Los pueblos germánicos fueron grupos históricos de personas que alguna vez ocuparon el noroeste y centro de Europa y Escandinavia durante la antigüedad y principios de la Edad Media. Desde el siglo XIX, se han definido tradicionalmente por el uso de lenguas germánicas antiguas y medievales tempranas y, por lo tanto, se les equipara al menos aproximadamente con los pueblos de habla germánica , aunque diferentes disciplinas académicas tienen sus propias definiciones de lo que hace que alguien o algo sea "germánico". . [1] Los romanos denominaron Germania a la zona perteneciente al centro-norte de Europa en la que vivían los pueblos germánicos , que se extendía de este a oeste entre los ríos Vístula y Rin y de norte a sur desde el sur de Escandinavia hasta el alto Danubio . [2] En las discusiones sobre el período romano, a los pueblos germánicos a veces se les llama Germani o alemanes antiguos , aunque muchos estudiosos consideran que el segundo término es problemático ya que sugiere identidad con los alemanes actuales . El concepto mismo de "pueblos germánicos" se ha convertido en objeto de controversia entre los estudiosos contemporáneos. [3] Algunos estudiosos piden su abandono total como construcción moderna, ya que agrupar a los "pueblos germánicos" implica una identidad de grupo común de la que hay poca evidencia. [3] Otros estudiosos han defendido el uso continuo del término y argumentan que una lengua germánica común permite hablar de "pueblos germánicos", independientemente de si estos pueblos antiguos y medievales se veían a sí mismos como si tuvieran una identidad común. [4] Si bien varios historiadores y arqueólogos continúan usando el término "pueblos germánicos" para referirse a grupos de pueblos históricos de los siglos I al IV d.C., la mayoría de los historiadores y arqueólogos ya no usan el término para el período alrededor de la Caída del Imperio Romano. Imperio Romano y Alta Edad Media . [5]
Los estudiosos generalmente coinciden en que es posible referirse a pueblos de habla germánica después del 500 a. C. [6] Los arqueólogos suelen conectar a los primeros pueblos germánicos con la cultura Jastorf de la Edad del Hierro prerromana , que se encuentra en Dinamarca (sur de Escandinavia) y el norte de Alemania entre los siglos VI y I a. C., aproximadamente al mismo tiempo que los primeros pueblos germánicos. Se teoriza que ocurrió un cambio de consonantes ; este cambio de sonido condujo a lenguas germánicas reconocibles. [7] [a] Desde el norte de Alemania y el sur de Escandinavia, los pueblos germánicos se expandieron hacia el sur, el este y el oeste, entrando en contacto con los pueblos celta , iraní , báltico y eslavo . Los autores romanos describieron por primera vez a los pueblos germánicos cerca del Rin en el siglo I a. C., mientras el Imperio Romano establecía su dominio en esa región. Bajo el emperador Augusto (27 a. C.-14 d. C.), los romanos intentaron conquistar una gran zona de Germania, pero se retiraron después de una importante derrota romana en la batalla del bosque de Teutoburgo en el año 9 d.C. Los romanos continuaron controlando estrechamente la frontera germánica inmiscuyéndose en su política, y construyeron una larga frontera fortificada, el Limes Germanicus . Del 166 al 180 d.C., Roma se vio envuelta en un conflicto contra los marcomanos germánicos , los cuados y muchos otros pueblos conocidos como las Guerras Marcomanas . Las guerras reordenaron la frontera germánica, y posteriormente, aparecen por primera vez en el registro histórico nuevos pueblos germánicos, como los francos , godos , sajones y alamanes . Durante el Período de Migración (375–568), varios pueblos germánicos ingresaron al Imperio Romano y finalmente tomaron el control de partes de él y establecieron sus propios reinos independientes después del colapso del dominio romano occidental. Los más poderosos fueron los francos, que conquistaron a muchos de los demás. Finalmente, el rey franco Carlomagno reclamó para sí el título de Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en el año 800.
Los hallazgos arqueológicos sugieren que fuentes de la época romana describían el modo de vida germánico como más primitivo de lo que realmente era. En cambio, los arqueólogos han revelado evidencia de una sociedad y una economía complejas en toda Alemania. Los pueblos de habla germánica originalmente compartían prácticas religiosas similares. Denotados con el término paganismo germánico , variaban a lo largo del territorio ocupado por los pueblos de habla germánica. A lo largo de la Antigüedad tardía , la mayoría de los pueblos germánicos continentales y los anglosajones de Gran Bretaña se convirtieron al cristianismo, pero los sajones y los escandinavos se convirtieron mucho más tarde. Los pueblos germánicos compartían una escritura nativa de alrededor del siglo I o antes, las runas , que fue reemplazada gradualmente por la escritura latina , aunque las runas continuaron utilizándose con fines especializados a partir de entonces.
Tradicionalmente, se ha considerado que los pueblos germánicos poseían un derecho dominado por los conceptos de feudo y compensación de sangre . Los detalles precisos, la naturaleza y el origen de lo que todavía hoy se llama "derecho germánico" son actualmente controvertidos. Fuentes romanas afirman que los pueblos germánicos tomaban decisiones en una asamblea popular (la cosa ) pero que también tenían reyes y jefes de guerra. Los antiguos pueblos de habla germánica probablemente compartían una tradición poética común, el verso aliterado , y los pueblos germánicos posteriores también compartieron leyendas originadas en el Período de Migración.
La publicación de Germania de Tácito por parte de eruditos humanistas en el siglo XV influyó enormemente en la idea emergente de "pueblos germánicos". Eruditos posteriores del período romántico , como Jacob y Wilhelm Grimm , desarrollaron varias teorías sobre la naturaleza de los pueblos germánicos que estuvieron muy influenciadas por el nacionalismo romántico . Para esos estudiosos, el "germánico" y el "alemán" moderno eran idénticos. Las ideas sobre los primeros alemanes también fueron muy influyentes y fueron influenciadas y cooptadas por el movimiento nacionalista y racista völkisch y más tarde por los nazis , lo que condujo en la segunda mitad del siglo XX a una reacción violenta contra muchos aspectos de la erudición anterior.
Se desconoce la etimología de la palabra latina Germani , de la que se derivan el latín Germania y el inglés germánico, aunque se han presentado varias propuestas. Incluso la lengua de la que deriva es objeto de disputa, con propuestas de orígenes germánicos, celtas , latinos e ilirios . [10] Herwig Wolfram , por ejemplo, piensa que Germani debe ser galo . [11] El historiador Wolfgang Pfeifer está más o menos de acuerdo con Wolfram y supone que el nombre Germani es probablemente de etimología celta y está relacionado con la palabra irlandesa antigua gair ('vecinos') o podría estar vinculado a la palabra celta para sus gritos de guerra. , gairm , que se simplifica en 'los vecinos' o 'los gritones'. [12] Independientemente de su idioma de origen, el nombre se transmitió a los romanos a través de hablantes celtas. [13]
No está claro que algún grupo étnico alguna vez se haya referido a sí mismo como Germani . [14] En la antigüedad tardía , sólo los pueblos cercanos al Rin, especialmente los francos y, a veces, los alamanes, eran llamados germanos por los escritores latinos o griegos. [15] Posteriormente , Germani dejó de usarse como nombre para cualquier grupo de personas y solo fue revivido como tal por los humanistas en el siglo XVI. [14] Anteriormente, los eruditos durante el período carolingio (siglos VIII-XI) ya habían comenzado a utilizar Germania y Germanicus en un sentido territorial para referirse a Francia Oriental . [dieciséis]
En inglés moderno, el adjetivo germánico es distinto del alemán , que generalmente se usa únicamente para referirse a los alemanes modernos. Germánico se relaciona con los antiguos Germani o el grupo germánico más amplio. [17] En alemán moderno, los antiguos Germani se denominan Germanen y Germania como Germanien , a diferencia de los alemanes modernos ( Deutschland ) y la Alemania moderna ( Deutschland ). Los equivalentes directos en inglés son, sin embargo, alemanes para Germani y Alemania para Germania [18] aunque también se utiliza el latín Germania . Para evitar ambigüedades, los Germani pueden denominarse "antiguos alemanes" o Germani utilizando el término latino en inglés. [19] [17]
La definición moderna de pueblos germánicos se desarrolló en el siglo XIX, cuando el término germánico se vinculó a la familia de lenguas germánicas recientemente identificada . La lingüística proporcionó una nueva forma de definir a los pueblos germánicos, que llegó a utilizarse en la historiografía y la arqueología. [20] [1] Si bien los autores romanos no excluían sistemáticamente a los pueblos de habla celta ni tenían un término correspondiente a los pueblos de habla germánica, esta nueva definición, que utilizaba el idioma germánico como criterio principal, presentaba a los germanos como un pueblo o nación. ( Volk ) con una identidad grupal estable ligada al lenguaje. Como resultado, algunos estudiosos tratan a los Germani (latín) o Germanoi (griego) de fuentes de la época romana como no germánicos si aparentemente hablaban lenguas no germánicas. [21] Para mayor claridad, los pueblos germánicos, cuando se definen como "hablantes de una lengua germánica", a veces se denominan "pueblos de habla germánica". [1] Hoy en día, el término "germánico" se aplica ampliamente a "fenómenos que incluyen identidades, grupos sociales, culturales o políticos, artefactos culturales materiales, idiomas y textos, e incluso secuencias químicas específicas que se encuentran en el ADN humano". [22] Varios estudiosos continúan usando el término para referirse a una cultura que existió entre los siglos I y IV d.C., pero la mayoría de los historiadores y arqueólogos que investigan la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media ya no lo usan. [23]
Aparte de la designación de una familia de lenguas (es decir, "lenguas germánicas"), la aplicación del término "germánico" se ha vuelto controvertida en los estudios desde 1990, [1] especialmente entre arqueólogos e historiadores. Los académicos han cuestionado cada vez más la noción de grupos étnicos definidos étnicamente ( Völker ) como actores básicos estables de la historia. [24] La conexión de los conjuntos arqueológicos con la etnicidad también ha sido cada vez más cuestionada. [25] Esto ha dado lugar a que diferentes disciplinas desarrollen diferentes definiciones de "germánico". [1] Comenzando con el trabajo de la "Escuela de Toronto" en torno a Walter Goffart , varios estudiosos han negado que alguna vez existiera algo así como una identidad étnica germánica común. Estos estudiosos sostienen que la mayoría de las ideas sobre la cultura germánica se tomaron de épocas muy posteriores y se proyectaron hacia atrás, hasta la antigüedad. [26] Los historiadores de la Escuela de Viena, como Walter Pohl , también han pedido que se evite el término o que se utilice con una explicación cuidadosa, [27] y argumentaron que hay poca evidencia de una identidad germánica común. [28] El anglosajón Leonard Neidorf escribe que los historiadores de los pueblos germánicos de Europa continental de los siglos V y VI están "de acuerdo" en que no existía una identidad o solidaridad pangermánica. [29] Si un erudito favorece o no la existencia de una identidad germánica común está a menudo relacionado con su posición sobre la naturaleza del fin del Imperio Romano . [30]
