El sánscrito ( / ˈ s æ n s k r ɪ t / ; atributivamente संस्कृत- , saṃskṛta- ; [15] [16] nominalmente संस्कृतम् , saṃskṛtam , AFI: [ˈsɐ̃skr̩tɐm] [17] [b] ) es una lengua clásica perteneciente a la rama indoaria de las lenguas indoeuropeas . [19] [20] [21] Surgió en el sur de Asia después de que sus lenguas predecesoras se hubieran difundido allí desde el noroeste a finales de la Edad del Bronce . [22] [23] El sánscrito es la lengua sagrada del hinduismo , la lengua de la filosofía hindú clásica y de los textos históricos del budismo y el jainismo . Fue una lengua de enlace en el sur de Asia antiguo y medieval, y tras la transmisión de la cultura hindú y budista al sudeste asiático, este asiático y Asia central en la era medieval temprana, se convirtió en una lengua de religión y alta cultura , y de las élites políticas en algunas de estas regiones. [24] [25] Como resultado, el sánscrito tuvo un impacto duradero en las lenguas del sur de Asia, el sudeste asiático y el este de Asia, especialmente en sus vocabularios formales y cultos. [26]
El sánscrito generalmente connota varias variedades de lenguas indoarias antiguas . [27] [28] El más arcaico de estos es el sánscrito védico que se encuentra en el Rigveda , una colección de 1.028 himnos compuestos entre 1500 a. C. y 1200 a. C. por tribus indoarias que migraron al este desde lo que hoy es Afganistán a través del norte de Pakistán y hacia el noroeste de la India. [29] [30] El sánscrito védico interactuó con las lenguas antiguas preexistentes del subcontinente, absorbiendo nombres de plantas y animales recién encontrados; además, las antiguas lenguas dravídicas influyeron en la fonología y la sintaxis del sánscrito. [31] El sánscrito también puede referirse más estrictamente al sánscrito clásico , una forma gramatical refinada y estandarizada que surgió a mediados del primer milenio a. C. y fue codificada en la más completa de las gramáticas antiguas, [c] el Aṣṭādhyāyī ('Ocho capítulos') de Pāṇini . [32] El mayor dramaturgo en sánscrito, Kālidāsa , escribió en sánscrito clásico, y los fundamentos de la aritmética moderna se describieron por primera vez en sánscrito clásico. [d] [33] Sin embargo , las dos principales epopeyas sánscritas, el Mahābhārata y el Rāmāyaṇa , se compusieron en una variedad de registros de narración oral llamados sánscrito épico que se utilizó en el norte de la India entre 400 a. C. y 300 d. C., y aproximadamente contemporáneo al sánscrito clásico. [34] En los siglos siguientes, el sánscrito quedó ligado a la tradición, dejó de aprenderse como primera lengua y, en última instancia, dejó de desarrollarse como lengua viva. [9]
Los himnos del Rigveda son notablemente similares a los poemas más arcaicos de las familias lingüísticas iraní y griega, los Gathas del antiguo Avestan y la Ilíada de Homero . [35] Como el Rigveda se transmitió oralmente mediante métodos de memorización de excepcional complejidad, rigor y fidelidad, [36] [37] como un texto único sin variantes de lectura, [38] su sintaxis y morfología arcaicas preservadas son de vital importancia en la reconstrucción de la lengua ancestral común, el protoindoeuropeo . [35] El sánscrito no tiene una escritura nativa atestiguada: desde alrededor del cambio del primer milenio d.C., se ha escrito en varias escrituras brahmicas , y en la era moderna más comúnmente en devanagari . [a] [12] [13]
El estatus, la función y el lugar del sánscrito en el patrimonio cultural de la India son reconocidos por su inclusión en la Octava Lista de Idiomas de la Constitución de la India . [ 39] [40] Sin embargo, a pesar de los intentos de resurgimiento, [8] [41] no hay hablantes nativos de sánscrito en la India. [8] [10] [42] En cada uno de los censos decenales recientes de la India, varios miles de ciudadanos han informado que el sánscrito es su lengua materna, [e] pero se cree que los números significan un deseo de estar alineado con el prestigio del idioma. [6] [7] [8] [43] El sánscrito se ha enseñado en gurukulas tradicionales desde la antigüedad; hoy en día se enseña ampliamente en el nivel de escuela secundaria. La universidad de sánscrito más antigua es el Benares Sanskrit College , fundada en 1791 durante el gobierno de la Compañía de las Indias Orientales . [44] El sánscrito continúa siendo ampliamente utilizado como idioma ceremonial y ritual en himnos y cánticos hindúes y budistas .
En sánscrito, el adjetivo verbal sáṃskṛta- es una palabra compuesta que consta de sáṃ ('juntos, bueno, bien, perfeccionado') y kṛta - ('hecho, formado, trabajo'). [45] [46] Connota una obra que ha sido "bien preparada, pura y perfecta, pulida, sagrada". [47] [48] [49] Según Biderman, la perfección a la que se hace referencia contextualmente en los orígenes etimológicos de la palabra son sus cualidades tonales, más que semánticas. El sonido y la transmisión oral eran cualidades muy valoradas en la antigua India, y sus sabios refinaron el alfabeto, la estructura de las palabras y su gramática exigente en una "colección de sonidos, una especie de molde musical sublime" como lenguaje integral al que llamaron sánscrito . [46] Desde el período védico tardío en adelante, afirman Annette Wilke y Oliver Moebus, el sonido resonante y sus fundamentos musicales atrajeron una "cantidad excepcionalmente grande de literatura lingüística, filosófica y religiosa" en la India. El sonido se visualizaba como "que impregnaba toda la creación", otra representación del mundo mismo; el "misterioso magnum" del pensamiento hindú. La búsqueda de la perfección en el pensamiento y el objetivo de la liberación estaban entre las dimensiones del sonido sagrado, y el hilo común que tejía todas las ideas e inspiraciones se convirtió en la búsqueda de lo que los antiguos indios creían que era un lenguaje perfecto, la "episteme fonocéntrica" del sánscrito. [50] [51]
El sánscrito compitió como lengua con numerosas lenguas vernáculas indias menos exactas llamadas lenguas prakríticas ( prākṛta - ). El término prakrta significa literalmente "original, natural, normal, sin arte", afirma Franklin Southworth . [52] La relación entre el prácrito y el sánscrito se encuentra en textos indios que datan del primer milenio d. C. Patañjali reconoció que el prácrito es la primera lengua, una adoptada instintivamente por cada niño con todas sus imperfecciones y que más tarde conduce a los problemas de interpretación y malentendidos. La estructura purificadora del sánscrito elimina estas imperfecciones. El antiguo gramático sánscrito Daṇḍin afirma, por ejemplo, que gran parte de las lenguas prácritas tiene su raíz etimológica en el sánscrito, pero implica "pérdida de sonidos" y corrupciones que resultan de un "desprecio por la gramática". Daṇḍin reconoció que hay palabras y estructuras confusas en el prácrito que prosperan independientemente del sánscrito. Esta opinión se encuentra en los escritos de Bharata Muni , el autor del antiguo texto Natya Shastra . El erudito jainista temprano Namisādhu reconoció la diferencia, pero no estuvo de acuerdo en que el idioma prácrito fuera una corrupción del sánscrito. Namisādhu afirmó que el idioma prácrito era el pūrvam ('vino antes, origen') y que les llegaba de forma natural a los niños, mientras que el sánscrito era un refinamiento del prácrito a través de la "purificación por gramática". [53]
El sánscrito pertenece a la familia de lenguas indoeuropeas . Es una de las tres primeras lenguas antiguas documentadas que surgieron de una lengua raíz común, hoy denominada protoindoeuropea : [19] [20] [21]
Otras lenguas indoeuropeas lejanamente relacionadas con el sánscrito incluyen el latín arcaico y clásico ( c. 600 a. C.-100 d. C., lenguas itálicas ), el gótico ( lengua germánica arcaica , c. 350 d. C. ), el nórdico antiguo ( c. 200 d. C. y después), el avéstico antiguo ( c. finales del segundo milenio a. C. [55] ) y el avéstico joven ( c. 900 a. C.). [20] [21] Los parientes antiguos más cercanos del sánscrito védico en las lenguas indoeuropeas son las lenguas nuristaníes que se encuentran en la remota región del Hindu Kush del noreste de Afganistán y el noroeste del Himalaya, [21] [56] [57] así como el avéstico extinto y el persa antiguo , ambos son lenguas iraníes . [58] [59] [60] El sánscrito pertenece al grupo satem de las lenguas indoeuropeas.
Los estudiosos de la época colonial familiarizados con el latín y el griego se sorprendieron por la semejanza del idioma sánscrito, tanto en su vocabulario como en su gramática, con las lenguas clásicas de Europa. En The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World , Mallory y Adams ilustran la semejanza con los siguientes ejemplos de formas afines [61] (con la adición del inglés antiguo para una mayor comparación):
Las correspondencias sugieren una raíz común y vínculos históricos entre algunas de las principales lenguas antiguas y distantes del mundo. [f]
La teoría de las migraciones indoarias explica las características comunes que comparten el sánscrito y otras lenguas indoeuropeas al proponer que los hablantes originales de lo que se convirtió en sánscrito llegaron al sur de Asia desde una región de origen común, en algún lugar al noroeste de la región del Indo , durante principios del segundo milenio a. C. Las pruebas de esta teoría incluyen la estrecha relación entre las lenguas indoiraníes y las lenguas bálticas y eslavas , el intercambio de vocabulario con las lenguas urálicas no indoeuropeas y la naturaleza de las palabras indoeuropeas atestiguadas para la flora y la fauna. [63]
La prehistoria de las lenguas indoarias que precedieron al sánscrito védico no está clara y varias hipótesis la sitúan en un límite bastante amplio. Según Thomas Burrow, basándose en la relación entre varias lenguas indoeuropeas, el origen de todas ellas puede estar posiblemente en lo que hoy es Europa central u oriental, mientras que el grupo indoiraní posiblemente surgió en Rusia central. [64] Las ramas iraní e indoaria se separaron bastante pronto. Es la rama indoaria la que se trasladó al este de Irán y luego al sur de Asia en la primera mitad del segundo milenio a. C. Una vez en la antigua India, la lengua indoaria sufrió un cambio lingüístico rápido y se transformó en la lengua sánscrita védica. [65]
La forma preclásica del sánscrito se conoce como sánscrito védico . El texto sánscrito más antiguo del que se tiene constancia es el Rigveda , una escritura hindú de mediados a fines del segundo milenio a. C. No sobreviven registros escritos de un período tan temprano, si es que alguna vez existieron, pero los eruditos generalmente confían en que la transmisión oral de los textos es confiable: son literatura ceremonial, donde la expresión fonética exacta y su preservación fueron parte de la tradición histórica. [66] [67] [68]
Sin embargo, algunos estudiosos han sugerido que el Ṛg-veda original difería en algunos aspectos fundamentales en cuanto a fonología en comparación con la única versión superviviente disponible para nosotros. En particular, que las consonantes retroflejas no existían como parte natural del idioma védico más antiguo, [69] y que se desarrollaron en los siglos posteriores a que se hubiera completado la composición, y como un proceso inconsciente gradual durante la transmisión oral por generaciones de recitadores. [ cita requerida ]
La fuente principal de este argumento es la evidencia interna del texto que delata una inestabilidad del fenómeno de la retroflexión, con las mismas frases teniendo retroflexión inducida por sandhi en algunas partes pero no en otras. [70] Esto se toma junto con la evidencia de controversia, por ejemplo, en pasajes del Aitareya-Āraṇyaka (700 a. C.), que presenta una discusión sobre si la retroflexión es válida en casos particulares. [71]
El Ṛg-veda es una colección de libros, creados por múltiples autores. Estos autores representan diferentes generaciones, y los mandalas 2 a 7 son los más antiguos, mientras que los mandalas 1 y 10 son relativamente los más jóvenes. [72] [73] Sin embargo, el sánscrito védico en estos libros del Ṛg-veda "casi no presenta diversidad dialéctica", afirma Louis Renou , un indólogo conocido por su erudición sobre la literatura sánscrita y el Ṛg-veda en particular. Según Renou, esto implica que el idioma sánscrito védico tenía un "patrón lingüístico establecido" hacia la segunda mitad del segundo milenio a. C. [74] Más allá del Ṛg-veda, la literatura antigua en sánscrito védico que ha sobrevivido hasta la era moderna incluye el Samaveda , el Yajurveda , el Atharvaveda , junto con los textos védicos incrustados y estratificados como los Brahmanas , los Aranyakas y los primeros Upanishads . [66] Estos documentos védicos reflejan los dialectos del sánscrito que se encuentran en las diversas partes del subcontinente indio noroccidental, septentrional y oriental. [75] [76]
Según Michael Witzel, el sánscrito védico era una lengua hablada por los arios seminómadas que se asentaron temporalmente en un lugar, mantenían rebaños de ganado, practicaban una agricultura limitada y después de algún tiempo se desplazaban en caravanas de carretas a las que llamaban grama . [77] [78] El idioma sánscrito védico o una variante indoeuropea estrechamente relacionada fue reconocido más allá de la antigua India como lo demuestra el " Tratado de Mitanni " entre los antiguos pueblos hitita y mitanni, tallado en una roca, en una región que ahora incluye partes de Siria y Turquía. [79] [g] Partes de este tratado, como los nombres de los príncipes mitanni y los términos técnicos relacionados con el entrenamiento de caballos, por razones que no se entienden, se encuentran en formas tempranas del sánscrito védico. El tratado también invoca a los dioses Varuna, Mitra, Indra y Nasatya que se encuentran en las primeras capas de la literatura védica. [79] [81]
Oh Bṛhaspati, cuando estás dando nombres
Primero establecieron el comienzo del lenguaje,
Su secreto más excelente e inmaculado
quedó al descubierto a través del amor,
Cuando los sabios formaron el lenguaje con su mente,
purificándolo como el grano con un aventador,
Entonces los amigos conocieron la amistad.
una marca auspiciosa colocada en su lengua.
