El pueblo somalí ( somalí : Soomaalida , Osmanya : 𐒈𐒝𐒑𐒛𐒐𐒘𐒆𐒖 , Wadaad : سٝوماليداَ ) es un grupo étnico cusita nativo del Cuerno de África [42] [43] que comparte una ascendencia, cultura e historia comunes. La lengua somalí cusita oriental es la lengua materna compartida de los somalíes étnicos, que forman parte de la rama cusita de la familia de lenguas afroasiáticas , y son predominantemente musulmanes sunitas . [44] [45] Al formar uno de los grupos étnicos más grandes del continente, cubren una de las masas de tierra más extensas de un solo grupo étnico en África . [46]
Según la mayoría de los estudiosos, la antigua Tierra de Punt y sus habitantes nativos formaron parte de la etnogénesis del pueblo somalí. Este antiguo reino histórico es de donde se dice que derivan una gran parte de sus tradiciones culturales y ascendencia. [47] [48] [49] [50] Los somalíes comparten muchos rasgos históricos y culturales con otros pueblos cusitas , especialmente con los pueblos cusitas del este de las tierras bajas , específicamente los afar y los saho . [51]
Los somalíes étnicos se concentran principalmente en Somalia (alrededor de 17,6 millones), [52] Somalilandia (5,7 millones), [53] Etiopía (4,6 millones), [3] Kenia (2,8 millones), [4] y Djibouti (534.000). [54] Las diásporas somalíes también se encuentran en partes de Medio Oriente , América del Norte , Europa occidental , la región africana de los Grandes Lagos , África meridional y Oceanía .
Samaale , el ancestro común más antiguo de varios clanes somalíes, generalmente se considera la fuente del etnónimo somalí . Otra teoría es que se cree que el nombre se deriva de las palabras soo y maal , que juntas significan "ir y ordeñar". Esta interpretación difiere según la región; los somalíes del norte implican que se refiere a ir y ordeñar en relación con la leche de camello, [55] los somalíes del sur usan la transliteración " sa' maal ", que se refiere a la leche de vaca. [56] Esta es una referencia al omnipresente pastoreo del pueblo somalí. [57] Otra etimología plausible propone que el término somalí se deriva de la palabra árabe para "rico" ( zāwamāl ), refiriéndose nuevamente a las riquezas somalíes en ganado. [58] [59]
Alternativamente, se cree que el etnónimo somalí se deriva de los Automoli (Asmach), un grupo de guerreros del antiguo Egipto descrito por Heródoto . Se cree que Asmach era su nombre egipcio, siendo Automoli un derivado griego de la palabra hebrea S'mali (que significa "en el lado izquierdo"). [60]
Un documento chino Tang del siglo IX d.C. se refería a la costa norte de Somalia, que entonces formaba parte de una región más amplia en el noreste de África conocida como Barbaria , en referencia a los habitantes barbars ( cushitas ) de la zona [61] , como Po-pa- li . [62] [63]
La primera referencia escrita clara del sobrenombre somalí se remonta a principios del siglo XV d.C., durante el reinado del emperador etíope Yeshaq I , quien hizo que uno de los funcionarios de su corte compusiera un himno que celebraba una victoria militar sobre el sultanato de Ifat . [64] Simur también era un antiguo alias Harari para el pueblo somalí. [sesenta y cinco]
Los somalíes prefieren abrumadoramente el demonio somalí al somalí incorrecto , ya que el primero es un endónimo, mientras que el segundo es un exónimo con sufijos dobles. [66] El hiperónimo del término somalí desde un sentido geopolítico es Horner y desde un sentido étnico, es cushita . [67]
El origen del pueblo somalí, que anteriormente se teorizaba que provenía del sur de Etiopía desde el año 1000 a. C. o de la península arábiga en el siglo XI, ahora ha sido revertido por nuevos estudios arqueológicos y lingüísticos que sitúan la patria original del pueblo somalí en Somalilandia . lo que concluye que los somalíes son los habitantes indígenas del Cuerno de África desde hace 7000 años. [68]
En Somalilandia se han encontrado antiguas pinturas rupestres , que datan de hace 5.000 años (estimado) . Estos grabados representan la vida temprana en el territorio. [69] El más famoso de ellos es el complejo de Laas Geel . Contiene algunas de las pinturas rupestres más antiguas conocidas en el continente africano y presenta muchos bocetos elaborados de pastores de figuras animales y humanas. En otros lugares, como en la región de Dhambalin , se postula que la representación de un hombre a caballo es uno de los primeros ejemplos conocidos de un cazador a caballo. [69]
Se han encontrado inscripciones debajo de muchas de las pinturas rupestres, pero hasta ahora los arqueólogos no han podido descifrar esta forma de escritura antigua. [70] Durante la Edad de Piedra , las culturas Doian y Hargeisan florecieron aquí con sus respectivas industrias y fábricas. [71]
La evidencia más antigua de costumbres funerarias en el Cuerno de África proviene de cementerios en Somalia que se remontan al cuarto milenio antes de Cristo . [72] Se dice que los instrumentos de piedra del sitio de Jalelo en Somalia son el vínculo más importante en evidencia de la universalidad en los tiempos paleolíticos entre Oriente y Occidente . [73]
En la antigüedad , los antepasados del pueblo somalí eran un vínculo importante en el Cuerno de África que conectaba el comercio de la región con el resto del mundo antiguo. Los marineros y comerciantes somalíes eran los principales proveedores de incienso , mirra y especias , artículos que los antiguos egipcios , fenicios , micénicos y babilonios consideraban valiosos lujos . [74] [75]
Según la mayoría de los estudiosos, la antigua Tierra de Punt y sus habitantes nativos formaron parte de la etnogénesis del pueblo somalí. [47] [48] [49] [50] Los antiguos puntitas eran una nación de personas que tenían estrechas relaciones con el Egipto faraónico durante los tiempos del faraón Sahure y la reina Hatshepsut . Las estructuras piramidales , los templos y las casas antiguas de piedra labrada esparcidas por Somalia pueden datar de este período. [76]
En la antigüedad clásica , los macrobianos , que pueden haber sido ancestros de los automoli o antiguos somalíes, establecieron un poderoso reino tribal que gobernó gran parte de la Somalia moderna . Tenían fama de ser longevos y ricos, y se decía que eran "los hombres más altos y guapos de todos". [77] Los macrobianos eran pastores guerreros y marineros. Según el relato de Heródoto, el emperador aqueménida Cambises II , tras su conquista de Egipto en 525 a. C. , envió embajadores a Macrobia, trayendo obsequios de lujo para el rey de Macrobia para atraer su sumisión. El gobernante macrobio, que fue elegido por su estatura y belleza, respondió en cambio con un desafío para su homólogo persa en forma de un arco sin cuerda: si los persas lograban tensarlo, tendrían derecho a invadir su país; pero hasta entonces, deberían agradecer a los dioses que los macrobianos nunca decidieron invadir su imperio. [77] [78] Los macrobianos eran una potencia regional famosa por su arquitectura avanzada y su riqueza en oro , que era tan abundante que encadenaban a sus prisioneros con cadenas de oro. [78]
Varias ciudades-estado antiguas, como Opone , Essina , Sarapion , Nikon , Malao , Damo y Mosylon cerca del cabo Guardafui , que competían con los sabeos , partos y axumitas por el rico comercio indogrecorromano , también florecieron en Somalia. [79]
El Islam fue introducido en el área desde el principio por los primeros musulmanes de La Meca que huían de la persecución durante la primera Héjira y se construyó Masjid al-Qiblatayn antes de que la Qiblah mirara hacia La Meca . La ciudad de Zeila , Masjid al-Qiblatayn, de dos mihrab , data del siglo VII y es una de las mezquitas más antiguas de África. [80]
