La historia de África Oriental se ha dividido en su prehistoria, el florecimiento de las principales entidades políticas, el período colonial y el período poscolonial, en el que se formaron las naciones actuales. África Oriental es la región oriental de África , que limita con África del Norte , África Central , África Austral , el Océano Índico y el desierto del Sahara . Las fronteras coloniales se reflejan en las fronteras modernas entre los estados contemporáneos de África Oriental, que atraviesan líneas étnicas y culturales, y a menudo dividen a grupos étnicos individuales entre dos o más estados.
La zona situada al sur del desierto es una estepa , una región semiárida, llamada Sahel . Es la zona ecoclimática y biogeográfica de transición en África entre el desierto del Sahara al norte y la sabana sudanesa al sur. La sabana sudanesa es un amplio cinturón de sabana tropical que se extiende por el continente africano , desde la costa del océano Atlántico en la sabana sudanesa occidental hasta las tierras altas de Etiopía en la sabana sudanesa oriental .
En 15.000 AP, el monzón de África occidental transformó el paisaje de África y comenzó el período del Sahara Verde ; mayores precipitaciones durante la temporada de verano resultaron en el crecimiento de condiciones húmedas (por ejemplo, lagos , humedales ) y la sabana (por ejemplo, pastizales , matorrales ) en el norte de África . [1] Entre 5500 AP y 4000 AP, el período del Sahara Verde terminó. [1]
En el año 78.300 a. C., durante la Edad de Piedra Media , un niño humano de entre dos años y medio y tres años fue enterrado en Panga ya Saidi , en Kenia . [2]
En 13.000 años antes del presente, los nubios , que se encontraron morfológicamente diferentes de las poblaciones nubias más recientes y morfológicamente similares a los africanos subsaharianos (por ejemplo, Kerma , los africanos orientales modernos, los africanos occidentales modernos ), residían en la zona tropical de Jebel Sahaba . [3]
Entre 8000 y 2000 años antes del presente, los pastores saharianos migraron a África Oriental y trajeron consigo sus monumentales tradiciones funerarias saharianas. [4]
Durante el Holoceno , alrededor del 7100 a. C., fueron enterrados seis individuos. [5]
En las tierras altas de Nakfa , hay arte rupestre pintado (por ejemplo, petroglifos ) en Karora que representa representaciones simbólicas, hombres y animales (por ejemplo, caballos , camellos , antílopes , cabras , ovejas , ganado ), que se ha datado en el segundo milenio a. C. [6] [7]
El conocimiento científico arqueometalúrgico y el desarrollo tecnológico se originaron en numerosos centros de África; los centros de origen se ubicaron en África Occidental , África Central y África Oriental ; en consecuencia, como estos centros de origen se ubican dentro de África interior, estos desarrollos arqueometalúrgicos son tecnologías nativas africanas. [8] Los primeros registros de hornos tipo bloomery en África Oriental son descubrimientos de hierro fundido y carbono en Nubia que datan entre los siglos VII y VI a.C., [9] [10] [11] particularmente en Meroe , donde se sabe que hubo antiguos bloomeries que producían herramientas de metal para los nubios y kushitas y producían excedentes para su economía.
También hay evidencia de que el acero al carbono fue fabricado en Tanzania occidental por los antepasados del pueblo Haya hace entre 2.300 y 2.000 años (alrededor del 300 a. C. o poco después) mediante un complejo proceso de "precalentamiento" que permitía que las temperaturas dentro de un horno alcanzaran entre 1.300 y 1.400 °C. [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Desde África occidental , los pueblos de habla bantú migraron, junto con su cerámica, a otras áreas del África subsahariana . [18] El tipo de cerámica Kalundu puede haberse extendido al sudeste de África . [18] Además, el tipo de cerámica Urewe de África oriental del lago Victoria puede haberse extendido, a través de las costas africanas cerca del océano Índico , como el tipo de cerámica Kwale, y propagado, a través de Zimbabwe, Zambia y Malawi, como el tipo de cerámica Nkope. [18]
Aunque algunas de ellas pueden haber sido creadas más tarde, las primeras pinturas rupestres pintadas con los dedos en rojo pueden haber sido creadas entre 6000 y 1800 a. C. al sur del río Kei y el río Orange por cazadores-recolectores-pastores khoisan , en Malawi y Zambia por cazadores-recolectores akafula de piel considerablemente oscura , ocasionalmente barbudos y portadores de arcos y flechas que residieron en Malawi hasta el siglo XIX d. C., y en Transvaal por el pueblo vhangona . [19]
Los agricultores de habla bantú, o sus progenitores protobantúes , crearon el posterior arte rupestre pintado a mano de color blanco en algunas zonas de Tanzania, Malawi, Angola, Zambia y Zimbabue, así como en las regiones del norte de Mozambique, Botsuana y Transvaal. [19] El arte rupestre de Transvaal (por ejemplo, Soutpansberg , Waterberg ) fue creado específicamente por hablantes de sotho (por ejemplo, birwa , koni, tlokwa ) y venda . [19] Círculos concéntricos, humanos estilizados, animales estilizados, carretas de bueyes, figuras de saurios, representaciones de cocodrilos y serpientes se incluyeron en la tradición del arte rupestre pintado a mano de color blanco, ambos asociados con la provocación de lluvia y, los cocodrilos en particular, también estaban asociados con la fertilidad. [19] El arte rupestre pintado a mano de color blanco puede haber sido creado por razones relacionadas con ritos de iniciación y rituales de pubertad. [19] Se han encontrado representaciones de la tradición del arte rupestre de los agricultores de habla bantú en elementos relacionados con la adivinación (por ejemplo, tambores, figurillas de iniciación, máscaras de iniciación); las máscaras de terracota de fertilidad de Transvaal se han datado en el primer milenio d.C. [19] Junto con los sitios arqueológicos de la Edad del Hierro del primer milenio d.C., esto indica que la tradición del arte rupestre pintado con los dedos en blanco puede haber abarcado desde la Edad del Hierro Temprana hasta la Edad del Hierro Tardía. [19]
La cultura Kerma se estableció en la parte sur de Nubia, o "Alta Nubia" (en partes del actual norte y centro de Sudán), y más tarde extendió su alcance hacia el norte hasta la Baja Nubia y la frontera con Egipto. [20] La ciudad-estado de Kerma surgió como la fuerza política dominante, controlando el valle del Nilo entre la primera y la cuarta cataratas , un área tan grande como Egipto. Los egipcios fueron los primeros en identificar a Kerma como "Kush" y durante los siguientes siglos las dos civilizaciones participaron en guerras intermitentes, comercio e intercambio cultural. [21] Surgió como el primer reino del África subsahariana y persistió desde el 2500 a. C. hasta el 1500 a. C. [22]
La primera expedición egipcia antigua registrada a Punt fue organizada por el faraón Sahure de la Quinta Dinastía (siglo XXV a. C.), que regresó con cargamentos de antyues y puntitas. Sin embargo, se tiene constancia de que el oro de Punt ya estaba en Egipto en tiempos del faraón Keops de la Cuarta Dinastía . [23]
Posteriormente, hubo más expediciones a Punt en las dinastías VI , XI , XII y XVIII de Egipto. En la dinastía XII, el comercio con Punt se celebró en la literatura popular en el Cuento del marinero náufrago .