Los defensores del uso continuo del término germánico argumentan que los hablantes de lenguas germánicas pueden ser identificados como pueblos germánicos por el idioma, independientemente de cómo se vean a sí mismos. [4] Los lingüistas y filólogos generalmente han reaccionado con escepticismo ante las afirmaciones de que no existía una identidad o unidad cultural germánica, [31] y pueden ver germánico simplemente como un término conveniente y establecido desde hace mucho tiempo. [32] Algunos arqueólogos también han argumentado a favor de conservar el término germánico debido a su amplio reconocimiento. [33] El arqueólogo Heiko Steuer define su propio trabajo sobre los Germani en términos geográficos (cubriendo Germania ), más que en términos étnicos. [2] Sin embargo, defiende algún sentido de identidad compartida entre los germanos , destacando el uso de una lengua común, una escritura rúnica común , varios objetos comunes de la cultura material como bracteates y gullgubber (pequeños objetos de oro) y la confrontación con Roma. como cosas que podrían causar un sentimiento de cultura "germánica" compartida. [34] A pesar de ser cautelosos con el uso del germánico para referirse a los pueblos, Sebastian Brather , Wilhelm Heizmann y Steffen Patzold se refieren a otros puntos en común, como el culto ampliamente atestiguado a deidades como Odín , Thor y Frigg , y una tradición legendaria compartida . . [32]
El primer autor que describió a los germanos como una gran categoría de pueblos distintos de los galos y los escitas fue Julio César , que escribió alrededor del año 55 a. C. durante su mandato como gobernador de la Galia. [35] En el relato de César, la característica definitoria más clara del pueblo germano era que vivían al este del Rin , [36] frente a la Galia en el lado oeste. César intentó explicar por qué sus legiones se detuvieron en el Rin y también por qué los germanos eran más peligrosos que los galos y una amenaza constante para el imperio. [37] También clasificó a los cimbrios y teutones , pueblos que habían invadido Italia previamente, como germanos , y ejemplos de esta amenaza a Roma. [38] [39] Aunque César describió el Rin como la frontera entre Germani y Celtas, también describe a un grupo de personas que identifica como Germani que viven en la orilla occidental del Rin en el noreste de la Galia, los Germani cisrhenani . [40] No está claro si estos germanos eran en realidad hablantes de germánico. [41] Según el historiador romano Tácito en su Germania (c. 98 d.C.), fue entre este grupo, específicamente los Tungri , donde surgió por primera vez el nombre Germani y se extendió a otros grupos. [42] Tácito continúa mencionando tribus germánicas en la orilla occidental del Rin en el período del Imperio temprano. [43] La división de César entre los germanos y los celtas no fue retomada por la mayoría de los escritores en griego. [44]
César y los autores que le siguieron consideraban que Germania se extendía al este del Rin en una distancia indeterminada, limitada por el mar Báltico y el bosque de Hercinia . [45] Plinio el Viejo y Tácito colocaron la frontera oriental en el Vístula . [46] El Alto Danubio sirvió como frontera sur. Entre allí y el Vístula, Tácito trazó una frontera poco clara y describió a Germania como separada en el sur y el este de los dacios y los sármatas por el miedo mutuo o las montañas. [47] Esta frontera oriental indefinida está relacionada con la falta de fronteras estables en esta área, como las que mantenían los ejércitos romanos a lo largo del Rin y el Danubio. [44] El geógrafo Ptolomeo (siglo II d.C.) aplicó el nombre Germania magna ("Gran Germania", griego : Γερμανία Μεγάλη ) a esta zona, contrastándola con las provincias romanas de Germania Prima y Germania Secunda (en la orilla occidental del Rin). [48] En los estudios modernos, Germania magna a veces también se llama Germania libera ("Free Germania"), [49] un nombre acuñado por Jacob Grimm alrededor de 1835. [50]
César y, después de él, Tácito, describieron a los germanos compartiendo elementos de una cultura común. [51] Un pequeño número de pasajes de Tácito y otros autores romanos (César, Suetonio) mencionan tribus o individuos germánicos que hablaban una lengua distinta de la gala. Para Tácito ( Germania 43, 45, 46), el idioma era un rasgo característico, pero no definitorio, de los pueblos germánicos. [52] Muchas de las características étnicas atribuidas a los Germani los representaban como típicamente "bárbaros", incluida la posesión de vicios estereotipados como el "salvajismo" y de virtudes como la castidad. [53] Tácito a veces no estaba seguro de si un pueblo era germánico o no, expresando su incertidumbre sobre los Bastarnae , quienes, según él, parecían sármatas pero hablaban como los Germani , sobre los Osi y los Cotini , y sobre los Aesti , que eran como Suebi pero hablaba un idioma diferente. [52] Al definir a los germanos, los autores antiguos no diferenciaban consistentemente entre una definición territorial ("aquellos que viven en Germania ") y una definición étnica ("que tienen características étnicas germánicas"), aunque las dos definiciones no siempre se alineaban. [54]
Los romanos no consideraban germanos a los hablantes de germánico oriental, como los godos, los gépidos y los vándalos , sino que los relacionaban con otros pueblos de habla no germánica, como los hunos , los sármatas y los alanos . [44] Los romanos describieron a estos pueblos, incluidos aquellos que no hablaban una lengua germánica, como "pueblo gótico" ( gentes Gothicae ) y la mayoría de las veces los clasificaron como "escitas". [55] El escritor Procopio , al describir a los ostrogodos, visigodos, vándalos, alanos y gépidos, derivó a los pueblos góticos de los antiguos getas y los describió como personas que compartían costumbres, creencias y un lenguaje común similares. [56]
Varias fuentes antiguas enumeran subdivisiones de las tribus germánicas. En un escrito del siglo I d.C., Plinio el Viejo enumera cinco subgrupos germánicos: los vandili, los inguaeones, los istuaeones (que viven cerca del Rin), los hermiones (en el interior germánico) y los peucini basternae (que viven en el bajo Danubio, cerca de los dacios). [57] En el capítulo 2 de Germania , escrito aproximadamente medio siglo después, Tácito enumera sólo tres subgrupos: los Ingvaeones (cerca del mar), los Hermiones (en el interior de Germania) y los Istvaeones (el resto de la Germania). tribus); [58] Tácito dice que cada uno de estos grupos afirmaba descender del dios Mannus , hijo de Tuisto . [59] Tácito también menciona una segunda tradición de que hubo cuatro hijos de Mannus o Tuisto de quienes los grupos de Marsi, Gambrivi, Suebi y Vandili afirman descender. [60] [61] Los Hermiones también son mencionados por Pomponius Mela , pero por lo demás, estas divisiones no aparecen en otras obras antiguas sobre los Germani . [60]
Hay una serie de inconsistencias en la lista de subgrupos germánicos de Tácito y Plinio. Si bien tanto Tácito como Plinio mencionan algunas tribus escandinavas, no están integradas en las subdivisiones. [57] Mientras que Plinio enumera a los suevos como parte de los Hermiones, Tácito los trata como un grupo separado. [62] Además, la descripción de Tácito de un grupo de tribus unidas por el culto de Nerthus ( Germania 40), así como el culto de los Alcis controlados por los Nahanarvali ( Germania 43) y el relato de Tácito sobre el mito del origen de los Semnones ( Germania 39) sugieren subdivisiones diferentes a las tres mencionadas en el capítulo 2 de Germania . [63]
Las subdivisiones encontradas en Plinio y Tácito han sido muy influyentes en los estudios sobre la historia y la lengua germánicas hasta tiempos recientes. [57] Sin embargo, fuera de Tácito y Plinio no hay otras indicaciones textuales de que estos grupos fueran importantes. Los subgrupos mencionados por Tácito no los utiliza en ninguna otra parte de su obra, contradicen otras partes de su obra y no pueden conciliarse con Plinio, que es igualmente inconsistente. [62] [61] Además, no hay evidencia lingüística o arqueológica de estos subgrupos. [62] [64] Los nuevos hallazgos arqueológicos han tendido a mostrar que las fronteras entre los pueblos germánicos eran muy permeables, y los estudiosos ahora suponen que la migración y el colapso y la formación de unidades culturales fueron sucesos constantes dentro de Germania. [65] Sin embargo, varios aspectos, como la aliteración de muchos de los nombres tribales en el relato de Tácito y el nombre del propio Mannus, sugieren que la descendencia de Mannus era una auténtica tradición germánica. [66]
Todas las lenguas germánicas derivan de la lengua protoindoeuropea (PIE), que generalmente se cree que se habló entre 4500 y 2500 a.C. [67] El antepasado de las lenguas germánicas se conoce como proto o germánico común , [68] y probablemente representaba un grupo de dialectos mutuamente inteligibles . [69] Comparten características distintivas que los diferencian de otras subfamilias de lenguas indoeuropeas, como la ley de Grimm y Verner , la conservación del sistema PIE ablaut en el sistema verbal germánico (especialmente en los verbos fuertes ), o el fusión de las cualidades vocales a y o ( ə , a , o > a; ā , ō > ō ). [70] Durante el período lingüístico pregermánico (2500-500 a. C.), es casi seguro que la protolengua estuvo influenciada por una lengua no indoeuropea desconocida , todavía perceptible en la fonología y el léxico germánico . [71] [b]
Aunque el protogermánico se reconstruye sin dialectos mediante el método comparativo , es casi seguro que nunca fue una protolengua uniforme. [74] La cultura Jastorf tardía ocupó tanto territorio que es poco probable que las poblaciones germánicas hablaran un solo dialecto, y los estudiosos han destacado rastros de variedades lingüísticas tempranas. [75] Ciertamente existían dialectos hermanos del propio protogermánico, como lo demuestra la ausencia del primer cambio de sonido germánico (ley de Grimm) en algunos nombres propios registrados "paragermánicos", y el idioma protogermánico reconstruido era sólo uno entre varios dialectos hablados en esa época por pueblos identificados como "germánicos" por fuentes romanas o datos arqueológicos. [76] Aunque las fuentes romanas nombran varias tribus germánicas como los suevos, los alamanes, los bauivari , etc., es poco probable que todos los miembros de estas tribus hablaran el mismo dialecto. [77]
La evidencia definitiva y completa de las unidades léxicas germánicas sólo se produjo después de la conquista de la Galia por César en el siglo I a. C., después de lo cual los contactos con los hablantes protogermánicos comenzaron a intensificarse. Los Alcis , un par de dioses hermanos adorados por los Nahanarvali , son mencionados por Tácito como una forma latinizada de * alhiz (una especie de ' ciervo '), y la palabra sapo ('tinte para el cabello') ciertamente está tomada del protogermánico. * saipwōn- ( jabón inglés ) , como lo demuestra el préstamo finlandés paralelo saipio . [78] El nombre de framea , descrito por Tácito como una lanza corta llevada por guerreros germánicos, muy probablemente deriva del compuesto * fram-ij-an- ('el que va hacia adelante'), como lo sugieren estructuras semánticas comparables encontradas. en runas tempranas (p. ej., raun-ij-az 'probador', en una punta de lanza) y cognados lingüísticos atestiguados en los idiomas nórdico antiguo , sajón antiguo y alto alemán antiguo posteriores : fremja , fremmian y fremmen significan todos 'llevar a cabo'. [79]
A falta de pruebas anteriores, se debe suponer que los hablantes de protogermánico que vivían en Germania eran miembros de sociedades prealfabetizadas. [81] Las únicas inscripciones prerromanas que podrían interpretarse como protogermánicas, escritas en alfabeto etrusco , no se han encontrado en Germania sino en la región venética. La inscripción harikastiteiva \\\ip , grabada en el casco Negau en los siglos III-II a. C., posiblemente por un guerrero de habla germánica involucrado en combate en el norte de Italia, ha sido interpretada por algunos eruditos como Harigasti Teiwǣ ( * harja-gastiz ' invitado del ejército' + * teiwaz 'dios, deidad'), que podría ser una invocación a un dios de la guerra o una marca de propiedad grabada por su poseedor. [80] La inscripción Fariarix ( * farjōn- 'ferry' + * rīk- 'gobernante') tallada en tetradracmas encontrados en Bratislava (mediados del siglo I a. C.) puede indicar el nombre germánico de un gobernante celta. [82]
