El Círculo de Kreisau (alemán: Kreisauer Kreis , pronunciado [ˈkʁaɪ̯.zaʊ̯.ɐ kʁaɪ̯s] ) (1940–1944) fue un grupo de unos veinticinco disidentes alemanes enla Alemania naziliderado porHelmuth James von Moltke, que se reunía en su finca en la ciudad rural deKreisau, Silesia. El círculo estaba compuesto por hombres y algunas mujeres de diversos orígenes, incluidos los de ascendencia noble, protestantes y católicos devotos, intelectuales, personal militar, socialistas y conservadores.[1]A pesar de sus diferencias, los miembros del Círculo de Kreisau encontraron un interés común en su oposición al régimen de Hitler por motivos morales y religiosos. En sus reuniones, el círculo discutía cómo reorganizarían el gobierno alemán después del fin del Tercer Reich.
Aunque el círculo no promovía el derrocamiento violento del régimen, su planificación fue considerada por los nazis como traición, ya que se basaba en el supuesto de que Alemania perdería la guerra. [2] El grupo comenzó a flaquear después de que Helmuth von Moltke fuera arrestado por la Gestapo en enero de 1944 y finalmente llegó a su fin cuando la mayoría de sus miembros fueron arrestados tras el intento de Claus von Stauffenberg de asesinar a Hitler el 20 de julio de 1944. [3]
Los miembros del Círculo Kreisau estaban muy influenciados por los movimientos populares alemanes posteriores a la Primera Guerra Mundial, en particular el Movimiento de la Juventud Alemana y el socialismo religioso alemán . [4] Aunque estaban motivados por ideologías diferentes (el Movimiento de la Juventud Alemana en un retorno a la naturaleza y el socialismo religioso en un retorno a los valores cristianos), cada facción inspiró resistencia al régimen nazi al alentar a sus seguidores a reconsiderar las distinciones políticas, sociales y religiosas tradicionalmente rígidas y a entablar un diálogo con quienes no estaban de acuerdo con ellas. Estas similitudes fundamentales crearon un entorno que permitió que personas de diversos orígenes se reunieran y participaran en la resistencia intelectual al Tercer Reich.
El Movimiento Juvenil Alemán se caracterizó por la creación de varias organizaciones juveniles que enfatizaban un retorno a la naturaleza desde 1896. Por ejemplo, el Wandervogel , un movimiento juvenil que surgió a principios del siglo XX, alentó a los jóvenes a rechazar sus crianzas de clase media que enfatizaban demasiado el materialismo. [4] El movimiento enfatizó la importancia del individuo y los alentó a perseguir sus intereses en lugar de seguir las expectativas de clase tradicionales.
En 1914, muchos miembros de los grupos juveniles alemanes fueron enviados a la guerra. Tras las grandes pérdidas sufridas durante la guerra, los jóvenes se sintieron fascinados por la ideología volkista , la idea de la reunificación del pueblo alemán que trascendía las distinciones de clase. La preocupación por el Volk facilitó a algunos la transición a la ideología nazi, pero para otros, como Helmuth von Moltke, sus raíces en un movimiento juvenil que cuestionaba el status quo los llevaron a resistirse a un régimen que socavaba la libertad que buscaban a través de sus organizaciones juveniles. [4]
Una extensión del Movimiento Juvenil Alemán, la Löwenberger Arbeitsgemeinschaften era una organización de profesores universitarios, líderes del movimiento juvenil, trabajadores desempleados, estudiantes y agricultores que se reunían para trabajar en campos de trabajo y discutir cuestiones sociales y políticas y resolver los problemas que enfrentaba Silesia (es decir, el alto desempleo) tras la Primera Guerra Mundial. [5] Entre los días del 14 de marzo y el 1 de abril de 1928, aproximadamente cien personas de diversos orígenes se reunieron en el primer campo de trabajo de Silesia. [4] Por las mañanas, los participantes participaban en trabajo físico. A esto le seguían cursos de conferencias, grupos de discusión y tiempo libre. Siguieron dos campamentos más en 1929 y 1930. Un participante describió su tiempo en los campos: "Los representantes de los tres grupos sociales de la nación pudieron lograr un lenguaje común que había resultado inalcanzable para la generación anterior. Un grupo como este, que formaba una sección transversal de la comunidad, era capaz de elevarse por encima de los intereses de clase y de partido". [4] El campamento permitió a los participantes cooperar con personas de diferentes orígenes y discutir cómo podrían trabajar juntos por el bien común de su comunidad. Esta lección de que personas de diferentes clases sociales y opiniones políticas podían colaborar con éxito influiría enormemente en la construcción del Círculo de Kreisau de Helmuth James von Moltke, quien fue un importante colaborador del movimiento de Löwenberger.
