Lucas el evangelista [a] es uno de los cuatro evangelistas , los cuatro autores tradicionalmente atribuidos a los evangelios canónicos . Los Padres de la Iglesia primitiva le atribuyeron la autoría tanto del Evangelio de Lucas como de los Hechos de los Apóstoles . Figuras destacadas del cristianismo primitivo como Jerónimo y Eusebio reafirmaron más tarde su autoría, aunque la falta de pruebas concluyentes sobre la identidad del autor de las obras ha dado lugar a debates en círculos académicos, tanto seculares como religiosos.
El Nuevo Testamento menciona brevemente a Lucas unas cuantas veces, y la Epístola a los Colosenses [3] se refiere a él como médico (del griego, "el que cura"); por lo tanto, se cree que fue a la vez médico y discípulo de Pablo .
Desde los primeros años de la fe, los cristianos lo han considerado un santo . Se cree que fue un mártir y que, según se informa, lo colgaron de un olivo, aunque algunos creen lo contrario. [b] La Iglesia Católica y otras denominaciones importantes lo veneran como San Lucas Evangelista y como santo patrón de artistas, médicos, solteros , notarios, carniceros, cerveceros y otros; su fiesta es el 18 de octubre. [4] [5]
Muchos estudiosos creen que Lucas era un médico que vivió en la ciudad helenística de Antioquía en la antigua Siria , [c] nacido de una familia griega, [7] [8] aunque algunos estudiosos y teólogos piensan que Lucas era un judío helénico . [9] [10] Si bien se ha aceptado ampliamente que la teología de Lucas-Hechos apunta a un escrito cristiano gentil para una audiencia gentil, algunos han concluido que es más plausible que Lucas-Hechos esté dirigido a una comunidad formada por tanto cristianos judíos como gentiles, ya que se hace hincapié en las raíces bíblicas de la misión gentil (ver el uso de Isaías 49:6 en Lucas-Hechos). [11] [12] Las pruebas de ADN en lo que la tradición cristiana considera su cuerpo han revelado que es de ascendencia siria . [13]
Ya sea que Lucas fuera judío o gentil, o algo intermedio, queda claro por la calidad del idioma griego utilizado en Lucas-Hechos que el autor , considerado en la tradición cristiana como Lucas, fue uno de los autores más educados. del Nuevo Testamento. Las alusiones, referencias y citas conscientes e intencionales del autor a autores griegos clásicos y helenísticos antiguos, como Homero, Esopo, Epiménides, Eurípides, Platón y Arato, indican que estaba familiarizado con los textos literarios griegos reales. Esta familiaridad probablemente se derivó de sus experiencias como joven del muy homogéneo plan de estudios helenístico ( ἐγκύκλιος παιδεία , enkykliospaideia ) que se había utilizado y seguiría utilizándose durante siglos en todo el Mediterráneo oriental. [14]
La primera mención de Lucas se encuentra en la Epístola a Filemón , capítulo 1, versículo 24. [15] También se le menciona en Colosenses 4:14 [16] y 2 Timoteo 4:11, [17] ambas tradicionalmente consideradas epístolas paulinas (ver Autoría de las epístolas paulinas ). [18] [19] [20] [21] [22] El siguiente relato más antiguo de Lucas se encuentra en el prólogo antimarcionita del Evangelio de Lucas, un documento que alguna vez se pensó que databa del siglo II, pero que se ha publicado más recientemente. fechado a finales del siglo IV. [ cita necesaria ]
_-_James_Tissot.jpg/1280px-Brooklyn_Museum_-_Saint_Luke_(Saint_Luc)_-_James_Tissot.jpg)
Epifanio afirma que Lucas fue uno de los Setenta Apóstoles ( Panarion 51.11), y Juan Crisóstomo indica en un momento que el "hermano" que Pablo menciona en la Segunda Epístola a los Corintios 8:18 [23] es Lucas o Bernabé ( Homilía 18 sobre Segunda de Corintios sobre 2 Corintios 8:18).