Cuando los hablantes germánicos entraron en la historia escrita, su territorio lingüístico se había extendido más al sur, desde un continuo dialectal germánico (donde las variedades de lenguas vecinas divergían sólo ligeramente entre sí, pero los dialectos remotos no eran necesariamente mutuamente inteligibles debido a las diferencias acumuladas a lo largo de la distancia). Cubrió una región situada aproximadamente entre el Rin , el Vístula , el Danubio y el sur de Escandinavia durante los dos primeros siglos de la Era Común . [83] Los hablantes de germánico oriental vivían en las costas e islas del mar Báltico, mientras que los hablantes de los dialectos del noroeste ocupaban territorios en la actual Dinamarca y partes limítrofes de Alemania en la fecha más temprana en que pueden ser identificados. [84]
En los siglos II y III d.C., las migraciones de gentes germánicas orientales desde la costa del Mar Báltico hacia el sureste hacia el interior llevaron a su separación del continuo dialectal. [85] A finales del siglo III d.C., divergencias lingüísticas como la pérdida germánica occidental de la consonante final -z ya habían ocurrido dentro del continuo dialectal "residual" del noroeste. [86] Este último terminó definitivamente después de las migraciones de los siglos V y VI de anglos , jutos y parte de las tribus sajonas hacia la Inglaterra actual. [87]
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Las lenguas germánicas se dividen tradicionalmente en ramas germánicas orientales , septentrionales y occidentales . [88] La opinión moderna predominante es que los germánicos del norte y del oeste también estaban incluidos en un subgrupo más grande llamado germánico del noroeste. [89]
Los académicos todavía debaten más clasificaciones internas, ya que no está claro si las características internas compartidas por varias ramas se deben a innovaciones comunes tempranas o a la difusión posterior de innovaciones dialectales locales. [101] [c]
Los pueblos de habla germánica hablan una lengua indoeuropea . La teoría principal sobre el origen de las lenguas germánicas, sugerida por evidencia arqueológica, lingüística y genética, [102] postula una difusión de las lenguas indoeuropeas desde la estepa póntica-caspia hacia el norte de Europa durante el tercer milenio a. C., a través de contactos lingüísticos y migraciones. desde la cultura Corded Ware hasta la Dinamarca actual, lo que resultó en una mezcla cultural con la cultura Funnelbeaker anterior . [103] [d] La cultura posterior de la Edad del Bronce nórdica (c. 2000/1750-c. 500 a. C.) muestra continuidades culturales y poblacionales definidas con los pueblos germánicos posteriores, [8] y a menudo se supone que fue la cultura en que desarrolló la lengua materna germánica , predecesora de la lengua protogermánica. [104] Sin embargo, no está claro si estos pueblos anteriores poseían alguna continuidad étnica con los pueblos germánicos posteriores. [9]
En general, los estudiosos coinciden en que es posible hablar de pueblos de habla germánica después del 500 a. C., aunque la primera constatación del nombre Germani no es hasta mucho más tarde. [6] Aproximadamente entre el año 500 a. C. y el comienzo de la era común , la evidencia arqueológica y lingüística sugiere que el Urheimat ('patria original') de la lengua protogermánica , el idioma ancestral de todos los dialectos germánicos atestiguados, estaba situado principalmente en el Península meridional de Jutlandia , desde donde los hablantes de protogermánico emigraron hacia las zonas fronterizas de Alemania y a lo largo de las costas del Báltico y el Mar del Norte, un área correspondiente a la extensión de la cultura Jastorf tardía . [105] [e] Si la cultura Jastorf es el origen de los pueblos germánicos, entonces la península escandinava se habría vuelto germánica ya sea a través de la migración o la asimilación en el transcurso del mismo período. [106] Alternativamente, Hermann Ament ha enfatizado que otros dos grupos arqueológicos deben haber pertenecido a los Germani , uno a cada lado del Bajo Rin y llegando hasta el Weser , y otro en Jutlandia y el sur de Escandinavia. Estos grupos mostrarían así un "origen policéntrico" de los pueblos germánicos. [107] Se cree que la cultura vecina de Przeworsk en la Polonia moderna posiblemente refleje un componente germánico y eslavo . [108] [f] La identificación de la cultura Jastorf con los Germani ha sido criticada por Sebastian Brather , quien señala que parece faltar áreas como el sur de Escandinavia y el área del Rin-Weser, que los lingüistas sostienen que fueron germánicas. aunque tampoco está de acuerdo con la definición de Germani de la época romana , que incluía a los pueblos de habla celta más al sur y al oeste. [109]
Una categoría de evidencia utilizada para localizar la patria protogermánica se basa en rastros de contactos lingüísticos tempranos con lenguas vecinas. Los préstamos germánicos en las lenguas finlandesa y sami han conservado formas arcaicas (por ejemplo, finlandés kuningas , del protogermánico * kuningaz 'rey'; rengas , de * hringaz 'anillo'; etc.), [111] y las capas de préstamos más antiguas posiblemente datan nos remontamos a un período anterior de intensos contactos entre hablantes pregermánicos y finno-pérmicos (es decir, finno-sámicos ). [112] Las innovaciones léxicas compartidas entre las lenguas celtas y germánicas, concentradas en ciertos dominios semánticos como la religión y la guerra, indican contactos intensivos entre los pueblos germanos y celtas , generalmente identificados con la cultura arqueológica La Tène , que se encuentra en el sur de Alemania y el checo moderno. República. [113] Los primeros contactos probablemente ocurrieron durante los períodos pregermánico y precelta, que datan del segundo milenio a. C., [114] [g] y los celtas parecen haber tenido una gran influencia en la cultura germánica desde hasta el siglo XIX. siglo I d.C., que condujo a un alto grado de cultura material y organización social compartida celta-germánica. [115] Los estudiosos también han destacado algunas pruebas de convergencia lingüística entre las lenguas germánica e itálica , cuyo Urheimat se supone que estuvo situado al norte de los Alpes antes del primer milenio a. C. [116] Los cambios compartidos en sus gramáticas también sugieren contactos tempranos entre las lenguas germánica y baltoeslava ; sin embargo, algunas de estas innovaciones se comparten únicamente con los bálticos, lo que puede indicar contactos lingüísticos durante un período relativamente tardío, en cualquier caso después de la ruptura inicial del baltoeslavo en lenguas bálticas y eslavas , considerándose las similitudes con el eslavo como remanentes. de arcaísmos indoeuropeos o fruto de contactos secundarios. [117] [118] [h]
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Según algunos autores, los Bastarnae o Peucini fueron los primeros germanos encontrados en el mundo grecorromano y, por tanto, mencionados en los registros históricos. [120] Aparecen en fuentes históricas que se remontan al siglo III a. C. hasta el siglo IV d. C. [121] Otro pueblo oriental conocido aproximadamente en el año 200 a. C., y que a veces se cree que era de habla germánica, son los Sciri (griego: Skiroi ), de quienes se registra que amenazan la ciudad de Olbia en el Mar Negro. [122] A finales del siglo II a. C., fuentes romanas y griegas relatan las migraciones de los cimbrios, teutones y ambrones , a quienes César luego clasificó como germánicos. [123] Los movimientos de estos grupos a través de partes de la Galia , Italia e Hispania resultaron en la Guerra Cimbria (113-101 a. C.) contra los romanos, en la que los teutones y cimbrios obtuvieron la victoria sobre varios ejércitos romanos, pero finalmente fueron derrotados. [124] [125] [126]
El siglo I a. C. fue una época de expansión de los pueblos de habla germánica a expensas de las entidades políticas de habla celta en el sur de Alemania y la República Checa. [127] [128] En 63 a. C., Ariovisto , rey de los suevos y una multitud de otros pueblos, [129] dirigió una fuerza a través del Rin hacia la Galia para ayudar a los secuanos contra sus enemigos los heduos . [130] Los suevos obtuvieron la victoria en la batalla de Magetobriga e inicialmente fueron considerados un aliado de Roma. [131] Los heduos eran aliados romanos y Julio César , gobernador de la provincia romana de la Galia Transalpina en 58 a. C., fue a la guerra con ellos, [130] derrotando a Ariovisto en la batalla de los Vosgos . [132] En 55 a. C., César cruzó el Rin hacia Germania, masacrando a un gran grupo migratorio de Tencteri y Usipetes que había cruzado el Rin desde el este. [133]
Durante el reinado de Augusto (desde el 27 a. C. hasta el 14 d. C.) el imperio romano se expandió hasta la Galia, con el Rin como frontera. A partir del año 13 a. C., hubo campañas romanas a través del Rin durante un período de 28 años. [134] Primero vino la pacificación de los usipetes, sicambri y frisones cerca del Rin, luego los ataques aumentaron más allá del Rin, contra los chaucis , queruscos , chattos y suevos (incluidos los marcomanos ). [135] Estas campañas finalmente alcanzaron e incluso cruzaron el Elba, y en el año 5 EC Tiberio pudo mostrar fuerza al hacer que una flota romana ingresara al Elba y se enfrentara a las legiones en el corazón de Germania . [136] Una vez que Tiberio sometió al pueblo germánico entre el Rin y el Elba, la región al menos hasta Weser —y posiblemente hasta el Elba— se convirtió en la provincia romana de Germania y proporcionó soldados al ejército romano. [137] [138]
Sin embargo, durante este período dos reyes germánicos formaron alianzas más grandes. Ambos habían pasado parte de su juventud en Roma; el primero de ellos fue Maroboduus de los marcomanos, [i] que había alejado a su pueblo de las actividades romanas hacia Bohemia , que estaba defendida por bosques y montañas, y había formado alianzas con otros pueblos. En el año 6 d.C., Roma planeó un ataque contra él, pero la campaña se vio interrumpida cuando se necesitaron fuerzas para la revuelta iliria en los Balcanes. [137] [140] Apenas tres años después (9 d.C.), el segundo de estos personajes germánicos, Arminio de los queruscos, inicialmente un aliado de Roma, atrajo una gran fuerza romana a una emboscada en el norte de Alemania y destruyó las tres legiones. de Publius Quinctilius Varus en la batalla del bosque de Teutoburgo . [141] Marboduus y Arminius entraron en guerra entre sí en el año 17 EC; Arminio salió victorioso y Marboduus se vio obligado a huir a los romanos. [142]
Tras la derrota romana en el bosque de Teutoburgo, Roma renunció a la posibilidad de integrar plenamente esta región en el imperio. [143] Roma lanzó campañas exitosas a través del Rin entre el 14 y el 16 d.C. bajo Tiberio y Germánico, pero el esfuerzo de integrar Germania ahora parecía superar sus beneficios. [144] Durante el reinado del sucesor de Augusto, Tiberio, se convirtió en política estatal expandir el imperio no más allá de la frontera basada aproximadamente en el Rin y el Danubio, recomendaciones que fueron especificadas en el testamento de Augusto y leídas en voz alta por el propio Tiberio. [145] La intervención romana en Germania provocó una situación política cambiante e inestable, en la que los partidos pro y antirromanos competían por el poder. Arminio fue asesinado en el año 21 d.C. por sus compañeros de la tribu germánica, debido en parte a estas tensiones y a su intento de reclamar para sí el poder real supremo. [142]