Durante el reinado de Mentuhotep III (XI dinastía, ca. 2000 a. C.), un oficial llamado Hannu organizó uno o más viajes a Punt, pero no se sabe con certeza si viajó personalmente en estas expediciones. [24] Las misiones comerciales de los faraones de la XII dinastía Senusret I , Amenemhat II y Amenemhat IV también habían navegado con éxito hacia y desde la misteriosa tierra de Punt. [25] [26]
Dada la presencia de un gran complejo de templos, la capital de Dʿmt puede haber sido la actual Yeha , en la región de Tigray , Etiopía . [28] En Yeha, el templo del dios Ilmuqah todavía está en pie. [29]
Algunos creen que Aksum comenzó como una colonia sabea, fundada por los sabeos semíticos , como lo demuestra también el predominio de la lengua semítica sobre la lengua oromo , parte de la rama cusítica del filo lingüístico afroasiático . Otros creen que su desarrollo fue mayoritariamente independiente. Los defensores de esta última teoría creen que la influencia sabea fue menor, limitada a unas pocas localidades, y que desapareció después de unas décadas o un siglo, tal vez representando una colonia comercial o militar en algún tipo de simbiosis o alianza militar con D'mt o algún otro estado "proto-aksumita". La evidencia sugiere que los aksumitas de habla semítica semitizaron al pueblo agaw , que, antes de eso, probablemente recibió influencia de culturas afroasiáticas extranjeras en su desarrollo como grupo étnico, como lo sugiere el idioma cusítico que hablan. También habían establecido una comunidad agrícola en la zona antes de cualquier llegada conocida de los sabeos, a la que se le relaciona con la difusión del filo lingüístico afroasiático . [30] [a] [31]
En el período pre-swahili, la región estaba ocupada por sociedades más pequeñas cuyas principales actividades socioeconómicas eran el pastoreo, la pesca y la agricultura mixta. [32] Al principio, los que vivían en la costa swahili prosperaron gracias a la agricultura ayudada por las lluvias anuales regulares y la cría de animales . [33] La costa poco profunda era importante porque proporcionaba mariscos. [33] A principios del primer milenio d.C., el comercio era crucial. [33] [34] Los estuarios de los ríos sumergidos crearon puertos naturales, así como los vientos monzónicos anuales ayudaron al comercio. [33] [34] Más tarde, en el primer milenio d.C. hubo una gran migración de pueblos de habla bantú . [33] Las comunidades que se asentaron a lo largo de la costa compartían características arqueológicas y lingüísticas con las del interior del continente. Los datos arqueológicos han revelado el uso de cerámica Kwale y Urewe tanto a lo largo de la costa como en las partes interiores, lo que demuestra que las regiones tenían un estilo de vida compartido en la Edad de Piedra Tardía y la Edad del Hierro Temprana. [32]
El Reino de Harla [35] fue un estado de Harla del siglo VI d. C. centrado en la actual Etiopía oriental . [36] [37] El reino tenía relaciones comerciales con las dinastías ayubíes y Tang . [38] También estableció su propia moneda y calendario. [39]
El reino de Bazin fue un reino medieval temprano centrado en el noreste de África . Según Al-Yaqubi , fue una de las seis entidades políticas beja que existieron en la región durante el siglo IX d. C. El territorio del reino estaba ubicado entre Asuán y Massawa . [40]
Se cree que el inicio de un proceso de conversión del Reino de Axum al cristianismo se produjo con la llegada de dos hermanos sirios, Frumentius y Aedesius, en algún momento del reinado de Ezana . [41] La conversión, que trajo consigo elementos hebraizantes, fue parcial, inicialmente se limitó a la corte y probablemente afectó solo a las áreas de la ruta comercial de caravanas entre Axum y Adulis . Ni las poblaciones locales judaizantes ni las cristianizantes habrían encajado en lo que más tarde definiremos como judaísmo o cristianismo normativo, sino que eran mezclas sincréticas de creencias locales y nuevas creencias de los antepasados de estas respectivas religiones. [42] La leyenda posterior habla de una revuelta de los judíos que tuvo lugar en este período, pero no hay evidencia que respalde directamente esta historia, y su historicidad se considera poco probable. [43] Existe una fuerte posibilidad de que el cristiano Kaleb de Axum , que había enviado contingentes militares para luchar contra los Dhu Nuwas judaizantes del reino de Himyar en la península arábiga , desterró a los oponentes a las montañas Simien , que más tarde surgieron como un bastión de Beta Israel. Sin embargo, nada en el registro histórico desde el siglo VI d. C. hasta el siglo XIII d. C. ha permitido a los académicos hacer algo más que hipótesis muy tentativas sobre las comunidades judías de esa época. Las leyendas que rodean a una reina judía llamada Judith ( Gudit ) han sido descartadas por especialistas etíopes como Edward Ullendorff como carentes de fundamento en ningún hecho histórico. [43]
El Reino de Bélgica, también conocido como Reino de Baqulin, fue un reino medieval temprano centrado en el noreste de África . Según Al-Yaqubi , fue una de las seis entidades políticas beja que existieron en la región durante el siglo IX d. C. El territorio del reino estaba ubicado entre Asuán y Massawa . [40]
El reino de Jarin fue un reino medieval temprano centrado en el noreste de África . Según Al-Yaqubi , fue una de las seis entidades políticas beja que existieron en la región durante el siglo IX d. C. El territorio del reino estaba ubicado entre Asuán y Massawa . [40]
El Reino de Qita'a, también conocido como Reino de Qata, fue un reino medieval temprano centrado en el noreste de África . Según Al-Yaqubi , fue una de las seis entidades políticas beja que existieron en la región durante el siglo IX d. C. El territorio del reino estaba ubicado entre Asuán y Massawa . [40]
El reino de Nagash fue un reino medieval temprano centrado en el noreste de África . Según Al-Yaqubi , es una de las seis entidades políticas beja que existieron en la región durante el siglo IX d. C. El territorio del reino estaba ubicado entre Asuán y Massawa . [40]