Si se acepta que Lucas fue efectivamente el autor del Evangelio que lleva su nombre y de los Hechos de los Apóstoles, se pueden suponer razonablemente ciertos detalles de su vida personal. Si bien se excluye de aquellos que fueron testigos oculares del ministerio de Jesús, usa repetidamente la palabra nosotros al describir las misiones paulinas en los Hechos de los Apóstoles, indicando que él estuvo personalmente allí en esos momentos. [24]
La composición de los escritos, así como la variedad del vocabulario utilizado, indican que el autor era un hombre educado. Una cita en la Epístola a los Colosenses diferencia entre Lucas y otros colegas "de la circuncisión ".
10 Mi compañero de prisión Aristarco os envía sus saludos, al igual que Marcos, el primo de Bernabé. 11 Jesús, llamado Justo, también envía saludos. Estos son los únicos judíos entre mis colaboradores para el reino de Dios, y han resultado ser un consuelo para mí. [...] 14 Nuestro querido amigo Luke, el médico y Demas le envían saludos.
— Colosenses 4:10–11, 14 [25]
Este comentario tradicionalmente ha hecho que los comentaristas concluyan que Lucas era gentil. Si esto fuera cierto, convertiría a Lucas en el único escritor del Nuevo Testamento que puede identificarse claramente como no judío. Sin embargo, esa no es la única posibilidad. Aunque se considera probable que Lucas haya sido un cristiano gentil, algunos eruditos creen que fue un judío helenizado . [9] [10] [26] La frase podría usarse con la misma facilidad para diferenciar entre aquellos cristianos que observaron estrictamente los rituales del judaísmo y aquellos que no lo hicieron. [24]
La presencia de Lucas en Roma con el apóstol Pablo cerca del final de la vida de Pablo fue atestiguada por 2 Timoteo 4:11: "Sólo Lucas está conmigo". En el último capítulo del Libro de los Hechos, ampliamente atribuido a Lucas, hay varios relatos en primera persona que también afirman la presencia de Lucas en Roma, entre ellos Hechos 28:16: [27] "Y cuando llegamos a Roma..." Según algunos relatos, Lucas también contribuyó a la autoría de la Epístola a los Hebreos . [28]
Lucas murió a los 84 años en Beocia , según una "tradición bastante temprana y extendida". [29] Según Nikephoros Kallistos Xanthopoulos , historiador griego del siglo XIV (y otros), la tumba de Lucas estaba situada en Tebas , de donde sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla en el año 357. [30]
El Evangelio de Lucas no nombra a su autor. [31] [32] [33] [34] El Evangelio no fue, ni pretende ser, escrito por testigos directos de los acontecimientos relatados, a diferencia de Hechos que comienzan en el capítulo dieciséis. [35] [36] [37] Sin embargo, en la mayoría de las traducciones el autor sugiere que han investigado los eventos del libro y anota el nombre (Teófilo) de aquel a quien le están escribiendo.
El manuscrito más antiguo del Evangelio (Papiro 75 = Papiro Bodmer XIV-XV), fechado c. 200 d. C., atribuye la obra a Lucas; al igual que Ireneo escribiendo c. 180 d.C., y el fragmento muratoriano , un manuscrito latino del siglo VII que se cree que fue copiado y traducido de un manuscrito griego tan antiguo como 170 d.C. [38]
El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles constituyen una obra de dos volúmenes que los estudiosos llaman Lucas-Hechos . Juntos suponen el 27,5% del Nuevo Testamento , la mayor aportación de un solo autor. [39]
La mayoría de los eruditos entienden las obras de Lucas ( Lucas-Hechos ) en la tradición de la historiografía griega . [40] Lucas 1:1–4, basándose en la investigación histórica, identificó la obra para los lectores como perteneciente al género de la historia. [41] Existe desacuerdo sobre cuál es la mejor manera de tratar los escritos de Lucas, ya que algunos historiadores consideran que Lucas es muy preciso, [42] [43] y otros adoptan un enfoque más crítico. [44] [45] [46] [47] [d]
