Cesare Vincenzo Orsenigo (13 de diciembre de 1873 - 1 de abril de 1946) fue Nuncio Apostólico en Alemania de 1930 a 1945, durante el ascenso de la Alemania nazi y la Segunda Guerra Mundial . Junto con el embajador alemán en el Vaticano, Diego von Bergen y más tarde Ernst von Weizsäcker , Orsenigo fue el enlace diplomático directo entre el Papa Pío XI y el Papa Pío XII y el régimen nazi, reuniéndose varias veces directamente con Adolf Hitler y frecuentemente con otros funcionarios y diplomáticos de alto rango.
Orsenigo era cercano a Achille Ratti, el arzobispo de Milán, y fue designado para el cuerpo diplomático del Vaticano cuando Ratti fue elegido Papa Pío XI , como nuncio en los Países Bajos (1922-1925), Hungría (1925-1930) y Alemania (1930-1945).
Orsenigo creía en el ideal fascista italiano y esperaba que la variedad alemana se desarrollara en algo similar. [1] Fue una figura controvertida entre sus contemporáneos y sigue siendo objeto de críticas históricas por su defensa del "compromiso y la conciliación" con los nazis, particularmente en relación con El Holocausto . [2] Pío XII ha sido criticado por varios contemporáneos e historiadores por no reemplazar a Orsenigo como nuncio. Pío XII dejó la nunciatura vacante después de la muerte de Orsenigo en 1946 hasta que nombró a Aloisius Joseph Muench para el puesto en 1951.
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Orsenigo nació en Olginate , Italia . [3] Asistió a un seminario en Milán y fue ordenado sacerdote en 1896. [4] Se convirtió en sacerdote en San Fedele en Milán y censor eclesiástico y examinador sinodal. En 1912, a la edad de treinta y nueve años, fue nombrado canónigo de la catedral de Milán. En agosto de 1921, fue galardonado con el Comendador de la Orden de la Corona de Italia por su trabajo filantrópico.
Después de su elección como papa en 1922, Pío XI nombró a Orsenigo con el rango de arzobispo titular de Ptolomeo y lo nombró nuncio en los Países Bajos, con efecto a partir del 23 de junio de 1922. [3] Orsengio, de 49 años en el momento de su nombramiento, no tenía formación diplomática formal, sino que había sido amigo de Ratti en Milán. [5] Pío XI desestimó las objeciones de Orsenigo de que carecía de experiencia, señalando que él mismo había pasado décadas como bibliotecario antes de ser nombrado delegado apostólico en Polonia. [2] Recibió la consagración episcopal el 29 de junio de 1922 de manos de Pietro Gasparri , que entonces era camarlengo y cardenal secretario de Estado .
El 2 de junio de 1925 Orsenigo fue nombrado nuncio apostólico en Hungría. [6]
El 25 de abril de 1930, se convirtió en Nuncio Apostólico en Alemania, un puesto que anteriormente había ocupado Eugenio Pacelli (futuro Papa Pío XII), quien había sido nombrado Cardenal. [3] Recibió su carta de confirmación del presidente Paul von Hindenburg . La nunciatura de Orsenigo estaba ubicada en Berlín, aunque existía una nunciatura separada en Múnich debido a su "estatus peculiar" que se remontaba a 1871. [7]
El 16 de febrero de 1933, Orsenigo escribió a Pacelli que sería "ingenuo e incoherente" apoyar al gobierno nazi recién elegido, pero que temía que una oposición abierta condujera a un nuevo Kulturkampf . [2] En una carta del 7 de marzo de 1933 a Pacelli, Orsenigo estimó que entre seis y siete millones de los trece millones de católicos votantes de Alemania habían apoyado al partido nazi. [2] Según George Schuster , Orsenigo "estaba francamente jubiloso" por la elección de Hitler. [8] Ya en marzo de 1933, Orsenigo concluyó que el compromiso y la conciliación eran la única opción, argumentando que las condenas anteriores del nazismo por parte de los obispos alemanes se habían referido solo a sus principios religiosos, no políticos. [2]
