Conrad Gröber (1 de abril de 1872 en Meßkirch - 14 de febrero de 1948 en Friburgo de Brisgovia ) fue un sacerdote católico y arzobispo de la archidiócesis de Friburgo .
Gröber nació en Meßkirch en 1872, hijo de Alois y Martina Gröber. Su padre era un maestro carpintero. Gröber creció durante el período del Kulturkampf . Primero asistió al gimnasio en Donaueschingen , luego al Heinrich Suso -Gymnasium en Constanza , y fue alumno de la reabierta Konradihaus (Casa de Estudios Arquidiocesana de San Conrado). Ya como estudiante del gimnasio se había decidido por una carrera ministerial. En la Universidad Albert-Ludwigs de Friburgo de Brisgovia estudió filosofía y teología a partir del semestre de invierno de 1891-1892. En 1893 se convirtió en estudiante de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote en octubre de 1897 y completó su tiempo en Roma en 1898 con un doctorado en teología. Después de un breve tiempo de actividad como vicario en Ettenheim, fue vicario durante dos años en la Iglesia de San Esteban en Karlsruhe , donde se familiarizó con los problemas específicos de un pastorado urbano .
En 1901 fue nombrado rector de la Konradihaus de Constanza. Allí conoció a los estudiantes Max Josef Metzger , más tarde sacerdote asesinado por los nazis, y Martin Heidegger , a quien inició en el camino de la filosofía y con quien mantuvo una relación tensa que duró toda la vida. En 1905 asumió el párroco de la Iglesia de la Santísima Trinidad de Constanza y en 1922 fue nombrado rector de la Münster , la antigua catedral de Constanza. [2]
Durante los años de Constanza, Gröber fue especialmente activo en la divulgación y la erudición. Bajo su dirección se restauraron a fondo la iglesia de la Santísima Trinidad y, más tarde, el ayuntamiento de Constanza . [2] No sólo participó en el trabajo de organizaciones vinculadas a la Iglesia, sino que también fue activo como miembro del Partido del Centro y como representante en el ayuntamiento de Constanza. Organizó las celebraciones por el 800 aniversario de la canonización del obispo Conrado de Constanza , celebrado en 1923, y gracias a su colaboración en el sínodo diocesano de 1921, se hizo conocido en toda la región.
Su carrera eclesiástica dio un paso adelante en 1923 cuando fue nombrado monseñor ; en 1925 fue canónigo del cabildo catedralicio de Friburgo. [2] En la curia diocesana se le asignó la responsabilidad de la liturgia y la música eclesiástica, en cuya capacidad introdujo un nuevo y calurosamente recibido himnario diocesano en 1929.
En esa época, Gröber también se dedicó a predicar en el nuevo medio de comunicación, la radio. En el Katholikentag (asamblea católica) de Friburgo de 1929, conoció a Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII ), en cuyo nombre participó decisivamente en las negociaciones para un concordato con el Reich .
