpretación que ahora rechazan la mayoría de las principales denominaciones ). Mientras tanto, los judíos han tendido a asociar el cristianismo con diversos pogromos , o en tiempos mejores, han tendido a asociarlo con los peligros de la asimilación . El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo (ver Antisemitismo en el cristianismo ), y está lejos de estar muerto (por ejemplo, existe en la Rusia contemporánea). Sin embargo, desde el Holocausto , ha habido mucho diálogo encaminado a la reconciliación entre cristianos y judíos , y las relaciones entre judíos y cristianos han mejorado enormemente. Hoy en día, muchos evangélicos conservadores apoyan el sionismo cristiano , para gran irritación de los cristianos árabes , basándose en parte en la creencia milenialista de que el moderno Estado de Israel representa el cumplimiento de la profecía bíblica .
El fenómeno del judaísmo mesiánico se ha convertido en una especie de irritante para las relaciones judeo-cristianas [ cita requerida ] . Los judíos mesiánicos, que generalmente buscan combinar una identidad judía con el reconocimiento de Jesús, son rechazados por los principales grupos judíos [ cita necesaria ] , que descartan el judaísmo mesiánico como poco más que cristianismo con matices judíos.
La concepción judía del mesías (משיח mashiach en hebreo) guarda ciertas similitudes con la de los cristianos, aunque existen diferencias sustanciales. Según los judíos , las Escrituras hebreas contienen un pequeño número de profecías sobre un futuro descendiente del rey David , que será ungido (hebreo: moshiach) como nuevo líder del pueblo judío y establecerá el trono de David en Jerusalén para siempre. Desde el punto de vista judío, este líder plenamente humano y mortal reconstruirá la tierra de Israel y restaurará el Reino Davídico. Este tema se trata en la sección sobre escatología judía . Algunos cristianos tienen una comprensión diferente del término mesías y creen que Jesús es el mesías al que se hace referencia en las profecías del Antiguo Testamento ; que el reino en estas profecías iba a ser un reino celestial , no terrenal; y que las palabras y acciones de Jesús en el Nuevo Testamento proporcionan evidencia de su identidad como mesías y que el resto de la profecía mesiánica se cumplirá en la Segunda Venida . Otros cristianos reconocen la definición judía de mesías , y sostienen que Jesús la cumple, siendo 'plenamente hombre' (además de ser 'plenamente Dios'), y creen que la Segunda Venida establecerá el Reino de Dios en la tierra, donde Jesús, como mesías y descendiente de David, reinará desde Jerusalén.
Existen muchos paralelismos entre el mitraísmo , la religión del Sol Invictus , y el cristianismo. Se cree que Aureliano estableció el Dies Natalis Solis Invicti (Día del nacimiento del Sol Invictus) como un festival anual [ cita necesaria ] que se lleva a cabo el día en que la declinación diaria del sol comienza visiblemente a salir nuevamente después del solsticio de invierno , es decir, el 25 de diciembre. ; el nacimiento de la figura central se celebraba así en el día que los cristianos utilizaron más tarde para celebrar el nacimiento de Jesús (siempre lo habían celebrado en la Epifanía ). [73] Otras similitudes incluyen las historias de Cristo y Mitra cuando eran niños visitados por pastores, la trinidad y el alma inmortal [ cita necesaria ] . El domingo mismo fue impuesto como día oficial de descanso por Constantino , quien se refirió a él como el Día del Venerable Sol [ cita requerida ] . (Aunque los cristianos adoraban el domingo desde al menos 150 años antes de Constantino) [74]
El testimonio más antiguo del mitraísmo es el registro de Plutarco de que lo practicaban en el año 68 a. C. los piratas de Cilicia , los primeros mitraístas. [75] Tertuliano , un escritor cristiano que vivió entre los siglos II y III, admitió que había una gran similitud entre las prácticas de las dos religiones:
Justino Mártir , un padre de la Iglesia anterior al siglo II , estuvo de acuerdo en que existían similitudes, afirmando que el mitraísmo había copiado la Eucaristía . [77] Justino argumentó que el diablo había inventado el mitraísmo para burlarse del cristianismo. [77] El apologista cristiano Ronald H. Nash declaró:
