El Papa Benedicto XV ( latín : Benedictus XV ; italiano : Benedetto XV ), nacido Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa [b] ( italiano: [ˈdʒaːkomo ˈpaːolo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛːza] ; 21 de noviembre de 1854 - 22 de enero de 1922), fue jefe de la Iglesia Católica desde 1914 hasta su muerte en enero de 1922. Su pontificado se vio en gran medida eclipsado por la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias políticas, sociales y humanitarias en Europa.
Entre 1846 y 1903, la Iglesia católica había vivido dos de los pontificados más largos de la historia hasta ese momento. Juntos, Pío IX y León XIII gobernaron durante un total de 57 años. En 1914, el Colegio Cardenalicio eligió a Della Chiesa a una edad relativamente joven de 59 años, al estallar la Primera Guerra Mundial, que calificó de " el suicidio de la Europa civilizada ". La guerra y sus consecuencias fueron el foco principal de Benedicto XV. Inmediatamente declaró la neutralidad de la Santa Sede e intentó desde esa perspectiva mediar en la paz en 1916 y 1917. Ambas partes rechazaron sus iniciativas. Los protestantes alemanes rechazaron cualquier "paz papal" por considerarla insultante. El político francés Georges Clemenceau consideró la iniciativa del Vaticano antifrancesa. [3] Habiendo fracasado en sus iniciativas diplomáticas, Benedicto XV se centró en los esfuerzos humanitarios para atenuar los impactos de la guerra, como la asistencia a los prisioneros de guerra, el intercambio de soldados heridos y la entrega de alimentos a las poblaciones necesitadas en Europa. Después de la guerra, reparó las difíciles relaciones con Francia, que restableció las relaciones con el Vaticano en 1921. Durante su pontificado, las relaciones con Italia también mejoraron, ya que Benedicto XV ahora permitió a los políticos católicos liderados por Don Luigi Sturzo participar en las elecciones nacionales. Política italiana.
En 1917, Benedicto XV promulgó el Código de Derecho Canónico , publicado el 27 de mayo, cuya creación había preparado con Eugenio Pacelli (futuro Papa Pío XII) y Pietro Gasparri durante el pontificado de Pío X. Se considera que el nuevo Código de Derecho Canónico ha estimulado la vida y las actividades religiosas en toda la Iglesia. [4] Nombró a Gasparri su cardenal secretario de Estado y consagró personalmente al nuncio Pacelli el 13 de mayo de 1917 como arzobispo. La Primera Guerra Mundial causó grandes daños a las misiones católicas en todo el mundo. Benedicto XV revitalizó estas actividades, pidiendo en Maximum illud la participación de los católicos de todo el mundo. Por eso se le ha llamado el "Papa de las Misiones". Su última preocupación fue la incipiente persecución de la Iglesia católica en la Rusia soviética y la hambruna allí después de la revolución. Benedicto XV fue devoto de la Santísima Virgen María y autorizó la Fiesta de María, Mediadora de todas las Gracias . [5]
Después de siete años en el cargo, el Papa Benedicto XV murió el 22 de enero de 1922 tras luchar contra una neumonía desde principios de ese mes. Fue enterrado en las grutas de la Basílica de San Pedro. Con sus dotes diplomáticas y su apertura hacia la sociedad moderna, "se ganó el respeto por sí mismo y por el papado". [4]
Giacomo della Chiesa nació prematuramente en Pegli , un suburbio de Génova , Italia, tercer hijo y sexto del marqués Giuseppe della Chiesa (1821-1892) y su esposa la marquesa Giovanna Migliorati (1827-1904). [6] Los hallazgos de genealogía informan que el lado de su padre produjo al Papa Calixto II y también afirmó descender de Berengario II de Italia y que su familia materna produjo al Papa Inocencio VII . [7] También es descendiente del Beato Antonio della Chiesa . Su hermano, Giovanni Antonio Della Chiesa, se casó con la sobrina del cardenal Angelo Jacobini . [8] Debido a su nacimiento prematuro, Giacomo quedó cojeando y completó gran parte de su educación temprana en casa. [9]
Su deseo de convertirse en sacerdote fue rechazado desde el principio por su padre, quien insistió en que su hijo siguiera una carrera jurídica. A los 21 años obtuvo un doctorado en Derecho el 2 de agosto de 1875. Había asistido a la Universidad de Génova , que después de la unificación de Italia estaba en gran medida dominada por la política anticatólica y anticlerical. Doctorado en Derecho y mayor de edad, volvió a pedir permiso a su padre para estudiar para el sacerdocio, que ahora le fue concedido a regañadientes. Insistió, sin embargo, en que su hijo realizara sus estudios teológicos en Roma , no en Génova , para no terminar como sacerdote de pueblo o monseñor provincial . [10]
Della Chiesa ingresó en el Collegio Capranica y estaba allí en Roma cuando, en 1878, murió el Papa Pío IX y fue sucedido por el Papa León XIII . El nuevo Papa recibió a los estudiantes de Capranica en audiencia privada sólo unos días después de su coronación. Poco después, della Chiesa fue ordenado sacerdote por el cardenal Raffaele Monaco La Valetta el 21 de diciembre de 1878 en la basílica de Letrán . [1]
Desde 1878 hasta 1883 estudió en la Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici de Roma. Allí, todos los jueves, los estudiantes debían defender un trabajo de investigación, al que estaban invitados cardenales y altos miembros de la Curia Romana. Mariano Rampolla , entonces Secretario para Asuntos Orientales de la Congregación para la Propagación de la Fe , tomó nota de él y propició su ingreso en el servicio diplomático del Vaticano en 1882, donde fue contratado por Rampolla como secretario y en enero de 1883 acompañó nuncio Rampolla a Madrid . [1]
Justo después de la muerte de León XIII en 1903, Rampolla intentó nombrar a della Chiesa secretario del cónclave, pero el Sacro Colegio eligió a Rafael Merry del Val , un joven prelado conservador, la primera señal de que Rampolla no sería el próximo Papa. Cuando el cardenal Rampolla tuvo que dejar su cargo con la elección de su oponente el Papa Pío X , y fue sucedido por Merry del Val, della Chiesa fue retenido en su puesto. [ cita necesaria ]
La asociación de Della Chiesa con Rampolla, el arquitecto de la política exterior del Papa León XIII (1878-1903), hizo que su posición en la Secretaría de Estado bajo el nuevo pontificado fuera algo incómoda. Los periódicos italianos anunciaron que el 15 de abril de 1907 el nuncio papal Aristide Rinaldini en Madrid sería reemplazado por della Chiesa, que había trabajado allí antes. Pío X , riéndose del conocimiento del periodista, comentó: "Desafortunadamente, el periódico olvidó mencionar a quién nombré como próximo arzobispo de Bolonia ". [11] El Vaticano supuestamente había "llegado a leer los documentos que lo nombraban nuncio papal, pero [della Chiesa] se negó a aceptarlos". [12] El 18 de diciembre de 1907, en presencia de su familia, del cuerpo diplomático, de numerosos obispos y cardenales, y de su amigo Rampolla, recibió la consagración episcopal del propio Papa Pío X. El Papa donó su propio anillo episcopal y su báculo al nuevo obispo y pasó mucho tiempo con la familia della Chiesa al día siguiente. [13] El 23 de febrero de 1908, della Chiesa tomó posesión de su nueva diócesis, que incluía 700.000 personas, 750 sacerdotes, así como 19 institutos religiosos masculinos y 78 femeninos . En el seminario episcopal, unos 25 profesores educaron a 120 estudiantes que se preparaban para el sacerdocio. [14]