El reino de Tankish fue un reino medieval temprano centrado en el noreste de África . Según Al-Yaqubi , fue una de las seis entidades políticas beja que existieron en la región durante el siglo IX d. C. El territorio del reino estaba ubicado entre Asuán y Massawa . [40]
Los tunni, compuestos por cinco subclanes (Da'farad, Dakhtira, Goygali, Hajuwa y Waridi), fueron los últimos en expulsar a los yiddu hacia el interior, donde establecieron su propio sultanato en Qoryoley . Los tunni hicieron un tratado con los yiddu para que los tunni se establecieran en la orilla oeste del Shabelle y los yiddu en la orilla este. Ambos acordaron también resistir la penetración extranjera, permitiendo sólo la Seddah Saamood (las tres huellas, que son los tuni, los yiddu y las bestias salvajes). [44] Sin embargo, aceptaron a los primeros inmigrantes musulmanes, los hatimíes de Yemen y los amawi de Siria , alrededor del siglo X d.C., tanto por razones religiosas como comerciales. Barawa, fundada por un santo tunni llamado Aw-Al, se convirtió en la nueva capital del sultanato tunni. La ciudad prosperó y se convirtió en uno de los principales centros islámicos del Cuerno de África , el Barawaani Ulama, que atraía a estudiantes de toda la región. Los eruditos musulmanes de la época, como Ibn Sa'id , escribieron sobre Barawa como "una isla islámica en la costa somalí". Al-Idrisi también describió la construcción de las casas de coral y señaló que Barawa estaba llena de productos nacionales y extranjeros. [45]
Con el tiempo, los tunni abandonaron el estilo de vida pastoral y se establecieron principalmente como agricultores en las ricas tierras cultivables donde cultivaban una variedad de frutas y verduras, pero seguían practicando el pastoreo de ganado. Establecieron una serie de asentamientos concentrados en el interior, como Buulo, Golweyn y Xaramka, Jilib, Jamaame y su centro Qoryooley . [46] El clan somalí tunni que habitaba el valle cultivado de Shebelle detrás de la costa producía alimentos para las ciudades costeras y actuaba como intermediario para otros comerciantes somalíes más al interior. [47]
El Sultanato de Showa (Sultanato de Shewa), también conocido como Dinastía Makhzumi, fue un reino musulmán en la actual Etiopía . Su capital, Walale, estaba situada en el norte de Hararghe , en el país de Harla . [48] [49] Su territorio se extendía posiblemente a algunas áreas al oeste del río Awash . [50] El puerto de Zeila puede haber influido en el reino. [51] El ascenso del estado Makhzumi al mismo tiempo resultó en la decadencia del Reino de Axum . [52] Varios grabados que datan del siglo XIII d.C. muestran la presencia del reino y se encuentran en Chelenqo, Bate, Harla cerca de Dire Dawa y Munessa cerca del lago Langano . [53]
Según la tradición oral en la zona de los Grandes Lagos de África (también conocido como Bachwezi , Bacwezi , o imperio Chwezi , Imperio de la Luna) estaba gobernado por una dinastía conocida como los Bachwezi (Chwezi), sucesores de la dinastía Batembuzi . [54]
La historia de Kilwa comienza alrededor del año 960 d. C. – 1000 d. C. [55]
El Imperio etíope surgiría tras el establecimiento de la dinastía salomónica por Yekuno Amlak aproximadamente en 1270. [56]
Ifat surgió por primera vez cuando Umar ibn Dunya-huz, más tarde conocido como Sultán Umar Walasma , forjó su propio reino y conquistó el Sultanato de Showa (ubicado en las tierras altas de Shewa Oriental ). [57] [58] [59] Taddesse Tamrat explica los actos militares del Sultán Walashma como un esfuerzo por consolidar los territorios musulmanes en el Cuerno de África de la misma manera que el Emperador Yekuno Amlak intentaba consolidar los territorios cristianos en las tierras altas durante el mismo período. [60]
Hadiya probablemente era parte del dominio del Sultanato de Showa y estaba vinculado a Harla [61] antes de la invasión del Reino no islámico de Damot liderado por Sidama . [62] Un grupo de hablantes etiquetados como Hadiya-Sidama se desarrolló manteniendo la identidad islámica y luego creando el Sultanato Hadiya. [63]
Durante muchos años, Mogadiscio funcionó como la ciudad preeminente en la Bilad al Barbar, o "Tierra de los bereberes ", como los hablantes árabes medievales llamaban a la costa somalí. [64] [65] [66] [67] Después de su visita a la ciudad, el historiador sirio del siglo XII d.C. Yaqut al-Hamawi (un ex esclavo de origen griego) escribió una historia global de muchos lugares que visitó, incluida Mogadiscio, y la llamó la ciudad más rica y poderosa de la región y la describió como un centro islámico en el Océano Índico. [68] [69]
A principios del siglo XIII d.C., Mogadiscio, junto con otras ciudades costeras e interiores del sur de Somalia y el este de Abisinia, quedaron bajo el control del sultanato de Ajuran y experimentaron otra edad de oro. [70]
Originalmente un estado vasallo de Bunyoro , Buganda creció rápidamente en poder en el siglo XVIII y XIX, convirtiéndose en el reino dominante en la región. Buganda comenzó a expandirse en la década de 1840 y utilizó flotas de canoas de guerra para establecer "una especie de supremacía imperial" sobre el lago Victoria y las regiones circundantes. Subyugando a los pueblos más débiles para obtener mano de obra barata, Buganda se convirtió en un poderoso "imperio embrionario". [71] El primer contacto directo con los europeos se estableció en 1862, cuando los exploradores británicos John Hanning Speke y el capitán Sir Richard Francis Burton ingresaron a Buganda y, según sus informes, el reino estaba altamente organizado. [72]
El Imperio Ajuran, también escrito Imperio Ajuuraan, [73] y a menudo simplemente como Ajuran, [74] fue un imperio somalí en la época medieval en el Cuerno de África que dominó el comercio en el norte del Océano Índico . Pertenecían al sultanato musulmán somalí [75] [76] [77] que gobernó grandes partes del Cuerno de África en la Edad Media . A través de una fuerte administración centralizada y una postura militar agresiva hacia los invasores, el Imperio Ajuran resistió con éxito una invasión oromo desde el oeste y una incursión portuguesa desde el este durante las guerras Gaal Madow y Ajuran-portuguesas. Las rutas comerciales que datan de los períodos antiguos y medievales tempranos de la empresa marítima somalí se fortalecieron o restablecieron, y el comercio exterior y el comercio en las provincias costeras florecieron con barcos que navegaban hacia y venían de muchos reinos e imperios en el este de Asia , el sur de Asia , Europa , el Cercano Oriente , el norte de África y el este de África . [78]