En el libro de 2008 Vintage Jesus: Timeless Answers to Timely questions , los autores Mark Driscoll y Gerry Breshears escriben: "Según Scientology, Jesús es un" implante "que se le impuso a un Thetán hace aproximadamente un millón de años", [79] y Jack Huberman escribe en 101 personas que realmente están jodiendo a Estados Unidos que en Scientology Jesús es visto como "implantado en la memoria colectiva de la humanidad", por el personaje Xenu de la ópera espacial de Scientology . [80]
El profesor Paul Blankenship del Seminario Teológico de Memphis estudió Scientology y comentó sobre este punto de vista, diciendo: "No hablan mucho sobre Dios o Jesús. Se trata más bien de aclarar la mente, y pude ver cómo podrían decir que eso podría ser". "Compatible. Scientology realmente no se ha convertido en una tradición religiosa completa. Es muy posible que se desarrollen". [81]
La Iglesia de Scientology afirma que su sistema de creencias es diferente del cristianismo porque se basa “únicamente en la razón” y que sus miembros “poseen un sistema práctico de ética y justicia”. La iglesia también afirma que “todo lo que dijeron los maestros religiosos o prometió Buda, incluso las visiones del cristianismo, se logran como resultado en Scientology”. Muck, Netland y McDermott enfatizan que esto muestra claramente que Scientology es incompatible con el cristianismo. [82]
En el libro New Religions and the Theological Imagination in America (1995) de Mary Farrell Bednarowski, la autora comenta que "En el juego de la vida tal como la entiende Scientology, el pecado no exige tanto el arrepentimiento como la erradicación del error, y eso debe venir a través de la tecnología, el proceso de auditoría, a veces denominado asesoramiento pastoral. De hecho, en lo que respecta a deshacerse del pecado, Scientology ve paralelos entre los objetivos de su tecnología y la acción salvadora de Jesús". [83] Bednarowski cita la publicación de Scientology El Catecismo de Scientology al señalar estos paralelos entre la misión declarada de los Scientologists y las enseñanzas impartidas por Cristo a sus discípulos. [83] Señala que el fundador de Scientology, L. Ron Hubbard, no es considerado en Scientology como un "salvador divino", sino más bien como un "amigo y maestro amado". [83] En Signs of the Times: The New Religion Movements in Theological Perspective (1996), John A. Saliba cita a Mary Bednarowski y continúa señalando que "Helle Medgaard afirma que Scientology también malinterpreta a Jesús y repudia la doctrina cristiana clave de el perdón de los pecados." [84] En su libro La sociología de los movimientos religiosos (1996), William Sims Bainbridge cita la investigación de Roy Wallis , al señalar que "La cienciología... no tiene ninguna conexión discernible con el cristianismo". [85]
Muchos eruditos [86] creen que la escatología del judaísmo y la idea del monoteísmo en su conjunto posiblemente se originaron en el zoroastrismo , y pueden haber sido transferidas al judaísmo durante el cautiverio babilónico , y eventualmente influyeron en la teología cristiana. El estudioso de la Biblia PR Ackroyd afirma: "Sin embargo, todo el esquema escatológico del Juicio Final, recompensas y castigos, etc., dentro del cual se logra la inmortalidad, es manifiestamente zoroástrico en origen e inspiración". [87] Sin embargo, la teoría es cuestionada por otros historiadores y académicos de la corriente principal. La Historia del Mundo Bíblico de Oxford afirma: "Hay poco o ningún efecto de los elementos zoroástricos en el judaísmo en el período persa". [88] Sin embargo, eruditos como Soloman Nigosian sostienen, al considerar las ideas similares de Zoroastro y escritores judíos posteriores, que "las ideas eran autóctonas de Irán... es difícil concebir que algunas de las ideas y prácticas características del judaísmo, El cristianismo y el Islam surgieron sin la influencia zoroástrica". [89] La nueva fe (zoroastrismo) surgió en imperios persas más grandes. "El zoroastrismo reflejaba la sociedad cosmopolita de los imperios". Durante este tiempo, el zoroastrismo afectó profundamente las creencias y valores del judaísmo, el cristianismo y el Islam ("Tradiciones y encuentros: una breve historia global", Jerry H. Bentley. pág. 93). También es posible que el zoroastrismo y más tarde la teología judía provinieran de una fuente común.