El socialismo religioso en Alemania del siglo XX también influyó en los miembros del Círculo de Kreisau. Este movimiento se caracteriza en particular por el trabajo de Paul Tillich , que intentó convertir el socialismo en una ideología que fuera complementaria a la fe cristiana. Buscó crear “formas políticas socialistas que estuvieran arraigadas en una sustancia religiosa”. [6] Tillich llamó a este socialismo “ teónomo ”. [6] Tillich enfatizó la importancia de la justicia social que definió como “la demanda de una sociedad en la que sea posible para cada individuo y para cada grupo vivir de manera significativa y con propósito, una demanda de una sociedad significativa”. [4]
De manera similar a los movimientos juveniles, el socialismo religioso desafió las divisiones políticas convencionales. El movimiento pidió a sus seguidores que no se centraran en las diferencias entre el cristianismo y el socialismo, sino que vieran cómo los dos podían trabajar juntos para crear una sociedad mejor. El capellán de la prisión Harald Poelchau , miembro del Círculo de Kreisau, era un seguidor cercano de Tillich, y otros miembros como Horst von Einsiedel , Carl-Dietrich von Trotha , Adolf Reichwein y Adam von Trott zu Solz también estaban afiliados al socialismo religioso. [4]
El Círculo Kreisau se formó oficialmente en 1940 con la fusión de los círculos intelectuales de Helmuth James Graf von Moltke y Peter Graf Yorck von Wartenberg. Moltke y Yorck eran descendientes de la nobleza prusiana prominente y, por lo tanto, fueron inicialmente favorecidos por el régimen de Hitler. Helmuth von Moltke, por ejemplo, descendía del mariscal de campo von Moltke , quien fue un destacado comandante militar en la era de Bismarck. Los nazis honraron su título familiar al darle un puesto en su Alto Mando. [3] A pesar de este trato especial, ambos hombres se sintieron moralmente obligados a resistir a Hitler. En 1938, ambos hombres comenzaron a formar círculos sociales separados en los que discutían los problemas del Reich y sus esperanzas para el futuro de Alemania. El círculo de Moltke, que incluía a Einsiedel, estaba en gran medida preocupado por los problemas sociológicos y económicos que enfrentaría Alemania después de la caída del Reich. El círculo de Yorck, que comenzó a reunirse con frecuencia en su casa, se centró principalmente en las cuestiones administrativas sobre cómo debería funcionar el gobierno una vez que terminara el régimen de Hitler. [4] En enero de 1940, Moltke se puso en contacto con Yorck a través de un amigo en común. Ambos coincidieron en que la derrota del Tercer Reich era inevitable y que, en ese caso, habría que preparar un nuevo gobierno para asumir el poder. Los dos valoraban su deseo común de oponerse al régimen por medios intelectuales a pesar de las diferencias en sus opiniones políticas. [3] El círculo se formó en noviembre de 1940, en el contexto de los éxitos de Hitler en Francia.