— Rigveda 10.71.1–4
Traducido por Roger Woodard [82]
El sánscrito védico que se encuentra en el Ṛg-veda es claramente más arcaico que otros textos védicos y, en muchos aspectos, el lenguaje rigvédico es notablemente más similar a los que se encuentran en los textos arcaicos de los Gathas zoroastrianos del Avestan antiguo y la Ilíada y la Odisea de Homero . [83] Según Stephanie W. Jamison y Joel P. Brereton, indólogos conocidos por su traducción del Ṛg-veda, la literatura sánscrita védica "heredó claramente" de los tiempos indoiraníes e indoeuropeos las estructuras sociales como el papel del poeta y los sacerdotes, la economía de mecenazgo, las ecuaciones frasales y algunos de los metros poéticos. [84] [h] Si bien existen similitudes, afirman Jamison y Brereton, también hay diferencias entre el sánscrito védico, el Avestan antiguo y la literatura griega micénica. Por ejemplo, a diferencia de los símiles sánscritos del Ṛg-veda, los antiguos Gathas avésticos carecen por completo de símiles, y son poco frecuentes en la versión posterior del idioma. El griego homerio, al igual que el sánscrito Ṛg-védico, utiliza ampliamente los símiles, pero son estructuralmente muy diferentes. [86]
La forma védica temprana del idioma sánscrito era mucho menos homogénea en comparación con el sánscrito clásico, tal como lo definieron los gramáticos alrededor de mediados del primer milenio a. C. Según Richard Gombrich, un indólogo y un erudito en sánscrito, pali y estudios budistas, el sánscrito védico arcaico que se encuentra en el Rigveda ya había evolucionado en el período védico, como se evidencia en la literatura védica posterior. Gombrich postula que el lenguaje en los primeros Upanishads del hinduismo y la literatura védica tardía se acerca al sánscrito clásico, mientras que el sánscrito védico arcaico, en la época de Buda , se había vuelto ininteligible para todos, excepto para los antiguos sabios indios. [87]
La formalización del idioma sánscrito se le atribuye a Pāṇini , junto con el Mahābhāṣya de Patanjali y el comentario de Katyayana que precedieron a la obra de Patañjali. [88] Panini compuso Aṣṭādhyāyī ('Gramática de ocho capítulos'). El siglo en el que vivió no está claro y es objeto de debate, pero se acepta generalmente que su obra data de algún momento entre los siglos VI y IV a. C. [89] [90] [91]
El Aṣṭādhyāyī no fue la primera descripción de la gramática sánscrita, pero es la más antigua que ha sobrevivido en su totalidad, y la culminación de una larga tradición gramatical que, según Fortson, es "una de las maravillas intelectuales del mundo antiguo". [92] Pāṇini cita a diez eruditos sobre los aspectos fonológicos y gramaticales del idioma sánscrito antes que él, así como las variantes en el uso del sánscrito en diferentes regiones de la India. [93] Los diez eruditos védicos que cita son Āpiśali, Kaśyapa , Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja , Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka y Sphoṭāyana. [94] [95] El Aṣṭādhyāyī de Panini se convirtió en la base del Vyākaraṇa, un Vedānga . [93]
En el Aṣṭādhyāyī , el lenguaje se observa de una manera que no tiene paralelo entre los gramáticos griegos o latinos. La gramática de Pāṇini, según Renou y Filliozat, es un clásico que define la expresión lingüística y establece el estándar para el idioma sánscrito. [96] Pāṇini hizo uso de un metalenguaje técnico que consiste en una sintaxis, morfología y léxico. Este metalenguaje está organizado de acuerdo con una serie de metarreglas, algunas de las cuales se establecen explícitamente mientras que otras se pueden deducir. [97] A pesar de las diferencias en el análisis con respecto a la lingüística moderna, el trabajo de Pāṇini ha sido considerado valioso y el análisis más avanzado de la lingüística hasta el siglo XX. [92]
La teoría científica y exhaustiva de la gramática de Pāṇini se considera convencionalmente como el inicio del sánscrito clásico. [98] Su tratado sistemático inspiró y convirtió al sánscrito en la lengua india de aprendizaje y literatura por excelencia durante dos milenios. [99] No está claro si Pāṇini escribió él mismo su tratado o si creó oralmente el tratado detallado y sofisticado para luego transmitirlo a través de sus estudiantes. La erudición moderna generalmente acepta que conocía una forma de escritura, basándose en referencias a palabras como Lipi ('escritura') y lipikara ('escriba') en la sección 3.2 del Aṣṭādhyāyī . [100] [101] [102] [i]
El sánscrito clásico formalizado por Pāṇini, afirma Renou, no es "una lengua empobrecida", sino más bien "una lengua controlada y restringida de la que se excluyeron los arcaísmos y las alternativas formales innecesarias". [109] La forma clásica del idioma simplificó las reglas del sandhi pero conservó varios aspectos del idioma védico, al tiempo que añadía rigor y flexibilidad, de modo que tuviera los medios suficientes para expresar pensamientos y fuera "capaz de responder a las futuras demandas crecientes de una literatura infinitamente diversificada", según Renou. Pāṇini incluyó numerosas "reglas opcionales" más allá del marco bahulam del sánscrito védico , para respetar la libertad y la creatividad de modo que los escritores individuales separados por geografía o tiempo tuvieran la opción de expresar hechos y sus puntos de vista a su manera, donde la tradición seguía formas competitivas del idioma sánscrito. [110]
Las diferencias fonéticas entre el sánscrito védico y el sánscrito clásico, tal como se desprende del estado actual de la literatura superviviente, [71] son insignificantes en comparación con el intenso cambio que debe haber ocurrido en el período prevédico entre el idioma protoindoario y el sánscrito védico. [111] Las diferencias notables entre el sánscrito védico y el clásico incluyen la gramática y las categorías gramaticales muy ampliadas, así como las diferencias en el acento, la semántica y la sintaxis. [112] También hay algunas diferencias entre cómo terminan algunos de los sustantivos y verbos, así como las reglas de sandhi , tanto internas como externas. [112] Muchas palabras que se encuentran en el sánscrito védico temprano nunca se encuentran en el sánscrito védico tardío o en la literatura sánscrita clásica, mientras que algunas palabras tienen significados diferentes y nuevos en el sánscrito clásico cuando se comparan contextualmente con la literatura sánscrita védica temprana. [112]
Arthur Macdonell fue uno de los primeros eruditos de la era colonial que resumió algunas de las diferencias entre el sánscrito védico y el clásico. [112] [113] Louis Renou publicó en 1956, en francés, un análisis más extenso de las similitudes, las diferencias y la evolución del sánscrito védico dentro del período védico y luego hacia el sánscrito clásico junto con sus puntos de vista sobre la historia. Esta obra ha sido traducida por Jagbans Balbir. [114]
El uso más antiguo conocido de la palabra Saṃskṛta (sánscrito), en el contexto de un discurso o idioma, se encuentra en los versos 5.28.17–19 del Ramayana . [16] Fuera de la esfera culta del sánscrito clásico escrito, los dialectos coloquiales vernáculos ( prakrits ) continuaron evolucionando. El sánscrito coexistió con numerosas otras lenguas prácritas de la antigua India. Las lenguas prácritas de la India también tienen raíces antiguas y algunos eruditos sánscritos las han llamado Apabhramsa , literalmente 'estropeadas'. [116] [117] La literatura védica incluye palabras cuyo equivalente fonético no se encuentra en otras lenguas indoeuropeas pero que sí se encuentran en las lenguas prácritas regionales, lo que hace probable que la interacción, el intercambio de palabras e ideas comenzara temprano en la historia de la India. A medida que el pensamiento indio se diversificó y desafió las creencias anteriores del hinduismo, particularmente en la forma del budismo y el jainismo , las lenguas prácritas como el pali en el budismo theravada y el ardhamagadhi en el jainismo compitieron con el sánscrito en la antigüedad. [118] [119] [120] Sin embargo, afirma Paul Dundas , un erudito del jainismo, estas antiguas lenguas prácritas tenían "aproximadamente la misma relación con el sánscrito que el italiano medieval con el latín". [120] La tradición india afirma que Buda y Mahavira prefirieron el idioma prácrito para que todos pudieran entenderlo. Sin embargo, eruditos como Dundas han cuestionado esta hipótesis. Afirman que no hay evidencia de esto y cualquier evidencia disponible sugiere que al comienzo de la era común, casi nadie más que los monjes eruditos tenía la capacidad de entender las antiguas lenguas prácritas como el ardhamagadhi . [120] [j]
Los eruditos de la era colonial cuestionaron si el sánscrito fue alguna vez una lengua hablada, o solo una lengua literaria. [122] Los eruditos no están de acuerdo en sus respuestas. Una sección de eruditos occidentales afirma que el sánscrito nunca fue una lengua hablada, mientras que otros y particularmente la mayoría de los eruditos indios afirman lo contrario. [123] Aquellos que afirman que el sánscrito fue una lengua vernácula señalan la necesidad de que el sánscrito fuera una lengua hablada para la tradición oral que preservó la gran cantidad de manuscritos sánscritos de la antigua India. En segundo lugar, afirman que la evidencia textual en las obras de Yaksa, Panini y Patanajali afirma que el sánscrito clásico en su era era una lengua que se hablaba ( bhasha ) por la gente culta y educada. Algunos sutras exponen las formas variantes del sánscrito hablado versus el sánscrito escrito. [123] El peregrino budista chino del siglo VII Xuanzang mencionó en sus memorias que los debates filosóficos oficiales en la India se llevaban a cabo en sánscrito, no en la lengua vernácula de esa región. [123]
Según el profesor de lingüística sánscrita Madhav Deshpande, el sánscrito era una lengua hablada en forma coloquial a mediados del primer milenio a. C. que coexistía con una forma más formal y gramaticalmente correcta de sánscrito literario. [124] Esto, afirma Deshpande, es cierto para las lenguas modernas en las que se hablan y entienden aproximaciones coloquiales incorrectas y dialectos de una lengua, junto con formas más "refinadas, sofisticadas y gramaticalmente precisas" de la misma lengua que se encuentran en las obras literarias. [124] La tradición india, afirma Winternitz (1996), ha favorecido el aprendizaje y el uso de múltiples lenguas desde la antigüedad. El sánscrito era una lengua hablada en las clases educadas y de élite, pero también era una lengua que debe haber sido entendida en un círculo más amplio de la sociedad porque las epopeyas y las historias populares ampliamente populares como el Ramayana , el Mahabharata , el Bhagavata Purana , el Panchatantra y muchos otros textos están todos en lengua sánscrita. [125] El sánscrito clásico con su gramática exigente era así el idioma de los eruditos indios y las clases educadas, mientras que otros se comunicaban con variantes aproximadas o agramaticales de él, así como otras lenguas indias naturales. [124] El sánscrito, como lengua culta de la antigua India, existía así junto con los prakrits vernáculos. [124] Muchos dramas sánscritos indican que el idioma coexistió con los prakrits vernáculos. Las ciudades de Varanasi , Paithan , Pune y Kanchipuram fueron centros de aprendizaje del sánscrito clásico y de debates públicos hasta la llegada de la era colonial. [126]
Según Lamotte (1976), un indólogo y estudioso del budismo, el sánscrito se convirtió en la lengua literaria y de inscripción dominante debido a su precisión en la comunicación. Era, afirma Lamotte, un instrumento ideal para presentar ideas, y a medida que el conocimiento en sánscrito se multiplicaba, también lo hacía su difusión e influencia. [127] El sánscrito fue adoptado voluntariamente como vehículo de alta cultura, artes e ideas profundas. Pollock no está de acuerdo con Lamotte, pero coincide en que la influencia del sánscrito creció hasta convertirse en lo que él llama una "cosmópolis sánscrita" en una región que incluía todo el sur de Asia y gran parte del sudeste asiático. La cosmópolis de la lengua sánscrita prosperó más allá de la India entre el 300 y el 1300 d. C. [128]
Hoy en día, se cree que el cachemir es el idioma más cercano al sánscrito. [129] [130] [131]
Reinöhl menciona que las lenguas dravídicas no sólo han tomado prestado del vocabulario sánscrito, sino que también han afectado al sánscrito en niveles más profundos de estructura, "por ejemplo, en el dominio de la fonología, donde los retroflejos indoarios se han atribuido a la influencia dravídica". [132] De manera similar, Ferenc Ruzca afirma que todos los cambios importantes en la fonética indoaria a lo largo de dos milenios pueden atribuirse a la influencia constante de una lengua dravídica con una estructura fonética similar al tamil. [133] Hock et al., citando a George Hart, afirman que hubo influencia del tamil antiguo en el sánscrito. [134] Hart comparó el tamil antiguo y el sánscrito clásico para llegar a la conclusión de que había un idioma común del que derivaban ambas características: "que tanto el tamil como el sánscrito derivaban sus convenciones, metros y técnicas compartidas de una fuente común, porque está claro que ninguno tomó prestado directamente del otro". [135]
Reinöhl afirma además que existe una relación simétrica entre las lenguas dravídicas, como el kannada o el tamil, y las lenguas indoarias, como el bengalí o el hindi, mientras que no se encuentra la misma relación con las lenguas no indoarias, por ejemplo, el persa o el inglés:
Una oración en una lengua dravídica, como el tamil o el kannada, se convierte normalmente en buena versión en bengalí o hindi sustituyendo las palabras y formas dravídicas por equivalentes en bengalí o hindi, sin modificar el orden de las palabras; pero lo mismo no es posible al traducir una oración persa o inglesa a una lengua no indoaria.
—Reinohl [132 ]
Shulman menciona que "las formas verbales no finitas dravídicas (llamadas vinaiyeccam en tamil) moldearon el uso de los verbos no finitos sánscritos (originalmente derivados de formas flexivas de sustantivos de acción en el Védico). Este caso particularmente destacado de la posible influencia del dravídico en el sánscrito es sólo uno de los muchos elementos de asimilación sintáctica, y no menos importante entre ellos el amplio repertorio de modalidades y aspectos morfológicos que, una vez que uno sabe buscarlos, se pueden encontrar en todas partes en el sánscrito clásico y posclásico". [136]
Se ha descubierto que la principal influencia del dravidiano en el sánscrito se concentró en el lapso de tiempo comprendido entre el período védico tardío y la cristalización del sánscrito clásico. Como en este período las tribus indoarias aún no habían entrado en contacto con los habitantes del sur del subcontinente, esto sugiere una presencia significativa de hablantes del dravidiano en el norte de la India (la llanura central del Ganges y el Madhyadeśa clásico) que fueron fundamentales en esta influencia subyacente en el sánscrito. [137]
Los manuscritos existentes en sánscrito suman más de 30 millones, cien veces más que los manuscritos en griego y latín juntos, y constituyen el mayor patrimonio cultural que cualquier civilización haya producido antes de la invención de la imprenta.