Tras la muerte de Arminio, los diplomáticos romanos intentaron mantener a los pueblos germánicos divididos y rebeldes. [146] Roma estableció relaciones con reyes germánicos individuales que a menudo se consideran similares a estados clientes ; sin embargo, la situación en la frontera siempre fue inestable, con rebeliones de los frisones en el año 28 d.C. y ataques de los Chauci y Chatti en los años 60 d.C. [147] La amenaza más grave para el orden romano fue la revuelta de los bátavos en el año 69 d.C., durante las guerras civiles que siguieron a la muerte de Nerón , conocida como el Año de los Cuatro Emperadores . [148] Los bátavos habían servido durante mucho tiempo como tropas auxiliares en el ejército romano, así como en la guardia imperial como el llamado Numerus Batavorum , a menudo llamado guardaespaldas germánico. [149] El levantamiento fue dirigido por Cayo Julio Civilis , miembro de la familia real bátava y oficial militar romano, y atrajo a una gran coalición de personas tanto dentro como fuera del territorio romano. La revuelta terminó tras varias derrotas, y Civilis afirmó haber apoyado sólo las pretensiones imperiales de Vespasiano , que salió victorioso en la guerra civil. [150]
El siglo posterior a la revuelta de Bátava vio principalmente paz entre los pueblos germánicos y Roma. En 83 d.C., el emperador Domiciano de la dinastía Flavia atacó a los Chatti al norte de Maguncia (Mogontiacum). [152] Esta guerra duraría hasta el 85 d.C. Tras el final de la guerra con los Chatti, Domiciano redujo el número de soldados romanos en el alto Rin y desplazó al ejército romano a proteger la frontera del Danubio, iniciando la construcción del limes , la frontera fortificada más larga del imperio. [153] El período posterior fue lo suficientemente pacífico como para que el emperador Trajano redujera el número de soldados en la frontera. [154] Según Edward James , los romanos parecen haberse reservado el derecho de elegir gobernantes entre los bárbaros de la frontera. [155]
Después de sesenta años de tranquilidad en la frontera, en el año 166 EC se produjo una importante incursión de pueblos del norte del Danubio durante el reinado de Marco Aurelio , dando inicio a las Guerras Marcomanas . [156] En 168 (durante la plaga antonina ), huestes bárbaras formadas por marcomanos, cuados y sármatas iazyges atacaron y se abrieron paso hacia Italia. [157] Avanzaron hasta la Alta Italia, destruyeron Opitergium/Oderzo y sitiaron Aquileia. [158] Los romanos habían terminado la guerra en 180, mediante una combinación de victorias militares romanas, el reasentamiento de algunos pueblos en territorio romano y haciendo alianzas con otros. [159] El sucesor de Marco Aurelio, Cómodo, decidió no ocupar permanentemente ningún territorio conquistado al norte del Danubio, y en las décadas siguientes se produjo un aumento de las defensas en el limes . [158] Los romanos renovaron su derecho a elegir a los reyes de los marcomanos y los cuados, y Cómodo les prohibió celebrar asambleas a menos que estuviera presente un centurión romano. [160]
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El período posterior a las Guerras Marconmanas vio el surgimiento de pueblos con nuevos nombres a lo largo de las fronteras romanas, que probablemente se formaron mediante la fusión de grupos más pequeños. [159] Estas nuevas confederaciones o pueblos tendían a bordear la frontera imperial romana. [161] Muchos nombres étnicos de períodos anteriores desaparecen. [162] Los alamanes surgieron a lo largo del alto Rin y se mencionan en fuentes romanas a partir del siglo III en adelante. [163] Los godos comienzan a ser mencionados a lo largo del bajo Danubio, donde atacaron la ciudad de Histria en 238. [164] Se menciona por primera vez a los francos ocupando territorio entre el Rin y el Weser. [165] Los lombardos parecen haber trasladado su centro de poder al Elba central. [61] Grupos como los alamanes, los godos y los francos no eran entidades políticas unificadas; formaron grupos múltiples, poco asociados, que a menudo luchaban entre sí y algunos de los cuales buscaban la amistad romana. [166] Los romanos también comienzan a mencionar los ataques marítimos de los sajones, un término utilizado genéricamente en latín para los piratas de habla germánica. Se estableció un sistema de defensas a ambos lados del Canal de la Mancha , la Costa Sajona , para hacer frente a sus incursiones. [167] [168]
A partir del año 250, los pueblos godos formaron la "amenaza más potente para la frontera norte de Roma". [165] En 250 EC, un rey godo, Cniva , condujo a los godos con Bastarnae, Carpi, Vándalos y Taifali al imperio, sitiando Filipópolis . Su victoria allí siguió con otra en el terreno pantanoso de Abrittus , una batalla que le costó la vida al emperador romano Decio . [164] En 253/254, se produjeron más ataques que llegaron a Tesalónica y posiblemente a Tracia . [169] En 267/268 hubo grandes incursiones lideradas por los Hérulos en 267/268, y un grupo mixto de godos y Hérulos en 269/270. Los ataques godos terminaron abruptamente en los años posteriores al 270, después de una victoria romana en la que murió el rey godo Cannabaudes . [170]
El limes romano se derrumbó en gran medida en 259/260, [171] durante la crisis del siglo III (235-284), [61] y las incursiones germánicas penetraron hasta el norte de Italia. [172] El limes del Rin y el alto Danubio volvió a estar bajo control en el año 270, y en el año 300 los romanos habían restablecido el control sobre las zonas que habían abandonado durante la crisis. [172] Desde finales del siglo III en adelante, el ejército romano dependió cada vez más de tropas de origen bárbaro, a menudo reclutadas entre pueblos germánicos, y algunas funcionaban como comandantes superiores del ejército romano. [173] En el siglo IV, la guerra a lo largo de la frontera del Rin entre romanos, francos y alamanes parece haber consistido principalmente en campañas de saqueo, durante las cuales se evitaron grandes batallas. [174] Los romanos generalmente siguieron una política de tratar de evitar que surgieran líderes fuertes entre los bárbaros, utilizando la traición, el secuestro y el asesinato, pagando a tribus rivales para que los atacaran o apoyando a rivales internos. [175]
Los historiadores citan tradicionalmente que el período de migración comenzó en 375 d.C., bajo el supuesto de que la aparición de los hunos impulsó a los visigodos a buscar refugio dentro del Imperio Romano en 376. [176] El final del período de migración generalmente se fija en 586 cuando los lombardos invadieron Italia. Durante este período, numerosos grupos bárbaros invadieron el Imperio Romano y establecieron nuevos reinos dentro de sus fronteras. [177] Estas migraciones germánicas marcan tradicionalmente la transición entre la antigüedad y el comienzo de la Alta Edad Media . [178] Las razones de las migraciones de la época no están claras, pero los estudiosos han propuesto la superpoblación, el cambio climático, las malas cosechas, las hambrunas y el aventurero como posibles razones. [179] Las migraciones probablemente fueron llevadas a cabo por grupos relativamente pequeños y no por pueblos enteros. [180]
Los greuthungi , un grupo gótico en la Ucrania moderna bajo el gobierno de Ermanarico , estuvieron entre los primeros pueblos atacados por los hunos y aparentemente enfrentaron la presión de los hunos durante algunos años. [181] Tras la muerte de Ermanaric, la resistencia de los Greuthungi se rompió y avanzaron hacia el río Dniéster . [182] Un segundo grupo gótico, los tervingios bajo el rey Atanarico , construyeron un movimiento de tierra defensivo contra los hunos cerca del Dniéster. [183] Sin embargo, estas medidas no impidieron que los hunos y la mayoría de los tervingios abandonaran Atanarico; Posteriormente huyeron, acompañados por un contingente de Greuthungi, al Danubio en 376, buscando asilo en el Imperio Romano. [184] El emperador Valente optó únicamente por admitir a los tervingios, que estaban asentados en las provincias romanas de Tracia y Moesia . [183] [185]
Debido al maltrato por parte de los romanos, los tervingios se rebelaron en el año 377, iniciándose la Guerra Gótica , a los que se unieron los greutungos. [186] [183] [j] Los godos y sus aliados derrotaron a los romanos primero en Marcianopla , luego derrotaron y mataron al emperador Valente en la batalla de Adrianópolis en 378, destruyendo dos tercios del ejército de Valente. [188] [189] Después de más combates, se negoció la paz en 382, otorgando a los godos una considerable autonomía dentro del Imperio Romano. [190] Sin embargo, estos godos, que serían conocidos como visigodos , se rebelaron varias veces más, [191] y finalmente llegaron a ser gobernados por Alarico . [192] En 397, el Imperio oriental desunido se sometió a algunas de sus demandas, posiblemente dándole control sobre Epiro . [193] A raíz de las entradas góticas a gran escala en el imperio, los francos y los alamanes se volvieron más seguros en sus posiciones en 395, cuando Estilicón , el generalísimo bárbaro que ostentaba el poder en el Imperio occidental, llegó a acuerdos con ellos. [194]
En 401, Alarico invadió Italia y llegó a un entendimiento con Estilicón en 404/5. [197] Este acuerdo permitió a Estilicón luchar contra las fuerzas de Radagaiso , que había cruzado el Danubio Medio en 405/6 e invadido Italia, sólo para ser derrotado fuera de Florencia. [198] Ese mismo año, una gran fuerza de vándalos, suevos, alanos y borgoñones cruzaron el Rin , luchando contra los francos pero sin encontrar resistencia romana. [199] En 409, los suevos, vándalos y alanos cruzaron los Pirineos hacia España, donde tomaron posesión de la parte norte de la península. [200] Los borgoñones se apoderaron de las tierras alrededor de las modernas Speyer , Worms y Estrasburgo, territorio que fue reconocido por el emperador romano Honorio . [201] Cuando Estilicón cayó del poder en 408, Alarico invadió Italia nuevamente y finalmente saqueó Roma en 410; Alarico murió poco después. [202] Los visigodos se retiraron a la Galia, donde se enfrentaron a una lucha por el poder hasta la sucesión de Wallia en 415 y su hijo Teodorico I en 417/18. [203] Después de campañas exitosas contra ellos por parte del emperador romano Flavio Constancio , los visigodos se establecieron como aliados romanos en la Galia entre las modernas Toulouse y Burdeos. [204] [205]
Otros godos, incluidos los de Atanarico, continuaron viviendo fuera del imperio, con tres grupos cruzando el territorio romano después de los tervingios. [206] Los hunos conquistaron gradualmente grupos godos al norte del Danubio, de los cuales se conocen al menos seis, entre 376 y 400. Es posible que los de Crimea nunca hayan sido conquistados. [207] Los gépidos también formaron un importante pueblo germánico bajo el dominio de los hunos; los hunos los habían conquistado en gran medida en 406. [208] Un grupo godo bajo dominación huna estaba gobernado por la dinastía Amal , que formaría el núcleo de los ostrogodos . [209] La situación fuera del imperio romano en los años 410 y 420 está poco documentada, pero está claro que los hunos continuaron extendiendo su influencia en el Danubio medio. [210]
En 428, el líder vándalo Geiserico trasladó sus fuerzas a través del estrecho de Gibraltar hacia el norte de África. En dos años habían conquistado la mayor parte del norte de África. [211] En 434, tras una renovada crisis política en Roma, la frontera del Rin se había derrumbado y, para restaurarla, el magister militum romano Flavio Aecio diseñó la destrucción del reino de Borgoña en 435/436, posiblemente con mercenarios hunos. y lanzó varias campañas exitosas contra los visigodos. [212] En 439, los vándalos conquistaron Cartago , que sirvió como una excelente base para nuevas incursiones en todo el Mediterráneo y se convirtió en la base del Reino Vándalo . [213] La pérdida de Cartago obligó a Aecio a hacer las paces con los visigodos en 442, reconociendo efectivamente su independencia dentro de las fronteras del imperio. [214] Durante la paz resultante, Aecio reasentó a los borgoñones en Sapaudia , en el sur de la Galia. [215] En la década de 430, Aecio negoció la paz con los suevos en España, lo que llevó a una pérdida práctica del control romano en la provincia. [216] A pesar de la paz, los suevos ampliaron su territorio conquistando Mérida en 439 y Sevilla en 441. [217]