En consecuencia, los somalíes fueron algunos de los primeros no árabes que se convirtieron al Islam. [81] La conversión pacífica de la población somalí por parte de los eruditos musulmanes somalíes en los siglos siguientes, las antiguas ciudades-estado finalmente se transformaron en Mogadiscio islámico , Berbera , Zeila , Barawa , Hafun y Merca , que formaban parte de la civilización bereberi. La ciudad de Mogadiscio llegó a ser conocida como la Ciudad del Islam , [82] y controló el comercio de oro de África Oriental durante varios siglos. [83]
El sultanato de Ifat , dirigido por la dinastía Walashma con su capital en Zeila , gobernó partes de lo que hoy es el este de Etiopía, Yibuti y Somalilandia. El historiador al-Umari registra que Ifat estaba situado cerca de la costa del Mar Rojo y afirma que su tamaño era de 15 días de viaje por 20 días de viaje. Su ejército contaba con 15.000 jinetes y 20.000 soldados de infantería. Al-Umari también atribuye a Ifat siete "ciudades madre": Belqulzar, Kuljura, Shimi, Shewa , Adal, Jamme y Laboo. [84]
En la Edad Media , varios imperios somalíes poderosos dominaron el comercio regional, incluido el Sultanato de Ajuran , que destacó en ingeniería hidráulica y construcción de fortalezas , [85] el Sultanato de Adal , cuyo general Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi (Ahmed Gurey) fue el primer comandante . utilizar la guerra con cañones en el continente durante la conquista del Imperio etíope por parte de Adal , [86] y el Sultanato de los Geledi , cuyo dominio militar obligó a los gobernadores del imperio omaní al norte de la ciudad de Lamu a rendir homenaje al sultán somalí Ahmed Yusuf . [87] Los Harla , un grupo primitivo que habitaba partes de Somalia, Tchertcher y otras áreas del Cuerno, también erigieron varios túmulos . [88] Se cree que estos masones fueron ancestrales de los somalíes ("proto-somalíes"). [89]
Berbera fue el puerto más importante del Cuerno de África entre los siglos XVIII y XIX. [90] Durante siglos, Berbera tuvo amplias relaciones comerciales con varios puertos históricos de la Península Arábiga . Además, los interiores de Somalia y Etiopía dependían mucho de Berbera para el comercio, de donde procedían la mayoría de los bienes de exportación. Durante la temporada comercial de 1833, la ciudad portuaria creció hasta contar con más de 70.000 habitantes, y en un solo día llegaron más de 6.000 camellos cargados de mercancías desde el interior. Berbera era el principal mercado en toda la costa somalí para diversos bienes adquiridos en el interior, como ganado , café , incienso , mirra , goma de acacia , azafrán , plumas , ghee , cuero (piel) , oro y marfil . [91] Históricamente, el puerto de Berbera estaba controlado de forma autóctona entre los subclanes mercantiles Reer Ahmed Nur y Reer Yunis Nuh de los Habar Awal . [92]
Según una revista comercial publicada en 1856, Berbera fue descrita como "el puerto más libre del mundo y el lugar comercial más importante de todo el Golfo Arábigo":
“Los únicos puertos marítimos de importancia en esta costa son Feyla [Zeila] y Berbera; la primera es una colonia árabe, dependiente de Mocha, pero Berbera es independiente de cualquier potencia extranjera. Es, sin tener nombre, el puerto más libre del mundo y el centro comercial más importante de todo el Golfo Arábigo. Desde principios de noviembre hasta finales de abril, se reúne en Berbera una gran feria, y desde el interior llegan caravanas de 6.000 camellos a la vez, cargados de café (considerado superior al moca en Bombay), goma, marfil, cueros, pieles. , cereales, ganado vacuno y leche agria, sustituto de las bebidas fermentadas en estas regiones; También se lleva allí mucho ganado para el mercado de Adén”. [93]
Como afluente de Mocha , que a su vez formaba parte de las posesiones otomanas en Arabia occidental, el puerto de Zeila había visto a varios hombres nombrados gobernadores a lo largo de los años. Los otomanos con base en Yemen tenían la autoridad nominal de Zeila cuando Sharmarke Ali Saleh , que era un comerciante somalí ambicioso y exitoso, compró los derechos de la ciudad al gobernador otomano de Mocha y Hodeida. [94]
Desde mi visita, Allee Shurmalkee [Ali Sharmarke] se ha apoderado o comprado esta ciudad y ha izado colores independientes en sus muros; pero como sé poco o nada excepto el mero hecho de su posesión por ese jefe Soumaulee, y como este cambio ocurrió mientras yo estaba en Abisinia, no diré nada más sobre el tema. [95]
Sin embargo, el gobernador anterior no estaba dispuesto a ceder el control de Zeila. Por lo tanto, en 1841, Sharmarke fletó dos dhows (barcos) junto con cincuenta hombres somalíes Matchlock y dos cañones para atacar a Zeila y deponer a su gobernador árabe, Syed Mohammed Al Barr. Sharmarke inicialmente dirigió sus cañones hacia las murallas de la ciudad, lo que asustó a los seguidores de Al Barr y les hizo abandonar sus puestos y sucedió a Al Barr como gobernante de Zeila. La gobernación de Sharmarke tuvo un efecto instantáneo en la ciudad, ya que maniobró para monopolizar la mayor cantidad posible del comercio regional, con la vista puesta en Harar y Ogaden . [96] [97]
En 1845, Sharmarke desplegó a algunos hombres con mecha para arrebatar el control de la vecina Berbera a las entonces enemistadas autoridades locales somalíes de esa ciudad. [98] [99] [100] La influencia de Sharmarke no se limitó a la costa somalí, ya que tenía aliados e influencia en el interior del país somalí, la costa de Danakil e incluso más lejos en Abisinia. Entre sus aliados se encontraban los reyes de Shewa. Cuando hubo tensión entre el emir de Harar Abu Bakr II ibn `Abd al-Munan y Sharmarke, como resultado de que el emir arrestara a uno de sus agentes en Harar , Sharmarke persuadió al hijo de Sahle Selassie , gobernante de Shewa , para que lo encarcelara. en su nombre a unos 300 ciudadanos de Harar que entonces residían en Shewa, durante dos años. [101]
A finales del siglo XIX, una vez finalizada la Conferencia de Berlín , la lucha por África llegó al Cuerno de África. La creciente influencia extranjera en la región culminó con la creación del primer Darawiish, un movimiento de resistencia armada que pedía la independencia de las potencias europeas. [102] [103] Los derviches tenían sus líderes, Mohammed Abdullah Hassan , Haji Sudi y el sultán Nur Ahmed Aman , quienes buscaron un estado en Nugaal [104] y comenzaron uno de los conflictos africanos más largos de la historia moderna. [105] [106]
La noticia del incidente que desató la rebelión derviche de 21 años , según el cónsul general James Hayes Sadler , fue difundida o, como él afirmó, fue inventada por el sultán Nur de Habr Yunis . El incidente en cuestión fue el de un grupo de niños somalíes que fueron convertidos al cristianismo y adoptados por la misión católica francesa en Berbera en 1899. No está claro si el Sultán Nur experimentó el incidente de primera mano o si se lo contaron, pero ¿qué es? Se sabe que propagó el incidente en junio de 1899, precipitando la rebelión religiosa de los derviches. [107]
El movimiento derviche bloqueó con éxito a las fuerzas británicas en cuatro ocasiones y las obligó a retirarse a la región costera. [108] Como resultado de sus éxitos contra los británicos, el movimiento derviche recibió el apoyo de los otomanos y alemanes . El gobierno otomano también nombró a Hassan Emir de la nación somalí, [109] y el gobierno alemán prometió reconocer oficialmente cualquier territorio que los derviches adquirieran. [110]