— Prólogo de Lingüística computacional sánscrita (2009), Gérard Huet, Amba Kulkarni y Peter Scharf [138] [139] [k]
El sánscrito ha sido el idioma predominante de los textos hindúes que abarcan una rica tradición de textos filosóficos y religiosos , así como poesía, música, teatro , científicos , técnicos y otros. [141] [142] Es el idioma predominante de una de las colecciones más grandes de manuscritos históricos. Las primeras inscripciones conocidas en sánscrito son del siglo I a. C., como la Inscripción de Ayodhya de Dhana y Ghosundi-Hathibada (Chittorgarh) . [143]
Aunque desarrollado y nutrido por eruditos de las escuelas ortodoxas del hinduismo, el sánscrito ha sido el idioma de algunas de las obras literarias y teológicas clave de las escuelas heterodoxas de filosofías indias como el budismo y el jainismo. [144] [145] La estructura y las capacidades del idioma sánscrito clásico dieron lugar a antiguas especulaciones indias sobre "la naturaleza y función del lenguaje", cuál es la relación entre las palabras y sus significados en el contexto de una comunidad de hablantes, si esta relación es objetiva o subjetiva, descubierta o creada, cómo aprenden los individuos y se relacionan con el mundo que los rodea a través del lenguaje, y sobre los límites del lenguaje. [144] [146] Especularon sobre el papel del lenguaje, el estatus ontológico de pintar imágenes de palabras a través del sonido y la necesidad de reglas para que pueda servir como un medio para que una comunidad de hablantes, separados por la geografía o el tiempo, compartan y comprendan ideas profundas entre sí. [146] [l] Estas especulaciones se volvieron particularmente importantes para las escuelas Mīmāṃsā y Nyaya de la filosofía hindú, y más tarde para el Vedanta y el budismo Mahayana, afirma Frits Staal , un erudito en lingüística con un enfoque en las filosofías indias y el sánscrito. [144] Aunque escrito en varias escrituras diferentes, el idioma dominante de los textos hindúes ha sido el sánscrito. Este o una forma híbrida del sánscrito se convirtió en el idioma preferido de los estudiosos del budismo Mahayana; [149] por ejemplo, uno de los primeros e influyentes filósofos budistas, Nagarjuna (~200 d. C.), utilizó el sánscrito clásico como idioma para sus textos. [150] Según Renou, el sánscrito tuvo un papel limitado en la tradición Theravada (antes conocida como Hinayana), pero las obras Prakrit que han sobrevivido son de dudosa autenticidad. Algunos de los fragmentos canónicos de las tradiciones budistas tempranas, descubiertos en el siglo XX, sugieren que las primeras tradiciones budistas usaban un sánscrito imperfecto y razonablemente bueno, a veces con una sintaxis pali, afirma Renou. El Mahāsāṃghika y el Mahavastu, en sus últimas formas Hinayana, usaban un sánscrito híbrido para su literatura. [151] El sánscrito también fue el idioma de algunas de las obras filosóficas más antiguas, autorizadas y seguidas del jainismo, como el Tattvartha Sutra de Umaswati . [m] [153]
El idioma sánscrito ha sido uno de los principales medios de transmisión de conocimientos e ideas en la historia asiática. Los textos indios en sánscrito ya estaban en China en el año 402 d. C., llevados por el influyente peregrino budista Faxian , quien los tradujo al chino en el año 418 d. C. [157] Xuanzang , otro peregrino budista chino, aprendió sánscrito en la India y llevó 657 textos sánscritos a China en el siglo VII, donde estableció un importante centro de aprendizaje y traducción de idiomas bajo el patrocinio del emperador Taizong. [158] [159] A principios del primer milenio d. C., el sánscrito había difundido las ideas budistas e hindúes al sudeste asiático, [160] partes del este de Asia [161] y el centro de Asia. [162] Fue aceptado como un idioma de alta cultura y el idioma preferido por algunas de las élites gobernantes locales en estas regiones. [163] Según el Dalai Lama , el sánscrito es una lengua madre que está en la base de muchas lenguas modernas de la India y la que promovió el pensamiento indio a otros países lejanos. En el budismo tibetano, afirma el Dalai Lama, el sánscrito ha sido una lengua venerada y llamada legjar lhai-ka o "lengua elegante de los dioses". Ha sido el medio de transmisión de la "profunda sabiduría de la filosofía budista" al Tíbet. [164]
El idioma sánscrito creó una accesibilidad pan-indo-aria a la información y el conocimiento en las épocas antiguas y medievales, en contraste con las lenguas prácritas que se entendían solo regionalmente. [126] [167] Creó un vínculo cultural en todo el subcontinente. [167] A medida que las lenguas y dialectos locales evolucionaron y se diversificaron, el sánscrito sirvió como idioma común. [167] Conectó a eruditos de partes distantes del sur de Asia, como Tamil Nadu y Cachemira, afirma Deshpande, así como a los de diferentes campos de estudio, aunque debe haber habido diferencias en su pronunciación dada la primera lengua de los respectivos hablantes. El idioma sánscrito unió a las personas de habla indoaria, particularmente a sus eruditos de élite. [126] Algunos de estos eruditos de la historia de la India produjeron sánscrito vernáculo regionalmente para llegar a audiencias más amplias, como lo evidencian los textos descubiertos en Rajastán, Gujarat y Maharashtra. Una vez que el público se familiarizaba con la versión vernáculada del sánscrito, más fácil de entender, los interesados podían pasar del sánscrito coloquial al sánscrito clásico, más avanzado. Los rituales y las ceremonias de paso han sido y siguen siendo otras ocasiones en las que un amplio espectro de personas escuchan sánscrito y, ocasionalmente, se suman para decir algunas palabras en sánscrito, como namah . [126]
El sánscrito clásico es el registro estándar tal como se establece en la gramática de Pāṇini , alrededor del siglo IV a. C. [168] Su posición en las culturas de la Gran India es similar a la del latín y el griego antiguo en Europa. El sánscrito ha influido significativamente en la mayoría de las lenguas modernas del subcontinente indio , en particular las lenguas del subcontinente indio del norte, oeste, centro y este. [169] [170] [171]
El sánscrito comenzó a declinar a partir del siglo XIII. [128] [172] Esto coincide con el comienzo de las invasiones islámicas del sur de Asia para crear y luego expandir el dominio musulmán en forma de sultanatos y, más tarde, el Imperio mogol . [173] Sheldon Pollock caracteriza el declive del sánscrito como un "cambio cultural, social y político" a largo plazo. Rechaza la idea de que el sánscrito decayó debido a la "lucha contra los invasores bárbaros", y enfatiza factores como el creciente atractivo de la lengua vernácula para la expresión literaria. [174]
Con la caída de Cachemira alrededor del siglo XIII, un centro de primer orden de la creatividad literaria sánscrita, la literatura sánscrita desapareció allí, [175] quizás en los "incendios que periódicamente envolvieron la capital de Cachemira" o la "invasión mongola de 1320", afirma Pollock. [176] La literatura sánscrita que una vez se difundió ampliamente fuera de las regiones del noroeste del subcontinente, se detuvo después del siglo XII. [177] A medida que los reinos hindúes cayeron en el este y el sur de la India, como el gran Imperio Vijayanagara , también lo hizo el sánscrito. [175] Hubo excepciones y cortos períodos de apoyo imperial al sánscrito, principalmente concentrados durante el reinado del tolerante emperador mogol Akbar . [178] Los gobernantes musulmanes patrocinaron el idioma y las escrituras de Oriente Medio que se encontraban en Persia y Arabia, y los indios se adaptaron lingüísticamente a esta persanización para ganar empleo con los gobernantes musulmanes. [179] Los gobernantes hindúes, como Shivaji del Imperio Maratha , revirtieron el proceso al readoptar el sánscrito y reafirmar su identidad sociolingüística. [179] [180] [181] Después de que el gobierno islámico se desintegrara en el sur de Asia y comenzara la era del gobierno colonial, el sánscrito resurgió, pero en forma de una "existencia fantasmal" en regiones como Bengala. Este declive fue el resultado de "instituciones políticas y ethos cívico" que no respaldaron la cultura literaria sánscrita histórica [175] y el fracaso de la nueva literatura sánscrita para asimilarse al cambiante entorno cultural y político. [174]
Sheldon Pollock afirma que, de alguna manera crucial, "el sánscrito ha muerto ". [182] Después del siglo XII, las obras literarias en sánscrito se redujeron a "reinscripciones y reformulaciones" de ideas ya exploradas, y toda creatividad se limitó a himnos y versos. Esto contrasta con los 1.500 años anteriores, cuando "grandes experimentos en imaginación moral y estética" marcaron la erudición india que utilizaba el sánscrito clásico, afirma Pollock. [177]
Los estudiosos sostienen que el sánscrito no murió, sino que sólo decayó. Jurgen Hanneder no está de acuerdo con Pollock, pues considera que sus argumentos son elegantes pero "a menudo arbitrarios". Según Hanneder, una decadencia o ausencia regional de literatura creativa e innovadora constituye una evidencia negativa de la hipótesis de Pollock, pero no es una evidencia positiva. Un análisis más detallado del sánscrito en la historia de la India después del siglo XII sugiere que el sánscrito sobrevivió a pesar de las dificultades. Según Hanneder, [183]
En un nivel más público, la afirmación de que el sánscrito es una lengua muerta es engañosa, ya que es evidente que el sánscrito no está tan muerto como otras lenguas muertas y el hecho de que se hable, se escriba y se lea probablemente convencerá a la mayoría de la gente de que no puede ser una lengua muerta en el sentido más común del término. La noción de Pollock de la "muerte del sánscrito" permanece en este ámbito poco claro entre la academia y la opinión pública cuando dice que "la mayoría de los observadores estarían de acuerdo en que, de alguna manera crucial, el sánscrito está muerto". [175]
El estudioso del sánscrito Moriz Winternitz afirma que el sánscrito nunca fue una lengua muerta y que sigue viva, aunque su prevalencia es menor que en los tiempos antiguos y medievales. El sánscrito sigue siendo una parte integral de los diarios hindúes, los festivales, las obras de teatro Ramlila, el teatro, los rituales y los ritos de paso. [184] De manera similar, Brian Hatcher afirma que las "metáforas de ruptura histórica" de Pollock no son válidas, que hay pruebas suficientes de que el sánscrito estaba muy vivo en los estrechos confines de los reinos hindúes supervivientes entre los siglos XIII y XVIII, y que su reverencia y tradición continúan. [185]
Hanneder afirma que las obras modernas en sánscrito son ignoradas o se cuestiona su "modernidad". [186]
Según Robert P. Goldman y Sally Sutherland, el sánscrito no está ni "muerto" ni "vivo" en el sentido convencional. Es un idioma especial, atemporal, que vive en numerosos manuscritos, cantos diarios y recitaciones ceremoniales, una lengua heredada que los indios aprecian en su contexto y que algunos practican. [187]
Cuando los británicos introdujeron el inglés en la India en el siglo XIX, el conocimiento del sánscrito y la literatura antigua continuó floreciendo a medida que el estudio del sánscrito cambió de un estilo más tradicional a una forma de erudición analítica y comparativa que reflejaba la de Europa. [188]
La relación del sánscrito con las lenguas prácritas, en particular la forma moderna de las lenguas indias, es compleja y abarca unos 3.500 años, afirma Colin Masica , un lingüista especializado en lenguas del sur de Asia. Una parte de la dificultad es la falta de suficiente evidencia textual, arqueológica y epigráfica de las antiguas lenguas prácritas, con raras excepciones como el pali, lo que conduce a una tendencia a los errores anacrónicos . [189] Las lenguas sánscritas y prácritas pueden dividirse en indoario antiguo (1500 a. C. - 600 a. C.), indoario medio (600 a. C. - 1000 d. C.) y nuevo indoario (1000 d. C. - presente), cada una de las cuales puede subdividirse a su vez en subetapas evolutivas temprana, media o segunda y tardía. [189]
El sánscrito védico pertenece a la etapa temprana del indoario antiguo, mientras que el sánscrito clásico a la etapa posterior del indoario antiguo. La evidencia de los prácritos como el pali (budismo theravada) y el ardhamagadhi (jainismo), junto con el magadhi, el maharashtri, el cingalés, el sauraseni y el niya (gandhari), surge en la etapa indoaria media en dos versiones (arcaica y más formalizada) que pueden ubicarse en las subetapas temprana y media del período 600 a. C. - 1000 d. C. [ 189] Se pueden rastrear dos lenguas literarias indoarias hasta la etapa tardía del indoario medio, y estas son el apabhramsa y el elu (una forma literaria del cingalés ). Numerosas lenguas del norte, centro, este y oeste de la India, como el hindi, el gujarati, el sindhi, el panyabí, el cachemiro, el nepalí, el braj, el awadhi, el bengalí, el asamés, el oriya, el maratí y otras pertenecen a la nueva etapa indoaria. [189]
Existe una amplia superposición en el vocabulario, la fonética y otros aspectos de estas nuevas lenguas indoarias con el sánscrito, pero no es universal ni idéntica en todas las lenguas. Probablemente surgieron de una síntesis de las antiguas tradiciones lingüísticas sánscritas y una mezcla de varios dialectos regionales. Cada lengua tiene algunos aspectos únicos y regionalmente creativos, con orígenes poco claros. Las lenguas prácritas tienen una estructura gramatical, pero al igual que el sánscrito védico, es mucho menos rigurosa que el sánscrito clásico. Si bien las raíces de todas las lenguas prácritas pueden estar en el sánscrito védico y, en última instancia, en la lengua protoindoaria, sus detalles estructurales varían de los del sánscrito clásico. [28] [189] Los eruditos generalmente aceptan y creen ampliamente en la India que las lenguas indoarias modernas , como el bengalí, el gujarati, el hindi y el panyabí, son descendientes del sánscrito. [190] [191] [192] El sánscrito, afirma Burjor Avari, puede describirse como "la lengua madre de casi todas las lenguas del norte de la India". [193]
La presencia histórica del sánscrito está atestiguada en una amplia geografía más allá del sur de Asia. Las inscripciones y la evidencia literaria sugieren que el sánscrito ya se estaba adoptando en el sudeste asiático y en Asia central en el primer milenio de nuestra era, a través de monjes, peregrinos religiosos y comerciantes. [194] [195] [196]
El sur de Asia ha sido el área geográfica de distribución de la mayor colección de manuscritos e inscripciones sánscritas antiguas y anteriores al siglo XVIII. [140] Más allá de la antigua India, se han encontrado colecciones significativas de manuscritos e inscripciones sánscritas en China (particularmente en los monasterios tibetanos), [197] [198] Myanmar , [199] Indonesia , [200] Camboya , [201] Laos , [202] Vietnam , [203] Tailandia , [204] y Malasia . [202] Se han descubierto inscripciones, manuscritos o restos de sánscritos, incluidos algunos de los textos escritos en sánscrito más antiguos que se conocen, en desiertos altos y secos y terrenos montañosos como Nepal, [205] [206] [n] el Tíbet, [198] [207] Afganistán, [208] [209] Mongolia, [210] Uzbekistán, [211] Turkmenistán, Tayikistán, [211] y Kazajstán. [212] También se han descubierto algunos textos e inscripciones en sánscrito en Corea y Japón. [213] [214] [215]
En la India, el sánscrito se encuentra entre los 22 idiomas oficiales de la India en el Octavo Anexo de la Constitución . [216] En 2010, Uttarakhand se convirtió en el primer estado de la India en hacer del sánscrito su segundo idioma oficial. [217] En 2019, Himachal Pradesh hizo del sánscrito su segundo idioma oficial, convirtiéndose en el segundo estado de la India en hacerlo. [218]
El sánscrito comparte muchas características fonológicas del protoindoeuropeo, aunque presenta un inventario más amplio de fonemas distintos. El sistema consonántico es el mismo, aunque amplió sistemáticamente el inventario de sonidos distintos. Por ejemplo, el sánscrito agregó una "tʰ" aspirada sorda a la "t" sorda, la "d" sonora y la "dʰ" aspirada sonora que se encuentran en las lenguas del IEP. [219]
El desarrollo fonológico más significativo y distintivo en sánscrito es la fusión de vocales. [219] Las cortas *e , *o y *a , todas se fusionan como a (अ) en sánscrito, mientras que las largas *ē , *ō y *ā , todas se fusionan como ā larga (आ). Compárese el sánscrito nāman con el latín nōmen . Estas fusiones ocurrieron muy temprano y afectaron significativamente el sistema morfológico del sánscrito. [219] Algunos desarrollos fonológicos en él reflejan aquellos en otros idiomas PIE. Por ejemplo, las labiovelares se fusionaron con las velares simples como en otros idiomas satem. La palatalización secundaria de los segmentos resultantes es más completa y sistemática dentro del sánscrito. [219] Por ejemplo, a diferencia de la pérdida de la claridad morfológica de la contracción vocálica que se encuentra en el griego temprano y los idiomas relacionados del sudeste europeo, el sánscrito desplegó *y , *w y *s intervocálicamente para proporcionar claridad morfológica. [219]
Las vocales cardinales ( svaras ) i (इ), u (उ), a (अ) distinguen la longitud en sánscrito. [220] [221] La a corta (अ) en sánscrito es una vocal más cercana que ā, equivalente a schwa. Las vocales medias ē (ए) y ō (ओ) en sánscrito son monoftongaciones de los diptongos indoiraníes *ai y *au . El antiguo idioma iraní conservó *ai y *au . [220] Las vocales sánscritas son inherentemente largas, aunque a menudo se transcriben e y o sin el diacrítico. La r̥ líquida vocálica en sánscrito es una fusión de las PIE *r̥ y *l̥ . La r̥ larga es una innovación y se utiliza en unas pocas categorías morfológicas generadas analógicamente. [220] [222] [223]
Según Masica, el sánscrito tiene cuatro semivocales tradicionales, con las que se clasificaban, "por razones morfofonémicas, las líquidas: y, r, l y v; es decir, como y y v eran las no silábicas correspondientes a i, u, también lo eran r, l en relación con r̥ y l̥". [228] Los dialectos sánscritos del noroeste, central y oriental han tenido una confusión histórica entre "r" y "l". El sistema paniniano que siguió al dialecto central preservó la distinción, probablemente por reverencia al sánscrito védico que distinguía la "r" y la "l". Sin embargo, el dialecto del noroeste solo tenía "r", mientras que el dialecto oriental probablemente solo tenía "l", afirma Masica. Por lo tanto, las obras literarias de diferentes partes de la antigua India parecen inconsistentes en su uso de "r" y "l", lo que resulta en dobletes que ocasionalmente se diferencian semánticamente. [228]
El sánscrito posee una estructura de fonemas consonánticos simétricos basada en cómo se articula el sonido, aunque el uso real de estos sonidos oculta la falta de paralelismo en la aparente simetría, posiblemente debido a cambios históricos dentro del idioma. [229]
El sánscrito tenía una serie de oclusivas retroflejas que se originaron como alternantes condicionadas de dentales, aunque para el sánscrito se habían vuelto fonémicas. [229]
En cuanto a las oclusivas palatales, la pronunciación es un tema de debate. En los testimonios contemporáneos, las oclusivas palatales son una serie regular de oclusivas palatales, respaldadas por la mayoría de las reglas del sandhi sánscrito. Sin embargo, los reflejos en las lenguas descendientes, así como algunas de las reglas del sandhi relacionadas con ch , podrían sugerir una pronunciación africada.
jh era un fonema marginal en sánscrito, por lo que su fonología es más difícil de reconstruir; se empleó más comúnmente en las lenguas indoarias medias como resultado de los procesos fonológicos que dieron lugar al fonema.