Fue ordenado obispo de Meissen , Alemania, en 1931, y fue instalado como arzobispo de Friburgo de Brisgovia en 1932. [1]
Gröber fue uno de los primeros en apoyar el ascenso de Adolf Hitler al poder . Se convirtió en miembro de apoyo de la Schutzstaffel en 1933, [3] adoptó la retórica antisemita del régimen [4] y sólo ofreció objeciones leves e ineficaces a políticas inhumanas como la esterilización obligatoria o el asesinato eugenésico de personas con discapacidades en la Aktion T4 . Al comienzo de la guerra , expresó su esperanza de que "la lucha de exterminio contra el comunismo ateo [sería] despiadada". [5] [6]
En abril de 1933, Gröber opinaba que la resistencia al régimen nazi era la locura de los " mártires de la estupidez " (" Märtyrer der Dummheit "). [7] Así, Gröber escribió en una exhortación del 8 de noviembre de 1933 sobre el tema de la votación y el plebiscito sobre la retirada de Alemania de la Sociedad de Naciones , que era un deber para con la patria mostrar unanimidad con los compatriotas. Entre la población, su política de cooperación le valió a Gröber el apodo de Der braune Bischof (el obispo moreno). Así, durante el curso de la subordinación de los gobiernos provinciales al gobierno central nazi, dirigió un telegrama de felicitación al político nacionalsocialista designado como procónsul en Baden , Robert Heinrich Wagner , que contenía el siguiente mensaje: "En la enorme tarea que se encuentra ante usted, me pongo como el pastor principal de los católicos en Baden sin reservas a su lado". [ cita requerida ] En el sínodo diocesano de Friburgo del 25 al 28 de abril de 1933, aconsejó al clero diocesano: "ninguna provocación y ningún martirio inútil". [ cita requerida ]
En las negociaciones para la conclusión del concordato del Reich entre Alemania y la Santa Sede, la propia Conferencia Episcopal Alemana se mantuvo a distancia hasta poco antes del acuerdo, pero Gröber recibió información preparatoria para las negociaciones a través de su amigo, el presidente del Partido del Centro, Mons. Ludwig Kaas ; promovió con entusiasmo el proceso y, de ese modo, se aisló de sus colegas obispos. El 3 de junio de 1933 apareció una carta pastoral conjunta de la Conferencia Episcopal Alemana, cuya redacción habían confiado a Gröber. Contenía una declaración según la cual, si el Estado respetaba ciertos derechos y requisitos de la Iglesia, ésta apoyaría con gratitud y alegría la nueva situación. [ cita requerida ]
En agosto de 1933, la archidiócesis de Friburgo publicó en su periódico oficial, que estaba bajo la responsabilidad de Gröber, una directiva del Ministerio de Cultura y Educación de Baden sobre el saludo hitleriano en la enseñanza religiosa, y con ello sancionó oficialmente esta conducta, que provocó una gran indignación entre los fieles de la diócesis. El 10 de octubre de 1933, en un gran acto católico en Karlsruhe, Gröber agradeció expresamente a los "hombres del gobierno" su presencia: "No revelaré ningún secreto si explico que en el transcurso de los últimos meses los contactos del gobierno de la Iglesia en Friburgo con el gobierno de Karlsruhe se han desarrollado de la manera más amistosa. También creo que no revelaré ningún secreto, ni a ustedes ni al pueblo alemán, si digo que me coloco sin reservas detrás del nuevo gobierno y del nuevo Reich ". [ cita requerida ]
El ministro del Interior de Baden, Pflaumer, honró la cooperación prometida por Gröber y envió la siguiente directiva a la jefatura de policía el 13 de noviembre de 1933: "En el futuro no se permitirán medidas de fuerza contra clérigos católicos fuera del marco de las leyes generales". A finales de 1933, Gröber se quejaba en una carta al cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli sobre los sacerdotes críticos con el régimen, que habían sido puestos bajo "custodia protectora" (Schutzhaft) , de que no siempre había sido posible obtener del clero la reserva inteligente y la reflexión oportuna que, bajo una evaluación completa de la situación fundamental, protegieran a los clérigos individuales de inconvenientes. [ cita requerida ]
También en esa época tomó la decisión, junto con algunos hombres de la catedral, de convertirse en "miembro de apoyo" de las SS . Defendió "el derecho nacional a mantener inmaculado el origen racial de la nación y a hacer todo lo necesario para garantizar este fin". [3]
Después de la guerra, Gröber lo explicó diciendo que en aquella época las SS en Friburgo eran consideradas la organización más decente del Partido. [ cita requerida ]
En 1941, Gröber, al tiempo que apoyaba los intentos de ayudar a los judíos perseguidos, escribió en una carta pastoral que la triste situación de los judíos era resultado de la maldición que habían atraído sobre sí mismos al asesinar a Cristo. Anton Rauscher ha dicho que la teología católica de la época reflejaba "una visión de los judíos que provocaba el antisemitismo por un lado, mientras que por el otro socavaba la capacidad de oponerse a él". [8]
El Viernes Santo de 1941 pronunció un sermón cuyo vocabulario se acercaba mucho al vocabulario antisemita de los gobernantes nazis:
"El poder legal judío se vio impulsado por el agresivo servilismo y la perfidia malévola de los fariseos, que se desenmascararon más que nunca como los archienemigos de Cristo, enemigos mortales... Sus ojos estaban vendados por sus prejuicios y cegados por su ansia judía de dominio mundano". En cuanto al "pueblo" o, en sus palabras, la "multitud vacilante de judíos", el arzobispo dijo: "El servicio secreto de los fariseos había despertado el animal que había en él mediante mentiras y calumnias, y estaba ávido de excitación espantosa y sangre".