Después de un cuarto de siglo de éxitos militares contra los británicos, los derviches fueron finalmente derrotados por Gran Bretaña en 1920, en parte debido al exitoso despliegue de la recién formada Royal Air Force por parte del gobierno británico . [111]
El Sultanato de Majeerteen se fundó a principios del siglo XVIII y saltó a la fama en el siglo siguiente, bajo el reinado del ingenioso Boqor (rey) Osman Mahamuud . [112] Su reino controló Bari Karkaar, Nugaaal y también el centro de Somalia en el siglo XIX y principios del XX. El Sultanato de Majeerteen mantuvo una sólida red comercial, celebró tratados con potencias extranjeras y ejerció una fuerte autoridad centralizada en el frente interno. [113] [114]
El Sultanato de Majeerteen estuvo casi desmantelado a finales del siglo XIX por una lucha de poder entre Boqor Osman Mahamuud y su ambicioso primo, Yusuf Ali Kenadid , quien fundó el Sultanato de Hobyo en 1878. Inicialmente, Kenadid quería tomar el control del Sultanato vecino. Sin embargo, no tuvo éxito en este esfuerzo y finalmente se vio obligado a exiliarse en Yemen . [115] Ambos sultanatos mantuvieron registros escritos de sus actividades, que aún existen. [116]
A finales de 1888, el sultán Yusuf Ali Kenadid firmó un tratado con el gobierno italiano, convirtiendo su sultanato de Hobyo en un protectorado italiano conocido como Somalia italiana . Su rival Boqor Osman Mahamuud iba a firmar un acuerdo similar con su propio Sultanato Majeerteen el año siguiente. Al firmar los acuerdos, ambos gobernantes también esperaban explotar los objetivos rivales de las potencias imperiales europeas para asegurar más eficazmente la independencia continua de sus territorios. [117] Los italianos, por su parte, estaban interesados en los territorios principalmente debido a sus puertos, específicamente el Puerto de Bosaso , que podría otorgarles acceso al Canal de Suez, de importancia estratégica , y al Golfo de Adén . [118] Los términos de cada tratado especificaban que Italia debía mantenerse alejada de cualquier interferencia en las respectivas administraciones de los Sultanatos. [117] A cambio de armas italianas y un subsidio anual, los sultanes concedieron un mínimo de concesiones económicas y de supervisión. [119] Los italianos también acordaron enviar algunos embajadores para promover tanto los intereses de los sultanatos como los suyos propios. [117] Los nuevos protectorados fueron gestionados posteriormente por Vincenzo Filonardi a través de una empresa autorizada . [119] Posteriormente se firmó un protocolo fronterizo anglo-italiano el 5 de mayo de 1894, seguido de un acuerdo en 1906 entre Cavalier Pestalozza y el general Swaine reconociendo que Baran estaba bajo la administración del Sultanato Majeerteen. [117] Con la extensión gradual al norte de Somalia del dominio colonial italiano, ambos reinos finalmente fueron anexados a principios del siglo XX. [120] Sin embargo, a diferencia de los territorios del sur, los sultanatos del norte no estaban sujetos a un gobierno directo debido a los tratados anteriores que habían firmado con los italianos. [121]
Después de la Segunda Guerra Mundial , Gran Bretaña retuvo el control de la Somalilandia británica y de la Somalia italiana como protectorados . En 1945, durante la Conferencia de Potsdam , las Naciones Unidas concedieron a Italia la administración fiduciaria de la Somalia italiana, pero sólo bajo estrecha supervisión y con la condición propuesta inicialmente por la Liga Juvenil Somalí (SYL) y otras organizaciones políticas somalíes nacientes, como Hizbia Digil Mirifle. Somali (HDMS) y la Liga Nacional Somalí (SNL), que Somalia logre su independencia en un plazo de diez años. [122] [123] La Somalia británica siguió siendo un protectorado de Gran Bretaña hasta 1960. [124]
En la medida en que Italia poseía el territorio por mandato de la ONU, las disposiciones de tutela dieron a los somalíes la oportunidad de adquirir experiencia en educación política y autogobierno. Éstas eran ventajas que la Somalilandia británica, que iba a ser incorporada al nuevo estado de la República de Somalia , no tenía. Aunque en la década de 1950 los funcionarios coloniales británicos intentaron, mediante diversos esfuerzos de desarrollo administrativo, compensar la negligencia pasada, el protectorado se estancó. La disparidad entre los dos territorios en desarrollo económico y experiencia política causaría serias dificultades a la hora de integrar las dos partes. [125]
Mientras tanto, en 1948, bajo la presión de sus aliados de la Segunda Guerra Mundial y para consternación de los somalíes, [126] los británicos cedieron el control oficial de Haud (una importante zona de pastoreo somalí que quedó bajo protección británica mediante tratados con los somalíes en 1884 y 1886) y los Ogaden a Etiopía, basándose en un tratado que firmaron en 1897 en el que los británicos cedieron territorio somalí al emperador etíope Menelik a cambio de su ayuda contra las incursiones de los clanes somalíes. [127] Gran Bretaña incluyó la condición de que los nómadas somalíes conservarían su autonomía, pero Etiopía inmediatamente reclamó soberanía sobre ellos. [122] Esto provocó una oferta infructuosa de Gran Bretaña en 1956 para recomprar las tierras somalíes que había entregado. [122] El gobierno británico también otorgó la administración del Distrito Fronterizo Norte (NFD), habitado casi exclusivamente por somalíes, [128 ] al gobierno de Kenia a pesar de un plebiscito informal que demostró el deseo abrumador de la población de la región de unirse a la recién formada República de Somalia. [129]
En 1958, en vísperas de la independencia de Somalia en 1960, se celebró un referéndum en la vecina Yibuti (entonces conocida como Somalilandia francesa ), para decidir si unirse o no a la República de Somalia o permanecer en Francia. El referéndum resultó a favor de una asociación continua con Francia, en gran parte debido al voto sí combinado del importante grupo étnico afar y los europeos residentes. [130] También hubo fraude electoral generalizado , y los franceses expulsaron a miles de somalíes antes de que el referéndum llegara a las urnas. [131] La mayoría de los que votaron en contra fueron somalíes que estaban firmemente a favor de unirse a una Somalia unida, como había propuesto Mahmoud Harbi , vicepresidente del Consejo de Gobierno. Harbi murió en un accidente aéreo dos años después. [130] Yibuti finalmente obtuvo su independencia de Francia en 1977, y Hassan Gouled Aptidon , un somalí que había hecho campaña por el sí en el referéndum de 1958, finalmente terminó como el primer presidente de Yibuti (1977-1991). [130]
La Somalilandia británica se independizó el 26 de junio de 1960 como Estado de Somalilandia , y el Territorio en Fideicomiso de Somalia (la antigua Somalia italiana) hizo lo mismo cinco días después. [132] El 1 de julio de 1960, los dos territorios se unieron para formar la República de Somalia , aunque dentro de las fronteras trazadas por Italia y Gran Bretaña. [133] [134] Abdullahi Issa Mohamud y Muhammad Haji Ibrahim Egal , otros miembros de los gobiernos de tutela y protectorado, formaron un gobierno , con Haji Bashir Ismail Yusuf como presidente de la Asamblea Nacional Somalí, Aden Abdullah Osman Daar como presidente de la República de Somalia y Abdirashid Ali Shermarke como Primer Ministro (que luego se convertiría en presidente de 1967 a 1969). El 20 de julio de 1961 y mediante un referéndum popular , el pueblo de Somalia ratificó una nueva constitución , que fue redactada por primera vez en 1960. La constitución fue rechazada por el pueblo de Somalilandia. [135] En 1967, Muhammad Haji Ibrahim Egal se convirtió en Primer Ministro, cargo para el que fue designado por Shermarke.
