Samudragupta ( escritura Gupta : Sa-mu-dra-gu-pta (c. 335-375 d.C.) fue el segundo emperador del Imperio Gupta de la antigua India y está considerado entre los más grandes gobernantes de la India. Como hijo del emperador Gupta Chandragupta I y la princesa Licchavi Kumaradevi, amplió enormemente el poder político y militar de su dinastía.
La inscripción del Pilar de Allahabad , un prashasti (elogio) compuesto por su cortesano Harisena , le atribuye extensas conquistas militares. Sugiere que derrotó a varios reyes del norte de la India y anexó sus territorios a su imperio. También marchó a lo largo de la costa sureste de la India, avanzando hasta Kanchipuram en el reino de Pallava . Además, subyugó a varios reinos fronterizos y oligarquías tribales. En el apogeo de su poder, su imperio bajo su control directo se extendía desde el río Ravi en el oeste (actual Punjab ) hasta el río Brahmaputra en el este (actual Assam ), y desde las estribaciones del Himalaya en el norte hasta el centro. India en el suroeste; varios gobernantes a lo largo de la costa sureste también fueron sus afluentes. La inscripción también afirma que muchos gobernantes vecinos intentaron complacerlo, lo que probablemente se refiere a sus relaciones amistosas con ellos.
Realizó el sacrificio Ashvamedha para demostrar su soberanía imperial y permaneció invicto en la batalla. Sus monedas de oro e inscripciones sugieren que fue un poeta consumado, y también tocaba instrumentos musicales como la veena . Su política expansionista fue continuada por su hijo y sucesor Chandragupta II.
Los eruditos modernos asignan de diversas formas el inicio del reinado de Samudragupta desde c. 319 CE a c. 350 d.C. [3]
Las inscripciones de los reyes Gupta están fechadas en la era del calendario Gupta , cuya época generalmente se fecha en c. 319 d.C. Sin embargo, la identidad del fundador de la era es un tema de debate, y los estudiosos atribuyen su establecimiento a Chandragupta I o Samudragupta. [4] [5] Chandragupta I probablemente tuvo un largo reinado, ya que la inscripción del Pilar Prayag sugiere que nombró a su hijo como su sucesor, presumiblemente después de llegar a una edad avanzada. Sin embargo, el período exacto de su reinado es incierto. Por estos motivos, el comienzo del reinado de Samudragupta también es incierto. [3]
Si se considera a Samudragupta como el fundador de la era Gupta, su ascensión puede fecharse en c. 319–320 d.C. [6] Por otro lado, si su padre Chandragupta I es considerado como el fundador de la era Gupta, la ascensión de Samudragupta debe fecharse en una fecha posterior. Samudragupta fue contemporáneo del rey Meghavarna del Reino de Anuradhapura , pero el período de reinado de este rey también es incierto. Según el cálculo tradicional adoptado en Sri Lanka para la muerte de Buda , gobernó entre 304 y 332 d.C.; pero la cronología modificada adoptada por eruditos modernos como Wilhelm Geiger asigna su reinado al 352-379 d.C. Aceptar la fecha anterior situaría la ascensión de Samudragupta en c. 320 d.C.; aceptar esta última fecha la ubicaría alrededor de c. 350 d.C. [5]
El final del reinado de Samudragupta también es incierto. [5] Se sabe que la nieta de Samudragupta, Prabhavatigupta, se casó durante el reinado de su hijo Chandragupta II, en c. 380 CE (asumiendo c. 319 CE como la época de la era Gupta). Por tanto, el final del reinado de Samudragupta puede situarse antes de este año. [7]
Varias estimaciones del período de reinado de Samudragupta incluyen:
Samudragupta era hijo del emperador Gupta Chandragupta I y la reina Kumaradevi, que provenía del clan Licchavi . [9] Su inscripción fragmentaria en piedra de Eran afirma que su padre lo seleccionó como sucesor debido a su "devoción, conducta recta y valor". Su inscripción en el Pilar de Allahabad describe de manera similar cómo Chandragupta I lo llamó una persona noble frente a los cortesanos y lo nombró para "proteger la tierra". Estas descripciones sugieren que Chandragupta I renunció al trono en su vejez y nombró a su hijo como próximo emperador. [10]
