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atanarico

Atanarico o Atanarico [1] ( latín : Athanaricus ; murió en 381) fue rey de varias ramas de los godos tervingios (latín: Thervingi ) durante al menos dos décadas en el siglo IV. A lo largo de su reinado, Atanarico se enfrentó a invasiones del Imperio Romano , los hunos y una guerra civil con los rebeldes cristianos. Se le considera el primer rey de los visigodos , que posteriormente se establecieron en Iberia , donde fundaron el Reino visigodo .

Vida

Atanarico y Valente en el Danubio , Eduard Bendemann , 1860

Atanarico hizo su primera aparición en la historia registrada en 369, cuando se enfrentó al emperador romano Valente y finalmente negoció una paz favorable para su pueblo. Durante su reinado, muchos tervingios se habían convertido al cristianismo arriano , al que Atanarico se opuso vehementemente, temiendo que el cristianismo destruyera la cultura gótica . Según el informe de Sozomen , más de 300 cristianos fueron asesinados en la persecución de Atanarico durante la década de 370.

Fritigerno , rival de Atanarico, era arriano y contaba con el favor de Valente, quien compartía sus creencias religiosas. A principios de la década de 370, Atanarico luchó sucesivamente contra Fritigerno en una guerra civil . Junto con sus generales Muderic y Lagarimanus, Atanarico fue derrotado más tarde por los invasores hunos . Huyendo temporalmente a Caucaland en los Cárpatos , Atanarico fue recibido por Teodosio I en Constantinopla en 381, donde firmó un tratado de amistad con el Imperio Romano . [2]

Sócrates Escolástico , Sozomeno y Zósimo se refieren a conflictos entre Fritigerno y Atanarico. [3] [4] [5] Amiano Marcelino y Filostorgio no registran tales conflictos.

Según Sócrates, Fritigerno y Atanarico eran líderes rivales de los godos tervingios . A medida que esta rivalidad se convirtió en guerra, Atanarico obtuvo ventaja y Fritigerno pidió ayuda a Roma. El emperador Valente y el ejército de campaña tracio intervinieron, Valente y Fritigerno derrotaron a Atanarico y Fritigerno se convirtió al cristianismo, siguiendo las mismas enseñanzas que siguió Valente. [3] Sozomen sigue el relato de Sócrates. [4]

Según Zósimo, Atanarico era rey de los godos. Algún tiempo después de su victoria en Adrianópolis , y después del ascenso de Teodosio, Fritigerno, Alateo y Safrax se trasladaron al norte del Danubio y derrotaron a Atanarico, antes de regresar al sur del Danubio. [5]

En 376, Valente permitió al pueblo de Fritigerno cruzar el Danubio y establecerse en suelo romano para evitar a los hunos , que recientemente habían conquistado a los greutungos y ahora estaban presionando a los tervingios que entonces vivían en Dacia .

En 381, Atanarico llegó inesperadamente a Constantinopla . Según Jordanes , negoció una paz con el nuevo emperador Teodosio, que permitió a algunos Thervingi foederati , o aliados oficiales de Roma, establecerse en suelo romano como un estado dentro de un estado. [6] Orosio ( Historiae adversum paganos 7, 34) y Zosimus ( Nueva Historia 4, 34, 3-5) afirman esto, pero otra fuente, Amiano Marcelino ( Res gestae 27, 5, 10) nos cuenta una historia completamente diferente. Según él, Atanarico fue desterrado por sus compañeros de tribu y obligado a buscar asilo en territorio romano. Cfr. Temistio ( oratio 15, 190-1), quien también describe a Atanarico como un suplicante y un refugiado.

En 382 se concluyó una paz y un tratado con los tervingios (o visigodos), que todavía luchaban contra los romanos en Tracia , y duró hasta la muerte de Teodosio de Constantinopla, en 395.

Ver también

Referencias

  1. ^ Maurizio Lupoi (18 de enero de 2007). Los orígenes del orden jurídico europeo. Prensa de la Universidad de Cambridge. págs.47–. ISBN 978-0-521-03295-7. Consultado el 8 de diciembre de 2012 .
  2. ^ Historia de los godos. Prensa de la Universidad de California. 13 de febrero de 1990. ISBN 9780520069831. Consultado el 5 de abril de 2012 .
  3. ^ ab Sócrates Scholasticus, Historia de la Iglesia , libro 4, capítulo 33.
  4. ^ ab Sozomen, Historia de la Iglesia , libro 6, capítulo 37.
  5. ^ ab Zosimus, Historia Nova , libro 4.
  6. ^ Jordanes, Gética 142-145.