El 15 de octubre de 1969, mientras realizaba una visita a la ciudad norteña de Las Anod , el entonces presidente de Somalia, Abdirashid Ali Shermarke, fue asesinado a tiros por uno de sus propios guardaespaldas. Su asesinato fue seguido rápidamente por un golpe de estado militar el 21 de octubre de 1969 (el día después de su funeral), en el que el ejército somalí tomó el poder sin encontrar oposición armada; esencialmente una toma de poder incruenta. El golpe fue encabezado por el general de división Mohamed Siad Barre , que en ese momento comandaba el ejército. [136]
Junto a Barre, el Consejo Supremo Revolucionario (CRS) que asumió el poder tras el asesinato del presidente Sharmarke estaba dirigido por el teniente coronel Salaad Gabeyre Kediye y el jefe de policía Jama Korshel . Posteriormente, la CRS cambió el nombre del país a República Democrática Somalí , [137] [138] disolvió el parlamento y la Corte Suprema y suspendió la constitución. [139]
El ejército revolucionario estableció programas de obras públicas a gran escala e implementó con éxito una campaña de alfabetización urbana y rural, que ayudó a aumentar drásticamente la tasa de alfabetización. Además de un programa de nacionalización de la industria y la tierra, la política exterior del nuevo régimen puso énfasis en los vínculos tradicionales y religiosos de Somalia con el mundo árabe , y finalmente se unió a la Liga Árabe (AL) en 1974. [140] Ese mismo año, Barre también Se desempeñó como presidente de la Organización de la Unidad Africana (OUA), predecesora de la Unión Africana (UA). [141]
Los somalíes son étnicamente de ascendencia cusita , pero tienen tradiciones genealógicas de ascendencia de varios patriarcas asociados con la expansión del Islam. [142] Al ser una tribu, están segmentados en varios grupos de clanes , que son importantes unidades de parentesco que desempeñan un papel central en la cultura y la política somalíes. Las familias de clanes son patrilineales y se dividen en clanes, linajes primarios o subclanes y grupos de parentesco dia -pagadores. Los términos de linaje qabiil , qolo , jilib y reer a menudo se utilizan indistintamente para indicar los diferentes niveles de segmentación. El clan representa el nivel de parentesco más alto. Posee propiedades territoriales y normalmente está dirigido por un jefe de clan o sultán . Los linajes primarios descienden inmediatamente de los clanes y son unidades políticas exógamas sin un líder formalmente instalado. Comprenden el nivel de segmentación al que un individuo suele indicar que pertenece, calculándose su patriarca fundador entre seis y diez generaciones. [143]
Las cinco familias de clanes principales son los pastores tradicionalmente nómadas Dir , Isaaq , Darod , Hawiye y el agropastoral sedentario Rahanweyn . [143] Los clanes somalíes menores incluyen a Asharaf . [144]
Los Dir , Hawiye , Gardere ( Gaalje'el , Degodia , Garre ), Hawadle y Ajuran tienen orígenes agnáticos en el patriarca Samaale . [145] [146] Los Darod tienen tradiciones paternas separadas de descendencia a través de Abdirahman bin Isma'il al-Jabarti (Sheikh Darod), de quien se dice que tiene orígenes Banu Hashim a través de Aqiil Abu Talib ibn Abd al-Muttalib . Llegó más tarde desde la Península Arábiga , en los siglos X u XI. [147] Se afirma que Sheikh Darod se casó con una mujer del Dir (mientras que algunos relatos dicen Hawiye [148] [149] ), estableciendo así vínculos matrilaterales con la familia Samaale. [145] El clan Isaaq tiene ascendencia paterna hasta el líder islámico Ishaaq bin Ahmed al-Hashimi (Sheikh Isaaq). Los Digil y Mirifle (Rahanweyn) remontan su ascendencia al patriarca Sab. Se supone que tanto Samaale como Sab descienden de un ancestro común con orígenes en la Península Arábiga . [145] Los estudios genéticos contemporáneos indican que los somalíes en general no poseen ninguna ascendencia árabe notable. [150] [151] [152] Se debaten las tradiciones de descendencia de antepasados de la élite noble que se asentaron en el litoral, aunque se basan en documentos árabes antiguos y en el folclore del norte. [153] [154] [155]
En Abbink (2009) se puede encontrar una genealogía completa de los clanes somalíes, que proporciona árboles genealógicos detallados e información de antecedentes históricos. [156]
Las tumbas de los fundadores de Darod, Dir e Isaaq, así como del subclan Abgaal de Hawiye, se encuentran todas en el norte de Somalia. La tradición considera esta zona como la patria ancestral del pueblo somalí. [144]
La unidad política tradicional entre el pueblo somalí ha sido el parentesco. [154] Los grupos que pagan el día son agrupaciones de unos pocos linajes pequeños, cada uno de los cuales consta de unos pocos cientos a unos miles de miembros. Su fundación se remonta a entre cuatro y ocho generaciones. Los miembros están socialmente contratados para apoyarse mutuamente en deberes jurídicos y políticos, incluido pagar o recibir compensación dia o sangre ( mag en somalí). [143] La indemnización es obligatoria respecto de las acciones cometidas por o contra un grupo pagador de dias, incluida la indemnización de sangre en caso de daños, lesiones o muerte. [154] [157] [158]
Dentro de la sociedad somalí tradicional (como en otros grupos étnicos del Cuerno de África y la región en general), ha habido estratificación social. [159] [160] [161] Según el historiador Donald Levine , estos comprendían clanes de alto rango, clanes de bajo rango, grupos de castas y esclavos. [162] Esta jerarquía rígida y los conceptos de pureza lineal contrastan con el igualitarismo relativo en el liderazgo del clan y el control político. [160]
Los nobles constituían el nivel superior y eran conocidos como bilis . Están formados por individuos de origen ancestral étnico somalí y han sido endogámicos. [163]
El nivel inferior fue designado como Sab y se distinguía por su constitución heterogénea y su estilo de vida agropastoril, así como por algunas diferencias lingüísticas y culturales. Un tercer estrato de castas somalí estaba formado por grupos artesanales, que eran endogámicos y hereditarios. [145] Entre los grupos de castas, los Midgan eran tradicionalmente cazadores y practicantes de la circuncisión. [164] [165] Los Tumal (también escritos Tomal ) eran herreros y peleteros, y los Yibir (también escritos Yebir ) eran curtidores y magos. [166] [167]
Según la antropóloga Virginia Luling, los grupos de castas artesanales del norte se parecían mucho a sus parientes de castas superiores, siendo generalmente caucasoides como otros somalíes étnicos. [168] Aunque étnicamente indistinguibles entre sí, afirman Mohamed Eno y Abdi Kusow, las castas superiores han estigmatizado a las inferiores. [169]
Fuera del sistema de castas somalí había esclavos de origen y fisonomía bantú . [170] Sus distintas características físicas y ocupaciones los diferenciaban de los somalíes y los posicionaban como inferiores dentro de la jerarquía social. [171] [172]
Entre los clanes somalíes, para fortalecer los lazos de alianza, el matrimonio suele realizarse con otra etnia somalí de un clan diferente. Según IM Lewis, de 89 matrimonios iniciados por hombres del clan Dhulbahante, 55 (62%) fueron, por tanto, con mujeres de subclanes Dhulbahante distintos de las de sus maridos; 30 (33,7%) estaban con mujeres de clanes adyacentes de otras familias de clanes (Isaaq, 28; Hawiye, 3); y 3 (4,3%) estaban con mujeres de otros clanes de la familia del clan Darod (Majerteen 2, Ogaden 1). [173]
Esta exogamia siempre es seguida por el grupo que paga el día y generalmente la adhiere el linaje primario, mientras que el matrimonio con parientes lineales cae dentro del rango prohibido. [174] Estas restricciones tradicionales contra el matrimonio consanguíneo descartaron los matrimonios patrilaterales entre primos hermanos que son favorecidos por los beduinos árabes y especialmente aprobados por el Islam. Estos matrimonios fueron practicados hasta cierto punto por ciertos subclanes del norte de Somalia. [173] En zonas habitadas por clanes diversos, como la zona meridional de Mogadiscio, los matrimonios endogámicos también sirvieron como medio para garantizar la solidaridad de los clanes en circunstancias sociopolíticas inciertas. [175] Esta inclinación fue impulsada aún más por el contacto intensificado con la sociedad árabe en el Golfo, donde se prefería el matrimonio entre primos hermanos. Aunque políticamente conveniente, ese matrimonio endogámico creó tensión con los principios tradicionales dentro de la cultura somalí. [176]
En 1975, se pusieron en marcha en la República Democrática Somalí las reformas gubernamentales más destacadas en materia de derecho de familia en un país musulmán , que colocaron a mujeres y hombres, incluidos maridos y esposas, en completa igualdad de condiciones. [177] La Ley de familia somalí de 1975 otorgaba a hombres y mujeres una división equitativa de los bienes entre el marido y la mujer en caso de divorcio y el derecho exclusivo de cada cónyuge a controlar sus bienes personales. [178]
La mutilación genital femenina es casi universal en Somalia y muchas mujeres se someten a la infibulación , la forma más extrema de mutilación genital femenina. [179] Según una estimación de la OMS de 2005, alrededor del 97,9% de las mujeres y niñas de Somalia fueron sometidas a mutilación genital femenina. Esta era en ese momento la tasa de prevalencia del procedimiento más alta del mundo. [180]
Según datos del Pew Research Center , la distribución de credos de los musulmanes en Yibuti, de mayoría somalí, es la siguiente: el 77% profesa el sunismo , el 8% son musulmanes aconfesionales , el 2% son chiítas y el 13% se niega a responder, y otro informe que incluye la región de Somalia estipula un 2% de adhesión a una secta minoritaria (por ejemplo, ibadismo , coranismo , etc.). [181] En el país vecino de Somalia , el 99,8% de la población es musulmana según el Pew Research Center. [182] La mayoría pertenece a la rama sunita del Islam y a la escuela Shafi'i de jurisprudencia islámica . [183] El sufismo , la secta mística del Islam, también está bien establecida, con muchas jama'a ( zawiya ) locales o congregaciones de las diversas tariiqa u órdenes sufíes. [184] La Constitución de Somalia también define el Islam como la religión estatal de la República Federal de Somalia, y la ley islámica sharia como la fuente básica de la legislación nacional. También estipula que no se puede promulgar ninguna ley que sea incompatible con los principios básicos de la Sharia. [185] Hay algunos nobles que creen con gran orgullo que son de ascendencia árabe, y remontan su origen al linaje de Quraysh de Mahoma y al de sus compañeros. Aunque no se consideran culturalmente árabes, salvo por la religión compartida, sus presuntos orígenes nobles árabes los unen genealógicamente. [186] El propósito detrás de afirmar tradiciones genealógicas de ascendencia de la Península Arábiga se utiliza para reforzar el linaje de uno y los diversos patriarcas asociados con la expansión del Islam. [142]
La lengua somalí ( Af-Soomaali ) es miembro de la rama cusita de la familia afroasiática . Sus parientes más cercanos son las lenguas afar y saho . [188] El somalí es la lengua cusita mejor documentada [189] con estudios académicos que datan del siglo XIX.