Según la inscripción del pilar de Allahabad, cuando Chandragupta I lo nombró próximo emperador, los rostros de otras personas de "igual nacimiento" tenían una "mirada melancólica". [11] Una interpretación sugiere que estas otras personas eran reyes vecinos, y la ascensión de Samudagupta al trono fue indiscutible. [12] Otra teoría es que estas otras personas eran príncipes Gupta con un derecho rival al trono. [11] Si el emperador Chandragputa I de hecho tuvo varios hijos, es probable que los antecedentes de Samudragupta como hijo de una princesa Lichchhavi trabajaran a su favor. [13]
Las monedas de un gobernante Gupta llamado Kacha , cuya identidad es objeto de debate por los eruditos modernos, lo describen como "el exterminador de todos los reyes". [14] Estas monedas se parecen mucho a las monedas emitidas por Samudragupta. [15] Según una teoría, Kacha era un nombre anterior de Samudragupta y el emperador adoptó más tarde el nombre real de Samudra ("Océano"), después de extender el dominio de su imperio hasta el océano. [16] Una teoría alternativa es que Kacha era un rey distinto (posiblemente un aspirante rival al trono [14] [16] ) que floreció antes o después de Samudragupta. [15]
Las inscripciones de Gupta sugieren que Samudragupta tuvo una notable carrera militar. La inscripción en piedra de Eran de Samudragupta afirma que había puesto a "toda la tribu de reyes" bajo su soberanía, y que sus enemigos estaban aterrorizados cuando pensaban en él en sus sueños. [17] La inscripción no nombra a ninguno de los reyes derrotados (presumiblemente porque su objetivo principal era registrar la instalación de un ídolo de Vishnu en un templo), pero sugiere que Samudragupta había sometido a varios reyes en ese momento. [18] La inscripción posterior del Pilar de Allahabad , un panegírico escrito por el ministro y oficial militar de Samudragupta, Harishena , le atribuye extensas conquistas. [19] Ofrece el relato más detallado de las conquistas militares de Samudragupta, enumerándolas en orden principalmente geográfico y en parte cronológico. [20] Afirma que Samudragupta luchó cien batallas, adquirió cien heridas que parecían marcas de gloria y se ganó el título de Prakrama (valiente). [21] La inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II describe a Samudragupta como un "exterminador de todos los reyes", como alguien que no tenía un enemigo igualmente poderoso y como una persona cuya "fama fue saboreada por las aguas de los cuatro océanos". [18]
Los eruditos modernos ofrecen varias opiniones sobre las posibles motivaciones de Samudragupta detrás de sus extensas campañas militares. La inscripción del Pilar de Allahabad sugiere que el objetivo de Samudragupta era la unificación de la tierra ( dharani-bandha ), lo que sugiere que pudo haber aspirado a convertirse en un Chakravartin (un gobernante universal). [21] Las actuaciones de Ashvamedha de los Nagas , a quienes derrotó, pueden haber influido en él también. Su expedición al sur pudo haber estado motivada por consideraciones económicas de controlar el comercio entre la India y el sudeste asiático. [22]
La primera parte de la inscripción del Pilar de Allahabad menciona que Samudragupta "desarraigó" a Achyuta , Nagasena y a un gobernante cuyo nombre se pierde en la parte dañada de la inscripción. El tercer nombre termina en "-ga", y generalmente se restaura como Ganapati-naga, [13] porque Achyuta-nandin (presumiblemente igual que Achyuta), Nagasena y Ganapati-naga se mencionan una vez más en la última parte de la inscripción. , entre los reyes de Aryavarta (norte de la India) derrotados por Samudragupta. [23] [24] Estos reyes son identificados como los gobernantes del actual Uttar Pradesh occidental (ver más abajo). [22] Según la inscripción, Samudragupta reinstauró a estos gobernantes después de que buscaron su perdón. [25]