Como obispo visitó todas las parroquias, poniendo especial empeño en ver las más pequeñas de la montaña, a las que sólo se podía acceder a caballo. Siempre consideró la predicación como la principal obligación de un obispo. Generalmente daba dos o más sermones al día durante sus visitas. Su énfasis estaba en la limpieza dentro de todas las iglesias y capillas y en ahorrar dinero siempre que fuera posible, porque dijo: "Ahorremos para dárselo a los pobres". [15] Una reunión de todos los sacerdotes en un sínodo tuvo que ser pospuesta por deseo del Vaticano considerando los cambios en curso en el Derecho Canónico . Se construyeron o restauraron numerosas iglesias. Él personalmente originó una importante reforma de la orientación educativa del seminario, agregando más cursos de ciencias y educación clásica al plan de estudios . [16] Organizó peregrinaciones a los santuarios marianos de Loreto y Lourdes en el 50 aniversario de la aparición. [17] La inesperada muerte de su amigo, partidario y mentor Rampolla el 16 de diciembre de 1913 [18] supuso un duro golpe para della Chiesa, que era uno de los beneficiarios de su testamento. [17]
Era costumbre que el arzobispo de Bolonia fuera nombrado cardenal en uno de los próximos consistorios . En Bolonia seguramente también se esperaba lo mismo de Della Chiesa, ya que, en años anteriores, los cardenales eran nombrados arzobispos, o los arzobispos eran cardenales poco después. [19] Pío X no siguió esta tradición y dejó a Della Chiesa esperando durante casi siete años. Cuando una delegación de Bolonia lo visitó para pedirle el ascenso de Della Chiesa al Colegio Cardenalicio, él respondió en broma burlándose de su propio apellido, Sarto (que significa "sastre"), pues dijo: "Lo siento, pero un Sarto tiene Aún no se ha encontrado para hacer la túnica del cardenal. [19]
El cardenal Rampolla murió el 16 de diciembre de 1913. El 25 de mayo de 1914, della Chiesa fue creado cardenal , convirtiéndose en cardenal-sacerdote del título Santi Quattro Coronati , que antes de él estaba ocupado por Pietro Respighi . Cuando el nuevo cardenal intentó regresar a Bolonia después del consistorio en Roma, comenzó a producirse en el centro de Italia un levantamiento socialista, antimonárquico y anticatólico sin relación alguna. Esto fue acompañado de una huelga general, el saqueo y destrucción de iglesias, conexiones telefónicas y edificios ferroviarios, y la proclamación de una república laica. En la propia Bolonia, los ciudadanos y la Iglesia católica se opusieron con éxito a tales acontecimientos. Los socialistas ganaron abrumadoramente las siguientes elecciones regionales con grandes mayorías. [20]
A medida que se acercaba la Primera Guerra Mundial, en Italia se discutía acaloradamente la cuestión de de qué lado estar. Oficialmente, Italia todavía estaba en alianza con Alemania y Austria-Hungría . Sin embargo, en el Tirol , una parte integral de Austria que era mayoritariamente de habla alemana, la parte sur, la provincia de Trento , era exclusivamente de habla italiana. El clero de Bolonia tampoco estuvo totalmente libre de fervor nacionalista. Por ello, en su calidad de arzobispo, al estallar la Primera Guerra Mundial , della Chiesa pronunció un discurso sobre la posición y los deberes de la Iglesia, subrayando la necesidad de la neutralidad , la promoción de la paz y el alivio del sufrimiento. [21]
Tras la muerte de Pío X , el cónclave resultante se abrió a finales de agosto de 1914. La guerra sería claramente el tema dominante del nuevo pontificado, por lo que la prioridad de los cardenales era elegir a un hombre con gran experiencia diplomática. Así, el 3 de septiembre de 1914, della Chiesa, a pesar de haber sido cardenal sólo durante tres meses, fue elegido Papa, tomando el nombre de Benedicto XV. Eligió el nombre en honor al Papa Benedicto XIV , que también fue arzobispo de Bolonia. [22] Al ser elegido Papa, fue también formalmente Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén , prefecto de la Suprema Sagrada Congregación del Santo Oficio y prefecto de la Sagrada Congregación Consistorial . Sin embargo, había un cardenal-secretario que dirigía estos órganos en el día a día. [ cita necesaria ]
Debido a la persistente cuestión romana , tras el anuncio de su elección al papado por el cardenal protodiácono, Benedicto XV, siguiendo los pasos de sus dos predecesores más recientes, no apareció en el balcón de la basílica de San Pedro que domina la Basílica de San Pedro. Plaza para otorgar la bendición urbi et orbi . Benedicto XV fue coronado en la Capilla Sixtina el 6 de septiembre de 1914 y, también como forma de protesta por la Cuestión Romana, no hubo ceremonia de posesión formal de la Archibasílica de San Juan de Letrán . [ cita necesaria ]
En el cónclave de 1914, los cardenales se dividieron en dos facciones: los "reaccionarios" y los "conservadores". La campaña de una década emprendida contra el modernismo ensombreció el cónclave y también aseguró por parte del difunto pontífice que hubiera menos cardenales moderados y progresistas en el Sagrado Colegio. Sin embargo, los cardenales temían que uno de los bandos de la Primera Guerra Mundial pudiera influir en el cónclave para elegir un Papa que se mostrara receptivo a su bando y sus posiciones. Si bien los cardenales expresaron alivio por la abolición del veto en 1904, todavía había un temor palpable de que hubiera intentos sutiles de ejercer control sobre los cardenales, de ahí una profunda sospecha en muchos cardenales hacia sus colegas europeos. Durante el cónclave, el cardenal Domenico Serafini y su facción tuvieron suficientes votos para garantizar que Della Chiesa no fuera elegido, sobre todo porque en la octava votación Della Chiesa tenía una mayoría, aunque por debajo de los dos tercios necesarios para la elección. [23]
Mientras que Serafini era considerado " papabile " debido a su posición en el Santo Oficio y su alineación con las políticas de Pío X, otros cardenales como Andrea Carlo Ferrari y Désiré-Joseph Mercier creían que el nuevo Papa debía centrarse no en el modernismo y debates doctrinales, sino más bien un enfoque más suave después del reinado algo duro de Pío X. Con ese fin, esos cardenales se dirigieron a elegir al arzobispo liberal de Pisa Pietro Maffi . Della Chiesa, por otro lado, estaba atrapado entre Maffi y Serafini por representar lo mejor y lo peor de ambas facciones, de ahí su contención en la votación. Si bien Della Chiesa parecía asegurarse el apoyo de algunos cardenales conservadores, Maffi quedó considerablemente rezagado y, por tanto, Serafini se posicionó como el principal rival de Della Chiesa. Como Maffi se había quedado atrás en la votación, sus seguidores decidieron contrarrestar a Serafini y dieron su apoyo a Della Chiesa, asegurando su elección por sólo un voto en lo que fue un cónclave prolongado. [23] [24]