El Círculo Kreisau estaba formado por miembros muy diversos, desde conservadores hasta socialistas, religiosos y no religiosos, y todo lo anterior. Aunque Freya von Moltke, Helmuth von Moltke, Peter von Yorck y Marion von Yorck estaban en el centro del círculo, el grupo era más una red de amigos que una organización formal. [3] Freya von Moltke dijo que su marido y Yorck buscaban “gente que se opusiera, que se opusiera al nacionalsocialismo y que intentara imaginar una Alemania mejor más allá del nacionalsocialismo, lo que en aquel momento parecía completamente imposible”. [3] Sus diferencias eran valoradas, ya que Moltke y Yorck creían que el debate les ayudaría a lograr su objetivo común de una Alemania mejor después del “día X”, o el día después del fin del Reich.
El miembro más notable del Círculo de Kreisau fue Helmuth James Graf von Moltke, considerado el líder de la organización. Moltke nació el 11 de marzo de 1907 en Kreisau, Silesia, en una de las familias militares más conocidas de Prusia. La familia Moltke fomentaba la discusión y el debate. [4] Por ejemplo, aunque ambos padres de Moltke eran científicos cristianos , se convirtió al cristianismo evangélico a la edad de 14 años. [5] Asistió a la universidad de 1925 a 1929 y estudió derecho y ciencias políticas. Durante este tiempo, se convirtió en un líder importante de la Lowenberger Arbeitsgemeinschaften. También se sintió atraído por el Círculo Schwarzwald en 1929, que era un grupo de discusión intelectual dirigido por Eugenie Schwarzwald, donde conoció a su futura esposa, Freya Deichmann. [4] Más tarde ese año, Helmuth se vio obligado a regresar a casa desde la escuela a Kreisau para administrar el patrimonio de su familia. El 18 de octubre de 1931 se casó con Freya. [4] En 1932, la situación de Kreisau se había estabilizado, lo que le permitió a Helmuth reanudar su carrera de abogado en Berlín. Finalmente, abrió su propio bufete privado junto con su colega Karl von Lewinski para ejercer el derecho internacional. En esta ocupación, Moltke ayudó a emigrados judíos a escapar del régimen nazi a pesar de la evidente amenaza que esto representaba para su propia seguridad. [4]
Entre 1935 y 1938 pasó un tiempo en Inglaterra con la esperanza de unirse al Colegio de Abogados británico . Aunque estos planes se vieron frustrados por la declaración de guerra en septiembre de 1939, fue durante este tiempo que Moltke obtuvo muchas de sus conexiones fuera de Alemania. [5] Regresó a Berlín y fue reclutado por la Abwehr , donde intentó garantizar el cumplimiento del derecho internacional. [5] Durante este tiempo, Moltke se mantuvo en contacto con sus amigos de los campos de trabajo de Silesia, como Horst von Einsendel. Discutieron en gran medida las consecuencias sociológicas y económicas del Tercer Reich. En enero de 1940, Moltke conoció a Peter Graf Yorck von Wartenburg . En noviembre de 1940, los círculos de Moltke y Yorck se habían fusionado para crear el Círculo Kreisau.
Peter Graf Yorck von Wartenburg nació el 13 de noviembre de 1904 en una conocida familia de nobles prusianos. La familia enfatizaba la importancia de la erudición y las artes y alentaba la oposición a la autoridad. El padre de Peter, Heinrich, se autodenominaba "el más leal opositor de Su Majestad". [4] Yorck estudió derecho en Bonn y Breslau y durante ese tiempo se volvió crítico de la república en decadencia. Después de la Noche de los Cristales Rotos en 1938 y un viaje a Praga que le hizo darse cuenta de las intenciones imperialistas de los nazis, Yorck se sintió cada vez más preocupado por el régimen de Hitler y comenzó a llevar grupos de disidentes a su casa para discutir lo que se debía hacer después de la caída del Tercer Reich. Los miembros de estos grupos iniciales pasarían más tarde a formar parte del Círculo Kreisau.