Basándose en su descripción precisa de pueblos, ciudades e islas, así como en nombrar correctamente varios títulos oficiales, el arqueólogo William Mitchell Ramsay escribió que "Lucas es un historiador de primer rango; no sólo sus declaraciones de hechos son confiables... [Él] debería colocarse junto a los más grandes historiadores." [42] El profesor de Clásicos de la Universidad de Auckland , Edward Musgrave Blaiklock , escribió: "Por la precisión de los detalles y por la evocación de la atmósfera, Lucas está, de hecho, con Tucídides . Los Hechos de los Apóstoles no son un producto de mala calidad de una imaginación piadosa, pero un registro confiable... Fue el trabajo preliminar de la arqueología lo que reveló por primera vez la verdad". [43] El estudioso del Nuevo Testamento Colin Hemer ha realizado varios avances en la comprensión de la naturaleza histórica y la precisión de los escritos de Lucas. [48]
Sobre el propósito de Hechos, el erudito del Nuevo Testamento Luke Timothy Johnson ha señalado que "el relato de Lucas está seleccionado y modelado para satisfacer sus intereses apologéticos, no desafiando sino de conformidad con los antiguos estándares de historiografía". [49] Richard Heard comparte esta posición, quien considera que las deficiencias históricas surgen de "objetos especiales en la escritura y de las limitaciones de sus fuentes de información". [50]
En los tiempos modernos, se cuestiona la competencia de Lucas como historiador, dependiendo de la visión a priori que uno tenga de lo sobrenatural . [44] Dado que los historiadores posteriores a la Ilustración trabajan con naturalismo metodológico , [51] [45] [46] [47] [d] [e] tales historiadores verían una narrativa que relata cosas sobrenaturales y fantásticas como ángeles, demonios, etc. tan problemático como una fuente histórica. Mark Powell afirma que "es dudoso que la intención de Lucas fuera alguna vez escribir la historia. Lucas escribió para proclamar, persuadir e interpretar; no escribió para preservar registros para la posteridad. La conciencia de esto ha sido, para muchos , el último clavo en el ataúd de Lucas el historiador." [44]
Robert M. Grant ha señalado que, aunque Lucas se veía a sí mismo dentro de la tradición histórica, su obra contiene una serie de improbabilidades estadísticas, como la considerable multitud a la que se dirigió Pedro en Hechos 4:4. También ha notado dificultades cronológicas por las cuales Lucas "hace que Gamaliel se refiera a Teudas y Judas en el orden equivocado, y Teudas en realidad se rebeló aproximadamente una década después de que Gamaliel hablara (5:36-7)", [40] aunque el estado de este informe como un informe cronológico La dificultad es muy discutida. [52] [53]
Brent Landau escribe:
Entonces, ¿cómo explicamos un evangelio que es creíble respecto de acontecimientos menores pero inverosímil respecto de uno importante? Una posible explicación es que Lucas creía que el nacimiento de Jesús era de tal importancia para el mundo entero que yuxtapuso dramáticamente este evento con un acto (imaginado) de dominación mundial por parte de un emperador romano que era llamado "salvador" e "hijo de Dios". ”—pero quién no era nada de eso. Para un historiador antiguo que siguiera los pasos de Tucídides, tal procedimiento habría sido perfectamente aceptable. [54]
La tradición cristiana, que comienza en el siglo VIII, afirma que Lucas fue el primer pintor de iconos . Se dice que pintó cuadros de la Virgen María y el Niño, en particular la imagen de Odigitria en Constantinopla (ahora perdida). A partir del siglo XI, varias imágenes pintadas fueron veneradas como obras autógrafas, entre ellas la Virgen Negra de Częstochowa , Nuestra Señora de Vladimir y la Virgen del Rosario . También se dice que pintó a los santos Pedro y Pablo y que ilustró un libro del evangelio con un ciclo completo de miniaturas. [55] [f]