La nasal palatina es una variante condicionada de n que aparece junto a obstruyentes palatinas. [229] El anusvara que utiliza el sánscrito es un alternante condicionado de nasales postvocálicas, en ciertas condiciones de sandhi. [230] Su visarga es un alternante condicionado de s y r al final de palabra o de morfema en ciertas condiciones de sandhi. [230]
El sistema de los sonidos sánscritos
[El] orden de los sonidos sánscritos funciona según tres principios: va de lo simple a lo complejo; va de atrás hacia adelante en la boca; y agrupa los sonidos similares. [...] Entre sí, tanto las vocales como las consonantes se ordenan según el lugar de la boca en que se pronuncian, yendo de atrás hacia adelante.
— AM Ruppel, Introducción de Cambridge al sánscrito [231]
La serie aspirada sorda también es una innovación en sánscrito, pero es significativamente más rara que las otras tres series. [229]
Si bien el sánscrito organiza los sonidos para expresarse de una manera distinta a la del PIE, conservó muchas características presentes en los idiomas iraní y baltoeslavo. Un ejemplo de un proceso similar en los tres es la sibilante retrofleja ʂ, que es el producto automático de la s dental que sigue a i, u, r y k . [230]
El sánscrito utiliza amplias alternancias fonológicas en diferentes niveles lingüísticos a través de reglas de sandhi (literalmente, las reglas de "juntar, unir, conectar, alianza"), similares a la alteración inglesa de "going to" como gonna . [232] El idioma sánscrito acepta tales alteraciones dentro de él, pero ofrece reglas formales para el sandhi de dos palabras cualesquiera que estén una al lado de la otra en la misma oración o que conecten dos oraciones. Las reglas de sandhi externas establecen que las vocales cortas similares se fusionan en una sola vocal larga, mientras que las vocales diferentes forman deslizamientos o experimentan diptongación. [232] Entre las consonantes, la mayoría de las reglas de sandhi externas recomiendan la asimilación regresiva para mayor claridad cuando se expresan sonoramente. Estas reglas se aplican ordinariamente en las uniones compuestas y los límites de los morfemas. [232] En el sánscrito védico, las reglas de sandhi externas son más variables que en el sánscrito clásico. [233]
Las reglas internas del sandhi son más intrincadas y dan cuenta de la raíz y la estructura canónica de la palabra sánscrita. Estas reglas anticipan lo que ahora se conoce como la ley de Bartholomae y la ley de Grassmann . Por ejemplo, afirma Jamison, las "obstruyentes sordas, sonoras y aspiradas sonoras de una serie posicional se alternan regularmente entre sí ( p ≈ b ≈ bh ; t ≈ d ≈ dh , etc.; nótese, sin embargo, c ≈ j ≈ h ), de modo que, por ejemplo, un morfema con una final aspirada sonora subyacente puede mostrar alternantes con las tres oclusivas en diferentes condiciones internas del sandhi". [234] La serie velar (k, g, gʰ) se alterna con la serie palatal (c, j, h), mientras que la posición estructural de la serie palatal se modifica en un grupo retroflejo cuando va seguida de dental. Esta regla crea dos series morfofonémicamente distintas a partir de una única serie palatal. [234]
Las alternancias vocálicas en el sistema morfológico sánscrito se denominan "fortalecimiento", y se llaman guṇa y vr̥ddhi en las versiones preconsonánticas. Existe una equivalencia con los términos utilizados en las gramáticas descriptivas indoeuropeas, donde el estado no reforzado del sánscrito es el mismo que el grado cero, guṇa corresponde al grado normal, mientras que vr̥ddhi es el mismo que el estado alargado. [235] El ablaut cualitativo no se encuentra en sánscrito al igual que está ausente en iraní, pero el sánscrito conserva el ablaut cuantitativo a través del fortalecimiento vocálico. [235] Las transformaciones entre no reforzado a guṇa son prominentes en el sistema morfológico, afirma Jamison, mientras que vr̥ddhi es una regla particularmente significativa cuando se derivan adjetivos de origen y pertenencia. La forma en que esto se hace difiere ligeramente entre el sánscrito védico y el clásico. [235] [236]
El sánscrito otorga una estructura silábica muy flexible, donde pueden comenzar o terminar con vocales, ser consonantes simples o grupos. De manera similar, la sílaba puede tener una vocal interna de cualquier peso. El sánscrito védico muestra rastros de seguir la ley de Sievers-Edgerton , pero el sánscrito clásico no. [ cita requerida ] El sánscrito védico tiene un sistema de acento tonal (heredado del protoindoeuropeo) que fue reconocido por Pāṇini, afirma Jamison; pero en su sánscrito clásico los acentos desaparecen. [237] La mayoría de las palabras del sánscrito védico tienen un acento. Sin embargo, este acento no es fonológicamente predecible, afirma Jamison. [237] Puede caer en cualquier parte de la palabra y su posición a menudo transmite información morfológica y sintáctica. [237] La presencia de un sistema de acento en el sánscrito védico se evidencia a partir de las marcas en los textos védicos. Esto es importante debido a la conexión del sánscrito con las lenguas del PIE y la lingüística indoeuropea comparativa. [238]
El sánscrito, como la mayoría de las lenguas indoeuropeas tempranas, perdió las llamadas "consonantes laríngeas (símbolo de cobertura *H ) presentes en el protoindoeuropeo", afirma Jamison. [237] Esto afectó significativamente el camino evolutivo de la fonología y morfología del sánscrito, particularmente en las formas variantes de las raíces. [239]
Como el sánscrito no es la lengua materna de nadie, no tiene una pronunciación fija. La gente tiende a pronunciarlo como lo hace en su lengua materna. Los artículos sobre la fonología del indostánico , el maratí , el nepalí , el oriya y el bengalí darán alguna indicación de la variación que se encuentra. Cuando el sánscrito era una lengua hablada, su pronunciación variaba regionalmente y también a lo largo del tiempo. No obstante, Panini describió el sistema de sonido del sánscrito lo suficientemente bien como para que la gente tenga una idea bastante clara de lo que pretendía.
La base de la morfología sánscrita es la raíz, afirma Jamison, "un morfema que lleva un significado léxico". [242] Los vocablos sánscritos derivan de esta raíz a través de los procesos fonológicos de gradación vocálica, la adición de afijos, vocablos y vocablos. A continuación, se añade una terminación para establecer la identidad gramatical y sintáctica del vocablo. Según Jamison, los "tres elementos formales principales de la morfología son (i) la raíz, (ii) el afijo y (iii) la terminación; y son, en líneas generales, los responsables de (i) el significado léxico, (ii) la derivación y (iii) la flexión, respectivamente". [243]
Una palabra sánscrita tiene la siguiente estructura canónica: [242]
La estructura de la raíz tiene ciertas restricciones fonológicas. Dos de las restricciones más importantes de una "raíz" es que no termina en una "a" corta (अ) y que es monosilábica. [242] En cambio, los afijos y las terminaciones sí lo hacen. Los afijos en sánscrito son casi siempre sufijos, con excepciones como el aumento "a-" añadido como prefijo a las formas verbales en tiempo pasado y el infijo "-na/n-" en la clase verbal presente única, afirma Jamison. [242]
Los verbos sánscritos tienen la siguiente estructura canónica: [244]
Según Ruppel, los verbos en sánscrito expresan la misma información que otros idiomas indoeuropeos como el inglés. [245] Los verbos sánscritos describen una acción, un suceso o un estado, su morfología incorporada informa sobre "quién lo está haciendo" (persona o personas), "cuándo se hace" (tiempo) y "cómo se hace" (estado de ánimo, voz). Los idiomas indoeuropeos difieren en los detalles. Por ejemplo, el idioma sánscrito agrega los afijos y la terminación a la raíz del verbo, mientras que el idioma inglés agrega pequeñas palabras independientes antes del verbo. En sánscrito, estos elementos coexisten dentro de la palabra. [245] [y]
Jamison afirma que tanto los verbos como los sustantivos en sánscrito son temáticos o atemáticos. [247] Las formas guna (reforzadas) en singular activo se alternan regularmente en verbos atemáticos. Los verbos finitos del sánscrito clásico tienen las siguientes categorías gramaticales: persona, número, voz, tiempo-aspecto y modo. Según Jamison, un morfema compuesto generalmente expresa la persona-número-voz en sánscrito, y a veces también la terminación o solo la terminación. El modo de la palabra está incrustado en el afijo. [247]
Estos elementos de la arquitectura de las palabras son los bloques de construcción típicos del sánscrito clásico, pero en el sánscrito védico estos elementos fluctúan y no están claros. Por ejemplo, en el Rigveda los preverbios aparecen regularmente en tmesis , afirma Jamison, lo que significa que están "separados del verbo finito". [242] Esta indecisión probablemente esté vinculada al intento del sánscrito védico de incorporar el acento. Con las formas no finitas del verbo y con los derivados nominales del mismo, afirma Jamison, "los preverbios muestran una univerbación mucho más clara en el védico, tanto por posición como por acento, y en el sánscrito clásico, la tmesis ya no es posible ni siquiera con formas finitas". [242]
Aunque las raíces son típicas del sánscrito, algunas palabras no siguen la estructura canónica. [243] Algunas formas carecen tanto de flexión como de raíz. Muchas palabras son flexionadas (y pueden entrar en derivación) pero carecen de una raíz reconocible. Ejemplos del vocabulario básico incluyen términos de parentesco como mātar- (madre), nas- (nariz), śvan- (perro). Según Jamison, los pronombres y algunas palabras fuera de las categorías semánticas también carecen de raíces, al igual que los numerales. De manera similar, el idioma sánscrito es lo suficientemente flexible como para no exigir flexión. [243]
Las palabras sánscritas pueden contener más de un afijo que interactúan entre sí. Los afijos en sánscrito pueden ser atemáticos y temáticos, según Jamison. [248] Los afijos atemáticos pueden ser alternantes. El sánscrito utiliza ocho casos, a saber: nominativo, acusativo, instrumental, dativo, ablativo, genitivo, locativo y vocativo. [248]
Los nexos, es decir, "raíz + afijo", aparecen en dos categorías en sánscrito: nexos vocálicos y nexos consonánticos. A diferencia de algunas lenguas indoeuropeas como el latín o el griego, según Jamison, "el sánscrito no tiene un conjunto cerrado de declinaciones de sustantivos denotadas convencionalmente". El sánscrito incluye un conjunto bastante grande de tipos de nexos. [249] La interacción lingüística de las raíces, los segmentos fonológicos, los elementos léxicos y la gramática del sánscrito clásico consisten en cuatro componentes paninianos . Estos, afirma Paul Kiparsky, son el Astadhyaayi , un sistema integral de 4.000 reglas gramaticales, de las cuales un pequeño conjunto se utiliza con frecuencia; Sivasutras , un inventario de anubandhas (marcadores) que dividen los segmentos fonológicos para abreviaturas eficientes a través de la técnica pratyharas ; Dhatupatha , una lista de 2.000 raíces verbales clasificadas por su morfología y propiedades sintácticas utilizando marcadores diacríticos, una estructura que guía sus sistemas de escritura; y, Ganapatha , un inventario de grupos de palabras, clases de sistemas léxicos. [250] Hay adjuntos periféricos a estos cuatro, como los Unadisutras , que se centran en los derivados formados irregularmente a partir de las raíces. [250]
La morfología sánscrita se estudia generalmente en dos grandes categorías fundamentales: las formas nominales y las formas verbales. Estas difieren en los tipos de terminaciones y lo que estas terminaciones marcan en el contexto gramatical. [243] Los pronombres y los sustantivos comparten las mismas categorías gramaticales, aunque pueden diferir en la flexión. Los adjetivos y participios basados en verbos no son formalmente distintos de los sustantivos. Los adverbios son típicamente formas congeladas de los adjetivos, afirma Jamison, y "las formas verbales no finitas como los infinitivos y los gerundios también muestran claramente terminaciones congeladas de los casos nominales". [243]
El idioma sánscrito incluye cinco tiempos: presente, futuro, pretérito imperfecto, pretérito aoristo y pretérito perfecto. [246] Se distinguen tres tipos de voces: activa, pasiva y media. [246] La media también se denomina mediopasiva, o más formalmente en sánscrito como parasmaipada (palabra para otro) y atmanepada (palabra para uno mismo). [244]
El paradigma del sistema de tiempo-aspecto en sánscrito es el triple contraste entre la arquitectura del "presente", el "aoristo" y el "perfecto". [251] El sánscrito védico es más elaborado y tiene varios tiempos adicionales. Por ejemplo, el Rigveda incluye el perfecto y un pluscuamperfecto marginal. El sánscrito clásico simplifica el sistema del "presente" a dos tiempos, el perfecto y el imperfecto, mientras que las raíces del "aoristo" conservan el tiempo aoristo y las raíces del "perfecto" conservan el perfecto y el pluscuamperfecto marginal. [251] La versión clásica del idioma tiene reglas elaboradas tanto para la voz como para el sistema de tiempo-aspecto para enfatizar la claridad, y esto es más elaborado que en otros idiomas indoeuropeos. La evolución de estos sistemas se puede ver desde las primeras capas de la literatura védica hasta la literatura védica tardía. [252]
El sánscrito reconoce tres números: singular, dual y plural. [248] El dual es una categoría completamente funcional, utilizada más allá de objetos naturalmente emparejados como las manos o los ojos, y se extiende a cualquier conjunto de dos. El dual elíptico es notable en el sánscrito védico, según Jamison, donde un sustantivo en el dual señala una oposición emparejada. [248] Las ilustraciones incluyen dyāvā (literalmente, "los dos cielos" para cielo-y-tierra), mātarā (literalmente, "las dos madres" para madre-y-padre). [248] Un verbo puede ser singular, dual o plural, mientras que las personas reconocidas en el idioma son formas de "yo", "tú", "él/ella/ello", "nosotros" y "ellos". [246]
En sánscrito hay tres personas: primera, segunda y tercera. [244] El sánscrito utiliza la cuadrícula 3×3 formada por los tres números y los parámetros de las tres personas como paradigma y elemento básico de su sistema verbal. [252]
El sánscrito incorpora tres géneros: femenino, masculino y neutro. [248] Todos los sustantivos tienen un género inherente. Con algunas excepciones, los pronombres personales no tienen género. Las excepciones incluyen los pronombres demostrativos y anafóricos. [248] La derivación de una palabra se utiliza para expresar el femenino. Las dos derivaciones más comunes provienen de sufijos formadores de femenino, el -ā- (आ, Rādhā) y el -ī- (ई, Rukmīnī). El masculino y el neutro son mucho más simples, y la diferencia entre ellos es principalmente flexiva. [248] [253] Se encuentran afijos similares para el femenino en muchas lenguas indoeuropeas, afirma Burrow, lo que sugiere vínculos del sánscrito con su herencia PIE. [254]
Los pronombres en sánscrito incluyen los pronombres personales de primera y segunda persona, sin marcar el género, y un mayor número de pronombres y adjetivos que distinguen el género. [247] Ejemplos de los primeros incluyen ahám (primer singular), vayám (primer plural) y yūyám (segundo plural). El último puede ser demostrativo, deíctico o anafórico. [247] Tanto el sánscrito védico como el clásico comparten la raíz pronominal sá/tám , y este es el elemento más cercano a un pronombre de tercera persona y un artículo en el idioma sánscrito, afirma Jamison. [247]
Indicativo, potencial e imperativo son las tres formas de modo en sánscrito. [246]
El idioma sánscrito incorpora formalmente metros poéticos . [255] A finales de la era védica, esto se convirtió en un campo de estudio; fue central para la composición de la literatura hindú, incluidos los textos védicos posteriores. Este estudio de la prosodia sánscrita se llama chandas y se considera una de las seis Vedangas o ramas de los estudios védicos. [255] [256]
La prosodia sánscrita incluye sistemas lineales y no lineales. [257] El sistema comenzó con siete metros mayores, según Annette Wilke y Oliver Moebus, llamados los "siete pájaros" o "siete bocas de Brihaspati", y cada uno tenía su propio ritmo, movimientos y estética en los que una estructura no lineal (aperiodicidad) se trazó en una secuencia lineal polimórfica de cuatro versos. [257] Una sílaba en sánscrito se clasifica como laghu (ligera) o guru (pesada). Esta clasificación se basa en un matra (literalmente, "cuenta, medida, duración"), y típicamente una sílaba que termina en una vocal corta es una sílaba ligera, mientras que aquellas que terminan en consonante, anusvara o visarga son pesadas. El sánscrito clásico que se encuentra en las escrituras hindúes como el Bhagavad Gita y muchos textos está organizado de tal manera que las sílabas ligeras y pesadas en ellos siguen un ritmo, aunque no necesariamente una rima. [258] [259] [ab]
Los metros sánscritos incluyen aquellos basados en un número fijo de sílabas por verso y aquellos basados en un número fijo de morae por verso. [261] El sánscrito védico emplea quince metros, de los cuales siete son comunes, y los más frecuentes son tres (líneas de 8, 11 y 12 sílabas). [262] El sánscrito clásico emplea metros tanto lineales como no lineales, muchos de los cuales se basan en sílabas y otros en versos elaborados diligentemente basados en un número repetido de morae (matra por pie). [262]
No hay palabra sin metro,
ni hay metro sin palabras.