La participación de las mujeres en las discusiones del Círculo de Kreisau se limitaba a menudo a la presencia de sus maridos. Freya von Moltke , una de las fundadoras, fue apartada de la correspondencia del círculo tras el arresto de su marido Helmuth von Moltke. [3] Tampoco se conocen miembros femeninos que no estuvieran casadas con un miembro masculino. Sin embargo, a pesar de estas limitaciones, las mujeres desempeñaron un papel integral en el Círculo de Kreisau. Margrit von Trotha, por ejemplo, utilizó sus habilidades como economista para participar en los planes para la futura economía de Alemania. [3] Además, en las memorias de Marion Yorck von Wartenburg , se refiere al círculo como "nuestro grupo", lo que indica que era parte de la membresía y el discurso del círculo. [7] Una lista conocida de miembros femeninos del círculo incluye: Freya von Moltke (abogada), Marion Yorck von Wartenburg (abogada), Margrit von Trotha (economista), Rosemarie Reichwein (médica/terapeuta) e Irene Yorck von Wartenburg. [3]
Otros miembros protestantes del círculo incluyeron a Horst von Einsiedel, Carl-Dietrich von Trotha, Adolf Reichwein, Otto von der Gablentz, Theodor Steltzer , Adam von Trott , Hans-Bernd von Haeften , Harald Poelchau y Eugen Gerstenmaier . [4]
Los miembros católicos incluían a Hans Peters, Hans Lukaschek , Paulus Husen, Augustin Rösch , Lothar Konig , [4] y Alfred Delp . [8]
Los miembros socialistas incluían a Carlo Mierendorff , Theodor Haubach y Julius Leber . [4]
Las actividades del Círculo Kreisau se basaron en la idea de que la caída del Tercer Reich se produciría en un futuro próximo. El día siguiente, cuando el nuevo gobierno tendría que asumir el poder, se denominaba «Día X». Este día marcaría el comienzo de una nueva Alemania y el fin de una era histórica. [9] Por lo tanto, basándose en esta suposición, la tarea del Círculo Kreisau era prepararse para este día. El 24 de abril de 1941, el Círculo Kreisau creó un memorándum titulado Punto de partida, objetivos y tareas . En este texto, el Círculo expresa su creencia de que con el fin del Tercer Reich también llegaría el fin del nacionalismo, el racismo y la política de partidos. [9]
Aunque existía un consenso general sobre la inminente caída del Tercer Reich, la cuestión de cómo sería esta Alemania reformada seguía siendo objeto de debate. Según Freya von Moltke, algunas de las preguntas más urgentes que el grupo buscaba responder eran: "¿Cómo puedo convertir en demócratas a alemanes que no habían sido capaces, realmente, de dirigir una democracia adecuadamente?" y "¿Cómo construir una nueva economía y si debería ser libre o no?" [3]
En 1943, Moltke comenzó a preparar borradores formales para una nueva constitución alemana que respondiera a estas preguntas. En un borrador constitucional presentado el 9 de agosto de 1943, Moltke esbozó una nueva estructura del Reich que sería autónoma y se basaría en las "divisiones naturales de la nación: familia, municipio y tierra". [10] Se restaurarían las libertades básicas. Alemania se convertiría en un estado federal con un gobierno central débil, dividido en provincias de entre 3 y 5 millones de personas, las provincias también se dividirían en comunidades autónomas, organizadas en distritos. Las regiones tendrían parlamentos elegidos por las asambleas de distrito. La edad mínima para votar sería de 27 años. Todos los votantes elegibles, que Moltke definió como todas las personas mayores de 21 años o que hayan servido en el ejército, elegirían asambleas representativas municipales y de condado. Estas asambleas de distrito elegirían a su vez a la legislatura regional, que tendría la responsabilidad de elegir a los miembros del Reichstag. [10] En el ámbito de la cultura y la educación, Moltke destacó la importancia de una relación renovada con la Iglesia Evangélica Alemana y la Iglesia Católica Alemana. Moltke y otros miembros del círculo querían una restauración de los valores cristianos que, según ellos, se habían perdido y que habían llevado al régimen de Hitler. [9] Con el regreso de los valores cristianos, el grupo creía que se produciría una mayor aceptación y cooperación entre todos los pueblos y conduciría a la unificación política del continente europeo. Sin embargo, esto no debe confundirse con la intolerancia hacia otras religiones, ya que Moltke enfatiza que en este nuevo gobierno, "la libertad de fe y conciencia [religiosas] está garantizada". [10] Moltke esperaba que este gobierno creara una Alemania unificada donde la libertad y la responsabilidad personal fueran complementarias al orden y al liderazgo.