El reino de Kaffa fue fundado hacia el año 1390 d. C. por Minjo, quien, según la tradición oral, derrocó a la dinastía Mato de 32 reyes. Sin embargo, sus informantes le dijeron a Amnon Orent que "nadie recuerda el nombre de ninguno de ellos". [79]
Antes del siglo XIX d. C., se creía que los tutsis tenían el poder de liderazgo militar, mientras que los hutus poseían poderes curativos y habilidades agrícolas. En este sentido, el consejo de asesores del Mwami ( abiiru ) estaba compuesto exclusivamente por hutus y tenía una influencia significativa. Sin embargo, a mediados del siglo XVIII d. C., los abiiru se habían visto cada vez más marginados. [80]
A medida que los reyes centralizaron su poder y autoridad, distribuyeron la tierra entre individuos en lugar de permitir que se transmitiera a través de grupos de linaje, de los cuales muchos jefes hereditarios habían sido hutus. La mayoría de los jefes designados por los mwamis eran tutsis. [81] La redistribución de la tierra, promulgada entre 1860 d. C. y 1895 d. C. por Kigeli IV Rwabugiri , resultó en un sistema de patrocinio impuesto , bajo el cual los jefes tutsis designados exigían trabajo manual a cambio del derecho de los hutus a ocupar su tierra. Este sistema dejó a los hutus en un estado similar a la servidumbre con los jefes tutsis como sus amos feudales . [82] [83]
El reino de Adal (también Awdal, Adl o Adel) [84] se centraba en Zeila , su capital. [85] [86] [87] Fue establecido por las tribus somalíes locales a principios del siglo IX d. C. Zeila atrajo a comerciantes de todo el mundo, lo que contribuyó a la riqueza de la ciudad. Zeila es una ciudad antigua y fue una de las primeras ciudades del mundo en abrazar el Islam . [88] [84] [89]
Según las leyendas shilluk, el reino fue fundado en 1490 d. C. Su legendario primer gobernante ("Reth") fue el héroe conocido como Nyikang, que afirmaba ser mitad cocodrilo y poseía poder sobre la lluvia. [90] Nyikang era hijo de un rey, Okwa, que gobernaba un país ubicado "muy al sur cerca de un gran lago". Este puede ser el lago Alberto , donde viven los acholi . Después de la muerte de Okwa, Nyikang fue a la guerra con su hermano Duwadh, el legítimo sucesor al trono. Enfrentando la derrota, Nyikang abandonó su tierra natal con su séquito y emigró al noreste a Wau (cerca del Bahr el Ghazal , "río de gacelas" en árabe). Aquí (conocido por los shilluk como Pothe Thuro ) Nyikang se casó con la hija de Dimo, el mago local. Después de un conflicto con Dimo, Nyikang emigró al norte (cruzando Bahr el Ghazal) a Acietagwok (un pueblo shilluk a unos 30 kilómetros (19 millas) al oeste del pueblo de Tonga) alrededor de 1550 d. C. Nyikang luego viajó a Nyilual, una región deshabitada al oeste de la actual ciudad de Malakal . [91] Al final, las leyendas afirman que Nyikang desapareció en un torbellino en medio de una batalla. [90]
Los antepasados de los banyankore se remontan a los bairu y al subgrupo bahima. [92] El reino fue abolido en 1967 d. C. por el gobierno ugandés bajo el presidente Apollo Milton Obote . [92]
La Nubia cristiana , representada por los dos reinos medievales de Makuria y Alodia , comenzó a declinar a partir del siglo XII d. C. [93] Para 1365 d. C., Makuria prácticamente se había derrumbado y quedó reducida a un pequeño reino restringido a la Baja Nubia , hasta desaparecer finalmente alrededor de 150 años después. [94] El destino de Alodia es menos claro. [93] Se ha sugerido que se derrumbó ya en el siglo XII o poco después, ya que la arqueología sugiere que en este período, Soba dejó de ser utilizada como su capital. [95] Para el siglo XIII d. C., Sudán central parecía haberse desintegrado en varios pequeños estados. [96] Entre el siglo XIV d. C. y el siglo XV d. C., Sudán fue invadido por tribus beduinas . [97] En el siglo XV d. C., se registra que uno de estos beduinos, a quien las tradiciones sudanesas se refieren como Abdallah Jammah , creó una federación tribal y posteriormente destruyó lo que quedaba de Alodia. A principios del siglo XVI d. C., la federación de Abdallah fue atacada por un invasor del sur, los Funj . [98] En 1504 d. C., los Funj derrotaron a Abdallah Jammah y fundaron el sultanato de Funj. [99]
Se desconoce la fecha de fundación del Reino de Burundi, pero probablemente se remonta al siglo XVII d. C., cuando el grupo étnico tutsi obtuvo el dominio sobre la población étnica hutu más numerosa de la región. Bajo el gobierno del mwami Ntare I ( r. 1675 d. C. - 1705 d. C.), el reino se expandió y anexó una serie de entidades políticas circundantes. [100] Aunque estaba gobernado por el mwami , el reino estaba ampliamente descentralizado y los subgobernantes locales tenían una amplia independencia. Antes de la llegada de los colonos europeos, las luchas por la sucesión también eran comunes. [100]
El reino de Kooki fue establecido en algún momento entre 1696 y 1740 d. C. por el príncipe Mubito de Bwohe. Bwohe era parte de la dinastía Bunyoro-Kitara que, con sus seguidores, se separó del reino más grande de Bunyoro-Kitara y creó el suyo propio. Bwohe murió en 1740 o 1750 d. C. [101] [102]
A finales del siglo XVII, el sultanato de Ajuran estaba en decadencia y varios vasallos se estaban liberando o estaban siendo absorbidos por nuevas potencias somalíes. Una de estas potencias era el sultanato de Silcis , que comenzó a consolidar su dominio sobre la región de Afgooye . Ibrahim Adeer lideró la revuelta contra el gobernante de Silcis, Umar Abrone, y su opresora hija, la princesa Fay. [103] Después de su victoria sobre los Silcis, Ibrahim se autoproclamó sultán y posteriormente fundó la dinastía Gobroon .