— Natya Shastra [263]
La métrica y el ritmo son una parte importante del idioma sánscrito. Es posible que hayan desempeñado un papel en la preservación de la integridad del mensaje y de los textos sánscritos. La perfección de los versos en los textos védicos, como los Upanishads [ac] y los textos Smṛti postvédicos, son ricos en prosodia. Esta característica del idioma sánscrito llevó a algunos indólogos, a partir del siglo XIX, a identificar porciones sospechosas de textos en los que una línea o secciones no se ajustaban a la métrica esperada. [264] [265] [ad]
La característica métrica del idioma sánscrito incorpora otra capa de comunicación al oyente o lector. Un cambio en la métrica ha sido una herramienta de la arquitectura literaria y un código incorporado para informar al recitador y al público que marca el final de una sección o capítulo. [269] Cada sección o capítulo de estos textos utiliza métricas idénticas, presentando rítmicamente sus ideas y haciendo que sea más fácil recordarlas, recordarlas y comprobar su precisión. [269] Los autores codificaban el final de un himno utilizando con frecuencia un verso de una métrica diferente a la utilizada en el cuerpo del himno. [269] Sin embargo, la tradición hindú no utiliza la métrica Gayatri para finalizar un himno o una composición, posiblemente porque ha disfrutado de un nivel especial de reverencia en el hinduismo. [269]
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La historia temprana de la escritura del sánscrito y otros idiomas en la antigua India es un tema problemático a pesar de un siglo de erudición, afirma Richard Salomon , un epigrafista e indólogo especializado en literatura sánscrita y pali. [270] La escritura más antigua posible del sur de Asia es de la civilización del valle del Indo (tercer/segundo milenio a. C.), pero esta escritura, si es que es una escritura, permanece sin descifrar. Si existió alguna escritura en el período védico, no ha sobrevivido. Los eruditos generalmente aceptan que el sánscrito se hablaba en una sociedad oral y que una tradición oral preservó la extensa literatura sánscrita védica y clásica. [271] Otros eruditos como Jack Goody argumentan que los textos sánscritos védicos no son el producto de una sociedad oral, basando esta opinión en la comparación de inconsistencias en las versiones transmitidas de la literatura de varias sociedades orales como la griega (grecosánscrita), la serbia y otras culturas. Esta minoría de eruditos sostiene que la literatura védica es demasiado consistente y vasta como para haber sido compuesta y transmitida oralmente a lo largo de generaciones, sin haber sido escrita. [272] [273] [274]
Lipi es el término en sánscrito que significa "escritura, letras, alfabeto". Contextualmente se refiere a escrituras, el arte o cualquier forma de escritura o dibujo. [100] El término, en el sentido de un sistema de escritura, aparece en algunos de los primeros textos budistas, hindúes y jainistas. El Astadhyayi de Pāṇini , compuesto en algún momento alrededor del siglo V o IV a. C., por ejemplo, menciona lipi en el contexto de una escritura y un sistema educativo en su época, pero no nombra la escritura. [100] [101] [275] Varios textos budistas y jainistas tempranos, como el Lalitavistara Sūtra y el Pannavana Sutta incluyen listas de numerosas escrituras en la antigua India. [ae] Los textos budistas enumeran los sesenta y cuatro lipi que el Buda conocía cuando era niño, con la escritura Brahmi encabezando la lista. "Sin embargo, el valor histórico de esta lista está limitado por varios factores", afirma Salomon. La lista puede ser una interpolación posterior. [277] [af] Los textos canónicos jainistas como el Pannavana Sutta –probablemente más antiguo que los textos budistas– enumeran dieciocho sistemas de escritura, con el Brahmi encabezando la lista y el Kharotthi (Kharoshthi) en cuarto lugar. El texto jainista en otro lugar afirma que el "Brahmi está escrito en 18 formas diferentes", pero faltan los detalles. [279] Sin embargo, la fiabilidad de estas listas ha sido cuestionada y no se ha encontrado evidencia empírica de sistemas de escritura en forma de inscripciones sánscritas o prakrit datadas antes del siglo III a. C. Si las superficies antiguas para escribir sánscrito eran hojas de palma, corteza de árbol y tela –las mismas que en épocas posteriores–, estas no han sobrevivido. [280] [ag] Según Salomon, a muchos les resulta difícil explicar el "evidentemente alto nivel de organización política y complejidad cultural" de la antigua India sin un sistema de escritura para sánscrito y otros idiomas. [280] [ah]
Los sistemas de escritura más antiguos datables para el sánscrito son la escritura Brāhmī , la escritura relacionada Kharoṣṭhī y los derivados Brahmi. [283] [284] El Kharosthi se usó en la parte noroeste de Asia del Sur y se extinguió, mientras que el Brahmi se usó en todo el subcontinente junto con escrituras regionales como el antiguo tamil. [285] De estos, los primeros registros en el idioma sánscrito están en Brahmi, una escritura que luego evolucionó en numerosas escrituras índicas relacionadas con el sánscrito, junto con escrituras del sudeste asiático (birmano, tailandés, lao, jemer, otras) y muchas escrituras extintas de Asia Central como las descubiertas junto con el Kharosthi en la cuenca del Tarim en el oeste de China y en Uzbekistán . [286] Las inscripciones más extensas que han sobrevivido hasta la era moderna son los edictos rupestres y las inscripciones en pilares del emperador Maurya Ashoka del siglo III a. C. , pero no están en sánscrito. [287] [ai]
A lo largo de los siglos y en diferentes países, se han utilizado diversas escrituras para escribir sánscrito.
La escritura Brahmi para escribir sánscrito es una escritura "consonante-silábica modificada". La sílaba gráfica es su unidad básica, y consiste en una consonante con o sin modificaciones diacríticas. [284] Dado que la vocal es una parte integral de las consonantes, y dada la morfología de los grupos consonánticos eficientemente compactados y fusionados para las palabras y la gramática sánscritas, el Brahmi y sus sistemas de escritura derivados utilizan ligaduras, diacríticos y posicionamiento relativo de la vocal para informar al lector cómo se relaciona la vocal con la consonante y cómo se espera que se pronuncie para mayor claridad. [284] [289] [ak] Esta característica del Brahmi y sus derivados de la escritura índica moderna hace que sea difícil clasificarlo dentro de los principales tipos de escritura utilizados para los sistemas de escritura de la mayoría de los idiomas del mundo, a saber, logográfico, silábico y alfabético. [284]
La escritura Brahmi evolucionó en "un vasto número de formas y derivados", afirma Richard Salomon, y en teoría, el sánscrito "puede representarse en prácticamente cualquiera de las principales escrituras basadas en Brahmi y en la práctica a menudo lo es". [290] Desde la antigüedad, se ha escrito en numerosas escrituras regionales en el sur y sudeste de Asia. La mayoría de estas son descendientes de la escritura Brahmi. [al] El sistema alfabético Brahmi varnamala datable más antiguo , encontrado en textos sánscritos posteriores, es del siglo II a. C., en forma de una placa de terracota encontrada en Sughana , Haryana. Muestra "lecciones de escritura de un colegial", afirma Salomon. [292] [293]
Muchos manuscritos de la era moderna están escritos y disponibles en la escritura nagari, cuya forma se puede atestiguar desde el primer milenio de nuestra era. [294] La escritura nagari es la antecesora de la devanagari (norte de la India), la nandinagari (sur de la India) y otras variantes. La escritura nāgarī se usaba regularmente en el siglo VII de nuestra era, y había evolucionado completamente hacia las escrituras devanagari y nandinagari [295] hacia fines del primer milenio de nuestra era. [296] [297] La escritura devanagari, afirma Banerji, se volvió más popular para el sánscrito en la India desde aproximadamente el siglo XVIII. [298] Sin embargo, el sánscrito tiene una conexión histórica especial con la escritura nagari, como lo atestigua la evidencia epigráfica. [299]
Se ha considerado que la escritura nagari es una escritura índica del norte para el sánscrito, así como para las lenguas regionales como el hindi, el maratí y el nepalí. Sin embargo, ha tenido un estatus "supralocal", como lo evidencian la epigrafía y los manuscritos del primer milenio d. C. descubiertos por toda la India y en lugares tan lejanos como Sri Lanka, Birmania e Indonesia, y en su forma original, llamada escritura siddhamatrka, encontrada en manuscritos del este de Asia. [300] La inscripción en sánscrito y balinés Sanur en el pilar Belanjong de Bali (Indonesia), que data de alrededor del año 914 d. C., está en parte en escritura nagari. [301]
La escritura nagari utilizada para el sánscrito clásico tiene el repertorio más completo de caracteres, que consta de catorce vocales y treinta y tres consonantes. Para el sánscrito védico, tiene dos caracteres consonánticos alofónicos más (el intervocálico ळ ḷa y ळ्ह ḷha ). [300] Para comunicar precisión fonética, también incluye varios modificadores como el punto anusvara y el doble punto visarga , símbolos de puntuación y otros como el signo halanta . [300]
Otras escrituras como el gujarati , el bengalí-asamés , el oriya y las principales escrituras del sur de la India, afirma Salomon, "se han utilizado y a menudo todavía se utilizan en sus territorios apropiados para escribir sánscrito". [294] Estas y muchas escrituras indias parecen diferentes para el ojo inexperto, pero las diferencias entre las escrituras índicas son "en su mayoría superficiales y comparten el mismo repertorio fonético y características sistémicas", afirma Salomon. [302] Todas tienen esencialmente el mismo conjunto de once a catorce vocales y treinta y tres consonantes establecido por el idioma sánscrito y atestiguado en la escritura brahmi. Además, un examen más detallado revela que todas tienen principios gráficos básicos similares, el mismo orden alfabético varnamala (literalmente, "guirnalda de letras") siguiendo el mismo orden fonético lógico, facilitando el trabajo de los escribas expertos históricos que escriben o reproducen obras sánscritas en el sur de Asia. [303] [am] El sánscrito escrito en algunas escrituras índicas exagera los ángulos o las formas redondas, pero esto sólo sirve para enmascarar las similitudes subyacentes. La escritura nagari favorece la simetría con contornos cuadrados y ángulos rectos. En contraste, el sánscrito escrito en la escritura bengalí enfatiza los ángulos agudos, mientras que la escritura odia vecina enfatiza las formas redondeadas y utiliza "curvas en forma de paraguas" cosméticamente atractivas sobre los símbolos de la escritura. [305]
En el sur, donde predominan las lenguas dravídicas , las escrituras utilizadas para el sánscrito incluyen los alfabetos kannada , telugu , malayalam y grantha .
Desde finales del siglo XVIII, el sánscrito se ha transliterado utilizando el alfabeto latino . El sistema más utilizado hoy en día es el IAST ( Alfabeto internacional de transliteración sánscrita ), que ha sido el estándar académico desde 1888. Los esquemas de transliteración basados en ASCII también han evolucionado debido a las dificultades para representar caracteres sánscritos en sistemas informáticos. Estos incluyen Harvard-Kyoto e ITRANS , un esquema de transliteración que se usa ampliamente en Internet, especialmente en Usenet y en el correo electrónico, por consideraciones de velocidad de entrada, así como problemas de representación. Con la amplia disponibilidad de navegadores web compatibles con Unicode , IAST se ha vuelto común en línea. También es posible escribir usando un teclado alfanumérico y transliterar a devanagari usando software como el soporte internacional de Mac OS X.