Tras su elección, Benedicto XV no pudo encontrar una sotana adecuada para usar, ya que las tres que tenía a su disposición no se adaptaban adecuadamente a su frágil forma. De un diario que registró los acontecimientos del cónclave, "el hábito papal que se eligió fue el pequeño, pero al que le faltaba alguna parte, y siendo un poco largo, se ajustó con alfileres, y se levantó y cubrió con una borla de oro. faja". [24]
El pontificado de Benedicto XV estuvo dominado por la Primera Guerra Mundial , a la que denominó, junto con sus turbulentas consecuencias, "el suicidio de Europa". [25] La primera encíclica de Benedicto XVI hizo un llamamiento sincero para que se pusiera fin a las hostilidades. Su primer llamamiento a una tregua general navideña en 1914 fue ignorado, aunque se organizaron treguas informales. Al final de la guerra, en mayo-octubre de 1917, ocurrieron las apariciones de Nuestra Señora de Fátima en Fátima, Portugal , apariciones que serían declaradas "dignas de fe" en 1930 durante el papado de su sucesor, Pío XI . [ cita necesaria ]
Los antagonismos nacionales entre las partes en conflicto se vieron acentuados por las diferencias religiosas antes de la guerra, siendo Francia, Italia y Bélgica mayoritariamente católicas. Las relaciones del Vaticano con Gran Bretaña eran buenas, mientras que ni Prusia ni la Alemania imperial tenían relaciones oficiales con el Vaticano. En los círculos protestantes de Alemania, era popular la noción de que el Papa católico era neutral sólo en el papel, favoreciendo firmemente a los aliados. [26] Se decía que Benedicto había incitado a Austria-Hungría a ir a la guerra para debilitar la maquinaria de guerra alemana. Además, supuestamente, el nuncio papal en París explicó en una reunión del Institut Catholique , "luchar contra Francia es luchar contra Dios", [26] y se dice que el Papa exclamó que lamentaba no ser francés. . [26] Se decía que el cardenal belga Désiré-Joseph Mercier , conocido como un valiente patriota durante la ocupación alemana pero también famoso por su propaganda antialemana, había sido favorecido por Benedicto XV por su enemistad hacia la causa alemana. Después de la guerra, Benedicto supuestamente también elogió el Tratado de Versalles , que humilló a los alemanes. [26]
Estas acusaciones han sido rechazadas por el cardenal secretario de Estado vaticano Pietro Gasparri , que escribe el 4 de marzo de 1916 que la Santa Sede es completamente imparcial y no favorece a la parte aliada. Esto fue aún más importante, según señaló Gasparri, después de que las autoridades italianas expulsaran de Roma a los representantes diplomáticos de Alemania y Austria-Hungría en el Vaticano. [27] Sin embargo, considerando todo esto, los protestantes alemanes rechazaron cualquier "paz papal", calificándola de insultante. El político francés Georges Clemenceau , un feroz anticlerical, afirmó considerar la iniciativa del Vaticano como antifrancesa. Benedicto hizo muchos intentos infructuosos de negociar la paz, pero estas peticiones de paz negociada lo hicieron impopular, incluso en países católicos como Italia, entre muchos partidarios de la guerra que estaban decididos a aceptar nada menos que la victoria total. [28]
El 1 de agosto de 1917, Benedicto XVI emitió un plan de paz de siete puntos que afirmaba que:
Gran Bretaña reaccionó favorablemente, aunque la opinión popular fue mixta. [29] El presidente de los Estados Unidos , Woodrow Wilson, rechazó el plan. Bulgaria y Austria-Hungría también se mostraron favorables, pero Alemania respondió de manera ambigua. [30] [31] Benedicto también pidió que se prohibiera el servicio militar obligatorio, [32] un llamado que repitió en 1921. [33]
Algunas de las propuestas finalmente se incluyeron en el llamado a la paz de los Catorce Puntos de Woodrow Wilson en enero de 1918. [28] [34]
En Europa, ambas partes lo consideraban parcial a favor de la otra y no estaban dispuestas a aceptar los términos que proponía. Aún así, aunque infructuosos, a sus esfuerzos diplomáticos durante la guerra se les atribuye un aumento del prestigio papal y sirvieron de modelo en el siglo XX para los esfuerzos de paz de Pío XII antes y durante la Segunda Guerra Mundial , las políticas de Pablo VI durante la guerra de Vietnam. Guerra , y la posición de Juan Pablo II antes y durante la Guerra de Irak . [28]
Además de sus esfuerzos en el campo de la diplomacia internacional, el Papa Benedicto también intentó lograr la paz a través de la fe cristiana, ya que publicó una oración especial en 1915 para ser pronunciada por los católicos de todo el mundo. [35]
Casi desde el comienzo de la guerra, en noviembre de 1914, Benedicto negoció con los beligerantes un intercambio de heridos y otros prisioneros de guerra que no podían continuar luchando. Decenas de miles de prisioneros de este tipo fueron intercambiados gracias a su intervención. [27] El 15 de enero de 1915, propuso un intercambio de civiles de las zonas ocupadas, lo que resultó en el envío de 20.000 personas al sur de Francia desocupado en un mes. [27] En 1916, Benedicto logró llegar a un acuerdo entre ambas partes por el cual 29.000 prisioneros con enfermedades pulmonares causadas por los ataques con gas podrían ser enviados a Suiza. [36] En mayo de 1918, también negoció un acuerdo por el cual los prisioneros de ambos lados con al menos 18 meses de cautiverio y cuatro niños en casa también serían enviados a la neutral Suiza. [27]
En 1915 logró llegar a un acuerdo por el cual las partes en conflicto se comprometían a no permitir que los prisioneros de guerra (POW) trabajaran los domingos y días festivos . Varias personas de ambos bandos se libraron de la pena de muerte tras su intervención. Se intercambiaron rehenes y se repatriaron cadáveres. [27] El Papa fundó la Opera dei Prigionieri para ayudar a distribuir información sobre los prisioneros. Al final de la guerra, el Vaticano procesó unos 600.000 artículos de correspondencia. Casi un tercio de ellos se referían a personas desaparecidas. Unas 40.000 personas habían pedido ayuda para la repatriación de prisioneros de guerra enfermos y las familias enviaron 50.000 cartas a sus seres queridos que eran prisioneros de guerra. [37]
Tanto durante como después de la guerra, Benedicto estaba principalmente preocupado por el destino de los niños, en cuyo nombre publicó una encíclica. En 1916 hizo un llamamiento al pueblo y al clero de los Estados Unidos para que le ayudaran a alimentar a los niños hambrientos en la Bélgica ocupada por los alemanes. Su ayuda a los niños no se limitó a Bélgica sino que se extendió a niños de Lituania, Polonia, Líbano, Montenegro, Siria y Rusia. [38] Benedicto estaba particularmente consternado por la nueva invención militar de la guerra aérea y protestó varias veces contra ella sin éxito. [39]