Se desconoce el número exacto de hablantes de somalí. Una fuente estima que hay 16,3 millones de hablantes de somalí en Somalia y 25,8 millones de hablantes en todo el mundo. [190] [191] Estimaciones recientes tenían aproximadamente 24 millones de hablantes de somalí, repartidos en la Gran Somalia , de los cuales alrededor de 17 millones residían en Somalia. [192] El idioma somalí es hablado por somalíes étnicos en la Gran Somalia y en la diáspora somalí.
Los dialectos somalíes se dividen en tres grupos principales: norteños, benadiri y maay . El somalí del norte (o el somalí centro-norte) forma la base del somalí estándar. Benadiri (también conocido como somalí costero) se habla en la costa de Benadir desde Adale hasta el sur de Merca , incluido Mogadiscio, así como en el interior inmediato. Los dialectos costeros tienen fonemas adicionales que no existen en el somalí estándar. Maay lo hablan principalmente los clanes Digil y Mirifle ( Rahanweyn ) en las zonas del suroeste de Somalia. [193]
A lo largo de los años se han utilizado varios sistemas de escritura para transcribir el idioma somalí. De estos, el alfabeto latino somalí es el más utilizado y ha sido la escritura oficial en Somalia desde que el gobierno del ex presidente de Somalia, Mohamed Siad Barre, lo introdujo formalmente en octubre de 1972. [194] La escritura fue desarrollada por los somalíes. lingüista Shire Jama Ahmed específicamente para el idioma somalí. Utiliza todas las letras del alfabeto latino , excepto p , v y z . Además de la escritura latina, otras ortografías que se han utilizado durante siglos para escribir en somalí incluyen la escritura árabe de larga data y la escritura wadaad . Otros sistemas de escritura se desarrollaron en el siglo XX, incluidas las escrituras Osmanya , Borama y Kaddare , que fueron inventadas por Osman Yusuf Kenadid , Abdurahman Sheikh Nuur y Hussein Sheikh Ahmed Kaddare respectivamente. [195]
Además del somalí, el árabe , que también es una lengua afroasiática, es lengua nacional oficial en Somalia y Yibuti. Muchos somalíes lo hablan debido a vínculos milenarios con el mundo árabe , la influencia de gran alcance de los medios árabes y la educación religiosa. [196] Somalia y Djibouti también son miembros de la Liga Árabe . [43] [197]
La cultura de Somalia es una amalgama de tradiciones desarrolladas de forma independiente y mediante la interacción con civilizaciones vecinas y lejanas, como otras partes del noreste de África , la península arábiga , la India y el sudeste asiático . [198]
Las comunidades textiles de Somalia son una continuación de una antigua industria textil, al igual que la cultura del tallado en madera , la alfarería y la arquitectura monumental que domina los interiores y paisajes somalíes. La difusión cultural de la empresa comercial somalí se puede detectar en su cocina , que contiene influencias del sudeste asiático. Debido al amor apasionado y la facilidad del pueblo somalí por la poesía, los estudiosos a menudo se han referido a Somalia como una "nación de poetas" y una "nación de bardos ", incluida, entre otros, la novelista canadiense Margaret Laurence . [199]
Según la novelista y académica canadiense Margaret Laurence , quien originalmente acuñó el término "Nación de Poetas" para describir la península somalí, el clan Eidagale era visto como "los expertos reconocidos en la composición de poesía" por sus compañeros somalíes contemporáneos:
Entre las tribus, los Eidagalla son los expertos reconocidos en la composición de poesía. Un poeta individual de los Eidagalla puede no ser mejor que un buen poeta de otra tribu, pero los Eidagalla parecen tener más poetas que cualquier otra tribu. "Si tuvieras cien hombres de Eidagalla aquí", me dijo una vez Hersi Jama, "y preguntaras cuál de ellos podía cantar su propio gabei, noventa y cinco serían capaces de cantar. Los demás todavía estarían aprendiendo". [200]
Todas estas tradiciones, incluidos festivales , artes marciales , vestimenta, literatura, deportes y juegos como Shax , han contribuido enormemente al enriquecimiento del patrimonio somalí.
Los somalíes tienen una rica herencia musical centrada en el folclore tradicional somalí . La mayoría de las canciones somalíes son pentatónicas . Es decir, sólo utilizan cinco tonos por octava a diferencia de una escala heptatónica (de siete notas), como la escala mayor . A primera vista, la música somalí puede confundirse con los sonidos de regiones cercanas como Etiopía, Sudán o Arabia , pero en última instancia es reconocible por sus melodías y estilos únicos. Las canciones somalíes suelen ser producto de la colaboración entre letristas ( midho ), compositores ( laxan ) y cantantes ( Codka o "voz"). [201]
A partir de la rica tradición narrativa del pueblo somalí, los primeros largometrajes y festivales cinematográficos surgieron a principios de la década de 1960, inmediatamente después de la independencia. Tras la creación del organismo regulador de la Agencia Cinematográfica Somalí (SFA) en 1975, la escena cinematográfica local comenzó a expandirse rápidamente. Hassan Sheikh Mumin fue considerado uno de los primeros dramaturgos y compositores más prolíficos de la literatura somalí. El trabajo más importante de Mumin es Shabeel Naagood (1965), una pieza que aborda la posición social de las mujeres, la urbanización, el cambio de las prácticas tradicionales y la importancia de la educación durante el período anterior a la independencia. Aunque los problemas que describe fueron corregidos hasta cierto punto posteriormente, el trabajo sigue siendo un pilar de la literatura somalí. [202] Shabeel Naagood fue traducido al inglés en 1974 con el título Leopard Among the Women por el pionero de los estudios somalíes Bogumił W. Andrzejewski , quien también escribió la introducción. Mumin compuso tanto la obra en sí como la música utilizada en ella. [203] La pieza aparece regularmente en varios programas escolares, incluida la Universidad de Oxford , que publicó por primera vez la traducción al inglés en su casa de prensa .
Durante un pasaje decisivo de la obra, la heroína, Shallaayo, lamenta que el Leopardo del título la haya engañado para un matrimonio falso:
"Las mujeres no tienen participación en los campamentos de este mundo.
Y son los hombres quienes hicieron estas leyes, para su propio beneficio.
Por Dios, por Dios, los hombres son nuestros enemigos, aunque nosotros mismos los criamos
Los amamantamos de nuestro pecho y nos mutilaron:
No compartimos la paz con ellos".
El cineasta somalí Ali Said Hassan se desempeñó simultáneamente como representante de la SFA en Roma. En la década de 1970 y principios de la de 1980, los musicales populares conocidos como riwaayado fueron la principal fuerza impulsora de la industria cinematográfica somalí.