Tras una transmisión del 4 de abril de 1933 del Papa Pío XI para "investigar si sería posible y de qué manera intervenir" en la ayuda a las víctimas de la persecución nazi, Orsenigo respondió que cualquier intervención sería vista como "una protesta contra la ley de ese gobierno" y, por lo tanto, no sería aconsejable. [9] De los 95 documentos de la nunciatura de Berlín que se encuentran en los Archivos Secretos del Vaticano desde 1930 hasta 1938, sólo cuatro contienen referencias a los judíos. [10]
Al escribir el 8 de mayo de 1933 sobre una conversación anterior con Hitler, Orsenigo opinó que Hitler veía al cristianismo como esencial para la vida privada y el estado alemán y que sin la cooperación de los nazis la Iglesia alemana no podía esperar derrotar al liberalismo, el socialismo, el comunismo, el anarquismo y el bolchevismo. [11] Orsenigo informó que Hitler no estaba de acuerdo con el ala neopagana del partido nazi, como se representa en El mito del siglo XX de Alfred Rosenberg . [11]
Tras la conclusión del Reichskonkordat el 20 de julio de 1933, Orsenigo instó a los obispos alemanes a apoyar al régimen nazi. Por ejemplo, el obispo antinazi Maximilian Kaller se quejó de que Orsenigo (que, Kaller supuso, hablaba en nombre del Papa) "me puso los pies en la tierra" al decirle que hiciera las paces con los nazis. [12] Orsenigo castigó al obispo August von Galen , que seguía criticando públicamente el programa de eutanasia de los nazis, con una carta crítica a Roma. [12] Orsenigo pronto comenzó a informar al Ministerio de Asuntos Exteriores alemán con notas de protesta, que eran ignoradas regularmente por el gobierno alemán, que continuó con la introducción de medidas restrictivas contra los católicos.
Pío XII mantuvo a Orsenigo como nuncio en Alemania; según Phayer, las prioridades del Papa eran la preservación del Reichskonkordat en particular, y las relaciones entre el Vaticano y Alemania en general. [13] Según Phayer, "en Orsenigo, Pío tenía al hombre adecuado para el trabajo. Un fascista pro-alemán, pro-nazi y antisemita, Orsenigo no tendría problemas para adaptarse al régimen nazi en Berlín. Además, se podía confiar en que Orsenigo, que ansiaba el capelo cardenalicio, no interferiría en la conocida intención de Pío de tratar con Alemania él mismo". [13] En 1937 tuvo un papel importante al enviar en secreto a todos los obispos la encíclica de denuncia del nazismo de Pío XI Mit brennender Sorge . Por orden de Pío XII, Orsenigo felicitó calurosamente y públicamente a Hitler el 20 de abril de 1939, el quincuagésimo cumpleaños del Führer. [12]
El 4 de mayo de 1939, Orsenigo visitó a Adolf Hitler en Obersalzberg; Orsenigo voló a Salzburgo y almorzó en el Grand Hotel en Berchtesgaden antes de ser transportado a la residencia de Hitler, donde los dos hablaron en privado durante una hora antes de tomar el té con von Ribbentrop y su ayudante V. Hewel (quien también escribió un relato de la reunión). [14] En una nota de 1940 a Pío XII, Orsenigo nuevamente argumentó a favor de la conciliación, expresando sus temores de que la religiosidad entre los católicos alemanes se desvaneciera a menos que el clero apaciguara al régimen y liberara a los miembros de la Iglesia de un conflicto de conciencia. [15]
El 21 de junio de 1942, en la catedral de Colonia, fue el consagrante de la investidura del nuevo arzobispo de Colonia , Joseph Frings . En noviembre de 1943, se reunió de nuevo con Hitler en nombre de Pío XII. Según el propio Orsenigo:
Orsenigo, como nuncio, se negó sistemáticamente a intervenir en favor de los judíos y, en la mayoría de los casos, no envió a Roma informes descriptivos o críticos del Holocausto. Una rara excepción fue el plan nazi de "reasentar" a los judíos casados con cristianos, aunque Phayer sostiene que su preocupación principal eran sus cónyuges católicos. [12] Según Phayer, "cuando la Santa Sede ordenó al nuncio que hablara de los incidentes relacionados con las víctimas judías con los funcionarios nazis, lo hizo tímidamente y con vergüenza". [12]
En 1941, Orsenigo fue contactado por Kurt Gerstein , un oficial protestante de las SS que había presenciado personalmente el exterminio de judíos y deseaba notificarlo al Vaticano. [17] Informado del propósito de la visita de Gerstein, Orsenigo se negó a reunirse con él. El mensaje de Gerstein fue finalmente enviado al Vaticano por el obispo auxiliar de Berlín, no por la oficina del nuncio, donde la información llegó a un "callejón sin salida". [17]
Tanto la Iglesia católica como la protestante de los Países Bajos protestaron abiertamente contra la deportación de los judíos holandeses, aunque la Iglesia protestante principal acabó guardando silencio sobre la base de las promesas nazis de que con ello se salvaría a más "judíos" de su denominación de la deportación. [18] Orsenigo envió un mensaje al Vaticano en el que informaba de que la protesta de la Iglesia había provocado el fin de las deportaciones holandesas, a pesar de que había ocurrido exactamente lo contrario y habían aumentado las incautaciones, los asesinatos y las deportaciones de católicos de ascendencia judía. [18]
Como Alemania no permitió que Pío XII nombrara un nuncio en la Polonia ocupada, Orsenigo cumplió también ese papel, a todos los efectos. [19] El 1 de noviembre de 1939, la autoridad de Orsenigo se extendió formalmente a Polonia. [20] Un despacho de Orsenigo del 25 de noviembre de 1939 impulsó a Pío XII a tomar " una de sus decisiones más controvertidas ". [21] Orsenigo informó al Papa de la situación en la diócesis de Chełmno-Pelpin : el obispo, Stanisław Wojciech Okoniewski, estaba en el exilio; su auxiliar estaba enfermo; todos los canónigos menos uno estaban ausentes; solo 20 de los 500 sacerdotes de la diócesis no habían sido expulsados, encarcelados o asesinados. [21] Por lo tanto, Pío XII revirtió su decisión de no reemplazar a los prelados polacos con prelados alemanes (ni siquiera temporales), nombrando a Karl Maria Splett , obispo de Danzig, también administrador apostólico de Chełmno-Pelpin. [21] Esta decisión fue vista como una traición por el gobierno polaco en el exilio , ya que el Concordato de 1925 prohibía colocar cualquier territorio polaco bajo la jurisdicción de un obispo fuera de Polonia. [21]
En agosto de 1940, Orsenigo lanzó una protesta privada ante el gobierno alemán, enumerando una variedad de abusos contra la Iglesia polaca; esto no tuvo ningún efecto notable. [19] El obispo Adam Stefan Sapieha de Cracovia escribió a Orsenigo, diciéndole que una protesta directa del Papa (en lugar del nuncio) era "indispensable". [19] Phayer considera "dudoso" que Orsenigo haya remitido la solicitud de Sapieha a la Santa Sede. [22]
Entre los católicos polacos, existía una percepción generalizada de que Orsenigo "minimizaba deliberadamente su situación en sus informes a Roma". [22] Por ejemplo, Hilarius Breitinger , el administrador apostólico de Warthegau , entregó dos copias de una carta crítica del silencio del Papa hacia Berlín con respecto a la situación en Polonia: una a Orsenigo y otra al cardenal Michael von Faulhaber , sólo el último de los cuales aseguró a Breitinger que entregarían la carta. [22]