Hacia el año 440, Atila y los hunos habían llegado a gobernar un imperio multiétnico al norte del Danubio; Dos de los pueblos más importantes dentro de este imperio fueron los gépidos y los godos. [218] El rey gépido Ardarico llegó al poder alrededor del año 440 y participó en varias campañas hunas. [208] En 450, los hunos interfirieron en una disputa de sucesión franca, lo que llevó en 451 a una invasión de la Galia. Aecio, al unir una coalición de visigodos, parte de los francos y otros, pudo derrotar al ejército huno en la batalla de las llanuras catalaunianas . [219] En 453, Atila murió inesperadamente y una alianza liderada por los gépidos de Ardarico se rebeló contra el gobierno de sus hijos, derrotándolos en la batalla de Nedao . [208] Ya sea antes o después de la muerte de Atila, Valamer , un gobernante godo de la dinastía Amal, parece haber consolidado el poder sobre una gran parte de los godos en el dominio huno. [220] Durante los siguientes 20 años, los antiguos pueblos sometidos de los hunos lucharían entre sí por la preeminencia. [221]
La llegada de los sajones a Gran Bretaña se fecha tradicionalmente en el año 449, sin embargo, la arqueología indica que habían comenzado a llegar a Gran Bretaña antes. [222] Las fuentes latinas utilizaron sajón genéricamente para los asaltantes marítimos, lo que significa que no todos los invasores pertenecían a los sajones continentales. [167] Según el monje británico Gildas (c. 500 – c. 570), este grupo había sido reclutado para proteger a los romano-británicos de los pictos , pero se había rebelado. [223] Rápidamente se establecieron como gobernantes en la parte oriental de la isla. [224]
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En 455, tras la muerte de Aecio en 453 y el asesinato del emperador Valentiniano III en 455, [225] los vándalos invadieron Italia y saquearon Roma en 455. [226] En 456, los romanos persuadieron a los visigodos para luchar contra los Suevos, que habían roto su tratado con Roma. Los visigodos y una fuerza de borgoñones y francos derrotaron a los suevos en la batalla de Campus Paramus, reduciendo el control suevo al noroeste de España. [217] Los visigodos conquistaron toda la Península Ibérica en 484, excepto una pequeña parte que permaneció bajo control suevo. [227]
Los ostrogodos, liderados por el hermano de Valamer, Thiudimer, invadieron los Balcanes en 473. El hijo de Thiudimer, Teodorico , lo sucedió en 476. [228] Ese mismo año, un comandante bárbaro del ejército romano italiano, Odoacro , se amotinó y destituyó al último emperador romano occidental. , Rómulo Augustulo . [229] Odoacro gobernó Italia por sí mismo, continuando en gran medida las políticas del dominio imperial romano. [230] Destruyó el Reino de los Rugios, en la moderna Austria, en 487/488. [231] Teodorico, mientras tanto, extorsionó con éxito al Imperio de Oriente a través de una serie de campañas en los Balcanes. El emperador oriental Zenón acordó enviar a Teodorico a Italia en 487/8. [232] Después de una invasión exitosa, Teodorico mató y reemplazó a Odoacro en 493, fundando un nuevo reino ostrogodo. [233] Teodorico murió en 526, en medio de crecientes tensiones con el imperio oriental. [234]
Hacia el final del período de migración, a principios del siglo XVI, las fuentes romanas retratan un paisaje étnico completamente cambiado fuera del imperio: los marcomanos y los cuados desaparecieron, al igual que los vándalos. En cambio, se menciona que los turingios, rugios, esciros, hérulos, godos y gépidos ocupaban la frontera del Danubio. [235] Desde mediados del siglo V en adelante, los alamanes habían expandido enormemente su territorio en todas direcciones y lanzaron numerosas incursiones en la Galia. [236] El territorio bajo la influencia franca había crecido hasta abarcar el norte de la Galia y Germania hasta el Elba. [237] El rey franco Clodoveo I unió los diversos grupos francos en el año 490, [238] y conquistó a los alamanes en el año 506. [239] A partir del año 490 en adelante, Clodoveo libró guerras contra los visigodos, derrotándolos en 507 y tomando el control de la mayor parte de Galia. [238] Los herederos de Clovis conquistaron a los turingios en 530 y a los borgoñones en 532. [240] Los sajones continentales, compuestos de muchos subgrupos, se hicieron tributarios de los francos, al igual que los frisones, que enfrentaron un ataque de los daneses bajo Hygelac en 533. [241]
Los reinos vándalo y ostrogodo fueron destruidos en 534 y 555 respectivamente por el imperio romano de Oriente (bizantino) bajo Justiniano . [242] Alrededor del año 500, aparece una nueva identidad étnica en el sur de Alemania moderno, los Baiuvarii (bávaros), bajo el patrocinio del reino ostrogodo de Teodorico y luego de los francos. [231] Los lombardos, saliendo de Bohemia, destruyeron el reino de los hérulos en Panonia en 510. En 568, después de destruir el reino gépido, el último reino germánico en la cuenca de los Cárpatos , [231] los lombardos bajo el mando de Alboino invadieron el norte de Italia. , eventualmente conquistando la mayor parte. [243] Esta invasión se ha considerado tradicionalmente como el final del período de migración. [177] La parte oriental de Germania, anteriormente habitada por godos, gépidos, vándalos y rugios, fue gradualmente eslavizada, un proceso permitido por la invasión de los nómadas ávaros . [244]
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La Frankia merovingia se dividió en tres subreinos: Austrasia en el este alrededor del Rin y Mosa , Neustria en el oeste alrededor de París y Borgoña en el sureste alrededor de Chalon-sur-Saône . [245] Los francos gobernaron un reino multilingüe y multiétnico, dividido entre un Occidente mayoritariamente de habla romance y un Este mayoritariamente de habla germánica, que integraba a las antiguas élites romanas pero seguía centrado en una identidad étnica franca. [246] En 687, los Pipinidas llegaron a controlar a los gobernantes merovingios como alcaldes del palacio de Neustria. Bajo su dirección, los subreinos de Frankia se reunieron. [247] Después de la alcaldía de Carlos Martel , los Pipinos reemplazaron a los merovingios como reyes en 751, cuando el hijo de Carlos, Pipino el Breve, se convirtió en rey y fundó la dinastía carolingia . Su hijo, Carlomagno , conquistaría a los lombardos, sajones y bávaros. [248] Carlomagno fue coronado emperador romano en 800 y consideraba su residencia de Aquisgrán como la nueva Roma. [249]
Tras su invasión en 568, los lombardos conquistaron rápidamente zonas más amplias de la península italiana. [250] De 574 a 584, un período sin un solo gobernante lombardo, los lombardos casi colapsaron, [251] hasta que surgió una entidad política lombarda más centralizada bajo el rey Agilulfo en 590. [252] Los lombardos invasores solo constituyeron una minoría muy pequeña. porcentaje de la población italiana, sin embargo, la identidad étnica lombarda se expandió para incluir personas de ascendencia tanto romana como bárbara. [253] El poder lombardo alcanzó su punto máximo durante el reinado del rey Liutprando (712-744). [254] Después de la muerte de Liutprando, el rey franco Pipino el Breve invadió en 755, debilitando enormemente el reino. [254] El reino lombardo fue finalmente anexado por Carlomagno en 773. [255]
Después de un período de autoridad central débil, el reino visigodo quedó bajo el gobierno de Liuvigildo , quien conquistó el Reino de los suevos en 585. [256] Una identidad visigoda que era distinta de la población de habla romance que gobernaban había desaparecido en 700, con la eliminación de todas las diferencias legales entre los dos grupos. [257] En 711, un ejército musulmán desembarcó en Granada ; todo el reino visigodo sería conquistado por el califato omeya en 725. [258]
En lo que se convertiría en Inglaterra, los anglosajones se dividieron en varios reinos competidores, los más importantes de los cuales fueron Northumbria , Mercia y Wessex . [259] En el siglo VII, Northumbria estableció su señorío sobre los otros reinos anglosajones, hasta que Mercia se rebeló bajo Wulfhere en 658. Posteriormente, Mercia establecería dominio hasta 825 con la muerte del rey Cenwulf . [259] Pocas fuentes escritas informan sobre el período de Vendel en Escandinavia del 400 al 700; sin embargo, este período vio profundos cambios sociales y la formación de los primeros estados con conexiones con los reinos anglosajones y francos. [260] En 793, la primera incursión vikinga registrada ocurrió en Lindisfarne , marcando el comienzo de la era vikinga . [261]
El paganismo germánico se refiere a la religión tradicional y culturalmente significativa de los pueblos de habla germánica. [263] No formó un sistema religioso uniforme en toda la Europa de habla germánica, sino que varió de un lugar a otro, de un pueblo a otro y de una época a otra. En muchas áreas de contacto (por ejemplo, Renania y el este y norte de Escandinavia), era similar a las religiones vecinas, como las de los pueblos eslavos , celtas y finlandeses . [264] El término a veces se aplica ya en la Edad de Piedra , la Edad del Bronce o la Edad del Hierro anterior , pero generalmente se restringe al período posterior a que las lenguas germánicas se volvieron distintas de otras lenguas indoeuropeas. Desde los primeros informes de las fuentes romanas hasta la conversión final al cristianismo, el paganismo germánico abarca un período de aproximadamente mil años. [265] Los eruditos están divididos en cuanto al grado de continuidad entre las prácticas religiosas de los primeros pueblos germánicos y las atestiguadas en el paganismo nórdico posterior y en otros lugares: mientras que algunos eruditos sostienen que Tácito, las fuentes medievales tempranas y las fuentes nórdicas indican continuidad religiosa, Otros estudiosos se muestran muy escépticos ante tales argumentos. [266]
Al igual que sus vecinos y otros pueblos históricamente relacionados, los antiguos pueblos germánicos veneraban numerosas deidades indígenas . Estas deidades están atestiguadas en toda la literatura escrita por pueblos de habla germánica o escrita sobre ellos, incluidas inscripciones rúnicas , relatos escritos contemporáneos y en el folclore posterior a la cristianización. Como ejemplo, el segundo de los dos amuletos de Merseburg (dos ejemplos de verso aliterado en alto alemán antiguo de un manuscrito fechado en el siglo IX) menciona seis deidades: Woden , Balder , Sinthgunt , Sunna , Frija y Volla . [267]
Con la excepción de Sinthgunt , los cognados propuestos para estas deidades aparecen en otras lenguas germánicas, como el inglés antiguo y el nórdico antiguo . Mediante el método comparativo , los filólogos pueden reconstruir y proponer formas germánicas tempranas de estos nombres de la mitología germánica temprana . Compara la siguiente tabla:
La estructura de la fórmula mágica en este hechizo tiene una larga historia anterior a esta certificación: se sabe que ocurrió por primera vez en la India védica , donde aparece en el Atharvaveda , que data alrededor del año 500 a.C. [275] Muchos otros seres comunes a varios grupos de pueblos germánicos antiguos reciben mención a lo largo del registro germánico antiguo. Uno de esos tipos de entidades, una variedad de mujeres sobrenaturales, también se menciona en el primero de los dos Encantamientos de Merseburg:
Otras entidades ampliamente atestiguadas del folclore germánico del norte y oeste incluyen los elfos , los enanos y la yegua . (Para obtener más información sobre estas entidades, consulte Folclore protogermánico ).