Siguieron el mismo camino películas épicas y de época, así como coproducciones internacionales, facilitadas por la proliferación de la tecnología del vídeo y las redes de televisión nacionales. Said Salah Ahmed dirigió durante este período su primer largometraje, The Somali Darwish ( Los derviches de Somalia ), dedicado al movimiento derviche. En las décadas de 1990 y 2000, surgió una nueva ola de películas más orientadas al entretenimiento. Conocido como Somaliwood , este nuevo movimiento cinematográfico juvenil ha dinamizado la industria cinematográfica somalí y en el proceso ha introducido historias, estrategias de marketing y técnicas de producción innovadoras. Los jóvenes directores Abdisalam Aato de Olol Films y Abdi Malik Isak están a la vanguardia de esta revolución silenciosa. [204]
Los somalíes tienen antiguas tradiciones de artes visuales, que incluyen la cerámica, la joyería y la talla de madera. En la época medieval, los urbanitas adinerados encargaban a talladores locales de madera y mármol que trabajaran en sus interiores y casas. Patrones intrincados también adornan los mihrabs y pilares de las antiguas mezquitas somalíes . La talla artística se consideraba competencia de los hombres, mientras que la industria textil era principalmente competencia de las mujeres. Entre los nómadas, la talla, especialmente la carpintería , estaba muy extendida y se podía encontrar en los objetos más básicos como cucharas , peines y cuencos . También incluía estructuras más complejas, como la casa nómada portátil, el aqal . En las últimas décadas, el tallado tradicional de ventanas, puertas y muebles ha dado paso a talleres que emplean maquinaria eléctrica, que ofrecen los mismos resultados en un período de tiempo mucho más corto. [205]
Además, la henna es una parte importante de la cultura somalí. Lo usan las mujeres somalíes en las manos, brazos, pies y cuello durante las ceremonias nupciales, Eid , Ramadán y otras ocasiones festivas. Los diseños de henna somalí son similares a los de la península arábiga, y a menudo presentan motivos florales y formas triangulares. La palma también suele estar decorada con un punto de henna y las yemas de los dedos se sumergen en el tinte. Las fiestas de henna suelen celebrarse antes de la boda. Las mujeres somalíes también se han aplicado tradicionalmente kohl ( kuul ) en los ojos. [206] Se cree que el uso del cosmético para los ojos en la región de Horn se remonta a la antigua Tierra de Punt. [207]
El fútbol es el deporte más popular entre los somalíes. Las competiciones importantes son la Liga de Somalia y la Copa de Somalia . Los Ocean Stars son el equipo nacional multiétnico de Somalia. [208]
En el país también se juega baloncesto . El Campeonato Africano FIBA 1981 se celebró en Mogadiscio del 15 al 23 de diciembre de 1981, durante el cual la selección nacional de baloncesto recibió la medalla de bronce. [209] El equipo también participa en el evento de baloncesto de los Juegos Panárabes . Otros deportes de equipo incluyen bádminton, béisbol, tenis de mesa y voleibol. [208]
En artes marciales , Faisal Jeylani Aweys y Mohamed Deq Abdulle también se llevaron a casa una medalla de plata y un cuarto lugar, respectivamente, en la Copa Open World Taekwondo Challenge 2013 en Tongeren . El Comité Olímpico Nacional Somalí ha ideado un programa de apoyo especial para garantizar el éxito continuo en futuros torneos. [210] Además, Mohamed Jama ha ganado títulos mundiales y europeos en K1 y boxeo tailandés . [211] Otros deportes individuales incluyen judo, boxeo, atletismo, levantamiento de pesas, natación, remo, esgrima y lucha libre. [208] Los somalíes también han producido muchos corredores de fondo de clase mundial, como sus países vecinos con Mo Farah , Abdi Bile y Mohammed Ahmed .
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Tradicionalmente, los hombres somalíes suelen llevar guacamayos . Es un pareo que se lleva alrededor de la cintura. En la cabeza, a menudo se envuelven un turbante colorido o usan el koofiyad , que es un fez bordado . [212]
Debido a la proximidad y los estrechos vínculos de Somalia con la Península Arábiga, muchos hombres somalíes también usan la jellabiya ( jellabiyad o qamiis ). El traje es una prenda larga de color blanco común en el mundo árabe . [213]
Durante las actividades cotidianas, las mujeres somalíes suelen llevar el guntiino . Es un largo tramo de tela atado sobre el hombro y enrollado alrededor de la cintura. La tela suele estar hecha de alandi , que es un tejido común en la región del Cuerno y en algunas partes del norte de África. La prenda se puede usar en diferentes estilos. También se puede confeccionar con otras telas, incluida la tela blanca con ribetes dorados. Para entornos más formales, como bodas o celebraciones religiosas como Eid, las mujeres usan el dirac . Es un vestido largo, ligero y diáfano de voile confeccionado en tejido de seda , gasa , tafetán o sari. El vestido se lleva sobre una media combinación larga y un sujetador. Conocida como gorgorad , la enagua está hecha de seda y sirve como parte clave del conjunto general. El dirac suele ser brillante y muy colorido, siendo los estilos más populares aquellos con bordes o hilos dorados. [212]
Las mujeres casadas tienden a usar pañuelos en la cabeza conocidos como shaash . También suelen cubrir la parte superior del cuerpo con un chal , conocido como garbasaar . Las mujeres solteras o jóvenes, sin embargo, no siempre se cubren la cabeza. También se utilizan habitualmente vestimentas árabes tradicionales, como el jilbab y la abaya . [212]
Además, las mujeres somalíes tienen una larga tradición de usar joyas de oro , en particular brazaletes . Durante las bodas, la novia suele ir adornada con oro. Muchas mujeres somalíes, por tradición, también usan collares y tobilleras de oro. [212]
La bandera somalí es una bandera étnica concebida para representar a los somalíes étnicos. [214] Fue creado en 1954 por el erudito somalí Mohammed Awale Liban , después de haber sido seleccionado por el sindicato laboral del Territorio en Fideicomiso de Somalia para elaborar un diseño. [215] Tras la independencia en 1960, la bandera fue adoptada como bandera nacional de la naciente República de Somalia . [216] La Estrella de la Unidad de cinco puntas en el centro de la bandera representa al grupo étnico somalí que habita los cinco territorios de la Gran Somalia . [216] [217]
El alimento básico somalí proviene de su ganado; sin embargo, la cocina somalí varía de una región a otra y consiste en una fusión de diversas influencias culinarias. En el interior, la cocina es principalmente local con el uso de cereales y verduras etíopes, mientras que en la costa es producto de la rica tradición comercial de Somalia . A pesar de la variedad, hay algo que une a las distintas cocinas regionales: toda la comida se sirve halal . Por lo tanto, no se comen platos de cerdo, no se sirve alcohol, no se come nada que haya muerto por sí solo y no se incorpora sangre. [218]
El desayuno ( quraac ) es una comida importante para los somalíes, algunos beben té ( shahie o shaah) y otros café ( qaxwa o bollo ). El té suele presentarse en forma de haleeb shai (té con leche yemení) en el norte. El plato principal suele ser un pan parecido a una tortita ( canjeero o canjeelo ), similar a la injera etíope , pero más pequeña y delgada, o muufo, un pan plano somalí horneado tradicionalmente en un horno de barro. Estos panes también se pueden comer con un guiso ( maraqe ) o sopa en el almuerzo o la cena. [219] El qado o almuerzo suele ser elaborado, y las variedades de bariis ( arroz ), siendo el más popular el basmati , suelen servirse como plato principal junto con cabra, cordero o pescado. Especias como el comino , el cardamomo , el clavo , la canela y la salvia de jardín se utilizan para aromatizar estas diferentes delicias de arroz. Los somalíes cenan hasta las 9 de la noche. Durante el Ramadán , la cena se sirve a menudo después de las oraciones de Tarawih ; a veces hasta las 11 de la noche. [218]
En algunas regiones , el xalwo ( halva ) es un dulce popular que se come en ocasiones festivas como las celebraciones del Eid o las recepciones de bodas. Está elaborado a base de azúcar, almidón de maíz , cardamomo en polvo, nuez moscada en polvo y ghee . A veces también se agregan maní para realzar la textura y el sabor. [220] Después de las comidas, los hogares se perfuman tradicionalmente con incienso ( lubaan ) o incienso ( cuunsi ), que se prepara dentro de un quemador de incienso conocido como dabqaad .