No está claro por qué los nombres de estos tres reyes se repiten más adelante en la inscripción. Según una teoría, estos tres reyes eran gobernantes vasallos que se rebelaron contra Samudragupta después de la muerte de su padre. Samudragupta aplastó la rebelión y los reintegró después de que pidieron su perdón. Más tarde, estos gobernantes se rebelaron una vez más y Samudragupta los derrotó nuevamente. [25] Otra posibilidad es que el autor de la inscripción pensara que era necesario repetir estos nombres al describir las conquistas posteriores de Samudragupta en Aryavarta, simplemente porque estos reyes pertenecían a esa región. [26]
Samudragupta envió un ejército para capturar al descendiente de la familia Kota, cuya identidad es incierta. Los Kotas pueden haber sido los gobernantes del actual Punjab , donde se han descubierto monedas que llevan la leyenda "Kota" y presentan un símbolo de Shiva y su toro . [25]
La inscripción afirma que el ejército Gupta capturó al gobernante de Kota, mientras el propio Samudragupta "jugaba" (o se complacía) en una ciudad llamada Pushpa [27] (el nombre Pushpa-pura se refería a Pataliputra en la época de Samudragupta, aunque llegó a usarse para Kanyakubja en el período posterior). [28] Los eruditos modernos han interpretado la palabra "jugado" de varias maneras: según una teoría, esta parte describe los logros de Samudragupta como príncipe. [13] Una interpretación alternativa es que Samudragupta envió su ejército a estas campañas, mientras él mismo permanecía en la capital. [25] También es posible que el poeta pretendiera transmitir que estas campañas eran asuntos menores que no requerían la participación directa del rey en el frente de batalla. [27]
Según la inscripción del Pilar de Allahabad, Samudragupta capturó (y luego liberó) a los siguientes reyes de Dakshinapatha , la región sur: [19]
La identificación exacta de varios de estos reyes es objeto de debate entre los eruditos modernos, [29] pero está claro que estos reyes gobernaron áreas ubicadas en la costa oriental de la India. [30] Lo más probable es que Samudragupta atravesó la zona forestal de la India central, llegó a la costa oriental en la actual Odisha y luego marchó hacia el sur a lo largo de la costa de la Bahía de Bengala . [31]
La inscripción afirma que Samudragupta posteriormente liberó a estos reyes y los favoreció ( anugraha ). La mayoría de los eruditos modernos teorizan que Samudragupta reinstauró a estos gobernantes como sus afluentes . MGS Narayanan interpreta la palabra anugraha de manera diferente según su aparición en el Arthashastra ; Teoriza que Samudragupta dio "protección y ayuda" a estos reinos para asegurar sus alianzas. [32]
Algunos eruditos, como J. Dubreuil y BV Krishnarao, teorizaron que Samudragupta sólo avanzó hasta el río Krishna , y se vio obligado a retirarse sin librar una batalla, cuando los reyes del sur formaron una fuerte confederación para oponerse a él. Según estos eruditos, la afirmación de que Samudragupta liberó a estos reyes es un intento del cortesano de Samudragupta de encubrir el fracaso del emperador. [33] Sin embargo, no hay evidencia de que los reyes del sur formaran una confederación contra Samudragupta. El historiador Ashvini Agrawal señala que liberar a un rey capturado está en consonancia con los antiguos ideales políticos indios. Por ejemplo, Kautilya define tres tipos de conquistadores: el conquistador justo ( dharma-vijayi ), que restaura al rey derrotado a cambio de su reconocimiento de la soberanía del conquistador; el conquistador codicioso ( lobha-vijayi ), que quita las posesiones del rey derrotado pero le perdona la vida; y el conquistador demoníaco ( asura-vijayi ), que anexa el territorio del rey derrotado y lo mata. [33] Tales ideales políticos también existieron en el período Gupta, como se desprende de la declaración de Kalidasa en Raghuvamsha de que "el monarca justo y victorioso ( Ragh ) sólo le quitó la gloria real al señor de Mahendra que había sido capturado y liberado, pero no su reino." Por lo tanto, es probable que Samudragupta actuara como un conquistador justo y restaurara a los reyes derrotados como sus vasallos. [34] [32]