Para más información sobre esta teoría, véase Historia judía , judaísmo y zoroastrismo .
En el Avesta más joven , tres divinidades del panteón zoroástrico se identifican repetidamente como ahuric, lo que significa que cada una, como Ahura , actúa junta para representar y proteger a Asha , o la verdad divina que gobierna el universo. Estos tres son Ahura Mazda , Mithra y Burz , y de ahí que se los conozca como la "tríada ahúrica". Se pueden ver similitudes con la Trinidad cristiana entre Ahura Mazda y Dios Padre, Mitra y Cristo el Logos, así como entre Burz y el Espíritu Santo, ambos asociados simbólicamente con el agua. Tanto el zoroastrismo como el cristianismo se consideran monoteístas, pero como todos los demás monoteísmos, han resaltado ciertos aspectos o energías de lo divino para enfatizar, y estos no deben interpretarse como divinidades separadas. En ambas religiones existen ángeles guardianes , o fravashi , que se consideran seres creados y son distintos de las Energías de Dios o emanaciones divinas. El término zoroástrico yazata , sin embargo, se ha interpretado de diversas formas como emanaciones o "chispas" de lo divino, o como aproximadamente sinónimo del término "ángeles". Ha habido diversas teorías sobre la posible relación entre estos aspectos del zoroastrismo y las ideas de emanación divina en el cristianismo esotérico , la cábala judía , el misticismo islámico ( sufismo ) y otros sistemas religiosos, como el gnosticismo , el yazidismo y los drusos , entre otros.
La expansión del cristianismo ha sido internacional, y en algunos casos ha desplazado por completo las religiones de aquellos pueblos a los que se hacía proselitismo y también ha alterado sus costumbres. En ocasiones, este proceso de siglos se ha topado con una oposición violenta y, de la misma manera, la expansión del cristianismo se ha llevado a cabo con fuerza marcial en algunos casos. Hasta cierto punto, la relación entre el cristianismo y otras religiones se ha visto obstaculizada por esta historia, y los cristianos modernos, particularmente en Occidente, han expresado vergüenza por la violencia que existió en el pasado del cristianismo.
La conversión de seguidores de otras religiones es ampliamente aceptada dentro del cristianismo. Muchas organizaciones cristianas creen que tienen el deber de generar conversos entre todos los pueblos. En los últimos años, el ecumenismo y el diálogo entre diferentes religiones han sido respaldados por muchos representantes oficiales de las iglesias cristianas, como una forma de lograr la reconciliación entre los cristianos y las personas de otras religiones, lo que ha dado lugar a muchos casos de reconciliación. En algunos casos, este respaldo va acompañado de una completa negación de todos los esfuerzos de proselitismo bajo la bandera del pluralismo religioso .