Los eruditos somalíes han producido durante siglos muchos ejemplos notables de literatura islámica que van desde la poesía hasta los hadices . Con la adopción del alfabeto latino en 1972 para transcribir el idioma somalí, numerosos autores somalíes contemporáneos también han publicado novelas, algunas de las cuales han recibido elogios en todo el mundo. La mayor parte de la literatura somalí temprana está escrita en escritura árabe y escritura wadaad . [221] Este uso se limitaba a los clérigos somalíes y sus asociados, ya que los jeques preferían escribir en el idioma árabe litúrgico. No obstante, existen varios manuscritos históricos de este tipo en somalí, que consisten principalmente en poemas islámicos ( qasidas ), recitaciones y cánticos. [222] Entre estos textos se encuentran los poemas somalíes de Sheikh Uways y Sheikh Ismaaciil Faarah. El resto de la literatura histórica existente en somalí consiste principalmente en traducciones de documentos del árabe. [223]
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Los somalíes han practicado durante siglos una forma de derecho consuetudinario , al que llaman xeer . Xeer es un sistema jurídico policéntrico donde no existe un agente monopolista que determine cuál debe ser la ley o cómo debe interpretarse. Se supone que se desarrolló exclusivamente en el Cuerno de África aproximadamente desde el siglo VII. Dada la escasez de préstamos de lenguas extranjeras dentro de la nomenclatura del xeer, el derecho consuetudinario parece haber evolucionado in situ. [225]
Xeer se define por unos pocos principios fundamentales que son inmutables y que se aproximan mucho al principio de jus cogens en el derecho internacional : el pago de dinero de sangre (conocido localmente como diya o mag ), asegurar buenas relaciones entre clanes tratando a las mujeres con justicia, negociar con "emisarios de paz" de buena fe, y perdonar la vida a grupos socialmente protegidos (por ejemplo, niños, mujeres, personas piadosas, poetas e invitados), obligaciones familiares como el pago de la dote y sanciones en caso de fuga, normas relativas a la gestión de recursos como el uso de tierras de pastoreo, agua y otros recursos naturales, brindando apoyo financiero a parientes mujeres casadas y recién casados, donando ganado y otros bienes a los pobres. [226] El sistema jurídico Xeer también requiere un cierto grado de especialización de diferentes funciones dentro del marco jurídico. Así, se pueden encontrar odayal (jueces), xeer boggeyaal ( juristas ), guurtiyaal ( detectives ), garxajiyaal ( abogados ), murkhaatiyal ( testigos ) y waranle ( policías ) para hacer cumplir la ley. [227]
La arquitectura somalí es una tradición rica y diversa de ingeniería y diseño . Implica múltiples tipos diferentes de construcción, como ciudades de piedra , castillos , ciudadelas , fortalezas , mezquitas , mausoleos , torres , tumbas , túmulos , mojones , megalitos , menhires , estelas , dólmenes , círculos de piedra , monumentos , templos , recintos , cisternas , acueductos . y faros . Abarcando los períodos antiguo, medieval y moderno temprano en la Gran Somalia, también incluye la fusión de la arquitectura somalí con diseños occidentales en la época contemporánea . [228]
En la antigua Somalia, las estructuras piramidales conocidas en somalí como taalo eran un estilo de entierro popular. Hoy en día, cientos de estos monumentos de piedra seca se encuentran en todo el país. Las casas se construían con piedra labrada similar a las del Antiguo Egipto . [76] También hay ejemplos de patios y grandes muros de piedra que encierran asentamientos, como el Muro de Wargaade .
La introducción pacífica del Islam a principios de la era medieval de la historia de Somalia trajo influencias arquitectónicas islámicas de Arabia y Persia . Esto tuvo el efecto de estimular un cambio en la construcción de piedra seca y otros materiales relacionados a piedra de coral , ladrillos secados al sol y el uso generalizado de piedra caliza en la arquitectura somalí. Muchos de los nuevos diseños arquitectónicos, como las mezquitas, se construyeron sobre las ruinas de estructuras más antiguas. Esta práctica continuaría una y otra vez a lo largo de los siglos siguientes. [229]
Los somalíes constituyen el grupo étnico más grande de Somalia, aproximadamente el 85% de los habitantes del país. [43] También representan alrededor del 60% de los habitantes de Djibouti. [230]
Los conflictos civiles de principios de la década de 1990 aumentaron considerablemente el tamaño de la diáspora somalí , ya que muchos de los somalíes mejor educados partieron hacia Oriente Medio, Europa y América del Norte. [231] En Canadá , las ciudades de Toronto , Ottawa , Calgary , Edmonton , Montreal , Vancouver , Winnipeg y Hamilton albergan poblaciones somalíes. El censo de 2006 de Statistics Canada clasifica a las personas de ascendencia somalí como el 69º grupo étnico más grande de Canadá. [232]
Las estimaciones de migración de la ONU sobre el stock de migrantes internacionales en 2015 sugieren que 1.998.764 personas de Somalia vivían en el extranjero. [233] [234]
Si bien la distribución de somalíes por país en Europa es difícil de medir porque la comunidad somalí en el continente ha crecido muy rápidamente en los últimos años, la Oficina de Estadísticas Nacionales estima que 98.000 personas nacidas en Somalia vivían en el Reino Unido en 2016 . 235] Esto incluye la migración secundaria de somalíes desde países de Europa continental . [236] Los somalíes en Gran Bretaña se concentran en gran medida en las ciudades de Londres, Sheffield , Bristol , Birmingham , Cardiff , Liverpool , Manchester , Leeds y Leicester ; sólo Londres representaba aproximadamente el 78% de la población somalí de Gran Bretaña en 2001. [237] También hay importantes comunidades somalíes en Europa continental como Suecia : 63.853 (2016); [12] Noruega : 42.217 (2016); [16] Países Bajos : 39.465 (2016); [19] Alemania : 33.900 (2016); [20] Dinamarca : 21.050 (2016); [25] y Finlandia : 20.007 (2017). [23]
En los Estados Unidos , Minneapolis , Saint Paul , Columbus , San Diego, Seattle , Washington, DC, Houston , Atlanta , Los Ángeles, Portland , Denver , Nashville , Green Bay , Lewiston , Portland, Maine y Cedar Rapids tienen las mayores poblaciones somalíes. .
Se estima que unos 20.000 somalíes emigraron al estado estadounidense de Minnesota hace unos diez años y las Ciudades Gemelas ( Mineápolis y Saint Paul ) tienen ahora la mayor población de somalíes de América del Norte. [238] La ciudad de Minneapolis alberga cientos de empresas operadas y de propiedad somalí que ofrecen una variedad de productos, incluidos zapatos de cuero, joyas y otros artículos de moda, carne halal y hawala o servicios de transferencia de dinero. Las tiendas de alquiler de vídeos comunitarias también venden las últimas películas y música somalíes. [239] El número de somalíes ha aumentado especialmente en el área de Cedar-Riverside en Minneapolis.
Hay una comunidad somalí considerable en los Emiratos Árabes Unidos. Empresas de propiedad somalí se alinean en las calles de Deira , el centro de la ciudad de Dubai , [240] y sólo los iraníes exportan más productos de la ciudad en general. [241] Los cibercafés , hoteles , cafeterías , restaurantes y empresas de importación y exportación son testimonio del espíritu empresarial de los somalíes. Star African Air es también una de las tres aerolíneas de propiedad somalí con base en Dubai. [240]
Además de sus áreas tradicionales de habitación en la Gran Somalia , también existe en Egipto una comunidad somalí compuesta principalmente por empresarios, académicos y estudiantes . [242] [243] Además, hay una comunidad somalí histórica en el área general de Sudán . Concentrada principalmente en el norte y en Jartum , la comunidad de expatriados está formada principalmente por estudiantes y algunos empresarios. [244] Más recientemente, empresarios somalíes se han establecido en Kenia , invirtiendo más de 1.500 millones de dólares sólo en el enclave somalí de Eastleigh . [245] En Sudáfrica , los empresarios somalíes también realizan la mayor parte del comercio minorista en los asentamientos informales alrededor de la provincia de Cabo Occidental . [246]
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Según estudios del cromosoma Y de Sánchez et al. (2005), Cruciani et al. (2004, 2007), los somalíes están estrechamente relacionados paternalmente con otros grupos de habla afroasiática en el noreste de África . [150] [247] [151] Además de comprender la mayor parte del ADN-Y en los somalíes, el haplogrupo E1b1b (anteriormente E3b) también constituye una proporción significativa del ADN paterno de etíopes , sudaneses , egipcios , bereberes y árabes del norte de África. , así como muchas poblaciones mediterráneas . [247] [248] Sánchez et al. (2005) observaron el subclado E-M78 de E1b1b1a en aproximadamente el 70,6% de sus muestras de machos somalíes. [150] Según Cruciani et al. (2007), la presencia de este subhaplogrupo en la región del Cuerno puede representar los rastros de una antigua migración desde Egipto / Libia . [Nota 1] [151]
Después del haplogrupo E1b1b, el segundo haplogrupo de ADN-Y que aparece con mayor frecuencia entre los somalíes es el haplogrupo T de Asia occidental (M184). [249] El clado se observa en más del 10% de los varones somalíes en general, [150] con una frecuencia máxima entre los miembros del clan Somali Dir en Djibouti (100%) [250] y los somalíes en Dire Dawa (82,4%), un Ciudad con población mayoritaria Dir . [251] El haplogrupo T, al igual que el haplogrupo E1b1b, también se encuentra típicamente entre otras poblaciones del noreste de África, el Magreb , el Cercano Oriente y el Mediterráneo. [252]
En los somalíes, se estimó que el tiempo hasta el ancestro común más reciente (TMRCA) era de 4000 a 5000 años (2500 a. C. ) para el grupo γ del haplogrupo E-M78 y de 2100 a 2200 años (150 a. C.) para los portadores somalíes de T-M184 . [150]
El subclado profundo E-Y18629 se encuentra comúnmente en somalíes y tiene una fecha de formación de 3700 YBP (años antes del presente) y un TMRCA de 3300 YBP. [253]
Según estudios de ADNmt realizados por Holden (2005) y Richards et al. (2006), una proporción significativa de los linajes maternos de somalíes está formada por el haplogrupo M1 en una tasa superior al 20%. [254] [255] Este clado mitocondrial es común entre etíopes y norteafricanos, particularmente egipcios y argelinos . [256] [257] Se cree que M1 se originó en Asia, [258] donde su clado M padre representa la mayoría de los linajes de ADNmt. [259] También se cree que este haplogrupo posiblemente se correlacione con la familia de lenguas afroasiáticas: [255] Además, los somalíes y otras poblaciones del Cuerno de África también tienen una tasa significativa de linajes L maternos asociados con el África subsahariana.