Según la inscripción del Pilar de Allahabad , Samudragupta "desarraigó por la fuerza" a los siguientes reyes de Aryavarta , la región norte: [34]
A diferencia de los reyes del sur, la inscripción no menciona los territorios gobernados por estos reyes, lo que sugiere que sus reinos fueron anexados al imperio Gupta. [52] La inscripción también menciona que Samudragupta derrotó a algunos otros reyes, pero no menciona sus nombres, presumiblemente porque el poeta los consideraba sin importancia. [34]
Según la inscripción del pilar de Allahabad, Samudragupta redujo a todos los reyes de la región forestal ( atavika ) a la servidumbre. [63] Esta región forestal puede haber estado ubicada en el centro de la India: las inscripciones de la dinastía Parivrajaka , que gobernó en esta área, afirman que su reino ancestral estaba ubicado dentro de los 18 reinos forestales. [60]
Sa-mu-dra ), derivado del estilo de acuñación del último Imperio Kushan , y tamgha 
. Estas monedas atípicas siguen a la caída del último gobernante kushan, Kipunada , y justo preceden a la acuñación de los primeros hunos kidaritas en el noroeste de la India. Hacia 350-375 d.C. [64] [65]La inscripción del Pilar de Allahabad menciona que los gobernantes de varios reinos fronterizos y oligarquías tribales pagaron tributos a Samudragupta, obedecieron sus órdenes y rindieron homenaje ante él. [63] [66] La inscripción describe explícitamente los cinco reinos como territorios fronterizos: las áreas controladas por las tribus probablemente también estaban ubicadas en la frontera del reino de Samudrgupta. [52]
"Samudragupta, cuyo formidable gobierno fue propiciado con el pago de todos los tributos, la ejecución de órdenes y visitas (a su corte) para obediencia por parte de gobernantes fronterizos como los de Samataṭa , Ḍavāka , Kāmarūpa , Nēpāla y Kartṛipura , y por los Mālavas. , Ārjunāyanas , Yaudhēyas , Mādrakas , Ābhīras , Prārjunas, Sanakānīkas, Kākas, Kharaparikas y otras naciones."
- Líneas 22-23 de la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta (rc350-375 d.C.). [67]
El historiador Upinder Singh teoriza que la relación de estos gobernantes fronterizos con el emperador Gupta tenía "ciertos elementos de una relación feudatoria". [66] Según el historiador RC Majumdar, es probable que las conquistas de Samudragupta en Aryavarta y Dakshinapatha aumentaran su reputación hasta tal punto que los gobernantes y tribus fronterizos lo sometieron sin luchar. [68]
Los reinos fronterizos incluían: [66]
) en la inscripción del pilar de AllahabadLas oligarquías tribales incluían: [66]
La inscripción de Samudragupta menciona que varios reyes intentaron complacerlo atendiéndolo personalmente; ofrecerle sus hijas en matrimonio (o, según otra interpretación, regalarle doncellas [81] ); y buscando el uso del sello Garuda , que representa a Gupta, para administrar sus propios territorios. [82] Estos reyes incluían a "Daivaputra-Shahi-Shahanushahi, Shaka-Murundas y los gobernantes de los países insulares como Simhala". [66] [83]
) mencionado por Samudragupta en el pilar de Allahabad (Línea 23) probablemente se refiere al gobernante Saka Sridharavarman en la India central. [91]El imperio de Samudragupta incluía un territorio central, ubicado en el norte de la India, que estaba controlado directamente por el emperador. Además, comprendía una serie de estados tributarios monárquicos y tribales. [52] El historiador RC Majumdar teoriza que Samudragupta controlaba directamente un área que se extendía desde el río Ravi ( Punjab ) en el oeste hasta el río Brahmaputra ( Bengala y Assam ) en el este, y desde las estribaciones del Himalaya en el norte hasta las colinas Vindhya en el sur. El límite suroeste de su territorio seguía aproximadamente una línea imaginaria trazada desde el actual Karnal hasta Bhilsa . [95]
