Karl Eschweiler (5 de septiembre de 1886 - 30 de septiembre de 1936) fue un teólogo católico académico en Alemania , que, como un llamado sacerdote marrón, promovió públicamente la cooperación y la reconciliación entre la iglesia y el régimen nazi a partir de 1933. [1] Creía que una dictadura beneficiaría a la iglesia, ya que detendría la marea del modernismo secularista que, según él, erosionaba la autoridad de la iglesia. [2]
Karl Eschweiler nació en Euskirchen , Colonia , el 5 de septiembre de 1886. [3] Ingresó en el seminario católico de la ciudad antes de estudiar para obtener un Doctorado en Filosofía (D. Phil) en Múnich (otorgado en 1909). [4] Escribió su disertación sobre los elementos estéticos en la filosofía de la religión de San Agustín . Al finalizar sus estudios de doctorado, Eschweiler regresó al seminario y fue ordenado sacerdote en la Arquidiócesis de Colonia en 1910. Trabajó inicialmente como párroco antes de realizar estudios de doctorado a tiempo completo en teología en la Universidad de Bonn . En la época de la República de Weimar , Bonn era un centro de erudición católica "progresista". [5]
En su Habilitationsschrift (1922), Eschweiler abrazó el modernismo , todavía sospechoso en la Iglesia Católica Romana después de su condena por Pío X. Se basó particularmente en el pensamiento del teólogo de la Ilustración Johann Michael Sailer , [6] abordando aquí (y en artículos como la obra de 1926 'die zwei Wege der neueren Theologie' [7] ), cuestiones del papel del intelecto humano en el conocimiento de Dios , y de cómo la gracia de Dios podría 'perfeccionar' la naturaleza humana en la sociedad moderna de masas para que las personas pudieran vivir vidas 'más plenas' con una disposición hacia Dios. [8] Al mismo tiempo, también comenzó su crítica del estado tal como lo experimentó en la República de Weimar .
Para él, la iglesia (católica romana) tiene, a través de sus doctrinas, liturgia , instrumentos y estructuras, una realidad objetiva. A través de ella, Jesucristo está presente en la historia. Eschweiler argumentó que tenía una autoridad similar a la del estado, aunque cada uno ejerce soberanía en su respectivo ámbito. [9] El estado es soberano sobre todas las demás autoridades gobernantes siempre que no usurpe la autoridad que pertenece por derecho a la iglesia. Aunque el individuo y la iglesia deben obedecer a la autoridad civil legítima , Eschweiler sostiene que el régimen de Weimar no era tal autoridad, instando a que la iglesia apoyara un cambio a un estado autoritario , siempre que esto demostrara una receptividad al Cristo en curso. [10] [11] Vio que Weimar propugnaba la diversidad (mala en sí misma, en su opinión), con un concepto individualista liberal de los derechos , y señaló que el artículo 137 de la Constitución de Weimar establecía que no existe una iglesia estatal. [12] En opinión de Eschweiler, era necesaria una poderosa solución correctiva al caos que la democracia de Weimar, tolerante desde el punto de vista étnico, moral y religioso, había traído a Alemania. [13] Un Estado autoritario –pero no totalitario- , apoyado por una Iglesia poderosa con su propia esfera legítima de acción libre de la interferencia del Estado, y ante la cual los líderes del Estado fueran responsables, era la solución (transicional) que Eschweiler consideraba necesaria. [14] Eschweiler sostenía que las iglesias protestante y católica eran testigos de la revelación de Dios, y que si bien el Estado era en última instancia responsable ante Dios, era indirectamente responsable ante la Iglesia como representante apropiado de Dios en la tierra. [15]
En 1928, Eschweiler enseñaba teología en la Facultad de Teología de Braunsberg , en Prusia . La llegada al poder de Hitler en 1933 puso a Eschweiler, como decano de la Hochschule, en conflicto con su obispo diocesano de Ermland , Maximilian Kaller , un temible oponente del régimen nazi. Sin embargo, Eschweiler continuó abogando por el apoyo al proyecto de Hitler en artículos como "Die Kirche im neuen Reich", argumentando que el nazismo y la visión de Pío XI de un estado corporativo son compatibles. [16] Se unió al partido nazi en mayo de 1933, creyendo que el nazismo debería reconocer el papel de la iglesia en el fortalecimiento del pueblo alemán, y que los partidos políticos apoyados por la iglesia que existían anteriormente ya no eran necesarios. [17] Apoyó la ley de 1933 que legitimaba la esterilización de personas "no aptas", lo que lo hizo impopular entre Kaller y sus propios estudiantes, [18] y llevó al cardenal Pacelli , secretario de Estado del Vaticano en Alemania, a iniciar procedimientos canónicos contra él. [19] Como resultado, fue suspendido del ministerio sacerdotal en agosto de 1934 (junto con su colega, el canonista Hans Barion), aunque reinstalado en septiembre de 1935, habiendo renunciado a su apoyo a la ley. [20] Fue enterrado con su uniforme de las SA. [21]