En mayo y junio de 1915, el Imperio Otomano libró un genocidio contra las minorías cristianas armenias en Anatolia . El Vaticano intentó involucrar a Alemania y Austria-Hungría en una protesta ante su aliado turco. El propio Papa envió una carta personal al sultán, que también era califa del Islam. No tuvo éxito "ya que más de un millón de armenios murieron, ya sea directamente por los turcos o por malos tratos o hambre". [39]
En ese momento, el resentimiento anti-Vaticano, combinado con movimientos diplomáticos italianos para aislar al Vaticano a la luz de la cuestión romana no resuelta, [40] contribuyó a la exclusión del Vaticano de la conferencia de paz de París de 1919 (aunque también fue parte de un patrón histórico de marginación política y diplomática del papado tras la pérdida de los Estados Pontificios). A pesar de esto, escribió una encíclica pidiendo la reconciliación internacional, Pacem, Dei Munus Pulcherrimum. [41]
Después de la guerra, Benedicto centró las actividades del Vaticano en superar el hambre y la miseria en Europa y establecer contactos y relaciones con los muchos nuevos estados que se crearon debido a la desaparición de la Rusia imperial, Austria-Hungría y Alemania. Los grandes envíos de alimentos y la información y los contactos con los prisioneros de guerra serían los primeros pasos para una mejor comprensión del papado en Europa. [3]
Respecto a la Conferencia de Paz de Versalles , el Vaticano creía que las condiciones económicas impuestas a Alemania eran demasiado duras y amenazaban la estabilidad económica europea en su conjunto. El cardenal Gasparri creía que las condiciones de paz y la humillación de los alemanes probablemente resultarían en otra guerra tan pronto como Alemania estuviera militarmente en condiciones de iniciar una. [42] El Vaticano también rechazó la disolución de Austria-Hungría , viendo en este paso un inevitable y eventual fortalecimiento de Alemania. [43] El Vaticano también tenía grandes reservas sobre la creación de pequeños estados sucesores que, en opinión de Gasparri, no eran económicamente viables y, por lo tanto, estaban condenados a la miseria económica. [44] Benedicto rechazó la Sociedad de Naciones como una organización secular que no se basaba en valores cristianos. [45] Por otro lado, también condenó el nacionalismo europeo que estaba rampante en la década de 1920 y pidió la "Unificación Europea" en su encíclica de 1920 Pacem Dei Munus Pulcherrimum, "la paz, un hermoso regalo de Dios". [45] Del mismo modo, Benedicto XV ensalzó las virtudes de la paz, denunciando la fragilidad de una paz que no está totalmente orientada a la reconciliación. Proféticamente, el Papa escribió que "si en casi todas partes la guerra terminó de alguna manera y se firmaron algunos pactos de paz, todavía quedan los gérmenes de antiguos rencores. Ninguna paz tiene valor si los odios y las enemistades no se eliminan juntos mediante una reconciliación basada en la mutua confianza". caridad". [24]
El Papa también estaba preocupado por la revolución comunista en Rusia. Reaccionó con horror ante las políticas fuertemente antirreligiosas adoptadas por el gobierno de Vladimir Lenin junto con el derramamiento de sangre y la hambruna generalizada que se produjo durante la posterior Guerra Civil Rusa . Realizó los mayores esfuerzos para ayudar a las víctimas de la hambruna rusa con millones de ayuda. [45]
En el período de posguerra, el Papa Benedicto XV participó en el desarrollo de la administración de la Iglesia para hacer frente al nuevo sistema internacional que había surgido. El papado se enfrentó al surgimiento de numerosos nuevos estados como Polonia, Lituania, Estonia, Yugoslavia , Checoslovaquia , Finlandia y otros. Alemania, Francia, Italia y Austria quedaron empobrecidas por la guerra. Además, el orden social y cultural tradicional europeo se vio amenazado por el nacionalismo y el fascismo de derecha, así como por el socialismo y el comunismo de izquierda, todo lo cual amenazaba potencialmente la existencia y la libertad de la Iglesia. Para abordar estas y otras cuestiones relacionadas, Benedicto se embarcó en lo que mejor sabía: una ofensiva diplomática a gran escala para garantizar los derechos de los fieles en todos los países. [ cita necesaria ]
León XIII ya había aceptado la participación de los católicos en la política local pero no en la nacional. Las relaciones con Italia también mejoraron bajo Benedicto XV, quien de facto revirtió la rígida política antiitaliana de sus predecesores al permitir que los católicos participaran también en las elecciones nacionales. Esto llevó al surgimiento del Partito Popolare Italiano bajo Luigi Sturzo . Los políticos anticatólicos fueron reemplazados gradualmente por personas neutrales o incluso simpatizantes de la Iglesia católica. El propio rey de Italia dio señales de su deseo de mejorar las relaciones cuando, por ejemplo, envió su pésame personal al Pontífice por la muerte de su hermano. [46]
Benedicto XV, junto con la mayoría de los católicos tradicionales de su tiempo, se opuso en principio al derecho de voto de las mujeres, alegando que las sacaría de su "esfera natural". [47] Sin embargo, fue pragmático y reconoció que el sufragio femenino podría ser una "necesidad social en algunos países... para contrarrestar las opiniones generalmente subversivas de los socialistas con los votos supuestamente conservadores de las mujeres", creyendo que las mujeres ayudarían a apoyar posiciones católicas tradicionales si se les concediera el sufragio. [48]
Benedicto XV también intentó mejorar las relaciones con el gobierno republicano anticlerical de Francia y canonizó a la heroína nacional francesa Santa Juana de Arco . En los territorios de misión del Tercer Mundo , destacó la necesidad de formar sacerdotes nativos para sustituir rápidamente a los misioneros europeos, y fundó el Pontificio Instituto Oriental y el Colegio Copto en el Vaticano. Pío XI confiaría la "Orientale" a los jesuitas y la haría parte del Consorcio Gregoriano de los jesuitas en Roma (junto con la Universidad Gregoriana y el Biblicum ). [49] En 1921, Francia restableció relaciones diplomáticas con el Vaticano. [50]
El fin de la guerra provocó el desarrollo revolucionario que Benedicto XV había previsto en su primera encíclica. Con la Revolución Rusa , el Vaticano se enfrentó a una situación nueva, hasta ahora desconocida. [ cita necesaria ]