La gran mayoría del material que describe la mitología germánica proviene del registro germánico del norte. El conjunto de mitos entre los pueblos de habla germánica del norte se conoce hoy como mitología nórdica y está atestiguado en numerosas obras, las más extensas de las cuales son la Edda poética y la Edda en prosa . Si bien estos textos fueron compuestos en el siglo XIII, con frecuencia citan géneros de verso aliterado tradicional conocidos hoy como poesía eddica y poesía escáldica que datan del período precristiano. [278]
La mitología germánica occidental (la de los hablantes de, por ejemplo, inglés antiguo y alto alemán antiguo) está comparativamente mal documentada. Los textos notables incluyen el antiguo voto bautismal sajón y el antiguo amuleto inglés de las nueve hierbas . Si bien la mayoría de las referencias existentes son simplemente a nombres de deidades, algunas narrativas sobreviven hasta el presente, como el mito del origen lombardo, que detalla una tradición entre los lombardos que presenta a las deidades Frea (similar al nórdico antiguo Frigg ) y Godan (similar al nórdico antiguo). nórdico Óðinn ). Atestiguada en el Origo Gentis Langobardorum del siglo VII y en la Historia Langobardorum de la Península Italiana del siglo VIII , la narración se corresponde fuertemente en numerosos aspectos con la introducción en prosa del poema éddico Grímnismál , registrado en la Islandia del siglo XIII. [279] [280]
Muy pocos textos constituyen el corpus del gótico y otras lenguas germánicas orientales, y el paganismo germánico oriental y su cuerpo mítico asociado están especialmente mal documentados. Los temas notables que brindan información sobre el paganismo germánico oriental incluyen el Anillo de Pietroassa , que parece ser un objeto de culto (véanse también las inscripciones rúnicas góticas ), y la mención de los Anses góticos (similares al nórdico antiguo Æsir '(pagano) dioses') de Jordanes . [281]
Las prácticas asociadas a la religión de los antiguos pueblos germánicos reciben menos testimonios. Sin embargo, se pueden discernir elementos de prácticas religiosas a lo largo del registro textual asociado con los antiguos pueblos germánicos, incluido un enfoque en arboledas y árboles sagrados , la presencia de videntes y numerosos elementos de vocabulario . El registro arqueológico ha arrojado una variedad de representaciones de deidades, algunas de ellas asociadas con representaciones de los antiguos pueblos germánicos (ver Figuras de culto antropomórficas de madera de Europa central y septentrional ). Del período romano son notables las Matres y Matronae , algunas con nombres germánicos, a quienes se erigieron altares devocionales en regiones de Germania, Galia oriental y el norte de Italia (con una pequeña distribución en otros lugares) que fueron ocupadas por el ejército romano desde el siglo XIX. primero al siglo quinto. [282]
La mitología germánica y la práctica religiosa son de particular interés para los indoeuropeos, eruditos que buscan identificar aspectos de la antigua cultura germánica, tanto en términos de correspondencia lingüística como de motivos , que surgen de la cultura protoindoeuropea , incluida la protoindoeuropea. -Mitología europea . El ser primordial Ymir, atestiguado únicamente en fuentes nórdicas antiguas, constituye un ejemplo comúnmente citado. En los textos nórdicos antiguos, la muerte de esta entidad da como resultado la creación del cosmos, un complejo de motivos que encuentra una fuerte correspondencia en otras partes de la esfera indoeuropea, especialmente en la mitología védica . [283]
Los pueblos germánicos comenzaron a ingresar en gran número al Imperio Romano al mismo tiempo que el cristianismo se extendía allí, [284] y esta conexión fue un factor importante que fomentó la conversión. [285] Los pueblos germánicos orientales, los langobardos y los suevos en España se convirtieron al cristianismo arriano , [286] una forma de cristianismo que rechazaba la divinidad de Cristo. [287] El primer pueblo germánico que se convirtió al arrianismo fueron los visigodos, a más tardar en el año 376, cuando entraron en el Imperio Romano. Esto siguió a un período más largo de trabajo misionero tanto por parte de cristianos ortodoxos como de arrianos, como el arriano Wulfila , quien fue nombrado obispo misionero de los godos en 341 y tradujo la Biblia al gótico . [288] Todos los pueblos arrianos germánicos finalmente se convirtieron al cristianismo niceno, que se había convertido en la forma dominante de cristianismo dentro del Imperio Romano; los últimos en convertirse fueron los visigodos en España bajo su rey Recaredo en 587. [289]
Las áreas del Imperio Romano conquistadas por los francos, alamanes y bauvarii ya eran en su mayoría cristianas, pero parecía que el cristianismo decayó allí. [290] En 496, el rey franco Clovis I se convirtió al cristianismo de Nicea. Esto inició un período de misionización dentro del territorio franco. [291] Los anglosajones se convirtieron gradualmente tras una misión enviada por el Papa Gregorio Magno en 595. [292] En el siglo VII, la actividad misionera apoyada por los francos se extendió fuera de la Galia, liderada por figuras de la misión anglosajona como San Bonifacio . [293] Los sajones inicialmente rechazaron la cristianización, [294] pero finalmente Carlomagno los convirtió a la fuerza como resultado de su conquista en las Guerras Sajonas en 776/777. [295]
Si bien los intentos de convertir a los pueblos escandinavos comenzaron en 831, en su mayoría no tuvieron éxito hasta los siglos X y XI. [296] El último pueblo germánico en convertirse fueron los suecos, aunque los gautas se habían convertido antes. El templo pagano de Upsala parece haber seguido existiendo hasta principios del siglo XII. [297]
Los hablantes germánicos desarrollaron una escritura nativa, las runas (o fuþark ), cuya forma más antigua conocida consta de 24 caracteres. En general, se cree que las runas fueron utilizadas exclusivamente por poblaciones de habla germánica. [k] Todas las primeras inscripciones rúnicas conocidas se encuentran en contextos germánicos con la posible excepción de una inscripción, que puede indicar una transferencia cultural entre los hablantes germánicos y los hablantes eslavos (y puede ser potencialmente la escritura más antigua conocida entre los hablantes eslavos ). [l]
Al igual que otras escrituras indígenas de Europa, las runas finalmente se desarrollaron a partir del alfabeto fenicio , pero a diferencia de escrituras similares, las runas no fueron reemplazadas por el alfabeto latino en el siglo I a.C. Las runas siguieron utilizándose entre los pueblos germánicos a lo largo de su historia a pesar de la importante influencia de Roma. [metro]
Se desconoce la fecha exacta en que los hablantes germánicos desarrollaron el alfabeto rúnico, con estimaciones que varían del 100 a. C. al 100 d. C. [303] Las inscripciones generalmente aceptadas en la forma de escritura más antigua documentada, llamada Elder Futhark , datan del 200 al 700 d.C. [304] La palabra runa está ampliamente atestiguada entre las lenguas germánicas, donde se desarrolló a partir del protogermánico * rūna y tenía un significado principal de "secreto", [305] pero también otros significados como "susurro", "misterio", " "deliberación cerrada" y "consejo". [306] En la mayoría de los casos, las runas parecen no haber sido utilizadas para la comunicación cotidiana y el conocimiento de ellas puede haber estado generalmente limitado a un pequeño grupo, [303] para quien el término erilaR está atestiguado desde el siglo VI en adelante. [307]
Las letras del Elder Futhark están dispuestas en un orden llamado futhark , llamado así por sus primeros seis caracteres. [308] Se supone que el alfabeto era extremadamente fonético, y cada letra también podía representar una palabra o concepto, de modo que, por ejemplo, la runa f también significaba * fehu ('ganado, propiedad'). Estos ejemplos se conocen como Begriffsrunen ('runas conceptuales'). [309] Las inscripciones rúnicas se encuentran en materiales orgánicos como madera, hueso, cuerno, marfil y pieles de animales, así como en piedra y metal. [310] Las inscripciones tienden a ser breves, [303] y son difíciles de interpretar como profanas o mágicas. Incluyen nombres, inscripciones del fabricante de un objeto, monumentos conmemorativos de los muertos, así como inscripciones de naturaleza religiosa o mágica. [311]
Los nombres personales germánicos son comúnmente ditemáticos y constan de dos componentes que se pueden combinar libremente (como el nombre personal femenino en nórdico antiguo Sigríðr , que consta de sigr 'victoria' + fríðr 'amada'). Como lo resume Per Vikstrand, "Los antiguos nombres personales germánicos se caracterizan, desde un punto de vista social e ideológico, por tres características principales: religión, heroísmo y vínculos familiares. El aspecto religioso [de los nombres germánicos] parece ser una herencia , huella indoeuropea, que las lenguas germánicas comparten con el griego y otras lenguas indoeuropeas." [312]
Un punto de debate en torno a la práctica germánica de dar nombres es si los elementos del nombre se consideraban semánticamente significativos cuando se combinaban. [312] Cualquiera que sea el caso, un elemento de un nombre podría ser heredado por la descendencia de un hombre o una mujer, lo que daría lugar a un linaje aliterado (relacionado, ver verso aliterado ). La piedra rúnica D359 en Istaby, Suecia, proporciona un ejemplo de ello, donde tres generaciones de hombres están conectadas por medio del elemento * wulfaz , que significa "lobo" (los aliterativos Haþuwulfaz , * Heruwulfaz y Hariwulfaz ). [312] También se atestiguan componentes sacros de los nombres personales germánicos, incluidos elementos como * hailaga - y * wīha - (ambos generalmente traducidos como 'santo, sagrado', véase, por ejemplo, Vé ), y nombres de deidades ( teónimos ). Los nombres de las deidades como primeros componentes de los nombres personales están atestiguados principalmente en nombres nórdicos antiguos, donde comúnmente hacen referencia en particular al dios Thor (nórdico antiguo Þórr ). [313]