El sultanato Geledi era un reino Rahanweyn gobernado por los nobles Geledi que controlaba toda la región del río Jubba y se extendía a partes del río Shebelle y realizaba una cantidad significativa de comercio en la región. El sultanato Geledi hizo que los árabes del sur pagaran tributo al sultán Geledi Ahmed Yusuf . [104]
En 1734, el líder afar Data Kadafo, jefe del clan Mudayto, tomó el poder y estableció la dinastía Mudayto . [105] [106] Esto marcó el comienzo de una nueva y más sofisticada política que duraría hasta el período colonial. [106] El símbolo principal del sultán era un bastón de plata , que se consideraba que tenía propiedades mágicas. [107] La influencia del sultanato se extendió a las tierras bajas de Danakil de lo que hoy es Eritrea . [108]
El Sultanato de Majeerteen fue establecido, posiblemente alrededor del año 1600 d.C., por somalíes del clan Majeerteen Darod . [109] Alcanzó prominencia durante el siglo XIX d.C., bajo el reinado del ingenioso Boqor (rey) Osman Mahamuud . [110]
La dinastía Guleed moderna del sultanato Isaaq fue establecida a mediados del siglo XVIII d. C. por el sultán Guled de la línea Eidagale del clan Garhajis . Su coronación tuvo lugar después de la victoriosa batalla de Lafaruug en la que su padre, un mulá religioso Abdi Eisa, lideró con éxito a los Isaaq en la batalla y derrotó a las tribus Absame cerca de Berbera, donde un siglo antes se expandió el clan Isaaq. Después de presenciar su liderazgo y coraje, los jefes Isaaq reconocieron a su padre Abdi, quien rechazó el cargo y en su lugar relegó el título a su hijo menor de edad Guled, mientras que el padre actuó como regente hasta que el hijo alcanzara la mayoría de edad. Guled fue coronado como el primer sultán del clan Isaaq en julio de 1750 d. C. [111] El sultán Guled gobernó así a Isaaq hasta su muerte en 1839 d. C., cuando fue sucedido por su hijo mayor , Farah, hermano de Yuusuf y Du'ale, todos de la cuarta esposa de Guled, Ambaro Me'ad Gadid. [112]
El sultanato de Habr Yunis fue un reino somalí que gobernó partes del Cuerno de África durante el siglo XVIII d. C. Se extendió por los territorios del clan Habr Yunis , que forma parte del más amplio Isaaq en la actual Somalilandia y Etiopía . El sultanato estaba gobernado por la rama Rer Ainanshe del clan Habr Yunis. [113] [114] [115] [116]
Mohammed Hassen explica que la tradición en torno a Nur Husain refleja el hecho de que "Gomma fue el primer estado en la región de Gibe donde el Islam se convirtió en la religión de todo el pueblo". [117] Trimingham afirma que Gomma fue el primero de los reinos de Gibe en convertirse al Islam , citando al Mayor GW Harris, quien escribió que en 1841 d. C. "en Goma la fe musulmana era universal". [118]
El Reino de Tooro surgió de un segmento separatista de Bunyoro en algún período antes del siglo XIX d.C. [119] Fue fundado en 1830 EC cuando Omukama Kaboyo Olimi I , el hijo mayor de Omukama de Bunyoro Nyamutukura Kyebambe III de Bunyoro , se separó y estableció su propio reino independiente. [120] [121]
El Reino o Cacicazgo Mbokane se remonta a la fundación de la nación Suazilandia. El clan Mbokane fue uno de los 17 clanes fundadores del Reino de Suazilandia, actualmente Eswatini. Al menos dos de los antiguos consejeros principales del Rey de Suazilandia pertenecían al clan Mbokane. El primer jefe principal conocido del clan Mbokane fue el jefe Gadlela Mbokane. Fue el jefe principal y consejero del rey iNgwenyama Dlamini III. Dlamini III fue un rey o iNgwenyama del pueblo suazi y lo dirigió aproximadamente entre 1720 y 1744. El rey Dlamini III fue el padre de Ngwane III, el primer rey de la Suazilandia moderna. El jefe Manzini Mbokane fue uno de los consejeros principales del rey Mbandzeni. Mbandzeni (también conocido como Dlamini IV, Umbandine,[2] Umbandeen[3]) (1855-1889) fue rey de Suazilandia desde 1872 hasta 1889. La nieta del jefe Manzini Mbokane también estaba casada con el príncipe Mbilini waMswati. El príncipe Mbilini waMswati era un príncipe suazi e hijo de Mswati II.
Los orígenes de Jimma son oscuros, aunque antes de las migraciones oromo , el territorio que este reino llegó a ocupar había sido parte del Reino de Kaffa. Según la leyenda, varios grupos oromo (de cinco a diez) fueron conducidos a Jimma por una gran hechicera y reina llamada Makhore, que llevaba un boku (generalmente relacionado con el abba boku , o jefe del sistema oromo gadaa ) [122] que, cuando se colocaba en el suelo, hacía temblar la tierra y los hombres temían. Se dice que con este boku , expulsó a los kaffa que vivían en la zona a través del río Gojeb. Si bien esto sugiere que los invasores oromo expulsaron a los habitantes originales de la zona, Herbert S. Lewis señala que la sociedad oromo era inclusiva y las únicas diferencias étnicas que hicieron se reflejan en la historia de varios grupos de parentesco. [123]
Los últimos reyes de Gumma atribuyeron su origen a un hombre llamado Adán. Alrededor de 1770 d. C., llegó a vivir en la zona y se dice que ayudó a derrocar al último rey de la dinastía anterior, Sarborada. El historiador Mohammed Hassen, al analizar esta tradición, sugiere que esta tradición sobre Adán "se inventó para islamizar al fundador original de la dinastía". [124]
El rey Jawe fue convertido al Islam por los comerciantes de Shewa y Begemder , y a su vez impuso su fe religiosa a sus súbditos. [125]
Inicialmente, el objetivo de Ali Yusuf Kenadid era tomar el control del vecino Sultanato Majeerteen, que entonces estaba gobernado por su primo Boqor Osman Mahamud . Sin embargo, no tuvo éxito en su empeño y finalmente se vio obligado a exiliarse en Yemen . Una década después, en la década de 1870, Kenadid regresó de la península Arábiga con una banda de mosqueteros hadhrami y un grupo de lugartenientes devotos. Con su ayuda, logró dominar a los clanes locales hawiye y establecer el reino de Hobyo en 1878. [110] [126] [127]
A finales de 1888, el sultán Kenadid firmó un tratado con los italianos , convirtiendo su reino en un protectorado italiano . Su rival Boqor Osman firmaría un acuerdo similar con su propio sultanato al año siguiente. Ambos gobernantes habían firmado los tratados de protectorado para promover sus propios objetivos expansionistas, con Kenadid buscando usar el apoyo de Italia en su disputa con el sultán omaní de Zanzíbar sobre un área fronteriza con Warsheikh , además de su lucha de poder en curso sobre el sultanato Majeerteen con Boqor Osman. Al firmar los acuerdos, los gobernantes también esperaban explotar los objetivos rivales de las potencias imperialistas europeas para asegurar de manera más efectiva la independencia continua de sus territorios. [128]
El reino de Karagwe formaba parte de los numerosos reinos de los Grandes Lagos en África Oriental. El reino alcanzó su apogeo durante el siglo XIX d. C. Su crecimiento se produjo a principios del siglo XIX con el rey Ndagara, que llegó al poder alrededor de 1820 d. C. y gobernó hasta 1853 d. C., momento en el que fue reemplazado por el rey Rumanika. [129]