Las relaciones con Rusia cambiaron drásticamente por una segunda razón. Los estados bálticos y Polonia obtuvieron su independencia de Rusia después de la Primera Guerra Mundial , lo que permitió una vida eclesial relativamente libre en esos países anteriormente controlados por Rusia. Estonia fue el primer país en buscar vínculos con el Vaticano . El 11 de abril de 1919, el cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri informó a las autoridades estonias que el Vaticano aceptaría mantener relaciones diplomáticas. Un año después, en junio de 1920, se acordó en principio un concordato . Se firmó el 30 de mayo de 1922. Garantizaba la libertad de la Iglesia católica, establecía arquidiócesis, liberaba al clero del servicio militar, permitía la creación de seminarios y escuelas católicas y consagraba derechos de propiedad e inmunidad de la iglesia. El arzobispo juró alianza a Estonia. [51]
Las relaciones con la católica Lituania fueron un poco más complicadas debido a la ocupación polaca de Vilna , ciudad y sede arzobispal, que Lituania reclamaba como propia. Las fuerzas polacas habían ocupado Vilnius y cometido actos de brutalidad en su seminario católico allí. [ cita necesaria ] Esto generó varias protestas de Lituania ante la Santa Sede. [52]
Antes que todos los demás jefes de Estado, el Papa Benedicto XV felicitó en octubre de 1918 al pueblo polaco por su independencia. [53] En una carta pública al arzobispo Kakowski de Varsovia , recordó su lealtad y los numerosos esfuerzos de la Santa Sede para ayudarlos. Expresó su esperanza de que Polonia vuelva a ocupar su lugar en la familia de naciones y continúe su historia como nación cristiana educada. [53] En marzo de 1919, nombró a 10 nuevos obispos y, poco después, a Achille Ratti , que ya se encontraba en Varsovia como su representante, como nuncio papal. [53] Advirtió repetidamente a las autoridades polacas contra la persecución del clero lituano y ruteno . [54] Durante el avance bolchevique contra Varsovia, pidió oraciones públicas en todo el mundo por Polonia. El nuncio Ratti fue el único diplomático extranjero que permaneció en la capital polaca. El 11 de junio de 1921, escribió al episcopado polaco, advirtiendo contra los abusos políticos del poder espiritual, instando nuevamente a la coexistencia pacífica con los pueblos vecinos, afirmando que "el amor a la patria tiene sus límites en la justicia y las obligaciones". [55] Envió al nuncio Ratti a Silesia para actuar contra posibles agitaciones políticas del clero católico. [54]
Ratti, un académico, tenía la intención de trabajar para Polonia y construir puentes hacia la Unión Soviética , con la esperanza incluso de derramar su sangre por Rusia. [56] El Papa Benedicto XV lo necesitaba como diplomático y no como mártir y prohibió cualquier viaje a la URSS a pesar de que era el delegado papal oficial en Rusia. [56] Sin embargo, continuó sus contactos con Rusia. Esto no generó mucha simpatía hacia él en Polonia en ese momento. Le pidieron que fuera. Si bien intentó honestamente mostrarse como un amigo de Polonia, Varsovia forzó su salida después de que alemanes y polacos cuestionaran su neutralidad en las elecciones de Silesia [57] . Los alemanes nacionalistas se opusieron a que un nuncio polaco supervisara las elecciones, y los polacos estaban molestos porque restringió la agitación del clero. [58] El 20 de noviembre, cuando el cardenal alemán Adolf Bertram anunció una prohibición papal de todas las actividades políticas de los clérigos, los llamamientos a la expulsión de Ratti alcanzaron su clímax en Varsovia. [58]
Como parte de las negociaciones diplomáticas preliminares que condujeron a la Declaración Balfour , el Papa Benedicto XVI dio su apoyo a una patria judía en Palestina al diplomático sionista Nahum Sokolow el 4 de mayo de 1917, describiendo el regreso de los judíos a Palestina como "providencial; Dios lo ha querido". ". [59]
El cardenal James Gibbons ayudó a conseguir una reunión entre el Papa y el presidente Woodrow Wilson que tuvo lugar el 4 de enero de 1919. El cardenal había enviado una carta al presidente implorándole que visitara al Papa después de enterarse de que Wilson iba a ir a Europa. Poco después, Wilson confirmó la visita y fue a encontrarse con el Papa acompañado por el rector del Pontificio Colegio Norteamericano, Charles O'Hearn. Benedicto XV tomó a Wilson de la mano y lo condujo al estudio para su reunión, y luego el Papa le entregó a Wilson un regalo: un mosaico de San Pedro . El intérprete tuvo que estar presente en la reunión, ya que el Papa hablaba en francés y Wilson sólo hablaba inglés. El partido presidencial fue presentado al Papa, y después de presentar a su médico personal, el almirante Grayson (diciéndole al Papa que él "es el hombre que me mantiene bien"), el Papa dijo: "Aparentemente, ha hecho un trabajo espléndido", antes ofreciendo palabras a Grayson. El Papa bendijo al séquito, a pesar de la ligera confusión de Wilson, después de que el Papa le asegurara a Wilson que su bendición no discriminaba a aquellos de otras religiones, ya que Wilson era presbiteriano . [60]
Tras la declaración de la República de Irlanda en 1919, Benedicto XV recibió la visita de Seán T. O'Kelly en mayo de 1920, quien le explicó la política irlandesa y presentó un memorando, esperando el apoyo del "Soberano Pontífice". [61]
En 1921, se formalizó un acuerdo de paz entre el Imperio Británico y la República de Irlanda que puso fin a la Guerra de Independencia de Irlanda . Las negociaciones se llevaron a cabo en Londres , sin embargo, hubo un aumento de la tensión durante las negociaciones debido a telegramas separados enviados a Benedicto XV tanto por el rey Jorge V como por Éamon de Valera . El telegrama enviado por De Valera discrepó del lenguaje que utilizó Jorge V en su mensaje al Papa y respondió simplemente para aclarar la naturaleza entre ambas partes y las razones por las que había habido tensión entre los dos. [62] En su carta a Jorge V, el Papa elogió los esfuerzos en curso por la paz, diciendo que "Nos regocijamos por la reanudación de las negociaciones angloirlandesas" y que las negociaciones "pondrían fin a la disensión secular" entre ambas partes. . [63] Benedicto XV se declaró además "muy contento por el acuerdo felizmente alcanzado con respecto a Irlanda". [64]
Una fuente de discordia, a pesar de las firmes negativas de la Santa Sede en 1933, es la acusación de que Benedicto XV, en una entrevista privada con el Conde George Noble Plunkett a mediados de abril de 1916, impartió una Bendición Apostólica a la República de Irlanda sólo dos semanas antes de la Levantamiento de Pascua . El hecho de que supuestamente el Papa lo haya hecho fue ampliamente aceptado por los republicanos , aunque más tarde lo negó categóricamente L'Osservatore Romano en 1933. Además, se alegó que Plunkett prometió fidelidad a la República de Irlanda a la Santa Sede, con el Papa impartiendo formalmente su bendición sobre los esfuerzos de la República de Irlanda, lo que llevó al arzobispo de Armagh Michael Logue a enviar un telegrama al Papa el 30 de abril de 1916 pidiendo una aclaración sobre lo ocurrido durante la reunión. Cuando L'Osservatore Romano refutó estas afirmaciones en 1933, el periódico dijo que "la noticia era totalmente infundada" y que las acciones de Benedicto XV estaban "en abierta contradicción con la conocida gentileza del difunto Pontífice y con su más vivo deseo por la paz y la prevención de cualquier nuevo derramamiento de sangre". El propio Plunkett afirmó la verdad de las acusaciones, diciendo: "El hecho es que a la bendición papal dada a los hombres en 1916 por el Papa Benedicto solo le queda un testigo: yo. Aquellos que profesan refutarme no tienen pruebas que los respalden". [sesenta y cinco]