Los antiguos pueblos de habla germánica tenían una cultura mayoritariamente oral . La literatura escrita en lenguas germánicas no se registra hasta el siglo VI ( Biblia gótica ) o el siglo VIII en la Inglaterra y Alemania modernas. [314] El filólogo Andreas Heusler propuso la existencia de varios géneros de literatura en el período "antiguo germánico", que se basaban en gran medida en géneros que se encuentran en la poesía nórdica antigua de la Alta Edad Media . Estos incluyen poesía ritual, poesía epigramática ( Spuchdichtung ), versos conmemorativos ( Merkdichtung ), poesía lírica, narrativa y poesía de alabanza. [315] Heinrich Beck sugiere que, sobre la base de menciones latinas en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, se pueden aducir los siguientes géneros: origo gentis (el origen de un pueblo o de sus gobernantes), la caída de los héroes ( casus heroici ), elogios a la poesía y lamentos por los muertos. [316]
Algunos aspectos estilísticos de la poesía germánica posterior parecen tener orígenes en el período indoeuropeo , como lo demuestra la comparación con la poesía griega y sánscrita antigua. [317] Originalmente, los pueblos de habla germánica compartían una forma métrica y poética, el verso aliterado, que está atestiguado en formas muy similares en antiguo sajón, antiguo alto alemán e inglés antiguo , y en una forma modificada en nórdico antiguo . [318] El verso aliterado no está atestiguado en el pequeño corpus gótico existente . [319] Las formas poéticas divergen entre las diferentes lenguas a partir del siglo IX. [320]
Los pueblos germánicos posteriores compartieron una tradición legendaria común . Estas leyendas heroicas involucran principalmente a personajes históricos que vivieron durante el período de migración (siglos IV-VI d.C.), ubicándolos en escenarios altamente ahistóricos y mitificados; [321] [n] se originan y desarrollan como parte de una tradición oral . [323] [324] Algunas leyendas heroicas del gótico temprano ya se encuentran en Getica de Jordanes ( c. 551 ). [325] El estrecho vínculo entre la leyenda heroica germánica y la lengua germánica y posiblemente los recursos poéticos se demuestra por el hecho de que los hablantes de germánico en Francia que adoptaron una lengua romance, no conservan leyendas germánicas, sino que desarrollaron su propio folclore heroico, excepto la figura. de Walter de Aquitania . [326]
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Hasta mediados del siglo XX, la mayoría de los estudiosos asumían la existencia de una cultura jurídica y un derecho germánicos distintos. [327] Las primeras ideas sobre el derecho germánico han sido objeto de un intenso escrutinio académico desde la década de 1950, y aspectos específicos del mismo, como la importancia jurídica de los sibb , los séquitos y la lealtad, y el concepto de proscripción, ya no pueden justificarse. [328] [329] Además de la suposición de una tradición jurídica germánica común y el uso de fuentes de diferentes tipos de diferentes lugares y períodos de tiempo, [328] no existen fuentes nativas para el derecho germánico temprano. [330] [331] Las primeras fuentes jurídicas escritas, las Leges Barbarorum , fueron todas escritas bajo influencia romana y cristiana y, a menudo, con la ayuda de juristas romanos, [332] y contienen grandes cantidades de "derecho latino vulgar", un documento legal no oficial. sistema que funcionaba en las provincias romanas. [333]
Aunque el derecho germánico nunca parece haber sido un sistema competidor del derecho romano, es posible que todavía existieran "modos de pensamiento" germánicos ( Denkformen ), con elementos importantes como el énfasis en la oralidad , los gestos, el lenguaje formulado, el simbolismo legal y el ritual. . [334] Algunos elementos de las "Leges", como el uso de palabras vernáculas, pueden revelar aspectos del derecho originalmente germánico, o al menos no romano. La historiadora del derecho Ruth Schmidt-Wiegand escribe que esta lengua vernácula, a menudo en forma de palabras latinizadas, pertenece a "las capas más antiguas de una lengua jurídica germánica" y muestra algunas similitudes con el gótico. [335] [336]
La guerra parece haber sido una constante en la sociedad germánica, [337] incluidos los conflictos entre y dentro de los pueblos germánicos. [338] No existe una palabra germánica común para "guerra", y no necesariamente se diferenciaba de otras formas de violencia. [339] La información histórica sobre la guerra germánica depende casi por completo de fuentes grecorromanas, [340] sin embargo, se ha cuestionado su exactitud. [341] El núcleo del ejército estaba formado por el comitatus (séquito), un grupo de guerreros que seguía a un jefe. [342] A medida que los séquitos crecían, sus nombres podían asociarse con pueblos enteros. Muchos séquitos funcionaban como auxiliares (unidades mercenarias del ejército romano). [343]
Las fuentes romanas subrayan, quizás en parte como topos literario , que los pueblos germánicos lucharon sin disciplina. [344] [345] Los guerreros germánicos lucharon principalmente a pie, [346] en formaciones apretadas en combate cuerpo a cuerpo. [347] Tácito menciona una única formación utilizada por los germanos , la cuña ( latín : cuneus ). [348] La caballería era poco común: en el período romano, estaba compuesta principalmente por jefes y sus séquitos inmediatos, [346] que pueden haber desmontado para luchar. [349] Sin embargo, los pueblos germánicos orientales, como los godos, desarrollaron fuerzas de caballería armadas con lanzas debido al contacto con varios pueblos nómadas. [350] Los hallazgos arqueológicos, principalmente en forma de ajuar funerario, indican que la mayoría de los guerreros estaban armados con lanzas, escudos y, a menudo, espadas. [347] Las personas de estatus superior a menudo eran enterradas con espuelas para montar. [349] La única evidencia arqueológica de cascos y cotas de malla muestra que son de fabricación romana. [351]
A diferencia de la agricultura de las provincias romanas, que se organizaba en torno a las grandes granjas conocidas como villae rusticae , la agricultura germánica se organizaba en torno a aldeas. Cuando los pueblos germánicos se expandieron hacia el norte de la Galia en los siglos IV y V d.C., trajeron consigo esta agricultura aldeana, que aumentó la productividad agrícola de la tierra; Heiko Steuer sugiere que esto significa que Germania era más productiva agrícolamente de lo que generalmente se supone. [352] Las aldeas no estaban distantes entre sí, pero a menudo estaban a la vista, lo que revelaba una densidad de población bastante alta y, contrariamente a las afirmaciones de fuentes romanas, solo alrededor del 30% de Germania estaba cubierta de bosques, aproximadamente el mismo porcentaje que hoy. [353]
Según muestras de polen y hallazgos de semillas y restos de plantas, los principales cereales cultivados en Germania eran la cebada, la avena y el trigo (tanto Einkorn como Emmer ), mientras que las verduras más comunes eran los frijoles y los guisantes. También se cultivó lino. [354] La agricultura en Germania dependía en gran medida de la cría de animales, principalmente la cría de ganado, que era más pequeño que sus homólogos romanos. [355] Tanto los métodos de cultivo como los de cría de animales mejoraron con el tiempo, siendo ejemplos la introducción del centeno, que creció mejor en Germania y la introducción del sistema de tres campos . [356]
No está claro si hubo una clase especial de artesanos en Germania, sin embargo, los hallazgos arqueológicos de herramientas son frecuentes. [357] Muchos artículos cotidianos, como los platos, estaban hechos de madera, y la arqueología ha encontrado restos de la construcción de un pozo de madera. [358] Los barcos Nydam e Illerup del siglo IV d.C. muestran un conocimiento muy desarrollado de la construcción naval, mientras que las tumbas de élite han revelado muebles de madera con carpintería compleja . [359] Los productos elaborados con cerámica incluían utensilios para cocinar, beber y almacenar, vasijas y lámparas. Aunque originalmente se formaba a mano, alrededor del año 1 d.C. se introdujo el torno de alfarero . [360] Algunas de las cerámicas producidas en tornos de alfarero parecen haber sido hechas en imitación directa de artículos romanos, [361] y pueden haber sido producidas por romanos en Germania o por Germani que habían aprendido técnicas romanas mientras servían en el ejército romano. [362] La forma y decoración de la cerámica germánica varían según la región y los arqueólogos han utilizado tradicionalmente estas variaciones para determinar áreas culturales más grandes. [363] Muchas cerámicas probablemente se produjeron localmente en hogares, pero también se han descubierto grandes hornos de cerámica y parece claro que había áreas de producción especializada. [361]
A pesar de las afirmaciones de escritores romanos como Tácito de que los germanos tenían poco hierro y carecían de experiencia para trabajarlo, los depósitos de hierro se encontraban comúnmente en Germania y los herreros germánicos eran hábiles metalúrgicos. [365] Se conocen herrerías de múltiples asentamientos, y los herreros a menudo eran enterrados con sus herramientas. [366] Una mina de hierro descubierta en Rudki, en las montañas de Łysogóry en la moderna Polonia central, operó desde el siglo I al IV d.C. e incluía un importante taller de fundición; Se han encontrado instalaciones similares en Bohemia. [367] Ribe ha descubierto los restos de grandes operaciones de fundición en Jutlandia (siglos IV al VI d.C.), [368] así como en Glienick en el norte de Alemania y en Heeten en los Países Bajos (ambos del siglo IV d.C.). [369] Los hornos de fundición germánicos pueden haber producido metal de tan alta calidad como el producido por los romanos. [370] Además de la producción a gran escala, casi todos los asentamientos individuales parecen haber producido algo de hierro para uso local. [368] El hierro se utilizaba para herramientas agrícolas, herramientas para diversos oficios y armas. [371]
Se necesitaba plomo para fabricar moldes y para la producción de joyas; sin embargo, no está claro si los alemanes pudieron producir plomo. Si bien la minería de plomo se conoce en Siegerland, al otro lado del Rin, desde el Imperio Romano, a veces se teoriza que fue obra de mineros romanos. [372] Otra mina dentro de Germania estaba cerca de la moderna Soest , donde nuevamente se teoriza que el plomo se exportaba a Roma. [373] Las provincias romanas vecinas de Germania superior y Germania inferior produjeron una gran cantidad de plomo, que se ha encontrado estampado como plumbum Germanicum ("plomo germánico") en naufragios romanos. [374]