En el otoño de 1943, Helmuth von Moltke se enteró por un informante de que un espía de la Gestapo había descubierto un salón antinazi en Berlín y que habría una redada de todos los participantes. Moltke advirtió a su amigo que había estado presente en el salón, Otto Kiep , de las redadas. [2] Kiep, ex cónsul general alemán en Nueva York y miembro del departamento de contrainteligencia de la Abwehr bajo el mando del almirante Wilhelm Canaris , no logró escapar y fue arrestado en enero de 1944. [11] La Gestapo descubrió más tarde que von Moltke le había advertido de los arrestos, y el propio Helmuth fue arrestado el 19 de enero de 1944. [3] Esto dejó al Círculo Kreisau sin uno de sus miembros integrantes. Freya von Moltke también fue expulsada del grupo después del arresto de Helmuth, ya que los miembros estaban preocupados de que la interrogaran. Durante este tiempo, Yorck luchó por mantener la cohesión del grupo. [4] Sin embargo, esto no fue la sentencia de muerte del círculo, ya que la Gestapo aún no estaba al tanto de la resistencia. [4] Antes del intento de asesinato de Adolf Hitler, Helmuth von Moltke fue tratado justamente en prisión y se le permitió mantener correspondencia con su esposa Freya. [2]
El 20 de julio de 1944, un grupo de disidentes intentó asesinar a Hitler con una bomba y fracasó. Claus von Stauffenberg, primo de Peter Yorck, fue una de las figuras principales de este intento de crear el "Día X". Sin embargo, el bombardeo solo hirió a Hitler y dio lugar a una serie de arrestos. Peter Yorck fue arrestado y ejecutado el 8 de agosto de 1944 por su participación. Aunque el propio Moltke no estuvo involucrado, su estrecha asociación con Yorck resultó fatal, ya que también fue ejecutado el 23 de enero de 1945. [3] Estos arrestos y ejecuciones marcaron el final formal de las actividades del Círculo de Kreisau.
Cuando finalmente llegó el "Día X" en mayo de 1945, ninguna de las propuestas del Círculo Kreisau para el futuro de Alemania se llevó a cabo. Aunque sus planes nunca se materializaron, el legado de resistencia establecido por el Círculo Kreisau sigue siendo importante. Los miembros del Círculo Kreisau se unieron, a pesar de sus diferencias individuales, para crear una Alemania democrática, antirracista e internacionalista. Los miembros del Círculo Kreisau cometieron traición y sacrificaron sus vidas por su creencia en una sociedad más justa donde se escuchara la oposición y en que, si se escuchaban juntas, estas voces podrían crear un mundo mejor. Eran idealistas en un régimen totalitario que amenazaba con extinguir cualquier rastro de resistencia.
Muchos de los miembros supervivientes del círculo siguieron activos después de la guerra. Por ejemplo, Marion Yorck recibió un puesto de juez en Berlín y Rosemarie Reichwein abrió su propia clínica de fisioterapia. Además, Freya von Moltke transformó la finca Kreisau en la Fundación Krzyzowa para el Entendimiento Mutuo en Europa el 10 de julio de 1990. [3] Esta fundación basa su trabajo en los principios del Círculo Kreisau y sigue buscando el desarrollo del entendimiento entre personas de diferentes orígenes sociales, políticos y culturales. [12]
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