En los asuntos internos de la Iglesia, Benedicto XV reiteró la condena de Pío X a los eruditos modernistas y los errores de los sistemas filosóficos modernos en Ad beatissimi Apostolorum . Se negó a readmitir en la comunión a los eruditos que habían sido excomulgados durante el pontificado anterior. Sin embargo, calmó lo que consideraba excesos de la campaña antimodernista dentro de la Iglesia. El 25 de julio de 1920 escribió el motu proprio Bonum sane sobre San José y contra el naturalismo y el socialismo. [ cita necesaria ]
En 1917 Benedicto XV promulgó el primer Código integral de Derecho Canónico de la Iglesia , cuya elaboración había sido encargada por el Papa Pío X , y que por ello se conoce como Código Pío-Benedictino. Este Código, que entró en vigor en 1918, supuso la primera consolidación del Derecho Canónico de la Iglesia en un Código moderno compuesto por artículos sencillos. Anteriormente, el Derecho Canónico se encontraba disperso en diversas fuentes y recopilaciones parciales. A la nueva codificación del derecho canónico se le atribuye el mérito de revivir la vida religiosa y proporcionar claridad judicial en toda la Iglesia. [4]
Además, continuando las preocupaciones de León XIII , impulsó la cultura, la teología y la liturgia católica oriental fundando un Instituto Oriental para ellos en Roma [4] y creando la Sagrada Congregación para la Iglesia Oriental en 1917. En 1919, fundó la Pontificia Colegio Etíope dentro de los muros del Vaticano con la Iglesia de San Esteban, detrás de la Basílica de San Pedro, como iglesia designada por el Colegio. [66]
El 30 de noviembre de 1919, Benedicto XV hizo un llamamiento a todos los católicos del mundo a sacrificarse por las misiones católicas, afirmando al mismo tiempo en Maximum illud que estas misiones deberían fomentar la cultura local y no importar culturas europeas. [4]
El Papa Benedicto XVI se dirigió personalmente en numerosas cartas a los peregrinos de los santuarios marianos. Nombró a María Patrona de Baviera y permitió, en México, la Fiesta de la Inmaculada Concepción de Guadalupe. Autorizó la fiesta de María Mediadora de todas las Gracias. [5] Condenó el uso indebido de estatuas y cuadros marianos, vestidos con túnicas sacerdotales, que prohibió el 4 de abril de 1916. [67]
Durante la Primera Guerra Mundial , Benito puso al mundo bajo la protección de la Santísima Virgen María y añadió la invocación María Reina de la Paz a las Letanías de Loreto . Promovió la veneración mariana en todo el mundo elevando a basílicas menores 20 santuarios marianos conocidos, como la abadía de Ettal en Baviera . También promovió las devociones marianas en mayo. [68] La constitución dogmática sobre la Iglesia emitida por el Concilio Vaticano II cita la teología mariana de Benedicto XV. [69]
El Papa Benedicto promulgó el motu proprio Bonum sane el 25 de julio de 1920, fomentando la devoción a San José "ya que por San José vamos directamente a María, y por María a la fuente de toda santidad, Jesucristo, que consagró las virtudes domésticas con su obediencia a San José y María." [70]
Emitió una encíclica sobre Efraín el Sirio que presenta a Efraín como modelo de devoción mariana, así como la Carta Apostólica Inter Soldalica del 22 de marzo de 1918. [71]
Durante sus siete años de pontificado, Benedicto XV escribió un total de doce encíclicas . Además de las encíclicas mencionadas, publicó In hac tanta sobre San Bonifacio (14 de mayo de 1919), Paterno iam diu sobre los niños de Europa Central (24 de noviembre de 1919), Spiritus Paraclitus sobre San Jerónimo (septiembre de 1920), Principi Apostolorum Petro sobre San Efram el Sirio (5 de octubre de 1920), Annus iam plenus también sobre los niños en Europa Central (1 de diciembre de 1920), Sacra propediem sobre la Tercera Orden de San Francisco (6 de enero de 1921), In praeclara summorum sobre Dante ( 30 de abril de 1921), y Fausto appetente muere en Santo Domingo (29 de junio de 1921). [ cita necesaria ]
Entre sus exhortaciones apostólicas se encuentran Ubi primum (8 de septiembre de 1914), Allorché fummo chiamati (28 de julio de 1915) y Dès le début (1 de agosto de 1917). Las bulas papales de Benedicto XV incluyen Incruentum Altaris (10 de agosto de 1915), Providentissima Mater (27 de mayo de 1917), Sedis huius (14 de mayo de 1919) y Divina disponente (16 de mayo de 1920). Benedicto emitió nueve Breves durante su pontificado: Divinum praeceptum (diciembre de 1915), Romanorum Pontificum (febrero de 1916), Cum Catholicae Ecclesiae (abril de 1916), Cum Biblia Sacra (agosto de 1916), Cum Centesimus (octubre de 1916), Centesimo Hodie (octubre de 1916 ). ), Quod Ioannes (abril de 1917), In Africam quisnam (junio de 1920) y Quod nobis in condendo (septiembre de 1920). [ cita necesaria ]
Ad beatissimi Apostolorum es una encíclica de Benedicto XV dada en San Pedro, Roma, en la fiesta de Todos los Santos el 1 de noviembre de 1914, en el primer año de su pontificado. Esta primera encíclica coincidió con el inicio de la Primera Guerra Mundial , a la que denominó "El suicidio de la Europa civilizada". Benedicto describió a los combatientes como las naciones más grandes y ricas de la tierra, afirmando que "están bien provistos de las armas más terribles que la ciencia militar moderna haya ideado, y se esfuerzan por destruirse unos a otros con refinamientos de horror. No hay límite para la medida de la ruina y de la matanza; día tras día la tierra se empapa con la sangre recién derramada y se cubre con los cuerpos de los heridos y de los muertos." [72]
A la luz de la matanza sin sentido, el Papa abogó por "la paz en la tierra para los hombres de buena voluntad" (Lucas 2:14), insistiendo en que hay otras maneras y medios por los cuales se pueden rectificar los derechos violados. [73]
El origen del mal es el descuido de los preceptos y prácticas de la sabiduría cristiana, particularmente la falta de amor y compasión. Jesucristo descendió del Cielo con el mismo propósito de restaurar entre los hombres el Reino de Paz, como afirmó: "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros". [74] Este mensaje se repite en Juan 15:12, en el que Jesús dice: "Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros". [75] El materialismo , el nacionalismo, el racismo y la lucha de clases son, en cambio, las características de la época, así lo describió Benedicto XV:
La encíclica Humani generis redemptionem , del 15 de junio de 1917, trata de la flagrante ineficacia de la predicación cristiana. Según Benedicto XV, hay más predicadores de la Palabra que nunca, pero "en el estado de las costumbres públicas y privadas, así como en las constituciones y leyes de las naciones, hay un desprecio y un olvido general de lo sobrenatural, una caída gradual lejos de la estricta norma de la virtud cristiana, y que los hombres están volviendo a caer en las prácticas vergonzosas del paganismo". [77] El Papa echa claramente parte de la culpa a aquellos ministros del Evangelio que no lo manejan como deberían. Los culpables no son los tiempos, sino los incompetentes predicadores cristianos, porque hoy nadie puede decir con seguridad que los Apóstoles vivían en tiempos mejores que los nuestros. Tal vez, afirma la encíclica, los Apóstoles encontraron mentes más dispuestas a dedicarse al Evangelio, o tal vez encontraron otras con menos oposición a la ley de Dios. [78]
Como dice la encíclica, primero están los obispos católicos. El Concilio de Trento enseñó que la predicación "es el deber supremo de los obispos". [79] Los Apóstoles, cuyos sucesores son los obispos, consideraban la Iglesia como algo suyo, porque fueron ellos quienes recibieron la gracia del Espíritu Santo para iniciarla. San Pablo escribió a los Corintios: "Cristo no nos envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio". [80] Los Obispos del Concilio de Trento deben seleccionar para este oficio sacerdotal sólo a aquellos que sean "aptos" para el cargo, es decir, aquellos que "puedan ejercer el ministerio de la predicación con beneficio para las almas". Aprovechar las almas no significa hacerlo "con elocuencia o con aplauso popular, sino con fruto espiritual". [81] El Papa solicitó que todos los sacerdotes que sean incapaces de predicar o de confesar sean removidos de su cargo. [82]
Quod iam diu fue una encíclica dada en Roma, junto a San Pedro, el 1 de diciembre de 1918, en el quinto año de su pontificado. Pidió que, después de la Primera Guerra Mundial , todos los católicos del mundo oren por una paz duradera y por aquellos a quienes se les confía lograrla durante las negociaciones de paz. [ cita necesaria ]
El Papa señaló que la verdadera paz aún no ha llegado, pero el Armisticio ha suspendido las matanzas y la devastación por tierra, mar y aire. [83] Es obligación de todos los católicos "invocar la asistencia divina para todos los que participan en la conferencia de paz", como afirma la encíclica. El Papa concluye que la oración es esencial para los delegados que se reunirán para definir la paz, ya que necesitan mucho apoyo. [84]
Maximum illud es una carta apostólica de Benedicto XV publicada el 30 de noviembre de 1919, relativa a las misiones católicas. Después de recordar a los obispos su responsabilidad de apoyar las misiones, aconsejó a los misioneros que no consideraran la misión como propia, sino que dieran la bienvenida a otros a la tarea y colaboraran con quienes los rodeaban. Subrayó la necesidad de una preparación adecuada para el trabajo en culturas extranjeras y la necesidad de adquirir habilidades lingüísticas antes de realizar dicho trabajo, especialmente en Oriente. Dice a los misioneros que: "Especialmente entre los infieles, que se guían más por el instinto que por la razón, la predicación con el ejemplo es mucho más provechosa que la de las palabras". Pidió seguir esforzándose por la santidad personal y elogió el trabajo desinteresado de las religiosas en las misiones. [85] La "Misión", sin embargo, "no es sólo para los misioneros, sino que todos los católicos deben participar mediante su apostolado de la oración, apoyando las vocaciones y ayudando económicamente". [86] La carta concluye con el nombre de varias organizaciones que organizan y supervisan las actividades misioneras dentro de la Iglesia Católica. [87] [88]
Benedicto XV canonizó a tres personas, todas en mayo de 1920: Gabriel de Nuestra Señora de los Dolores , Juana de Arco y Margarita María de Alacoque . También beatificó a un total de cuarenta y seis personas, entre ellas los mártires de Uganda (1920), Oliver Plunkett (1920) y Luisa de Marillac (1920). [ cita necesaria ]
Nombró a Efrén el Sirio Doctor de la Iglesia el 5 de octubre de 1920. [ cita necesaria ]
El Papa creó 32 cardenales en cinco consistorios, elevando a hombres al cardenalato como Pietro La Fontaine (1916) y Michael von Faulhaber (1921); reservó dos in pectore pero luego publicó un nombre ( Adolfo Bertram ). Por lo tanto, la muerte del Papa en 1922 invalidó el segundo nombramiento (se ha alegado que el segundo cardenal in pectore sería Pavel Huyn ). [89]
Benedicto XV elevó a 31 europeos al Colegio Cardenalicio, siendo Dennis Joseph Dougherty el único cardenal no europeo designado. Al consistorio de 1916 ningún cardenal alemán o austrohúngaro pudo asistir debido a la intensidad de la guerra. En ese consistorio, al nombrar cardenal a Adolf Bertram " in pectore ", Benedicto XV esperaba no provocar ninguna negatividad en su elección entre los aliados, particularmente entre los italianos. Bertram no fue investido formalmente en el Sagrado Colegio hasta diciembre de 1919, una vez concluida la guerra. [ cita necesaria ]
En el consistorio de 1921, se dice que Benedicto XV dijo: "Os hemos dado la túnica roja de cardenal... sin embargo, muy pronto uno de vosotros vestirá la túnica blanca". [90]
.jpg/1280px-Bata_Shoe_Museum_-_Pope_Benedict_XV's_shoes_(91324).jpg)
El Papa Benedicto XV era un hombre delgado. Llevaba la más pequeña de las tres sotanas que se prepararon para la elección de un nuevo Papa en 1914 y llegó a ser conocido como "Il Piccoletto" o "El hombrecito". La sotana que usó en su elección tuvo que ser cosida rápidamente para que le quedara bien. El nuevo Papa dijo en broma a los sastres: "Queridos míos, ¿me habéis olvidado?". Tenía un porte digno y cortesano en términos de modales, pero su apariencia no era la de un papa. Tenía una tez cetrina, una mata de pelo negro y dientes prominentes. [91] Él mismo se había referido a su apariencia como una "fea gárgola sobre los edificios de Roma". Incluso se decía que su padre miró a su hijo recién nacido con incredulidad y se volvió consternado al ver al niño della Chiesa, debido a la pequeña palidez azulada y al aspecto frágil del niño. [60]
Era conocido por su generosidad, respondiendo a todas las peticiones de ayuda de las familias romanas pobres con grandes donaciones en efectivo de sus ingresos privados. Cuando tenía poco dinero, los prelados solían instruir a aquellos que eran admitidos en una audiencia para que no mencionaran sus problemas financieros, ya que Benedicto inevitablemente se sentiría culpable por no poder ayudar a los necesitados en ese momento. También agotó los ingresos oficiales del Vaticano con gastos caritativos a gran escala durante la Primera Guerra Mundial. Tras su muerte, el Tesoro del Vaticano se había agotado hasta el equivalente en liras italianas de 19.000 dólares estadounidenses (332.200 dólares en 2024). [92]