Los eruditos europeos del siglo XIX generalmente preferían el devanagari para la transcripción y reproducción de textos completos y extractos extensos. Sin embargo, las referencias a palabras y nombres individuales en textos compuestos en idiomas europeos se representaban generalmente con transliteración latina. A partir del siglo XX, debido a los costos de producción, las ediciones textuales editadas por eruditos occidentales se han realizado principalmente en transliteración romanizada . [306]
Las primeras inscripciones en piedra conocidas en sánscrito están en escritura Brahmi del siglo I a. C. [143] [an] [ao] Estas incluyen las inscripciones de Ayodhyā (Uttar Pradesh) y Hāthībādā-Ghosuṇḍī (cerca de Chittorgarh , Rajastán). [143] [309] Ambas, afirma Salomon, son "esencialmente estándar" y "sánscrito correcto", con unas pocas excepciones que reflejan un "uso informal del sánscrito". [143] Otras inscripciones hindúes importantes que datan del siglo I a. C., en sánscrito clásico y escritura Brahmi relativamente precisos son la inscripción Yavanarajya en una losa de arenisca roja y la larga inscripción Naneghat en la pared de una parada de descanso en una cueva en los Ghats occidentales. [310]
Además de estos pocos ejemplos del siglo I a. C., las primeras inscripciones en sánscrito y dialectos híbridos se encuentran en Mathura ( Uttar Pradesh ). [311] Estas datan del siglo I y II d. C., afirma Salomon, de la época de los sátrapas indoescitas del norte y el posterior Imperio Kushan . [ap] También están en escritura Brahmi . [313] Las más antiguas de estas, afirma Salomon, se atribuyen a Ksatrapa Sodasa de los primeros años del siglo I d. C. De las inscripciones de Mathura, la más significativa es la inscripción del pozo de Mora . [313] De manera similar a la inscripción de Hathibada, la inscripción del pozo de Mora es una inscripción dedicatoria y está vinculada al culto de los héroes Vrishni : menciona un santuario de piedra (templo), pratima ( murti , imágenes) y llama a los cinco Vrishnis como bhagavatam . [313] [314] Hay muchas otras inscripciones en sánscrito de Mathura en escritura Brahmi que se superponen a la era de los sátrapas indoescitas del norte y los primeros Kushanas. [313] Otras inscripciones significativas del siglo I en sánscrito clásico razonablemente bueno en escritura Brahmi incluyen la inscripción Vasu Doorjamb y la inscripción Mountain Temple . [315] Las primeras están relacionadas con la tradición brahmánica, excepto la inscripción de Kankali Tila que puede ser jainista, pero ninguna es budista. [316] [317] Algunas de las inscripciones posteriores del siglo II d. C. incluyen sánscrito budista, mientras que otras están en sánscrito "más o menos" estándar y relacionadas con la tradición brahmánica. [318]
En Maharashtra y Gujarat , existen inscripciones en sánscrito en escritura Brahmi de los primeros siglos de la era común en el sitio de las cuevas de Nasik , cerca de la montaña Girnar de Junagadh y en otros lugares como en Kanakhera , Kanheri y Gunda. [319] La inscripción de Nasik data de mediados del siglo I d. C., es una buena aproximación al sánscrito estándar y tiene características híbridas. [319] La inscripción en roca de Junagadh del gobernante de los sátrapas occidentales Rudradaman I ( c. 150 d. C. , Gujarat) es la primera inscripción larga de estilo poético en sánscrito "más o menos" estándar que ha sobrevivido hasta la era moderna. Representa un punto de inflexión en la historia de la epigrafía sánscrita, afirma Salomon. [320] [aq] Aunque no se encontraron inscripciones similares durante los doscientos años posteriores al reinado de Rudradaman, es importante porque su estilo es el prototipo de las inscripciones sánscritas de estilo elogio encontradas en la era del Imperio Gupta . [320] Estas inscripciones también están en escritura Brahmi. [321]
Las inscripciones de Nagarjunakonda son las primeras inscripciones importantes en sánscrito del sur de la India conocidas, probablemente de finales del siglo III o principios del siglo IV d.C., o de ambos. [322] Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y la tradición shaivista del hinduismo. [323] Algunas de estas inscripciones de ambas tradiciones son de estilo verso en el idioma sánscrito clásico, mientras que algunas, como la inscripción del pilar, están escritas en prosa y en un idioma sánscrito híbrido. [322] Una inscripción sánscrita híbrida anterior encontrada en la losa de Amaravati está fechada a finales del siglo II, mientras que algunas posteriores incluyen inscripciones sánscritas junto con inscripciones prakrit relacionadas con el hinduismo y el budismo. [324] Después del siglo III d.C., las inscripciones sánscritas dominan y muchas han sobrevivido. [325] Entre los siglos IV y VII d.C., las inscripciones del sur de la India están exclusivamente en idioma sánscrito. [ar] En las regiones orientales del sur de Asia, los eruditos informan de inscripciones sánscritas menores del siglo II, que son fragmentos y están dispersas. La inscripción sustancial más antigua en sánscrito auténtico de Susuniya ( Bengala Occidental ) está datada en el siglo IV. [326] En otros lugares, como Dehradun ( Uttarakhand ), las inscripciones en sánscrito clásico más o menos correctas están datadas en el siglo III. [326]
Según Salomon, el reinado de Samudragupta en el siglo IV fue el punto de inflexión en el que el sánscrito clásico se convirtió en el "idioma epigráfico por excelencia" del mundo indio. [327] Estas inscripciones en sánscrito son registros "donativos" o "panegíricos". Generalmente en sánscrito clásico preciso, utilizan una amplia gama de sistemas de escritura índicos regionales existentes en ese momento. [328] Registran la donación de un templo o estupa, imágenes, tierras, monasterios, registros de viajes de peregrinos, infraestructura pública como un depósito de agua y medidas de irrigación para prevenir la hambruna. Otros elogian al rey o al donante en términos poéticos elevados. [329] El idioma sánscrito de estas inscripciones está escrito en piedra, varios metales, terracota, madera, cristal, marfil, concha y tela. [330] [as]
La evidencia del uso del idioma sánscrito en los sistemas de escritura índica aparece en el sudeste asiático en la primera mitad del primer milenio d. C. [333] Algunos de estos en Vietnam son bilingües, donde tanto el sánscrito como el idioma local se escriben en el alfabeto indio. Las primeras inscripciones en sánscrito en los sistemas de escritura índica datan del siglo IV en Malasia, los siglos V al VI en Tailandia cerca de Si Thep y el río Sak, principios del siglo V en Kutai (conocida como la inscripción Mulavarman descubierta en el este de Borneo ) y mediados del siglo V en Java occidental (Indonesia). [334] Los dos principales sistemas de escritura para el sánscrito, las escrituras del norte de la India y del sur de la India, se han descubierto en el sudeste asiático, pero la variedad del sur con sus formas redondeadas es mucho más común. [335] Las escrituras índicas, en particular el prototipo de escritura Pallava , [336] se difundieron y finalmente evolucionaron hacia las escrituras mon-birmana, jemer, tailandesa, lao, de Sumatra, de Célebes, javanesa y balinesa. [337] Desde aproximadamente el siglo V, las inscripciones sánscritas se volvieron comunes en muchas partes del sur y sudeste de Asia, con descubrimientos significativos en Nepal, Vietnam y Camboya. [327]
La literatura en sánscrito [at] se puede dividir en textos compuestos en sánscrito védico y el sánscrito clásico posterior. [339] El sánscrito védico es el idioma de las extensas obras litúrgicas de la religión védica, [au] que, además de los cuatro Vedas, incluyen los Brāhmaṇas y los Sūtras. [341] [342] [343]
La literatura védica que sobrevive es enteramente de forma religiosa, mientras que las obras en sánscrito clásico existen en una amplia variedad de campos, incluyendo epopeyas, lírica, drama, romance, cuentos de hadas, fábulas, gramática, derecho civil y religioso, la ciencia de la política y la vida práctica, la ciencia del amor y el sexo, la filosofía, la medicina, la astronomía, la astrología y las matemáticas, y es en gran parte secular en su temática. [344] [345]
Mientras que la literatura védica es esencialmente optimista en espíritu, retratando al hombre como fuerte y poderoso capaz de encontrar la realización tanto aquí como en el más allá, la literatura posterior es pesimista, retratando a los humanos como controlados por las fuerzas del destino y considerando los placeres mundanos como la causa de la miseria. Estas diferencias fundamentales en psicología se atribuyen a la ausencia de las doctrinas del karma y la reencarnación en el período védico, nociones que prevalecen mucho en épocas posteriores. [346]
El sánscrito se ha escrito en diversas escrituras sobre diversos medios, como hojas de palma, tela, papel, piedra y láminas de metal, desde la antigüedad. [347]
Como lengua indoeuropea, el léxico básico del sánscrito es heredado del protoindoeuropeo. Sin embargo, con el tiempo, la lengua muestra una tendencia a desprenderse de muchas de estas palabras heredadas y a tomar prestadas otras de otras fuentes.
En la literatura védica más antigua hay pocas palabras no indoeuropeas, pero su volumen va aumentando progresivamente. [384]
Las siguientes son algunas de las antiguas palabras indoeuropeas que con el tiempo dejaron de usarse en sánscrito: [385]
Las fuentes de estos nuevos préstamos son numerosas y varían en las distintas regiones del subcontinente indio . Pero de todas las influencias en el léxico del sánscrito, la más importante es la dravidiana.
La siguiente es una lista de los autores dravidianos que ingresaron al léxico sánscrito, aunque algunos pueden haber sido cuestionados: [386] [387]
Si bien la forma de habla védica y épica es en gran medida similar a la de otras lenguas indoeuropeas , como el griego y el latín, el sánscrito posterior muestra una tendencia a dejar de usar formas verbales para pasar a utilizar formas nominales. Algunos ejemplos de formas nominales que sustituyen a la conjugación convencional son:
Sin embargo, el desarrollo más notable es el uso prolífico de la composición de palabras para expresar ideas normalmente transmitidas por formas verbales y subcláusulas introducidas por conjunciones. [388]
El destacado dramaturgo sánscrito clásico Kālidāsa utiliza:
Durante casi 2000 años, el sánscrito fue la lengua de un orden cultural que ejerció influencia en el sur de Asia, el interior de Asia , el sudeste de Asia y, en cierta medida, el este de Asia. [174] Una forma significativa de sánscrito posvédico se encuentra en el sánscrito de la poesía épica india : el Ramayana y el Mahabharata . Las desviaciones de Pāṇini en las epopeyas se consideran generalmente a causa de la interferencia de los prácritos o innovaciones, y no porque sean prepaninianos. [389] Los eruditos del sánscrito tradicional llaman a tales desviaciones ārṣa (आर्ष), que significa 'de los ṛṣis ', el título tradicional de los autores antiguos. En algunos contextos, también hay más "prakritismos" (préstamos del habla común) que en el sánscrito clásico propiamente dicho. El sánscrito híbrido budista es una lengua literaria fuertemente influenciada por las lenguas indoarias medias , basada en los primeros textos budistas prakrit que posteriormente se asimilaron al sánscrito clásico estándar en diversos grados. [390]
El sánscrito ha influido enormemente en las lenguas de la India que surgieron de su vocabulario y base gramatical; por ejemplo, el hindi es un "registro sanscritizado" del indostánico . Todas las lenguas indoarias modernas , así como las lenguas munda y dravídicas, han tomado prestadas muchas palabras, ya sea directamente del sánscrito ( palabras tatsama ), o indirectamente a través de las lenguas indoarias medias ( palabras tadbhava ). Se estima que las palabras originadas en sánscrito representan aproximadamente el cincuenta por ciento del vocabulario de las lenguas indoarias modernas, así como las formas literarias del malabar y el kannada . [391] Los textos literarios en telugu son léxicamente sánscritos o sanscritizados en una medida enorme, tal vez el setenta por ciento o más. [392] El maratí es otro idioma destacado en la India occidental, que deriva la mayoría de sus palabras y gramática maratí del sánscrito. [393] Las palabras sánscritas a menudo se prefieren en los textos literarios en maratí sobre la palabra maratí coloquial correspondiente. [394]
El sánscrito ha ejercido una profunda influencia sobre los sistemas léxicos y gramaticales de las lenguas dravídicas. Según Dalby, la India ha sido una única área cultural durante unos dos milenios, lo que ha contribuido a la influencia del sánscrito en todas las lenguas índicas. [395] Emeneau y Burrow mencionan la tendencia "de las cuatro lenguas literarias dravídicas del sur a hacer un uso literario del léxico sánscrito total de forma indiscriminada". [396] Hay una gran cantidad de préstamos lingüísticos en el vocabulario de las tres principales lenguas dravídicas, el malabar, el kannada y el telugu. [395] El tamil también tiene préstamos significativos del sánscrito. [397] Krishnamurthi menciona que, aunque no está claro cuándo se produjo la influencia del sánscrito en las lenguas dravídicas, podría haber sido alrededor del siglo V a. C. en el momento de la separación del tamil y el kannada de una etapa ancestral común . [398] Las palabras prestadas se clasifican en dos tipos según la integración fonológica: tadbhava , palabras derivadas del Prakrit, y tatsama , palabras prestadas no asimiladas del sánscrito. [399]
Strazny menciona que "la influencia ha sido tan masiva que es difícil pronunciar palabras sánscritas que han influenciado al kannada desde los primeros tiempos". [400] El primer documento en kannada, la inscripción Halmidi, tiene una gran cantidad de palabras sánscritas. Según Kachru, la influencia no solo ha estado en elementos léxicos individuales en kannada sino también en "compuestos nominales largos y expresiones sintácticas complicadas". Se han creado nuevas palabras en kannada usando prefijos y sufijos derivativos sánscritos como vikēndrīkaraṇa, anilīkaraṇa, bahīskruṭa . Se encuentra una estratificación similar en la morfología verbal. Las palabras sánscritas se verbalizan fácilmente en kannada, verbalizando sufijos como en: chāpisu, dauḍāyisu, ravānisu. [401]
George menciona que "Ningún otro idioma dravídico ha sido tan profundamente influenciado por el sánscrito como el malabar". [402] Según Lambert, el malabar está tan inmensamente sanscritizado que cada palabra sánscrita puede usarse en malabar mediante la integración de cambios "fonológicos prosódicos" según Grant. [403] Los préstamos lingüísticos se han integrado en el malabar mediante cambios "fonológicos prosódicos" según Grant. Estos cambios fonológicos se producen por reemplazo de una vocal como en sant- am que proviene del sánscrito santa , sāgar -am de sāgara , o por adición de una vocal protética como en aracan de rājā- , uruvam de rūpa , codyam de sodhya . [399]
Hans Henrich et al. señalan que el lenguaje de la literatura telugu premoderna también estuvo muy influenciado por el sánscrito y se estandarizó entre los siglos XI y XIV. [404] Aiyar ha demostrado que en una clase de tadbhavas en telugu, la primera y la segunda letras a menudo se reemplazan por la tercera y la cuarta letras y la cuarta a su vez se reemplaza a menudo por h. Ejemplos de lo mismo son: el sánscrito artha se convierte en ardhama , vīthi se convierte en vidhi , putra se convierte en bidda , mukham se convierte en muhamu . [405]
El tamil también ha sido influenciado por el sánscrito. Hans Henrich et al. mencionan que la propagación del jainismo y el budismo en el sur de la India tuvo su influencia. [404] Shulman menciona que, aunque contrariamente a las opiniones sostenidas por los puristas tamiles, el tamil moderno ha sido significativamente influenciado por el sánscrito, y afirma además que "de hecho, puede que haya más sánscrito en el tamil que en las lenguas vernáculas del norte de la India derivadas del sánscrito". Las palabras sánscritas han sido tamilizadas a través de la "red fonética tamil". [397]
El sánscrito era una lengua con fines religiosos y para la élite política en partes del sudeste asiático, Asia central y Asia oriental de la época medieval, y se introdujo en estas regiones principalmente junto con la difusión del budismo. En algunos casos, ha competido con el pali por la prominencia. [163] [406]
El sánscrito budista ha tenido una influencia considerable en las lenguas chino-tibetanas como el chino, el estado William Wang y Chaofen Sun. [407] Muchas palabras han sido adoptadas del sánscrito al chino, tanto en su discurso religioso histórico como en el uso cotidiano. [407] [az] Este proceso probablemente comenzó alrededor del 200 d. C. y continuó hasta alrededor del 1400 d. C., con los esfuerzos de monjes como Yuezhi, Anxi, Kangju, Tianzhu, Yan Fodiao, Faxian, Xuanzang y Yijing . [407]
Además, a medida que las lenguas y la cultura chinas influyeron en el resto de Asia Oriental, las ideas de los textos sánscritos y algunos de sus elementos lingüísticos migraron aún más. [161] [408]
Muchos términos fueron transliterados directamente y añadidos al vocabulario chino. Palabras chinas como剎那 chànà ( Devanagari : क्षण kṣaṇa 'período instantáneo') fueron tomadas del sánscrito. Muchos textos sánscritos sobreviven solo en colecciones tibetanas de comentarios a las enseñanzas budistas, el Tengyur .