En el siglo XIX, Unyanyembe contaba con una gran población de tutsis. Aunque llegaron principalmente como pastores, muchos fueron reclutados en el ejército para la guerra contra Urambo. [130]
Gran parte del éxito de Mirambo se debió a su relación con los watuta, un subgrupo de la etnia ngoni que estaba relacionado con los zwagendaba. Las guerras en el sur de África, cuando los shaka habían expandido el poder zulú, habían obligado a este grupo a desplazarse hacia el norte y se habían establecido cerca de Bukune. Mirambo estaba estrechamente asociado con el líder de los watuta, Mpangalala. Parece que fue gracias a Mpangalala que Mirambo aprendió sobre los sistemas militares de grado superior del sur de África, lo que llevó a Mirambo a implementarlos en su propio sistema similar llamado rugaruga. A principios de la década de 1880 d. C., esta organización militar contaba con unos 10 000 miembros. [131]
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Desde la región de Kenia y Tanzania hasta Sudáfrica , los africanos de habla bantú del este constituyen una clina genética de norte a sur ; además, desde África oriental hasta el sur de África , la evidencia de homogeneidad genética es indicativa de un efecto fundador serial y eventos de mezcla que ocurrieron entre los africanos de habla bantú y otras poblaciones africanas en el momento en que la migración bantú se había extendido a Sudáfrica. [132]
Aunque la ascendencia denisovana y neandertal en personas no africanas fuera de África es más segura, la ascendencia humana arcaica en africanos es menos segura y es demasiado temprana para establecerla con certeza. [133]
En Mota , Etiopía , un individuo, cuya datación se estima en el quinto milenio antes de Cristo, portaba los haplogrupos E1b1 y L3x2a . [134] [135] El individuo de Mota está genéticamente relacionado con grupos que residen cerca de la región de Mota y, en particular, está considerablemente relacionado genéticamente con el pueblo Ari . [136] [137]
En el refugio rocoso de Jawuoyo, en el condado de Kisumu , Kenia , un recolector de la Edad de Piedra Tardía portaba los haplogrupos E1b1b1a1b2/E-V22 y L4b2a2c . [138] [139]
En Ol Kalou, en el condado de Nyandarua , Kenia , un pastor del Neolítico Pastoral portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1/E-M293 y L3d1d . [138] [139]
En Kokurmatakore, en el condado de Marsabit , Kenia , un pastor de la Edad de Hierro Pastoril portaba los haplogrupos E1b1b1/E-M35 y L3a2a . [138] [139]
En White Rock Point, en el condado de Homa Bay , Kenia , había dos recolectores de la Edad de Piedra Tardía ; uno portaba los haplogrupos BT (xCT) , probablemente B , y L2a4 , y otro probablemente portaba el haplogrupo L0a2 . [138] [139]
En el refugio rocoso de Nyarindi, en Kenia , se encontraron dos individuos, datados en la Edad de Piedra Tardía (3500 a. C.); uno portaba el haplogrupo L4b2a y el otro el haplogrupo E (E-M96, E-P162) . [140] [141]
En Lukenya Hill, en Kenia , se encontraron dos individuos, datados en el Neolítico Pastoril (3500 a. C.); uno portaba los haplogrupos E1b1b1b2b (E-M293, E-CTS10880) y L4b2a2b , y otro portaba el haplogrupo L0f1 . [140] [141]
En Hyrax Hill, en Kenia , un individuo, datado en el Neolítico Pastoril (2300 a. C.), portaba los haplogrupos E1b1b1b2b (E-M293, E-M293) y L5a1b . [140] [141]
En la cueva de Molo, en Kenia , se encontraron dos individuos, datados en el Neolítico Pastoril (1500 a. C.); mientras que uno tenía haplogrupos que no se determinaron, otro tenía los haplogrupos E1b1b1b2b (E-M293, E-M293) y L3h1a2a1 . [140] [141]
En Kakapel, en Kenia , había tres individuos, uno datado en la Edad de Piedra Tardía (3900 BP) y dos datados en la Edad de Hierro Tardía (300 BP, 900 BP); uno portaba los haplogrupos CT (CT-M168, CT-M5695) y L3i1 , otro portaba el haplogrupo L2a1f y el último portaba el haplogrupo L2a5 . [140] [141]
En Panga ya Saidi , en Kenia , un individuo, cuya datación se estima entre 496 y 322 AP, portaba los haplogrupos E1b1b1b2 y L4b2a2 . [142]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L3b1a1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L0a1b2a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba los haplogrupos J1a2a1a2d2b~ y L3e3a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L3b1a11 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L3b1a1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba los haplogrupos J1a2a1a2d2b~ y L0a2a1a2 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba los haplogrupos J1a2a1a2d2b~ y L2a1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba los haplogrupos J1a2a1a2 y L3f1b1a1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L3b1a1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L0a2 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L3f1b4a1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L3e3 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L0a2a2a1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba los haplogrupos J y L3b1a1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L1b1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L2a1f1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1250 d. C. y 1650 d. C., portaba el haplogrupo L3b1a+@16124 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1200 d. C. y 1450 d. C., portaba los haplogrupos E1b1b y L0a2a2a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1200 d. C. y 1450 d. C., portaba los haplogrupos E1b1b1b2a1a1a1a1f~ y L0a2a2a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1200 d. C. y 1450 d. C., portaba los haplogrupos J1a2a1a2d2b~ y L0a2a2a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1200 d. C. y 1450 d. C., portaba el haplogrupo M30d1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1200 d. C. y 1450 d. C., portaba el haplogrupo L0a2a2a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1200 d. C. y 1450 d. C., portaba el haplogrupo L0a1b1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1226 cal CE y 1297 cal CE, portaba los haplogrupos J1a2a1a2d2b~ y M30d1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1323 cal CE y 1423 cal CE, portaba los haplogrupos E1b1b y L0d3 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, fechado entre 1350 EC y 1500 EC, portaba el haplogrupo L1c3a1b . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1400 d. C. y 1650 d. C., portaba los haplogrupos J1a2a1a2 y L3e3a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1408 cal CE y 1442 cal CE, portaba el haplogrupo L0a2a1a2 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1424 cal CE y 1457 cal CE, portaba el haplogrupo L3a2 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1435 cal CE y 1469 cal CE, portaba los haplogrupos J y L3d1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1435 cal CE y 1479 cal CE, portaba los haplogrupos J1a2a1a2d2b~ y L0a2a2a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1442 cal CE y 1612 cal CE, portaba los haplogrupos J1 y L0a1b1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1445 cal CE y 1609 cal CE, portaba los haplogrupos R1a1a1 y L3b1a1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1446 cal CE y 1611 cal CE, portaba los haplogrupos J1a2a1a2d2b~ y L3d1a1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1446 cal CE y 1614 cal CE, portaba los haplogrupos R1a1a1 y L3e1d1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1446 cal CE y 1623 cal CE, portaba los haplogrupos J1a2a1a2d2b~ y L1b1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1450 d. C. y 1700 d. C., portaba los haplogrupos J2a1a1a2a2b y L0a2a1a2 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1451 cal CE y 1619 cal CE, portaba los haplogrupos J1 y L3e3a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1454 cal CE y 1623 cal CE, portaba el haplogrupo L3f1b1a1 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1457 cal CE y 1626 cal CE, portaba el haplogrupo L2a1b1a . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1496 cal CE y 1630 cal CE, portaba el haplogrupo L1c3a1b . [143]