"Analizamos la variación del ADNmt en ~250 personas de Libia, Somalia y Congo/Zambia, como representantes de las tres regiones de interés. Nuestros resultados iniciales indican una marcada disminución en las frecuencias M1 que generalmente no se extiende al África subsahariana. Nuestras muestras del norte y especialmente del este de África contenían frecuencias de M1 superiores al 20%, nuestras muestras subsaharianas consistían casi en su totalidad únicamente en los haplogrupos L1 o L2. Además, existía una cantidad significativa de homogeneidad dentro del haplogrupo M1. Esta fuerte inclinación indica una historia de poca mezcla entre estas regiones. Esto podría implicar una ascendencia más reciente de M1 en África, ya que los linajes más antiguos son más diversos y extendidos por naturaleza, y puede ser una indicación de una remigración a África desde el Medio Oriente". [255]
Las investigaciones muestran que los somalíes tienen una mezcla de un tipo de ascendencia africana nativa única y autóctona del Cuerno de África , así como una ascendencia originada de una remigración no africana. Según un estudio de ADN autosómico realizado por Hodgson et al. (2014), las lenguas afroasiáticas probablemente se extendieron por África y el Cercano Oriente gracias a una población ancestral que portaba un componente genético no africano recientemente identificado, que los investigadores denominan "etio-somalí". Hoy en día, este componente es más común entre las poblaciones de habla afroasiática del Cuerno de África. Alcanza un pico de frecuencia entre los somalíes étnicos, que representan la mayoría de su ascendencia. El componente etío-somalí está más estrechamente relacionado con el componente genético magrebí no africano y se cree que se separó de todos los demás ancestros no africanos hace al menos 23.000 años. Sobre esta base, los investigadores sugieren que la(s) población(es) portadora(s) etíope-somalí(es) original(es) probablemente llegó(n) en el período preagrícola desde el Cercano Oriente, habiendo cruzado al noreste de África a través de la Península del Sinaí . Luego, la población probablemente se dividió en dos ramas: un grupo se dirigió hacia el oeste, hacia el Magreb , y el otro, hacia el sur, hacia el Cuerno de África. [260] El análisis de ADN antiguo indica que esta ascendencia fundacional en la región del Cuerno es similar a la de los agricultores neolíticos del sur de Levante . [261]
Además, según Hodgson et al. Tanto la ascendencia africana (etíope) como la no africana (etío-somalí) en las poblaciones de habla cusita se diferencian significativamente de todas las ascendencias africanas y no africanas vecinas en la actualidad. La ascendencia genética general de las poblaciones de habla cusita y semítica en el Cuerno de África representa ascendencias que no se encuentran fuera de las poblaciones de HOA. Los investigadores afirman:
"La ascendencia etíope africana está estrictamente restringida a las poblaciones de HOA y probablemente representa una población autóctona de HOA. La ascendencia no africana en la HOA, que se atribuye principalmente a un nuevo componente de ascendencia etíope somalí, se diferencia significativamente de todos los vecinos no africanos. Ascendencia africana en el norte de África, el Levante y Arabia". [262]
Además, Hodgson et al. (2014) elabora más:
"Encontramos que la mayor parte de la ascendencia no africana en la HOA puede asignarse a un componente distinto de ascendencia etío-somalí de origen no africano, que se encuentra en sus frecuencias más altas en las poblaciones de HOA de habla cusita y semítica". [263]
Molinaro, Ludovica et al en 2019 caracterizaron la ascendencia no africana de los somalíes etíopes como derivada de grupos neolíticos de Anatolia (similares a los judíos tunecinos). [264] Ali, AA, Aalto, M., Jonasson, J. et al. (2020), utilizando un análisis de componentes principales, mostró que aproximadamente el 60% de la ascendencia somalí es de África oriental y el 40% de Eurasia occidental. [265]
El término académico para la investigación sobre los somalíes y la Gran Somalia es Estudios Somalíes . Se compone de varias disciplinas como la antropología , la sociología , la lingüística , la historiografía y la arqueología . El campo se basa en antiguas crónicas , registros y literatura oral somalíes, además de relatos escritos y tradiciones sobre los somalíes de exploradores y geógrafos del Cuerno de África y Oriente Medio. Desde 1980, destacados académicos somalistas de todo el mundo también se han reunido anualmente para celebrar el Congreso Internacional de Estudios Somalíes.
a la causa derviche, como los Ali Gheri, parientes maternos del Mullah y sus primeros conversos. De hecho, Swayne tenía instrucciones de multar a Ali Gheri con 1.000 camellos para su posible uso en la próxima campaña.
Mediante su matrimonio extendió su influencia desde Abisinia, al oeste, hasta las fronteras de la Somalilandia italiana, al este. Los
Ali Gheri fueron sus primeros
seguidores.
Por el momento parecía como si estuviera contento con el homenaje rendido a sus conocimientos y a su sinceridad devocional por las tribus Ogaden y Dolbahanta. Los
Ali Gheri fueron sus primeros seguidores.
Ali Gheri fueron sus primeros
seguidores, mientras que a ellos se unieron actualmente dos secciones de Ogaden.
Esta carta proviene de... los derviches al general Swayne... También nos informaron que usted dijo que abandonaría el país, me refiero al país de los Nugaal y Buuhoodle y sus alrededores. Esta noticia nos llenó de gran alegría.
donde se casó con una hija de la tribu Hawiyah
donde se casó con una hija de la tribu Hawiyah
Cualesquiera que fueran sus orígenes, sus rasgos físicos y ocupaciones los distinguían de los somalíes y los colocaban en una posición sociopolítica inferior en la cosmología somalí.
El linaje primario es normalmente exógamo, y el grupo que paga el día, porque estas unidades ya están tan fuertemente unidas que se considera que el matrimonio dentro de ellas amenaza su cohesión.
En áreas anteriormente caracterizadas por la heterogeneidad de clanes, con personas de diferentes clanes viviendo juntas armoniosamente y casándose entre sí, el matrimonio fuera del propio clan se convirtió en la excepción y no, como antes, en la regla. De hecho, en la devastada capital, Mogadiscio, las mujeres que se habían casado fuera de su propio clan se encontraron en grave desventaja: ellas y sus hijos fueron repudiados y desprotegidos por ambos grupos de parientes. La inseguridad requería la máxima solidaridad de clan, incluida ahora la endogamia de clan en lugar de la exogamia.
Esta nueva tendencia se vio alentada aún más por el contacto intensificado con la sociedad árabe y su preferencia por el matrimonio entre primos, a través de la experiencia de la migración laboral en el Golfo. La tensión entre esta práctica políticamente conveniente y los preceptos culturales tradicionales se reflejó en la opinión popular de que ese matrimonio endogámico equivalía a una especie de incesto similar al apareamiento de animales.
Pero es su ascendencia árabe la que tradicionalmente constituye su mayor orgullo. En última instancia, todas las genealogías somalíes se remontan a orígenes árabes, al linaje Quraysh del Profeta y al de sus compañeros. (...) Sin embargo, son sus orgullosas pretensiones de nobles orígenes árabes las que unen a todos los clanes y linajes somalíes en un vasto sistema genealógico.
La ascendencia etíope africana está estrictamente restringida a las poblaciones de HOA y probablemente representa una población de HOA autóctona. La ascendencia no africana en la Asociación de Propietarios, que se atribuye principalmente a un nuevo componente de ascendencia etíope somalí, se diferencia significativamente de todas las ascendencias no africanas vecinas en el norte de África, el Levante y Arabia.
Descubrimos que la mayor parte de la ascendencia no africana en la HOA se puede asignar a un componente distinto de ascendencia etío-somalí de origen no africano, que se encuentra en sus frecuencias más altas en las poblaciones de HOA de habla cusita y semítica.
Habitantes.—Los somalíes pertenecen a la familia camítica oriental (Abisinia)....