El sánscrito también ha influido en el registro religioso japonés, principalmente a través de transliteraciones, que se tomaron prestadas de las transliteraciones chinas. [409] En particular, la secta Shingon ( lit. ' Palabras Verdaderas ' ) del budismo esotérico se ha basado en el sánscrito y en los mantras y escritos sánscritos originales como un medio para alcanzar la Budeidad. [410]
Una gran cantidad de inscripciones en sánscrito en todo el sudeste asiático dan testimonio de la influencia que tuvo la lengua en estas regiones. [411]
Lenguas como el indonesio , el tailandés y el lao contienen muchos préstamos del sánscrito, al igual que el jemer . Muchos préstamos del sánscrito también se encuentran en lenguas austronesias , como el javanés , particularmente en la forma más antigua en la que se tomó prestado casi la mitad del vocabulario. [412]
Otras lenguas austronesias, como el malayo (que se ha convertido en el malayo estándar moderno y el indonesio ) también derivan gran parte de su vocabulario del sánscrito. De manera similar, las lenguas filipinas, como el tagalo , tienen algunos préstamos lingüísticos del sánscrito , aunque la mayoría se derivan del español.
Un préstamo sánscrito que se encuentra en muchos idiomas del sudeste asiático es la palabra bhāṣā , o lengua hablada, que se utiliza para referirse a los nombres de muchos idiomas. [413]
Hasta el día de hoy, se sabe que las lenguas del sudeste asiático, como el tailandés, recurren al sánscrito para generar vocabulario técnico. [414]
El texto sánscrito más antiguo que se encontró en el archipiélago indonesio se remonta al año 400 d. C. en Borneo oriental y se conoce como la inscripción Mulavarman . [415] Esta es una de las razones de la fuerte influencia de la cultura india que entró en el archipiélago malayo durante la era de la indianización y, desde entonces, la cultura india ha sido absorbida por la cultura y el idioma indonesios. Por lo tanto, la cultura sánscrita en Indonesia no existe como un aspecto religioso, sino más bien como un aspecto cultural que ha estado presente durante generaciones, lo que resulta en un valor más cultural que hinduista del pueblo indonesio . Como resultado, es común encontrar indonesios musulmanes o cristianos con nombres que tienen matices indios o sánscritos. A diferencia de los nombres derivados del sánscrito en tailandés y jemer , la pronunciación de los nombres sánscritos en Indonesia es más similar a la pronunciación india original, excepto que "v" se cambia a "w", por ejemplo, "Vishnu" en India se escribirá "Wisnu" en Indonesia.
El sánscrito ha influido en gran medida en el idioma indonesio . [416] Muchas palabras en indonesio se toman del sánscrito, por ejemplo, la palabra "idioma" (bhāṣa) en sí misma proviene del sánscrito que significa: "acento parlante". De hecho, los nombres de ciudades como Jayapura (la capital de la provincia de Papúa ), incluidos los términos y lemas de las instituciones gubernamentales, educativas y militares, utilizan el sánscrito, como por ejemplo el rango de general en la Armada de Indonesia es "Laksamana" (tomado del Ramayana ). El nombre del premio ambiental otorgado a las ciudades de toda Indonesia por el gobierno central también se toma del sánscrito conocido como el premio "Adipura", es decir, de las palabras "Adi" (que significa "modelo a seguir") y " Pura " (que significa "ciudad") literalmente "Una ciudad modelo a seguir" o "una ciudad digna de ser un ejemplo". Los términos sánscritos también se utilizan ampliamente en numerosas instituciones gubernamentales, como las fuerzas armadas y la policía nacional ; por ejemplo, el lema de la Policía Nacional de Indonesia, que dice Rashtra Sevakottama , el lema de la Academia Militar de Indonesia, que dice Adhitakarya Mahatvavirya Nagarabhakti (अधिकाऱ्या विर्य नगरभक्ति) y el lema de la Academia Naval de Indonesia, que dice Hree Dharma Shanti , son algunos de los pequeños ejemplos. Otros términos sánscritos como Adhi Makayasa , Chandradimuka , Tri Dharma Eka Karma , Taruna , etc. también se utilizan intensivamente en las fuerzas de seguridad y defensa de Indonesia. [417]
En la antigüedad y la Edad Media, varias palabras sánscritas relacionadas con los alimentos y las especias se introdujeron en los idiomas europeos, entre ellos el griego, el latín y, más tarde, el inglés. Algunas de ellas son pimienta , jengibre y azúcar . El inglés actual tiene varias palabras de origen sánscrito , la mayoría de ellas tomadas prestadas [418] [ se necesita una mejor fuente ] durante el Raj británico o más tarde. Algunas de estas palabras, a su vez, han sido tomadas prestadas por otros idiomas europeos o del mundo.
El sánscrito es el idioma sagrado de varias tradiciones hindúes, budistas y jainistas . Se utiliza durante el culto en los templos hindúes . En el budismo newar , se utiliza en todos los monasterios, mientras que los textos religiosos y sutras del budismo mahayana y tibetano están en sánscrito, así como en lenguas vernáculas. Algunos de los textos venerados del jainismo, incluido el sutra Tattvartha , el Ratnakaranda śrāvakācāra , el Bhaktamara Stotra y versiones posteriores de los Agamas , están en sánscrito. Además, afirma Paul Dundas , los mantras sánscritos y el sánscrito como idioma ritual eran comunes entre los jainistas a lo largo de su historia medieval. [419]
Muchos rituales hindúes y ritos de paso, como la "entrega de la novia" y los votos mutuos en las bodas, la ceremonia del nombre de un bebé o la primera comida sólida y la despedida durante una cremación invocan y cantan himnos sánscritos. [420] Los festivales importantes como el Durga Puja recitan ritualmente textos sánscritos completos como el Devi Mahatmya cada año, particularmente entre las numerosas comunidades del este de la India. [421] [422] En el sur, los textos sánscritos se recitan en muchos templos hindúes importantes, como el Templo Meenakshi . [423] Según Richard H. Davis, un erudito en religión y estudios del sur de Asia, la amplitud y variedad de recitaciones orales del texto sánscrito Bhagavad Gita es notable. En la India y más allá, sus recitaciones incluyen "lecturas sencillas en hogares privados, sesiones de recitación en familias y barrios, recitaciones de hombres santos en templos o lugares de peregrinación para los transeúntes, y discursos públicos del Bhagavad Gita celebrados casi todas las noches en salones y auditorios de todas las ciudades de la India". [424]
Se han compuesto más de 3.000 obras en sánscrito desde la independencia de la India en 1947. [425] Gran parte de este trabajo ha sido considerado de alta calidad, en comparación con la literatura sánscrita clásica y la literatura moderna en otras lenguas indias. [426] [427]
La Sahitya Akademi otorga un premio al mejor trabajo creativo en sánscrito todos los años desde 1967. En 2009, Satya Vrat Shastri se convirtió en el primer autor sánscrito en ganar el Premio Jnanpith , el premio literario más importante de la India. [428]
El sánscrito se utiliza ampliamente en las ramas carnática e indostánica de la música clásica. Los kirtanas , bhajans , stotras y shlokas del sánscrito son populares en toda la India. El Samaveda utiliza notaciones musicales en varias de sus recesiones. [429]
En China continental , músicos como Sa Dingding han escrito canciones pop en sánscrito. [430]
Numerosas palabras sánscritas prestadas se encuentran en otros idiomas asiáticos importantes. Por ejemplo, en filipino , [431] cebuano , [432] lao , jemer , [433] tailandés y sus alfabetos , malayo (incluidos el malayo y el indonesio ), javanés (el antiguo diccionario javanés-inglés de PJ Zoetmulder contiene más de 25.500 entradas) e incluso en inglés .
Desde 1974, se emiten diariamente breves noticias en la radio estatal All India Radio . [434] Estas emisiones también están disponibles en Internet en el sitio web de AIR. [435] [436] Las noticias en sánscrito se transmiten por televisión e Internet a través del canal DD National a las 6:55 am IST. [437]
Se publican más de 90 publicaciones semanales, quincenales y trimestrales en sánscrito. Sudharma , un periódico impreso diario en sánscrito, se publica en Mysore , India, desde 1970. Fue iniciado por KN Varadaraja Iyengar, un erudito en sánscrito de Mysore . Sanskrit Vartman Patram y Vishwasya Vrittantam comenzaron en Gujarat durante los últimos cinco años. [434]
El sánscrito se ha enseñado en las escuelas de la India desde tiempos inmemoriales. En tiempos modernos, la primera universidad de sánscrito fue la Universidad de Sánscrito Sampurnanand , establecida en 1791 en la ciudad india de Varanasi . El sánscrito se enseña en 5.000 escuelas tradicionales (Pathashalas) y 14.000 escuelas [438] en la India, donde también hay 22 colegios y universidades dedicadas exclusivamente al estudio del idioma. [ cita requerida ] El sánscrito es uno de los 22 idiomas programados de la India . [282] A pesar de ser una materia de estudio escolar en la India contemporánea, el sánscrito no se ha hablado como lengua nativa en siglos. [439] [440] [441]
La Junta Central de Educación Secundaria de la India (CBSE), junto con otras juntas educativas estatales, ha hecho del sánscrito una opción alternativa al idioma oficial del estado como segunda o tercera opción de idioma en las escuelas que administra. En dichas escuelas, aprender sánscrito es una opción para los grados 5 a 8 (clases 5 a 8). Esto es así en la mayoría de las escuelas afiliadas a la junta del Certificado Indio de Educación Secundaria (ICSE), especialmente en los estados donde el idioma oficial es el hindi . El sánscrito también se enseña en los gurukulas tradicionales en toda la India. [442]
Varias universidades de la India cuentan con departamentos dedicados a los estudios de sánscrito. En marzo de 2020, el Parlamento de la India aprobó la Ley de Universidades Centrales de Sánscrito de 2020, que elevó la categoría de tres universidades, la Universidad Nacional de Sánscrito , la Universidad Central de Sánscrito y la Universidad Nacional de Sánscrito Shri Lal Bahadur Shastri , de la categoría de universidad considerada a la de universidad central . [443]
Dmitri Mendeleev utilizó los números sánscritos uno, dos y tres ( eka- , dvi- o dwi- , y tri- respectivamente) para dar nombres provisionales a los elementos que predijo, como eka-boro que significa galio o eka- francio que significa ununennio .
En la provincia de Bali , en Indonesia, varias instituciones educativas y académicas también han estado impartiendo lecciones de sánscrito para los hindúes locales. [444] [ se necesita una mejor fuente ]
La escuela secundaria St James y el Avanti Schools Trust en Londres, Inglaterra, ofrecen sánscrito como parte del plan de estudios. [445 ] Desde septiembre de 2009, los estudiantes de secundaria de los EE. UU. pueden recibir créditos como estudio independiente o para los requisitos de idioma extranjero estudiando sánscrito como parte del programa "SAFL: Samskritam as a Foreign Language" coordinado por Samskrita Bharati . [446] En Australia, la escuela secundaria privada para varones Sydney Grammar School ofrece sánscrito desde el año 7 hasta el 12, incluido para el Certificado de escuela superior . [447] Otras escuelas que ofrecen sánscrito incluyen la Escuela Ficino en Auckland, Nueva Zelanda; las Escuelas Preparatorias St James en Ciudad del Cabo, Durban y Johannesburgo, Sudáfrica; la Escuela John Colet, Sydney, Australia; la Escuela Erasmus, Melbourne, Australia. [448] [449] [450]
Se considera que la investigación europea sobre el sánscrito, iniciada por Heinrich Roth (1620-1668) y Johann Ernst Hanxleden (1681-1731), fue la responsable del descubrimiento de una familia de lenguas indoeuropeas por parte de Sir William Jones (1746-1794). Esta investigación desempeñó un papel importante en el desarrollo de la filología occidental o lingüística histórica. [451]
Las especulaciones de los siglos XVIII y XIX sobre los posibles vínculos del sánscrito con la antigua lengua egipcia se demostraron posteriormente erróneas, pero alimentaron un discurso orientalista tanto en forma de indofobia como de indofilia, afirma Trautmann. [452] Los indófilos imaginaron que los escritos sánscritos, cuando se descubrieron por primera vez, eran potencialmente "depósitos de las experiencias primitivas y la religión de la raza humana, y como tal confirmación de la verdad de las escrituras cristianas", así como una clave para la "narrativa etnológica universal". [453] : 96–97 Los indófobos imaginaron lo contrario, haciendo la contrademanda de que el sánscrito tiene poco valor, retratándolo como "un idioma fabricado por sacerdotes [brahmanes] ingeniosos", con poco pensamiento original, posiblemente copiado de los griegos que llegaron con Alejandro o quizás de los persas. [453] : 124–126
Los estudiosos como William Jones y sus colegas sintieron la necesidad de realizar estudios sistemáticos de la lengua y la literatura sánscritas. Esto dio origen a la Sociedad Asiática , una idea que pronto se trasladó a Europa a partir de los esfuerzos de Henry Thomas Colebrooke en Gran Bretaña, luego Alexander Hamilton , que ayudó a expandir sus estudios a París y, posteriormente, su alumno Friedrich Schlegel, que introdujo el sánscrito en las universidades de Alemania. Schlegel convirtió a sus propios estudiantes en influyentes eruditos europeos del sánscrito, en particular a través de Franz Bopp y Friedrich Max Müller . A medida que estos eruditos traducían los manuscritos sánscritos, el entusiasmo por el sánscrito creció rápidamente entre los eruditos europeos, afirma Trautmann, y se establecieron cátedras de sánscrito "en las universidades de casi todos los pequeños estados alemanes", lo que creó una competencia para los expertos en sánscrito. [453] : 133–142
En la India, Indonesia , Nepal, Bangladesh , Sri Lanka y el Sudeste Asiático, las frases en sánscrito se utilizan ampliamente como lemas de diversas organizaciones nacionales, educativas y sociales:
En noviembre de 2020, Gaurav Sharma , un político neozelandés de origen indio, juró en el parlamento utilizando el sánscrito junto con el maorí ; la decisión se tomó como un "homenaje a todas las lenguas indias" y un compromiso entre su lengua materna, el pahari, y el punjabi . [459]
La canción My Sweet Lord de George Harrison incluye el mantra Hare Krishna, también conocido reverencialmente como Maha Mantra, un mantra vaisnava de 16 palabras que se menciona en el Kali-Santarana Upanishad. Satyagraha , una ópera de Philip Glass , utiliza textos del Bhagavad Gita , cantados en sánscrito. [460] [461] En 1996, la banda inglesa de rock psicodélico Kula Shaker lanzó Govinda , una canción cantada completamente en sánscrito. Los créditos finales de The Matrix Revolutions tienen una oración del Brihadaranyaka Upanishad . La canción "Cyber-raga" del álbum Music de Madonna incluye cánticos en sánscrito, [462] y Shanti/Ashtangi de su álbum de 1998 Ray of Light , que ganó un Grammy, es el cántico de ashtanga vinyasa yoga . [463] La letra incluye el mantra Om shanti . [464] El compositor John Williams presentó coros cantando en sánscrito para Indiana Jones y el templo maldito y en Star Wars: Episodio I - La amenaza fantasma . [465] [466] [ se necesita una mejor fuente ] La canción principal de Battlestar Galactica 2004 es el Gayatri Mantra , tomado del Rigveda . [467] La letra de "The Child in Us" de Enigma también contiene versos en sánscrito. [468] [ se necesita una mejor fuente ] En 2006, la cantante mexicana Paulina Rubio fue influenciada en sánscrito para su álbum conceptual Ananda . [469]
"en la escritura Brahmi y "क" en la escritura Devanagari, la vocal se marca junto con la consonante antes como en "कि", después de "का", encima de "के" o debajo de "कृ". [284]El Bhagavad Gita, una obra intensamente espiritual, que constituye una de las piedras angulares de la fe hindú y es también una de las obras maestras de la poesía sánscrita. (de la contraportada)
पाण्डव ः ॥ २० ॥
Entonces, viendo a los hijos de Dhritarâshtra de pie dispuestos, y el vuelo de los proyectiles a punto de comenzar,... el hijo de Pându, tomó su arco,(20)
हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह मह ीपते । अर्जुन उवाच । ...॥ २१ ॥
Y le habló esta palabra a Hrishîkesha, oh Señor de la Tierra: Arjuna dijo:...