Benedicto XV fue un cuidadoso innovador según los estándares del Vaticano. Se sabía que consideraba cuidadosamente todas las novedades antes de ordenar su implementación y luego insistía al máximo en ellas. Rechazó aferrarse al pasado por el pasado con las palabras "Vivamos en el presente y no en la historia". [93] Su relación con las potencias seculares italianas fue reservada pero positiva, evitando conflictos y apoyando tácitamente a la Familia Real de Italia. Sin embargo, al igual que Pío IX y León XIII , también protestó contra las intervenciones de las autoridades estatales en los asuntos internos de la Iglesia. [93] El Papa Benedicto no era considerado un hombre de letras. No publicó libros educativos o devocionales. Sus encíclicas son pragmáticas y realistas, inteligentes y, en ocasiones, previsoras. Permaneció neutral durante las batallas de la "Gran Guerra", cuando casi todos los demás reclamaban "partido". Al igual que la de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial, su neutralidad fue cuestionada por todos los bandos entonces e incluso hasta el día de hoy. [94]
Benedicto XV celebró misa con las monjas en la Domus Sanctae Marthae a principios de enero de 1922 y mientras esperaba a su conductor bajo la lluvia enfermó de gripe que se convirtió en neumonía . El Papa declaró el 5 de enero que padecía un resfriado, pero más tarde se supo, el 12 de enero, que padecía una tos fuerte y tenía fiebre. El 18 de enero el Papa no pudo levantarse de la cama. [95] La condición del Papa empeoró el 19 de enero alrededor de las 11:00 pm después de que su corazón se debilitara debido a la propagación de una neumonía, y la Santa Sede notificó al gobierno italiano que la condición del Papa era grave. Se le administró oxígeno al Papa después de que la respiración se hizo cada vez más difícil, y el cardenal Oreste Giorgi fue convocado junto al lecho del pontífice para recitar oraciones por los moribundos. Su estado mejoró ligeramente a medianoche del 20 de enero e insistió en que sus asistentes médicos se retiraran esa noche cuando parecía que podría recuperarse. [ cita necesaria ]
A las 2 de la madrugada del 21 de enero se le administró la extremaunción y el Papa tomó un refrigerio líquido después de una hora de sueño. Fue en algún momento de esta época cuando se reunió en privado con el cardenal Gasparri durante unos 20 minutos para comunicarle sus últimos deseos, mientras le confiaba su última voluntad. Un boletín de las 4:30 am indicó que el discurso del Papa era ocasionalmente incoherente mientras que otro de las 9:55 am indicó que la agonía del Papa era tan profunda que no podía reconocer a sus asistentes debido a su estado de delirio. Otro boletín de las 10:05 decía que el pulso del Papa se estaba volviendo intermitente. [96] Al mediodía, deliró e insistió en levantarse para reanudar su trabajo, pero una hora después cayó en coma . A las 12:30, el príncipe Chigi-Albani visitó la habitación del Papa para prepararse a tomar posesión del apartamento en caso de muerte del Papa y actuar como mariscal para el próximo cónclave. [ cita necesaria ]
Informes falsos de los periódicos vespertinos de París y Londres del 21 de enero anunciaron que la muerte del Papa se produjo a las 5:00 am de ese día, lo que justificó correcciones por parte de los corresponsales italianos, antes de un envío oficial a las 8:00 am para informar que el Papa estaba vivo. [97] El secretario del cardenal Bourne también se vio obligado a anunciar el 21 de enero que el Papa no había muerto después de que un miembro del personal del cardenal confirmara erróneamente que el Papa había muerto. [98]
La agonía comenzó a las 5:20 am del 22 de enero, cuando el cardenal Giorgi concedió la absolución al Papa moribundo. El cardenal Gasparri llegó al lecho de Benedicto XV a las 5.30 horas, ya que el Papa había vuelto a caer en coma (a las 5.18 horas dijo que "la catástrofe es inminente"), y el doctor Cherubini pronunció la muerte del pontífice a las 6.00 horas. soy. [97]
Benedicto XV hizo valientes esfuerzos para poner fin a la Primera Guerra Mundial. En 2005, el Papa Benedicto XVI reconoció la importancia del compromiso de su antiguo predecesor con la paz al adoptar el mismo nombre en su propio ascenso al pontificado. El enfoque humano de Benedicto XV hacia el mundo entre 1914 y 1918 contrastaba marcadamente con el de la mayoría de los monarcas y líderes de la época, con pocas excepciones notables. Su valor se refleja en el homenaje grabado al pie de la estatua que los turcos , pueblo no católico ni cristiano, le erigieron en Estambul : "El gran Papa de la tragedia mundial,... el benefactor de todos personas, independientemente de su nacionalidad o religión." Este monumento se encuentra en el patio de la Catedral de St. Esprit . [ cita necesaria ]
El Papa Pío XII mostró un gran respeto por Benedicto XV, quien lo había consagrado obispo el 13 de mayo de 1917, el mismo día de las primeras apariciones de Nuestra Señora de Fátima . Mientras Pío XII consideraba digno de ser Doctor de la Iglesia a otro Benedicto, Benedicto XIV , por su santidad y aportaciones eruditas , [99] pensaba que Benedicto XV durante su breve pontificado fue verdaderamente un hombre de Dios, que trabajó por la paz. . [100] Ayudó a los prisioneros de guerra y a muchos otros que necesitaban ayuda en tiempos difíciles, y fue extremadamente generoso con Rusia. [101] Lo elogió como un Papa mariano que promovió la devoción a Nuestra Señora de Lourdes , [102] por sus encíclicas Ad beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu y Spiritus Paraclitus , y por la codificación del Derecho Canónico . [103]
El Papa Benedicto XVI mostró su propia admiración por Benedicto XV tras su elección al papado el 19 de abril de 2005. La elección de un nuevo Papa suele ir acompañada de conjeturas sobre su elección de nombre papal; Se cree ampliamente que un Papa elige el nombre de un predecesor cuyas enseñanzas y legado desea continuar. La elección de "Benedicto" por parte del cardenal Ratzinger fue vista como una señal de que las opiniones de Benedicto XV sobre la diplomacia humanitaria y su postura contra el relativismo y el modernismo serían emuladas durante el reinado del nuevo Papa. Durante su primera audiencia general en la Plaza de San Pedro el 27 de abril de 2005, el Papa Benedicto XVI rindió homenaje a Benedicto XV al explicar su elección: [104]
"Lleno de sentimientos de asombro y de acción de gracias, deseo hablar de por qué elegí el nombre de Benedicto. En primer lugar, recuerdo al Papa Benedicto XV, ese valiente profeta de la paz, que guió a la Iglesia en tiempos turbulentos de guerra. Sigo sus huellas mi ministerio al servicio de la reconciliación y la armonía entre los pueblos."