La RSHA se infiltró en la nunciatura de Berlín a través de un sacerdote alemán que sirvió bajo las órdenes de Orsenigo como asesor en asuntos alemanes y de Europa del Este. [23] Según Alvarez y Graham, este espionaje proporcionó "acceso a las actitudes e intenciones del nuncio". [23] El sacerdote asistente principal de Orsenigo era de hecho un miembro secreto del partido nazi. [12] Se desconoce si el propio Orsenigo estaba al tanto de la afiliación al partido de su asistente, sin embargo, este hecho era ciertamente conocido por Robert Leiber , un jesuita alemán que sirvió como uno de los confidentes y asesores más cercanos de Pío XII durante la guerra. [24]
El 8 de febrero de 1945, tras la destrucción de la Nunciatura debido a un bombardeo, Orsenigo se trasladó a Eichstätt , en Baviera. [7] La nunciatura perdió su estatus oficial en mayo de 1945, con la derrota de la Alemania nazi, aunque el Consejo de Control Aliado permitió a Orsenigo permanecer en Eichstätt. [7] Después de la guerra, dirigió la Misión Pontificia que se ocupó de la repatriación de los prisioneros italianos. Orsenigo murió en Eichstätt el 1 de abril de 1946, dejando a su ayudante de campo , monseñor Carlo Colli, como el único vínculo restante entre Pío XII y la Iglesia alemana. [7] Colli murió en enero de 1947, dejando a su secretario, monseñor Bernard Hack, solo en Eichstätt. [7] Después de un largo interregno, durante el cual Pío XII se apoyó en el padre Igo Ziegler en la Villa Grosch en Kronberg , el siguiente nuncio sería Aloisius Joseph Muench . [25]
Según el profesor José Sánchez, "un punto principal de crítica al Papa Pío XII es su falta de voluntad para reemplazar a Cesare Orsenigo como su nuncio en Berlín". [26] El Vaticano recibió muchas quejas contemporáneas sobre Orsenigo como nuncio; por ejemplo, el cardenal Theodor Innitzer , arzobispo de Viena, escribió al cardenal secretario de Estado Luigi Maglione en 1939, afirmando que Orsenigo era demasiado tímido e ineficaz. [27] El episcopado alemán estaba dividido sobre Orsenigo; el obispo Konrad von Preysing escribió una carta al Vaticano en 1937 llamando a Orsenigo demasiado simpatizante de los nazis, pero el cardenal Adolf Bertram , presidente de la Conferencia Episcopal Alemana , escribió una carta de elogio recomendando que se permitiera a Orsenigo quedarse. [28] von Preysing tenía un historial de correspondencia con Orsenigo, pero se frustró al recibir la siguiente respuesta: "la caridad está bien, pero la mayor caridad es no causar problemas a la iglesia". [29]
Owen Chadwick sostiene que "el Papa sabía lo débil que era Orsenigo con los nazis". [26] Phayer y Morley también critican a Pío XII por dejar a Orsenigo en una de sus nunciaturas más importantes. [26] Sin embargo, Pierre Blet sostiene que si Orsenigo hubiera sido reemplazado, los nazis no habrían aceptado un nuevo nuncio y el Vaticano habría perdido la comunicación con la Iglesia alemana. [26]
Susan Zuccotti sostiene que Orsenigo "nunca fue conocido por su imaginación o su audacia". [30] Chadwick afirma que "Orsenigo no veía más que malos resultados en una ruptura entre la Iglesia y el Estado nazi. Como italiano, creía en el Estado fascista. Sus ideas sobre lo que debía suceder en Alemania se formaron sobre la base de lo que sucedía en Italia". [31] Chadwick atribuye a Orsenigo la creación de un capellán general para el ejército alemán y la circulación de cartas pastorales de obispos alemanes sobre temas pro nazis como la procreación en masa. [31]
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