Acerca de Judas: "Este miserable indescriptible... se sienta adulador en la Cena del Señor... en la cual Satanás entró en él... y lo puso a la cabeza de los sirvientes actuales de Judas... Al más puro estilo judío, él negoció con los sumos sacerdotes... Él [Cristo] es traicionado con la señal del amor rebosante, con un beso sonoro de los sucios labios de Judas".
Finalmente, en la escena del Ecce Homo : "Toda la simpatía de los judíos se esconde bajo la crudeza bárbara. La bestia ha olido la sangre humana y quiere saciar con ella su sed ardiente... Al mismo tiempo, la automaldición insana pero veraz de los judíos grita: ¡ Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos! La maldición se ha cumplido de forma espantosa. Hasta el día de hoy..." [9]
El 15 de julio de 1938, el periódico británico Catholic Herald informó de que Groeber había publicado «un documento asombroso... que ofrecía una imagen de la situación religiosa en Alemania tras cinco años de régimen nazi». El documento protestaba contra la persecución religiosa de los católicos en Alemania y detallaba los ataques al clero, la interferencia en la práctica de la fe y el funcionamiento de las organizaciones de beneficencia, la confiscación de las propiedades de la Iglesia, las restricciones a la predicación del Evangelio y la supresión de la prensa y la educación católicas. [10]
Tras el inicio de la matanza organizada de discapacitados mentales y físicos, denominada eutanasia , protestó en una carta al ministro del Interior de Baden, Pflaumer, y fue el primero de los obispos alemanes en hacerlo por escrito, según Schwalbach. [11] El 1 de agosto de 1940, Gröber escribió al jefe de la Cancillería del Reich y advirtió que los asesinatos dañarían la reputación de Alemania. Se ofreció a pagar todos los gastos en los que incurriera el estado por el "cuidado de las personas con enfermedades mentales destinadas a la muerte". [12] Sin embargo, se abstuvo de cualquier táctica que pudiera ser efectiva, dejando en manos de Clemens August Graf von Galen , obispo de Münster , la oposición pública a estos asesinatos con gran riesgo personal.
Gröber sostenía un brazo protector sobre la trabajadora de la resistencia alemana Gertrud Luckner . Luckner organizó, con el apoyo de Gröber, una "Oficina para la Ayuda Religiosa de Guerra" ( Kirchliche Kriegshilfsstelle ) bajo los auspicios de la agencia de ayuda católica, Cáritas. La oficina se convirtió en el instrumento a través del cual los católicos de Friburgo ayudaron a los "no arios" perseguidos racialmente (tanto judíos como cristianos). [13] Luckner dirigió esta iniciativa de ayuda, utilizando fondos recibidos del arzobispo para contrabandear judíos a Suiza y comunicar las condiciones de los judíos al mundo exterior. Ella personalmente investigó el destino de los judíos que estaban siendo transportados al Este y logró obtener información sobre los prisioneros en los campos de concentración, y obtener ropa, comida y dinero para los trabajadores forzados y los prisioneros de guerra. [14] Luckner fue arrestada por la Gestapo en noviembre de 1943 y encarcelada en el campo de concentración de Ravensbrück . [13]
El Círculo de Kreisau se formó alrededor de 1937 como uno de los pocos grupos clandestinos de oposición alemanes que operaban dentro de la Alemania nazi. [15] [16] Aunque multidenominacional, tenía una orientación fuertemente cristiana. Su perspectiva estaba arraigada tanto en la tradición romántica e idealista alemana como en la doctrina católica de la ley natural . [17] Entre sus miembros centrales estaban los padres jesuitas Augustin Rösch , Alfred Delp y Lothar König . [16] König actuó como intermediario entre el grupo y Conrad Grober. [18]
Por otra parte, hasta el día de hoy se le reprocha no haber apoyado suficientemente al obispo sufragáneo Johannes Baptista Sproll , expulsado de su diócesis de Rottenburg ya en 1938.