En Kilifi , Mtwapa , Kenia , un individuo, datado entre 1497 cal CE y 1640 cal CE, portaba el haplogrupo L2a1'2'3'4 . [143]
En Kilifi , Mtwapa , en Kenia , un individuo, datado entre 1508 cal CE y 1654 cal CE, portaba el haplogrupo R0+16189 . [143]
En la granja Kisima/cueva Porcupine, en el condado de Laikipia , Kenia , había dos pastores del Neolítico Pastoril ; uno portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1/E-M293 y M1a1 , y otro portaba el haplogrupo M1a1f . [138] [139]
En Kisima Farm/C4, en el condado de Laikipia , Kenia , un pastor de la Edad del Hierro Pastoral , portaba los haplogrupos E2 (xE2b)/E-M75 y L3h1a1 . [138] [139]
En el entierro del distrito de Laikipia, en el condado de Laikipia , Kenia , un pastor de la Edad del Hierro Pastoral portaba el haplogrupo L0a1c1 . [138] [139]
En Lamu , Manda , en Kenia , un individuo, datado entre 800 d. C. y 1500 d. C., portaba el haplogrupo L3d1a1a . [143]
En Lamu , Manda , en Kenia , un individuo, datado entre 1400 d. C. y 1700 d. C., portaba los haplogrupos J2 y L2d1a . [143]
En Lamu , Manda , en Kenia , un individuo, datado entre 1400 d. C. y 1700 d. C., portaba el haplogrupo L2d1a . [143]
En Lamu , Manda , en Kenia , un individuo, datado entre 1437 cal CE y 1482 cal CE, portaba el haplogrupo L2a1b1 . [143]
En Lamu , Manda , en Kenia , un individuo, datado entre 1456 cal CE y 1621 cal CE, portaba el haplogrupo L2d1a . [143]
En Lamu , Manda , en Kenia , un individuo, datado entre 1456 cal CE y 1621 cal CE, portaba el haplogrupo J2 . [143]
En Lamu , Manda , en Kenia , un individuo, datado entre 1457 cal CE y 1626 cal CE, portaba los haplogrupos J2b2a2~ y L2d1a . [143]
En Lamu , Manda , en Kenia , un individuo, datado entre 1485 cal CE y 1629 cal CE, portaba los haplogrupos G2a y L3e3a . [143]
En Lamu , isla Pate , Faza , en Kenia , un individuo, datado entre 1500 d. C. y 1700 d. C., portaba los haplogrupos E1b1a1a1a2a1a y L3e3a . [143]
En Prettejohn's Gully, en el condado de Nakuru, Kenia , había dos pastores del período pastoral temprano; uno portaba los haplogrupos E2 (xE2b)/E-M75 y K1a , y otro portaba el haplogrupo L3f1b . [138] [139]
En el entierro de Cole, en el condado de Nakuru, Kenia , un pastor del Neolítico Pastoril portaba los haplogrupos E1b1b1a1a1b1/E-CTS3282 y L3i2 . [138] [139]
En la cueva de Rigo, en el condado de Nakuru, Kenia , había tres pastores del Neolítico Pastoral / Elmenteitano , uno portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1/E-M293 y L3f , otro portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2/E-V1486 , probablemente E-M293 , y probablemente M1a1b , y el último portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1/E-M293 y L4b2a2c . [138] [139]
En el refugio rocoso de Naishi, en el condado de Nakuru, Kenia , hay dos pastores del Neolítico Pastoril ; uno portaba los haplogrupos E1b1b1b2b/E-V1515 , probablemente E-M293 , y L3x1a , y otro portaba los haplogrupos A1b (xA1b1b2a)/A-P108 y L0a2d . [138] [139]
En la cueva Keringet, en el condado de Nakuru, Kenia , un pastor del Neolítico Pastoral portaba los haplogrupos A1b1b2/A-L427 y L4b2a1 , y otro pastor del Neolítico Pastoral / Elmenteitan portaba el haplogrupo K1a . [138] [139]
En el sitio de entierro de Naivasha, en el condado de Nakuru, Kenia , había cinco pastores del Neolítico Pastoril ; uno portaba el haplogrupo L4b2a2b , otro portaba los haplogrupos xBT, probablemente A , y M1a1b , otro portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1/E-M293 y L3h1a1 , otro portaba los haplogrupos A1b1b2b/A-M13 y L4a1 , y el último portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1/E-M293 y L3x1a . [138] [139]
En la cueva II del río Njoro, en el condado de Nakuru, Kenia , un pastor del Neolítico Pastoril portaba el haplogrupo L3h1a2a1 . [138] [139]
En la cueva de Egerton, en el condado de Nakuru, Kenia , un pastor del Neolítico Pastoral / Elmenteitano portaba el haplogrupo L0a1d . [138] [139]
En Ilkek Mounds, en el condado de Nakuru, Kenia , un pastor de la Edad de Hierro Pastoril portaba los haplogrupos E2 (xE2b)/E-M75 y L0f2a . [138] [139]
En la granja Deloraine, en el condado de Nakuru, Kenia , un metalúrgico del hierro de la Edad del Hierro portaba los haplogrupos E1b1a1a1a1a/E-M58 y L5b1 . [138] [139]
En Kasiole 2, en el condado de Narok , Kenia , un pastor de la Edad de Hierro Pastoril portaba los haplogrupos E1b1b1b2b/E-V1515 , probablemente E-M293 , y L3h1a2a1 . [138] [139]
En Emurua Ole Polos, en el condado de Narok , Kenia , un pastor de la Edad del Hierro Pastoral portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1/E-M293 y L3h1a2a1 . [138] [139]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba los haplogrupos E1b1a1a1a2a1a y L4b2a . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba el haplogrupo L3d1a1a . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba el haplogrupo L3d1a1a . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba los haplogrupos E1b1a1a1a2a1a3b1d1c y L1c3b1a . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba el haplogrupo L3f2a1 . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba el haplogrupo L0f2a . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, fechado entre 1650 EC y 1950 EC, portaba el haplogrupo L5a1a . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba los haplogrupos E1b1a1a1a2a1a y L2a1+143 . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba el haplogrupo L0d3 . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1650 d. C. y 1950 d. C., portaba el haplogrupo L3e3a . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1667 cal CE y 1843 cal CE, portaba los haplogrupos E1b1a1a1a2a1a3b1d1c y L2a1+143 . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1698 cal CE y 1950 cal CE, portaba el haplogrupo L0a1a+200 . [143]
En Taita Taveta , Makwasinyi, en Kenia , un individuo, datado entre 1709 cal CE y 1927 cal CE, portaba los haplogrupos E1b1a1a1a2a1a3a1d~ y L3a2 . [143]
En el refugio rocoso de Mlambalasi, en Tanzania , un individuo, datado entre 20.345 y 17.025 antes del presente, portaba haplogrupos indeterminados. [144]
En el refugio rocoso Kisese II, en Tanzania , un individuo, datado entre 7240 AP y 6985 AP, portaba los haplogrupos B2b1a~ y L5b2 . [144]
