Abasa (también escrito: Abbasa , Abbaso ) ( somalí : Abaaso ) es una antigua ciudad en la región noroccidental de Awdal en Somalilandia . [1] [2] [3]
Abasa está situada a unos 50 km al norte de Borama , la capital de la región de Awdal en Somalilandia , y a unos 15 km al este de Boon, Awdal . [4] [5]
Philip Briggs (2012) describe las ruinas de Abasa:
"A Abasa, la más impresionante de las ruinas que rodean Borama, sólo se puede acceder en vehículos 4x4. Es un viaje de dos horas que te hará temblar los huesos y que implica seguir la carretera de Zeila hacia el noroeste, luego dirigirse al noreste hasta el pueblo de Bon (o Bown), antes de tomar un camino accidentado de 15 km hacia el este". [6]
Abasa está situada a más de 1.000 m sobre el nivel del mar. El casco antiguo contenía más de 200 casas, todas ellas construidas con muros de piedra y mampostería, que iban desde casas de una sola habitación hasta casas con patio de varias habitaciones. Se habían excavado nichos en las paredes para almacenar cosas y se habían techado con matorrales colocados sobre vigas de madera. Las mezquitas tenían un diseño más ambicioso. [7]
Es una ciudad grande, con numerosas estructuras en ruinas que se extienden por una amplia zona. Los edificios fueron construidos en un estilo rectangular, y la mezquita Abasa, ahora en ruinas, tiene grandes columnas de dos tipos diferentes: cilíndricas y cruciformes. También se han encontrado aquí cerámica islámica de los siglos XIV al XVI y fragmentos de cerámica china, que se cree que son reliquias de las actividades comerciales del Sultanato de Adal . [2]
El Fuerte de la Reina Kola
Richard Francis Burton (1856) describe a Abasa como el hogar del Fuerte de la Reina Kola, una poderosa reina que luchó con la ciudad vecina de Awbube en un antiguo conflicto, en su libro Primeros Pasos en África Oriental :
"Después de una hora de viaje nos alejamos de Abbaso Fiumara y entramos en una cuenca entre las colinas a unas dieciséis millas del Árbol Sagrado. Este es el sitio de Darbiyah Kola -el Fuerte de Kola- llamado así por su reina Galla. Se dice que esta ciudad y su vecina Aububah lucharon como ciertos gatos en Kilkenny hasta que ambas fueron "devoradas": los Gudabirsi sitúan el evento en el período en que sus antepasados todavía habitaban Bulhar en la costa, hace unos 300 años. Si la fecha es correcta, las ruinas sustanciales han librado una dura batalla con el tiempo. Los restos de las casas obstruyen el suelo y los pozos cuidadosamente construidos están llenos de escombros: me señalaron el palacio con sus paredes de piedra y arcilla intersectadas por capas de carpintería. La mezquita es un gran edificio sin techo que contiene doce pilares cuadrados de mampostería rudimentaria, y el Mihrab, o nicho de oración, está marcado por un arco circular de construcción tolerable. Pero la voz del El muecín ha quedado en silencio para siempre y las enredaderas se enroscan ahora alrededor del templo en ruinas. La escena era tranquila y lúgubre como una tumba; a lo largo de una milla y media de longitud todo eran ruinas, ruinas, ruinas. [8]
La referencia a la reina Kola, como galla o infiel por Richard Francis Burton (1856), denota que ella reinó en Abasa durante el período preislámico de la región. El término galla o infiel era un término somalí que se refería a los habitantes preislámicos de la región, que no debe confundirse con la misma palabra ( galla ), un término despectivo para los oromo . [9] Teniendo en cuenta las características claramente islámicas de la ciudad y el fuerte, con mezquitas y templos en ruinas, hay evidencia que sugiere de manera plausible que la reina Kola también podría haber sido una reina de la era islámica. [10]
Richard Francis Burton (1856) también describe cuando visitó el campo de batalla:
"Desde allí nos dirigimos al campo de batalla, una amplia capa de arenisca, aparentemente abollada por los cascos de mulas y caballos: en este terreno, que, según mis guías, en la antigüedad era blando y blando, tuvo lugar la gran acción entre Aububah y Darbiyah Kola". [11]
Abasa y el Fuerte de la Reina Kola fueron visitados por numerosos viajeros, exploradores y arqueólogos europeos, entre ellos Richard Francis Burton en 1854-1855, Alexander T. Curle en la década de 1930, Neville Chittick en 1978 y los académicos franceses François-Xavier Fauvelle-Aymar y Bernard Hirsch en 2004. [12]
Tumba de Gadabuursi y prácticas funerarias en Abasa
Richard Francis Burton (1856) describe con gran detalle las tumbas y prácticas funerarias tradicionales de los Gadabuursi en Abasa en su libro Primeros Pasos en África Oriental :