Gröber escribió una carta, todavía hoy controvertida, al presidente del Tribunal Popular , Roland Freisler , que había condenado a muerte a Max Josef Metzger , sacerdote de su diócesis:
¡Estimado señor Presidente del Tribunal Popular!
En este momento recibo la noticia del proceso que condujo a la condena a muerte de mi sacerdote diocesano, el Dr. Max Metzger. Lamento profundamente la falta de la que se ha hecho culpable. Si lo he descrito como un idealista en mi mensaje dirigido al abogado Dr. Dix, esto sucedió sin que yo supiera nada de su comportamiento criminal. Considero importante compartir esto con ustedes, porque me resulta completamente extraño incluir sus acciones en el ámbito del idealismo, tal como lo describí.
Mientras que una parte de la literatura considera esta carta como un recurso táctico de última hora para conseguir la conversión de la pena de muerte en una pena de prisión, otra parte la considera un cobarde distanciamiento de un hombre condenado a muerte por motivos inválidos. Sin embargo, en este caso es necesario hacer una crítica de las fuentes : otros documentos de la época muestran que Gröber efectivamente tomó medidas para conseguir una atenuación de la pena. Así pues, está claro que Gröber creía que sólo reconociendo los motivos de la sentencia podría tener una mínima posibilidad de éxito frente a Freisler.
El 12 de noviembre, Gröber informó a su clero diocesano de la sentencia contra Metzger, con, entre otras, las siguientes palabras:
Este caso profundamente triste debe enseñarnos insistentemente a abstenernos cuidadosamente de todo aquello que pueda dañar de cualquier manera a nuestra Patria en su hora difícil, y que pueda dañarnos también a nosotros mismos; a honrar, con gratitud y oración, los enormes sacrificios y éxitos de nuestros soldados en el campo de batalla; a fortalecer el coraje de nuestros fieles en la patria [...], a considerar el terrible desastre de una guerra perdida con consecuencias bolcheviques, y a pedir diariamente a Dios... que proteja nuestra patria y la bendiga con una honorable paz interna y externa.
Sin embargo, los amargos enfrentamientos de la era nazi permanecieron: Gröber intentó silenciar un evento para los llamados "sacerdotes de campos de concentración", iniciado por el pastor Wilhelm Köhler y Richard Schneider , quien fue el primer clérigo diocesano llevado al campo de concentración de Dachau en 1940, aunque 5 de los 16 clérigos de la diócesis de Gröber encarcelados en el campo fueron asesinados. [ cita requerida ]
Los "sacerdotes de los campos de concentración", al igual que los sacerdotes de la diócesis de Münster , que fueron honrados solemnemente en una ceremonia pontificia por el obispo de Münster, querían recordar a sus hermanos muertos y hacer que la opinión pública se diera cuenta de que no se debía permitir que murieran en vano . Los sacerdotes expresaron los reproches que se les hacían en una resolución: "Nos entristece oír, incluso ahora, de boca del clero que sólo tuvimos que culpar a nuestra propia estupidez, que fuimos víctimas de la Gestapo . Nos resulta difícil evitar la impresión de que un sacerdote era más querido por la administración eclesiástica cuanto menos contacto tenía con la policía secreta del Estado ". [ cita requerida ]
El 26 de septiembre de 2019, el Ayuntamiento de Constanza revocó la ciudadanía honoraria que le había sido otorgada a Gröber en 1932, debido a una investigación histórica contemporánea que ha documentado ampliamente su antijudaísmo y su membresía en las SS. [19] El 29 de junio de 2023, la ciudad de Constanza eliminó su nombre de la Conrad-Gröber-Straße y la rebautizó después de la misma controversia sobre el apoyo temprano de Gröber al III Reich y el antisemitismo nazi. [20]
Todas las referencias están en alemán.