En Luxmanda , Tanzania , un individuo, cuya datación se estima entre 3141 y 2890 AP, portaba el haplogrupo L2a1 . [142]
En la cueva de Kuumbi , en Zanzíbar , Tanzania , un individuo, cuya datación se estima entre 1370 y 1303 a. C., portaba el haplogrupo L4b2a2c . [142]
En la cueva de Gishimangeda, en el distrito de Karatu , Tanzania , había once pastores del Neolítico pastoral ; uno portaba los haplogrupos E1b1b1a1b2/E-V22 y HV1b1 , otro portaba el haplogrupo L0a , otro portaba el haplogrupo L3x1 , otro portaba el haplogrupo L4b2a2b , otro portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1/E-M293 y L3i2 , otro portaba el haplogrupo L3h1a2a1 , otro portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2/E-V1486 , probablemente E-M293 y L0f2a1 , y otro portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2/E-V1486 , probablemente E-M293 , y T2+150 ; Aunque la mayoría de los haplogrupos entre tres pastores no fueron determinados, se determinó que uno tenía el haplogrupo BT , probablemente B. [138] [139 ]
En Kilwa, Costa , Tanzania , un individuo, datado entre 1300 d. C. y 1600 d. C., portaba los haplogrupos J2a2a1a1a2a~ y L2a1h . [143]
En Kilwa, Costa , en Tanzania , un individuo, datado entre 1300 d. C. y 1600 d. C., portaba el haplogrupo L3b1a11 . [143]
En Lindi , Tanzania , un individuo, datado entre 1511 cal CE y 1664 cal CE, portaba los haplogrupos E1b1a1a1a2a1a3a1d~ y L0a1a2 . [143]
En la cueva de Makangale, en la isla de Pemba , Tanzania , un individuo, cuya datación se estima entre 1421 y 1307 a. C., portaba el haplogrupo L0a . [142]
En la cueva de Makangale, en la isla de Pemba , Tanzania , un individuo, cuya datación se estima entre 639 y 544 AP, portaba el haplogrupo L2a1a2 . [142]
En Songo Mnara , en Tanzania , un individuo, datado entre 1294 cal CE y 1392 cal CE, portaba los haplogrupos R1a y L3e3a . [143]
En Songo Mnara , en Tanzania , un individuo, datado entre 1402 cal CE y 1437 cal CE, portaba el haplogrupo L3e2b1a2 . [143]
En Songo Mnara , en Tanzania , un individuo, datado entre 1412 cal CE y 1446 cal CE, portaba el haplogrupo L3d1a1a . [143]
En Songo Mnara , en Tanzania , un individuo, datado entre 1418 cal CE y 1450 cal CE, portaba los haplogrupos E1b1a1~ y L3e2b . [143]
En Songo Mnara , en Tanzania , un individuo, datado entre 1508 cal CE y 1648 cal CE, portaba el haplogrupo L3d1a1a1 . [143]
En Songo Mnara , en Tanzania , un individuo, datado entre 1516 cal CE y 1667 cal CE, portaba los haplogrupos E1b1b1b2b2a1a~ y L3a1b . [143]
En Songo Mnara , en Tanzania , un individuo, datado entre 1629 cal CE y 1794 cal CE, portaba los haplogrupos E1b1b1a1a1b2~ y L3d1a1a1 . [143]
En Munsa , Uganda , un individuo, que data de la Edad del Hierro Tardía (500 a. C.), portaba el haplogrupo L3b1a1 . [140] [141]
Hace 19.000 años, los africanos, portadores del haplogrupo E1b1a-V38 , probablemente atravesaron el Sahara , de este a oeste . [145]
Antes del período de trata de esclavos en África Oriental , los africanos orientales, que portaban el haplogrupo E1b1a-M2 , se expandieron a Arabia , lo que resultó en diversas tasas de herencia en toda Arabia (por ejemplo, 2,8 % Qatar , 3,2 % Yemen , 5,5 % Emiratos Árabes Unidos , 7,4 % Omán ). [146]
En 150.000 AP, los africanos (por ejemplo, centroafricanos , africanos orientales ) que portaban el haplogrupo L1 divergieron. [147] En 130.000 AP, los africanos que portaban el haplogrupo L5 divergieron en África Oriental . [147] Entre 130.000 AP y 75.000 AP, surgió la modernidad conductual entre los africanos del sur y se establecieron interacciones a largo plazo entre las regiones de África del sur y África Oriental . [147] Entre 75.000 AP y 60.000 AP, los africanos que portaban el haplogrupo L3 surgieron en África Oriental y finalmente migraron y se hicieron presentes en los africanos occidentales modernos , los centroafricanos y los no africanos . [147] Durante el Holoceno, incluido el óptimo climático del Holoceno en 8000 AP, los africanos portadores del haplogrupo L2 se extendieron dentro de África occidental y los africanos portadores del haplogrupo L3 se extendieron dentro de África oriental. [147] Como la migración más grande desde la migración fuera de África , la migración desde el África subsahariana hacia el norte de África ocurrió, por parte de africanos occidentales, centroafricanos y africanos orientales, lo que resultó en migraciones a Europa y Asia ; en consecuencia, el ADN mitocondrial del África subsahariana se introdujo en Europa y Asia. [147] Durante el período temprano del Holoceno , el 50% del ADN mitocondrial del África subsahariana fue introducido en el norte de África por africanos occidentales y el otro 50% fue introducido por africanos orientales . [147] Durante el período moderno, un mayor número de africanos occidentales introdujo ADN mitocondrial del África subsahariana en el norte de África que los africanos orientales. [147] Entre 15.000 BP y 7000 BP, el 86% del ADN mitocondrial del África subsahariana fue introducido en el suroeste de Asia por los africanos orientales , principalmente en la región de Arabia , que constituyen el 50% del ADN mitocondrial del África subsahariana en el suroeste de Asia moderno . [147] En el período moderno, el 68% del ADN mitocondrial del África subsahariana fue introducido por los africanos orientales y el 22% fue introducido por los africanos occidentales, lo que constituye el 50% del ADN mitocondrial del África subsahariana en el suroeste de Asia moderno. [147]
En todas las áreas de Madagascar , se encontró que la ascendencia promedio del pueblo malgache era 4% euroasiática occidental , 37% austronesia y 59% bantú . [148]
Los genomas de los africanos que comúnmente experimentan adaptación son ADN regulador , y muchos casos de adaptación encontrados entre los africanos se relacionan con la dieta , la fisiología y las presiones evolutivas de los patógenos. [132] En toda el África subsahariana , se ha encontrado adaptación genética (por ejemplo, mutación rs334, grupo sanguíneo Duffy , mayores tasas de deficiencia de G6PD , enfermedad de células falciformes ) a la malaria entre los africanos subsaharianos , que puede haberse desarrollado inicialmente en 7300 AP. [132] Los africanos subsaharianos tienen más del 90% del genotipo Duffy-null . [149] En las tierras altas de Etiopía , se ha encontrado adaptación genética (p. ej., rs10803083, un SNP asociado con la tasa y función de la hemoglobina ; BHLHE41, un gen asociado con el ritmo circadiano y la respuesta a la hipoxia ; EGNL1, un gen fuertemente asociado con la homeostasis del oxígeno en mamíferos) a la hipoxia y la baja presión atmosférica entre el pueblo Amhara, que puede haberse desarrollado en los últimos 5000 años. [132] En Tanzania , se ha encontrado adaptación genética (p. ej., mayor cantidad de genes de amilasa que en las poblaciones africanas que consumen alimentos bajos en almidón) en el pueblo Hadza debido a una dieta alimentaria que incluye especialmente el consumo de tubérculos . [132]
Sin fecha
Más adelante en su historia, las tierras bajas de Denkel en Eritrea formaron parte del Sultanato de Aussa, que surgió hacia fines del siglo XVI.