Los depósitos de oro no se encuentran naturalmente dentro de Germania y tuvieron que ser importados [375] o podrían encontrarse arrastrados naturalmente por los ríos. [376] Los primeros objetos de oro conocidos fabricados por artesanos germánicos son en su mayoría pequeños adornos que datan de finales del siglo I d.C. [375] El trabajo de la plata también data del siglo I d.C., y la plata a menudo servía como elemento decorativo con otros metales. [377] A partir del siglo II, se fabricaron joyas de oro cada vez más complejas, a menudo con incrustaciones de piedras preciosas y de estilo policromado . [378] Inspirándose en la orfebrería romana, los artesanos germánicos también comenzaron a trabajar con láminas de oro y plata en hebillas de cinturones, joyas y armas. [364] Los objetos de oro puro producidos en el período romano tardío incluían torques con cabezas de serpiente, que a menudo mostraban trabajos de filigrana y cloisonné , técnicas que dominaron en toda la Europa germánica. [379]
La ropa generalmente no se conserva bien arqueológicamente. La ropa germánica temprana se muestra en algunos monumentos de piedra romanos, como la Columna de Trajano y la Columna de Marco Aurelio , y ocasionalmente se descubre en hallazgos en los páramos , [381] principalmente en Escandinavia. [382] Los hallazgos frecuentes incluyen pantalones largos, que a veces incluyen medias conectadas, vestidos tipo camisa ( Kittel ) con mangas largas, grandes trozos de tela y capas con piel en el interior. [383] Se cree que todos estos son ropa masculina, mientras que los hallazgos de prendas tubulares se cree que son ropa femenina. Estos habrían llegado hasta los tobillos y probablemente se habrían mantenido en su lugar mediante broches a la altura de los hombros, como se muestra en los monumentos romanos. [384] En las representaciones romanas, el vestido estaba recogido debajo del pecho o en la cintura, y con frecuencia no tenía mangas. A veces se representa una blusa o falda debajo del vestido, junto con un pañuelo alrededor del cuello. [385] A mediados del siglo V d.C., tanto hombres como mujeres de los pueblos germánicos continentales llegaron a usar una túnica de estilo romano como su prenda más importante. Esto se aseguró en la cintura y probablemente se adoptó debido al contacto intensivo con el mundo romano. [386] Los romanos suelen representar a los hombres y mujeres germánicos con la cabeza descubierta, aunque se han encontrado algunos tocados. Aunque Tácito menciona una prenda interior hecha de lino, no se han encontrado ejemplos de ésta. [385]
Los ejemplos que se conservan indican que los textiles germánicos eran de alta calidad y en su mayoría estaban hechos de lino y lana . [380] Las representaciones romanas muestran a los germanos vistiendo materiales que estaban ligeramente trabajados. [387] Los ejemplos supervivientes indican que se utilizaron una variedad de técnicas de tejido. [385] El cuero se utilizaba para zapatos, cinturones y otros artículos. [388] En los asentamientos germánicos se encuentran con frecuencia husos , a veces hechos de vidrio o ámbar, y pesas de telares y ruecas . [380]
La arqueología muestra que al menos desde principios del siglo III d.C. existieron asentamientos regionales más grandes en Germania que no estaban exclusivamente involucrados en una economía agraria, y que los asentamientos principales estaban conectados por caminos pavimentados. Toda Germania estaba dentro de un sistema de comercio a larga distancia. [391] Gudme sugiere el comercio marítimo durante el período de migración en la isla danesa de Fionia y otros puertos del Báltico. [392]
El comercio romano con Germania está poco documentado. [393] César ya registró comerciantes romanos que cruzaron los Alpes hacia Germania en el siglo I a. C. [389] Durante el período imperial, la mayor parte del comercio probablemente tuvo lugar en puestos comerciales en Germania o en las principales bases romanas. [394] La exportación germánica más conocida al Imperio Romano fue el ámbar, con un comercio centrado en la costa báltica. [395] Económicamente, sin embargo, es probable que el ámbar haya tenido bastante poca importancia. [396] El uso de préstamos germánicos en los textos latinos supervivientes sugiere que además del ámbar ( glaesum ), los romanos también importaron plumas de gansos germánicos ( ganta ) y tinte para el cabello ( sapo ). Los esclavos germánicos también eran un bien importante. [397] Los descubrimientos arqueológicos indican que el plomo también se exportaba desde Germania, quizás extraído en "empresas conjuntas" romano-germánicas. [398]
Los productos importados de Roma se encuentran arqueológicamente en toda la esfera germánica e incluyen vasijas de bronce y plata, cristalería, cerámica, broches; otros productos como los textiles y los alimentos pueden haber sido igualmente importantes. [399] En lugar de extraer y fundir metales no ferrosos , los herreros germánicos parecen haber preferido a menudo fundir objetos metálicos terminados de Roma, que se importaban en grandes cantidades, incluidas monedas, vasijas de metal y estatuas de metal. [400] Tácito menciona en el capítulo 23 de Germania que los germanos que vivían a lo largo del Rin compraban vino, y se ha encontrado vino romano en Dinamarca y el norte de Polonia. [389] Los hallazgos de monedas y armas de plata romanas podrían haber sido botín de guerra o resultado del comercio, mientras que los artículos de plata de alta calidad pueden haber sido obsequios diplomáticos. [401] Las monedas romanas pueden haber actuado también como forma de moneda. [402]
El uso de estudios genéticos para investigar el pasado germánico es controvertido, y académicos como Guy Halsall sugieren que podría representar un retorno a las ideas raciales del siglo XIX. [403] Sebastian Brather , Wilhelm Heizmann y Steffen Patzold escriben que los estudios genéticos son de gran utilidad para la historia demográfica, pero no pueden brindarnos ninguna información sobre la historia cultural. [404] En un libro de 2013 que revisó los estudios realizados hasta entonces, los académicos señalaron que la mayoría de los hablantes de germánico hoy en día tienen un ADN-Y que es una mezcla que incluye el haplogrupo I1 , R1a1a , R1b-P312 y R1b-U106 ; sin embargo, los autores también señalan que estos grupos son más antiguos que las lenguas germánicas y se encuentran entre hablantes de otras lenguas. [405]
El redescubrimiento de la Germania de Tácito en la década de 1450 fue utilizado por los humanistas alemanes para reivindicar un glorioso pasado clásico para su nación que podía competir con el de Grecia y Roma, [406] y para equiparar lo "germánico" con lo "alemán". [407] Si bien la noción de lo "germánico" de los humanistas era inicialmente vaga, más tarde se redujo y se utilizó para apoyar una noción de superioridad alemana (ic) sobre otras naciones. [408] Igualmente importante fue la Getica de Jordanes , redescubierta por Eneas Sylvius Piccolomini a mediados del siglo XV e impresa por primera vez en 1515 por Konrad Peutinger , que describía a Escandinavia como el "útero de las naciones" ( en latín : vagina nationum ) del que partían todos. Los bárbaros históricos del noreste de Europa emigraron en un pasado lejano. [409] Aunque fue tratado con sospecha por los eruditos alemanes, que preferían el origen indígena dado por Tácito, este motivo se volvió muy popular en el gótico sueco contemporáneo , ya que apoyaba las ambiciones imperiales de Suecia. [410] Peutinger imprimió la Getica junto con la Historia de los lombardos de Paul the Deacon , de modo que la Germania , la Getica y la Historia de los lombardos formaron la base para el estudio del pasado germánico. [411] Los estudiosos no diferenciaron claramente entre los pueblos germánicos, los pueblos celtas y los "pueblos escitas" hasta finales del siglo XVIII con el descubrimiento del indoeuropeo y el establecimiento del idioma como criterio principal para la nacionalidad. Antes de esa época, los eruditos alemanes consideraban a los pueblos celtas parte del grupo germánico. [412]
El comienzo de la filología germánica propiamente dicha comienza a principios del siglo XIX, siendo Jacob y Wilhelm Grimm las dos figuras fundadoras más importantes. Su obra incluyó varias obras monumentales sobre lingüística, cultura y literatura. [413] Jacob Grimm ofreció muchos argumentos que identificaban a los alemanes como los "más germánicos" de los pueblos de habla germánica, muchos de los cuales fueron retomados más tarde por otros que buscaban equiparar la "germanidad" ( alemán : Germanentum ) con la "germanidad" ( Alemán : Deutschtum ). [414] Grimm también argumentó que las fuentes escandinavas eran, aunque mucho más tarde, testimonios más "puros" de "germanidad" que las del sur, una opinión que sigue siendo común hoy en día. [415] Los pensadores nacionalistas alemanes del movimiento völkisch pusieron un gran énfasis en la conexión de los alemanes modernos con la Germania utilizando a Tácito para demostrar la pureza y la virtud del pueblo alemán, lo que les había permitido conquistar a los romanos decadentes. [416] Los historiadores alemanes utilizaron el pasado germánico para defender una forma de gobierno liberal y democrática y un estado alemán unificado. [417] El nacionalismo romántico contemporáneo en Escandinavia dio más peso a la época vikinga , lo que dio como resultado el movimiento conocido como escandinavismo . [418]
A finales del siglo XIX, Gustaf Kossinna desarrolló varias teorías ampliamente aceptadas que vinculaban los hallazgos arqueológicos con conjuntos específicos de objetos. Kossina utilizó sus teorías para extender la identidad germánica al período Neolítico y para afirmar con seguridad cuándo y dónde habían emigrado varios pueblos germánicos y de otro tipo dentro de Europa. [419] En las décadas de 1930 y 1940, el Partido Nazi hizo uso de nociones de "pureza" germánica que se remontaban a los primeros tiempos prehistóricos. [10] Los ideólogos nazis también utilizaron la naturaleza "germánica" de pueblos como los francos y los godos para justificar anexiones territoriales en el norte de Francia, Ucrania y Crimea. [420] Los académicos reinterpretaron la cultura germánica para justificar el gobierno nazi como anclado en el pasado germánico, enfatizando a los líderes nobles y los séquitos guerreros que dominaban a los pueblos circundantes. [421] Después de 1945, estas asociaciones provocaron una reacción académica y un reexamen de los orígenes germánicos. [10] Muchos especialistas medievales incluso han exigido que los eruditos eviten el término germánico por completo, ya que tiene demasiada carga emocional, añadiendo que se ha abusado políticamente de él y crea más confusión que claridad. [422]
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Fuentes clásicas y medievales