Esto está especialmente marcado por la toma de posesión o instalación del Arzobispo de York, Dr. John Sentamu , de Uganda, el 29 de noviembre de 2005. El Dr. Sentamu es el primer arzobispo africano negro de la Iglesia de Inglaterra. También es el primer arzobispo que toca bongós en la catedral en su propia toma de posesión. El periódico Guardian, que dedicó la doble página central del número del día siguiente a una imagen completa del sonriente arzobispo vestido de gala en el pórtico de la catedral, dijo que: "El sermón del Dr. Sentamu fue un severo sermón a la Iglesia de Inglaterra para Dejemos de ser una congregación "crítica y moralizadora" de "llenadores de bancas, charladores de sermones, lectores de la Biblia, incluso creyentes nacidos de nuevo y carismáticos llenos del Espíritu" y salgamos a hacer amigos en el mundo. "Hemos perdido el alegría y poder que hace verdaderos discípulos y nos hemos convertido en consumidores de religión, no en discípulos de Jesucristo", dijo. "Cristianos, vayan y hagan amigos entre budistas, hindúes, judíos, musulmanes, sikhs, agnósticos, ateos, no con el propósito de convertirlos a tus creencias sino por amistad, comprensión, escucha, oído.' Sus palabras fueron recibidas con aplausos, no con silencio como indicaba el orden del servicio".
Un caso especial es la cuestión de la reconciliación entre cristianos y judíos , en la que se ha alcanzado una reconciliación significativa.
Los cristianos conversos a menudo han trasladado algunas de sus antiguas costumbres a su nueva fe. En ocasiones, esto ha llevado a sincretismos , que a menudo no son aceptados por la corriente principal de cristianos:
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Los drusos habían podido vivir en armonía con los cristianos.
.. Los europeos que visitaron la zona durante este período relataron que los drusos "aman a los cristianos más que a los demás creyentes" y que "odian a los turcos, a los musulmanes y a los árabes [beduinos] con un odio intenso".
..los drusos y los cristianos vivieron juntos en la más perfecta armonía y buena voluntad..
Los drusos y los cristianos en las montañas Shuf en el pasado vivían en completa armonía.
La conversión al cristianismo de varias familias musulmanas y drusas contribuyó enormemente a este crecimiento.
algunos cristianos (en su mayoría de fe ortodoxa), así como drusos, se convirtieron al protestantismo...
Muchos de los drusos han optado por restar importancia a su identidad étnica y algunos se han convertido oficialmente al cristianismo.
Los drusos estadounidenses se establecieron en ciudades pequeñas y mantuvieron un perfil bajo, uniéndose a iglesias protestantes (generalmente presbiterianas o metodistas) y, a menudo, americanizando sus nombres.
Lo mismo hicieron otros emires, como la familia originalmente drusa Abi-llamah, que también se convirtió en maronita.
los maronitas y los drusos, que fundaron el Líbano a principios del siglo XVIII.
Las creencias religiosas drusas se desarrollaron a partir de las enseñanzas ismailíes. Sin embargo, varios elementos judíos, cristianos, gnósticos, neoplatónicos e iraníes se combinan bajo una doctrina de estricto monoteísmo.
La circuncisión masculina es una práctica estándar, por tradición, entre los drusos.
La circuncisión no es obligatoria y no tiene significado religioso.
Hay muchas referencias a la negativa de los drusos a observar esta práctica musulmana común, siendo una de las primeras la del redescubridor de las ruinas de Petra, John Burckhardt. "Las drusas no circuncidan a sus hijos
... Los drusos creen en siete profetas: Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Mahoma y Muhammad ibn Ismail ad-Darazi.
Jesús es conocido en la tradición drusa como el "Verdadero Mesías" (al-Masih al-Haq), porque entregó lo que los drusos consideran el verdadero mensaje. También se le conoce como el "Mesías de las Naciones" (Masih al-Umam) porque fue enviado al mundo como "Masih de los Pecados" porque es quien perdona.
También cubren la vida y enseñanzas de algunos personajes bíblicos, como Job, Jetro, Jesús, Juan, Lucas y otros.
La vieja opinión de Juan de Damasco sigue persistiendo entre los orientalistas cristianos.
El autor aquí responde a Frank Hugh Foster (ver 233), quien dijo que el Islam es de hecho un cristianismo herético.
Contribuciones cristianas al arte, la cultura y la literatura en el mundo árabe-islámico; Aportes cristianos a la educación y al avance social en la región.