Los gremios de San Lucas de finales de la Edad Media reunieron y protegieron a los pintores en muchas ciudades de Europa, especialmente en Flandes. La Academia de San Lucas , en Roma, fue imitada en muchas otras ciudades europeas durante el siglo XVI. La tradición de que Lucas pintó iconos de María y Jesús ha sido común, particularmente en la ortodoxia oriental . La tradición también cuenta con el apoyo de los cristianos de Santo Tomás de la India, quienes afirman tener todavía uno de los íconos de la Theotokos que pintó San Lucas y que Santo Tomás trajo a la India. [g] [ verificación fallida ]
El crítico de arte AI Uspensky escribe que los iconos atribuidos al pincel del evangelista Lucas tienen un carácter completamente bizantino, que no se estableció plenamente hasta los siglos V-VI. [56]
En las representaciones tradicionales, como pinturas, retratos de evangelistas y mosaicos de iglesias , San Lucas suele ir acompañado de un buey o un toro , que suele tener alas. A veces solo se muestra el símbolo, especialmente cuando es una combinación de los de los Cuatro Evangelistas . [57] [58]
La Iglesia Ortodoxa Oriental conmemoraba a San Lucas, [59] Apóstol de los Setenta , Evangelista , compañero (colaborador) del santo Apóstol Pablo , hieromártir, médico, primer pintor de iconos con varias fiestas. Son días festivos fijos los siguientes:
También hay fiestas móviles en las que se conmemora a Lucas:
La Iglesia Católica Romana conmemora a Lucas Evangelista el 18 de octubre. [67]
La Iglesia Copta Ortodoxa conmemora el martirio de Lucas el 22 de Paopi . [68]
La Iglesia de Inglaterra conmemora a Lucas Evangelista el 18 de octubre. [69]
Ocho cuerpos y nueve cabezas, ubicados en diferentes lugares, se presentan como reliquias del apóstol Lucas. [70] [71]
El déspota Jorge de Serbia supuestamente compró las reliquias al sultán otomano Murad II por 30.000 monedas de oro. Después de la conquista otomana de Bosnia , la última reina del reino, María , la nieta de Jorge , que había traído las reliquias desde Serbia como dote, las vendió a la República de Venecia . [72]
_-_Chapel_of_Saint_Luke_-_Tomb_of_Luke_the_Evangelist_(front).jpg/1280px-Santa_Giustina_(Padua)_-_Chapel_of_Saint_Luke_-_Tomb_of_Luke_the_Evangelist_(front).jpg)
En 1992, el entonces metropolitano ortodoxo griego Jerónimo de Tebas y Levatia (que posteriormente se convirtió en arzobispo Jerónimo II de Atenas y toda Grecia) solicitó al obispo Antonio Mattiazzo de Padua la devolución de "un fragmento significativo de las reliquias de San Lucas para ser colocado en el lugar donde hoy se encuentra el santo sepulcro del Evangelista". Esto impulsó una investigación científica de las reliquias en Padua , y por numerosas líneas de evidencia empírica (análisis arqueológicos de la Tumba de Tebas y del Relicario de Padua , análisis anatómicos de los restos, datación por carbono 14 , comparación con el supuesto cráneo del Evangelista ubicado en Praga ) confirmó que se trataba de los restos de un individuo de ascendencia siria que murió entre el 72 d.C. y el 416 d.C. [73] [74] El obispo de Padua entregó entonces al metropolitano Jerónimo la costilla de San Lucas que estaba más cerca de su corazón será guardado en su tumba en Tebas. [75] [76]
Así, las reliquias de San Lucas se dividen de la siguiente manera:
También recopilamos y tipificamos muestras modernas de Siria y Grecia. En comparación con estas muestras de población, y con muestras de Anatolia que ya estaban disponibles en la literatura, podríamos rechazar la hipótesis de que el cuerpo perteneciera a un individuo griego, más que a un sirio. Sin embargo, la probabilidad de un origen en la zona de la actual Turquía era sólo insignificantemente menor que la probabilidad de un origen sirio. Por tanto, la evidencia genética es compatible con la posibilidad de que el cuerpo proceda de Siria, pero también con su sustitución en Constantinopla. [77]
— Caracterización genética del cuerpo atribuida al evangelista Lucas
También cubren la vida y enseñanzas de algunos personajes bíblicos, como Job, Jetro, Jesús, Juan, Lucas y otros.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )(En griego y latín paralelo)