"A las nueve de la mañana cruzamos el Lesser Abbaso, una fiumara con altos bancos de arcilla dura y llena de grandes piedras laminadas: saliendo de ella, atravesamos un sendero espinoso sobre terreno ascendente entre colinas más altas, y cubierto de grandes rocas y capas de grava en forma de escalones. Aquí aparecieron varias tumbas Gudabirsi, montones de piedras o guijarros, rodeados por una cerca de espinas, o un recinto de bloques sueltos: en este último, las losas se utilizan para hacer casas como las que construirían los niños en el juego, para indicar el número de establecimientos dejados por el difunto. La nueva tumba se reconoce por los cubos de leche cónicos que rematan el palo a la cabeza del cadáver, sobre el árbol cercano está tirada la estera que llevó al muerto a su último hogar, y muy cerca están las piedras ennegrecidas sobre las que se cocinó su banquete funerario". [13]
Richard Francis Burton (1856) describe el valle de Abasa en el país de Gadabuursi como uno de los lugares más bellos que ha visto:
"A las tres y media, mientras recargábamos, seguimos el curso del valle de Abbaso, el lugar más hermoso que habíamos visto hasta entonces. Sin embargo, la presencia de hombres se denotaba por las ramas cortadas de espino que estorbaban el lecho; también notamos las huellas de leones perseguidos por cazadores y las frecuentes rayas de serpientes, a veces de cinco pulgadas de diámetro". [14]
La región alrededor de la antigua ciudad está habitada por la rama Reer Ahmed de Jibriil Yoonis y la rama Musafin de Habar 'Affan, ambos subclanes del clan Gadabuursi Dir . [15]
Abasa, la más impresionante de las ruinas que rodean Borama, es accesible únicamente en vehículos 4x4. Se trata de un recorrido de dos horas que supone seguir la carretera de Zeila hacia el noroeste, luego dirigirse al noreste hasta el pueblo de Bon (o Bown), antes de tomar una pista accidentada de 15 km hacia el este.
Abasa, la más impresionante de las ruinas que rodean Borama, es accesible únicamente en vehículos 4x4. Se trata de un recorrido de dos horas que supone seguir la carretera de Zeila hacia el noroeste, luego dirigirse al noreste hasta el pueblo de Bon (o Bown), antes de tomar una pista accidentada de 15 km hacia el este.
Después de una hora de viaje nos alejamos de Abbaso Fiumara y entramos en una cuenca entre las colinas a unas dieciséis millas del Árbol Sagrado. Este es el sitio de Darbiyah Kola —el Fuerte de Kola— llamado así por su reina Galla. Se dice que esta ciudad y su vecina Aububah lucharon como ciertos gatos en Kilkenny hasta que ambas fueron "devoradas": los Gudabirsi sitúan el acontecimiento en el período en que sus antepasados todavía habitaban Bulhar en la costa, hace unos 300 años. Si la fecha es correcta, las ruinas sustanciales han librado una dura batalla con el tiempo. Los restos de las casas obstruyen el suelo y los pozos cuidadosamente construidos están llenos de escombros: me señalaron el palacio con sus paredes de piedra y arcilla atravesadas por capas de carpintería. La mezquita es un gran edificio sin techo que contiene doce pilares cuadrados de mampostería rudimentaria, y el mihrab, o nicho de oración, está marcado por un arco circular de construcción tolerable. Pero la voz del muecín se ha silenciado para siempre, y las enredaderas se enroscan ahora alrededor del templo en ruinas. El paisaje era silencioso y lúgubre como una tumba; a lo largo de una milla y media de longitud todo eran ruinas, ruinas, ruinas.
De allí nos dirigimos al campo de batalla, una amplia lámina de arenisca, aparentemente abollada por los cascos de mulas y caballos: en este terreno, que, según mis guías, en la antigüedad era blando y blando, tuvo lugar la gran batalla entre Aububah y Darbiyah Kola.
A las 9 de la mañana cruzamos Lesser Abbaso, una fiumara con altos bancos de arcilla dura y llena de grandes piedras laminadas: saliendo de ella, atravesamos un sendero espinoso sobre terreno ascendente entre colinas más altas, y cubierto de grandes rocas y capas de grava en forma de escalones. Aquí aparecieron varias tumbas Gudabirsi, montones de piedras o guijarros, rodeados por una cerca de espinas, o un recinto de bloques sueltos: en este último, se utilizan losas para hacer casas como las que construirían los niños en el juego, para indicar el número de establecimientos dejados por el difunto. La nueva tumba se reconoce por los cubos cónicos de leche que rematan el palo a la cabeza del cadáver; sobre el árbol vecino está tirada la estera que llevó al muerto a su último hogar, y muy cerca están las piedras ennegrecidas sobre las que se cocinó su banquete funerario.
A las tres y media, recargamos el combustible y seguimos el curso del valle de Abbaso, el lugar más hermoso que habíamos visto hasta entonces. Sin embargo, la presencia de seres humanos se denotaba por las ramas cortadas de espinos que estorbaban el lecho; también notamos las huellas de leones perseguidos por cazadores y las frecuentes rayas de serpientes, a veces de cinco pulgadas de diámetro.