...
pravyite Sastrasampate
dhanur udyamya pandavah
(20)
Entonces Arjuna, ... miró a los hijos de Dhrtarastra formados en orden de batalla; y cuando el vuelo de misiles (casi) comenzó, tomó su arco.
hystkesam tada vakyam
idam aha mahipate
... (21)
Y, oh Señor de la tierra, le dijo estas palabras a Hrsikesha (Krsna): ...
El sánscrito es también la única lengua programada que muestra amplias fluctuaciones: pasó de 6.106 hablantes en 1981 a 49.736 en 1991 y luego cayó drásticamente a 14.135 hablantes en 2001. "Esta fluctuación no es necesariamente un error del método del censo. La gente suele cambiar de lealtad lingüística dependiendo del clima político inmediato", dice el profesor Ganesh Devy de la Encuesta Lingüística Popular de la India. ... Como algunas personas indican "ficticiamente" el sánscrito como su lengua materna debido a su alto prestigio y al mandato constitucional, el censo capta el recuerdo persistente de una lengua antigua que ya no es la verdadera lengua materna de nadie, dice B. Mallikarjun, del Centro de Lengua Clásica. Por lo tanto, las cifras fluctúan en cada censo... "El sánscrito tiene influencia sin presencia", dice Devy. "Todos sentimos que en algún rincón del país se habla sánscrito". Pero incluso en Mattur, en Karnataka, a la que a menudo se hace referencia como el pueblo sánscrito de la India, apenas un puñado indicó el sánscrito como su lengua materna.
El deseo de preservar la comprensión y el conocimiento del sánscrito frente a los cambios lingüísticos en curso impulsó el desarrollo de una tradición gramatical autóctona, que culminó en la composición del Aṣṭādhyāyī, atribuida al gramático Pāṇini, a más tardar a principios del siglo IV a. C. En los siglos posteriores, el sánscrito dejó de aprenderse como lengua nativa y, finalmente, dejó de desarrollarse como lo hacen las lenguas vivas, volviéndose cada vez más fijo de acuerdo con las prescripciones de la tradición gramatical.
El estudio de cualquier lengua antigua (o muerta) se enfrenta a un desafío principal: las lenguas antiguas no tienen hablantes nativos que puedan proporcionarnos ejemplos de habla cotidiana sencilla.
Algunas de las lenguas migradas... como el sánscrito y el inglés, permanecieron principalmente como segunda lengua, aunque se perdieron sus hablantes nativos. Algunas lenguas nativas, como la lengua del valle del Indo, se perdieron con sus hablantes, mientras que algunas comunidades lingüísticas cambiaron su lengua a una u otra de las lenguas de los migrantes.
En la historia del indoario, la escritura fue un desarrollo posterior y su adopción ha sido lenta incluso en los tiempos modernos. La primera palabra escrita nos llega a través de inscripciones asokanas que datan del siglo III a. C. Originalmente, se usaba brahmi para escribir prácrito (MIA); para sánscrito (OIA) se usó solo cuatro siglos después (Masica 1991: 135). Las tradiciones MIA de los textos budistas y jainistas muestran un mayor respeto por la palabra escrita que la tradición brahmánica OIA, aunque la escritura estaba disponible para los antiguos indoarios.
Aunque en el uso moderno el sánscrito se escribe o imprime con mayor frecuencia en nagari, en teoría, se puede representar mediante prácticamente cualquiera de las principales escrituras basadas en Brahmi, y en la práctica suele ser así. Por lo tanto, escrituras como el gujarati, el bengalí y el oriya, así como las principales escrituras del sur de la India, se han utilizado tradicionalmente y a menudo todavía se utilizan en sus territorios correspondientes para escribir sánscrito. El sánscrito, en otras palabras, no está inherentemente vinculado a ninguna escritura en particular, aunque sí tiene una conexión histórica especial con el nagari.
Sánscrito (samskrita- 'adornado, purificado') ... Es en el Ramayana donde probablemente se encuentra por primera vez el término saṃskṛta- con referencia al idioma.
La primera referencia al 'sánscrito' en el contexto del lenguaje se encuentra en el
Ramayana
, Libro 5 (Sundarkanda), Canto 28, Verso 17: अहं ह्यतितनुश्चैव वनरश्च विश ेषतः //
वाचं
चोदाहरिष्यामि मानुषीमिह
Hanuman dice: "En primer lugar, mi cuerpo es muy sutil; en segundo lugar, soy un mono. En particular
,
como mono, utilizaré aquí el lenguaje y el habla sánscritos apropiados para los humanos"
.
de संस्कृत saṃskṛitə
participio pasivo pasado
: Hecho perfecto, refinado, pulido, cultivado. -तः -tah Palabra formada regularmente según las reglas de la gramática, un derivado regular. -तम् -tam Habla refinada o muy pulida, el idioma sánscrito; संस्कृतं नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभिः ("llamado sánscrito el lenguaje divino elaborado por los sabios") de
Kāvyadarśa
.1. 33. de
Daṇḍin
La forma más antigua de esta lengua "más antigua", el sánscrito, es la que se encuentra en el antiguo texto brahmánico llamado Rigveda, compuesto alrededor del año 1500 a. C. La fecha convierte al sánscrito en una de las tres primeras lenguas bien documentadas de la familia indoeuropea (las otras dos son el hitita antiguo y el griego micénico) y, en consonancia con su aparición temprana, el sánscrito ha sido una piedra angular en la reconstrucción de la lengua madre de la familia indoeuropea: el protoindoeuropeo.
ya no se cree que el colapso de la civilización del valle del Indo se haya debido a una «invasión aria», se cree que, aproximadamente al mismo tiempo, o quizás unos siglos más tarde, nuevos pueblos e influencias de habla indoaria comenzaron a ingresar al subcontinente desde el noroeste. No hay evidencia detallada. Sin embargo, es probable que un predecesor de la lengua que finalmente se llamaría sánscrito se haya introducido en el noroeste en algún momento entre 3.900 y 3.000 años atrás. Esta lengua estaba relacionada con una que se hablaba entonces en el este de Irán; y ambas pertenecían a la familia de lenguas indoeuropeas.
Según
Asko Parpola
, la civilización protoindoaria estuvo influenciada por dos oleadas externas de migraciones. El primer grupo se originó en los Urales meridionales (c. 2100 a. C.) y se mezcló con los pueblos del Complejo Arqueológico Bactria-Margiana (BMAC); este grupo luego procedió al sur de Asia, llegando alrededor de 1900 a. C. La segunda oleada llegó al norte de Asia meridional alrededor de 1750 a. C. y se mezcló con el grupo que había llegado anteriormente, produciendo los arios de Mitanni (c. 1500 a. C.), un precursor de los pueblos delṚgveda
.
Michael
Witzel
ha asignado una cronología aproximada a los estratos de las lenguas védicas, argumentando que la lengua del
Ṛgveda
cambió a través del comienzo de la Edad del Hierro en el sur de Asia, que comenzó en el noroeste (Punjab) alrededor de 1000 a. C. Basándose en evidencia filológica comparativa, Witzel ha sugerido una periodización de cinco etapas de la civilización védica, comenzando con el
Ṛgveda
. Sobre la base de evidencia interna, el
Ṛgveda
está datado como un texto de finales de la Edad de Bronce compuesto por migrantes pastores con asentamientos limitados, probablemente entre 1350 y 1150 a. C. en la región de Punjab.
Una vez que el sánscrito emergió del ambiente sacerdotal... se convirtió en el único medio por el cual las élites gobernantes expresaban su poder... El sánscrito probablemente nunca funcionó como un medio de comunicación cotidiano en ninguna parte de la cosmópolis, ni en el sur de Asia en sí, y mucho menos en el sudeste asiático... El trabajo que el sánscrito sí hizo... estuvo dirigido sobre todo a articular una forma de... política... como celebración del poder estético.
El sánscrito(
samskrita- 'adornado, purificado') se refiere a varias variedades del antiguo indoario cuyas formas más arcaicas se encuentran en los textos védicos: el
Rigveda (Ṛgveda), Yajurveda, Sāmveda, Atharvaveda
, con varias ramas.
en "sánscrito" incluimos la lengua védica y todos los dialectos del antiguo período indio, entonces es cierto que todos los prácritos se derivan del sánscrito. Si, por otra parte, "sánscrito" se usa más estrictamente para referirse a la lengua Panini-Patanjali o "sánscrito clásico", entonces es falso decir que cualquier prácrito se deriva del sánscrito, excepto que el sauraseni, el prácrito de las tierras medias, se deriva del antiguo dialecto indio del Madhyadesa en el que se basó principalmente el sánscrito clásico.
Consta de 1.028 himnos (suktas), composiciones poéticas muy elaboradas, originalmente pensadas para ser recitadas durante rituales y para la invocación y comunicación con los dioses indoarios. La opinión académica moderna coincide en gran medida en que estos himnos fueron compuestos entre el 1500 a. C. y el 1200 a. C., durante la migración hacia el este de las tribus indoarias desde las montañas de lo que hoy es el norte de Afganistán a través del Punjab hacia el norte de la India.
Vedas fueron compuestos (aproximadamente entre 1500-1200 y 500 a. C.) en partes del actual Afganistán, el norte de Pakistán y el norte de la India. El texto más antiguo del que disponemos es el Rgveda (RV) ; está compuesto en indoario arcaico (sánscrito védico).
(p. 17) De manera similar, encontramos una gran cantidad de otros elementos relacionados con la flora y la fauna, los granos, las legumbres y las especias, es decir, palabras que podríamos esperar que hubieran llegado al sánscrito desde el entorno lingüístico de la India prehistórica o histórica temprana. ... (p. 18) El dravidiano ciertamente influyó en la fonología y la sintaxis sánscritas desde el principio... (p. 19) El sánscrito védico estuvo en contacto, desde tiempos muy antiguos, con hablantes de lenguas dravidianas, y las dos familias lingüísticas se influyeron profundamente entre sí.
La historia del crecimiento de la aritmética desde la herencia antigua hasta la riqueza transmitida al Renacimiento es dramática y pasa por varias culturas. El logro más innovador fue la evolución de un sistema numérico posicional, en el que la posición de un dígito dentro de un número determina su valor según potencias (generalmente) de diez (por ejemplo, en 3.285, el "2" se refiere a las centenas). Su extensión para incluir fracciones decimales y los procedimientos que se hicieron posibles gracias a su adopción transformaron las habilidades de todos los que calculaban, con un efecto comparable a la invención moderna de la computadora electrónica. A grandes rasgos, esto comenzó en la India, se transmitió al Islam y luego al Occidente latino.
El término 'sánscrito épico' se refiere al idioma de las dos grandes epopeyas sánscritas, el Mahābhārata y el Rāmāyaṇa. ... Es probable, por lo tanto, que los elementos de tipo épico que se encuentran en las fuentes védicas y las dos epopeyas que tenemos no estén directamente relacionadas, sino que ambas se basaron en la misma fuente, una tradición oral de narración que existía antes, durante y después del período védico.
La importancia del Rigveda para el estudio de la lingüística histórica indoaria temprana no puede subestimarse. ... su lenguaje es ... notablemente similar en muchos aspectos a los textos poéticos más arcaicos de familias lingüísticas relacionadas, los antiguos Gathas avésticos y la Ilíada y la Odisea de Homero, respectivamente los primeros representantes poéticos de las familias lingüísticas iraní y griega. Además, su forma de conservación, mediante un sistema de transmisión oral que ha conservado los himnos casi sin cambios durante 3000 años, lo convierte en un testigo muy confiable de la lengua indoaria del norte de la India en el segundo milenio a. C. Su importancia para la reconstrucción del protoindoeuropeo, particularmente con respecto a la morfología y sintaxis arcaicas que conserva, ... es considerable. Cualquier investigación lingüística sobre el indoario antiguo, el indoiraní o el protoindoeuropeo no puede evitar considerar la evidencia del Rigveda como de vital importancia.
La Octava Lista reconoce que los idiomas nacionales de la India incluyen los principales idiomas regionales, así como otros, como el sánscrito y el urdu, que contribuyen al patrimonio cultural de la India. ... La lista original de catorce idiomas en la Octava Lista en el momento de la adopción de la Constitución en 1949 ha aumentado ahora a veintidós.
dice Mahapatra: "Se cree generalmente que la importancia de la Octava Lista radica en proporcionar una lista de idiomas de los cuales se indica al hindi que extraiga las formas, el estilo y las expresiones apropiadas para su enriquecimiento"... Sin embargo, su reconocimiento en la Constitución ha tenido una relevancia significativa para el estatus y las funciones de un idioma.
de las lenguas que emigraron, como el sánscrito y el inglés, permanecieron principalmente como segunda lengua, aunque sus hablantes nativos se perdieron. Algunas lenguas nativas, como la lengua del valle del Indo, se perdieron con sus hablantes, mientras que algunas comunidades lingüísticas cambiaron su lengua por una u otra de las lenguas de los migrantes.
Ashtadhyayi, Sanskrit Aṣṭādhyāyī ('Eight Chapters'), Sanskrit treatise on grammar written in the 6th to 5th century BCE by the Indian grammarian Panini.
Pali is known mainly as the language of Theravada Buddhism. ... very little is known about its origin. We do not know where it was spoken or if it originally was a spoken language at all. The ancient Ceylonese tradition says that the Buddha himself spoke Magadhi and that this language was identical to Pali.
Con diferentes maestros, como el brahmán Lipikara y Deva Vidyasinha, dominó la filología y las escrituras indias. Según Lalitavistara, había hasta sesenta y cuatro escrituras en la India.
Abarca un período de más de tres mil años; contiene breves relatos de autores, obras, personajes, términos técnicos, nombres geográficos, mitos, [y] leyendas, [con] varios apéndices.
Foreword by S. Radhakrishnan, Ministry of Information, Delhi, p. 8.
In chapter 18, Shi Xiangdong makes it clear that the influence of Buddhist Sanskrit on the Chinese language has been considerable. Many words have crossed the line from religious discourse to everyday use.
Contrary to popular belief, there is an astonishing quality of creative upsurge of writing in Sanskrit today. Modern Sanskrit writing is qualitatively of such high order that it can easily be treated on par with the best of Classical Sanskrit literature, It can also easily compete with the writings in other Indian languages.
The latter half of the nineteenth century marks the beginning of a new era in Sanskrit literature. Many of the modern Sanskrit writings are qualitatively of such high order that they can easily be treated at par with the best of classical Sanskrit works, and they can also be judged in contrast to the contemporary literature in other languages.
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