En el sur, el imperio de Samudragupta incluía definitivamente a Eran en el actual Madhya Pradesh, donde se encontró su inscripción. [96] La inscripción del pilar de Allahabad sugiere que avanzó hasta Kanchipuram en el sur. [30] Sin embargo, dado que las afirmaciones en la inscripción del Pilar de Allahabad provienen de un elogio real, deben tratarse con precaución. Los reyes del sur no estaban bajo su soberanía directa: sólo le pagaban tributo. [97]
Según el historiador Kunal Chakrabarti, las campañas militares de Samudragupta debilitaron las repúblicas tribales de los actuales Punjab y Rajasthan, pero ni siquiera estos reinos estaban bajo su soberanía directa: sólo le pagaban tributo. La afirmación de Samudragupta de tener control sobre otros reyes es cuestionable. [97] El historiador Ashvini Agrawal señala que una moneda de oro de la tribu Gadahara lleva la leyenda Samudra, lo que sugiere que el control de Samudragupta se extendía hasta el río Chenab en la región de Punjab. [98]
Algunos eruditos anteriores, como JF Fleet , creían que Samudragupta también había conquistado una parte de Maharashtra , basándose en la identificación de Devarashtra con Maharashtra, y Erandapalla con Erandol , donde se han encontrado algunos restos de la era Gupta. [99] Sin embargo, esta teoría ya no se considera correcta. [30] [100]
La acuñación del Imperio Gupta se derivó inicialmente de la acuñación del Imperio Kushan , adoptando su estándar de peso, técnicas y diseños, tras las conquistas de Samudragupta en el noroeste del subcontinente. [104] [102] Los Guptas incluso adoptaron de los Kushan el nombre de Dinara para sus monedas, que en última instancia provino del nombre romano Denarius aureus . [105] [106] [107] El tipo de moneda estándar de Samudragupta es muy similar a las monedas de los gobernantes Kushan posteriores, incluida la escena del sacrificio sobre un altar, la representación de un halo, mientras que las diferencias incluyen el tocado del gobernante ( una gorra ajustada en lugar del sombrero puntiagudo Kushan), el estandarte de Garuda en lugar del tridente y las joyas de Samudragupta, que son indias. [101]
Se han descubierto los siguientes tipos de monedas de Samudragupta, con leyendas en sánscrito inscritas: [108]
Varios estudiosos, incluido el numismático John Allan , consideran que las monedas de oro que llevan los retratos de Chandragupta y Kumaradevi fueron emitidas por Samudragupta para conmemorar a sus padres, [112] [102] mientras que otros han atribuido la emisión de estas monedas al propio Chandragupta. [9] [113]
Se han descubierto dos inscripciones del reinado de Samudragupta: [8]
Fleet teorizó que la inscripción del Pilar de Allahabad era póstuma y se publicó durante el reinado de Chandragupta II, pero los eruditos modernos no están de acuerdo con esta teoría. [114]
Se atribuyen otros dos registros al reinado de Samudragupta, pero se cuestiona la autenticidad de estos registros: [115]
Ambas inscripciones afirman que fueron escritas por orden del oficial Gupta Gopaswamin. Al igual que la inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II, estos registros describen a Samudragupta como el "restaurador del sacrificio Ashvamedha". Parece sospechoso que los registros publicados tan temprano en el reinado de Samudragupta mencionen esta afirmación, que no aparece en la inscripción posterior del Pilar de Allahabad. Una posibilidad es que estos registros se publicaron durante el reinado de Samudragupta y fueron dañados después de un tiempo, por lo que fueron restaurados durante el reinado de Chandragupta II. [115]
En Eran , una inscripción de Samudragupta parece suceder a la de un gobernante local Saka llamado Sridharavarman , ya conocido por la inscripción Kanakerha en Sanchi y otra inscripción en Eran. Por lo tanto, es posible que Samudragupta haya derrocado a Sridharavarman en sus campañas hacia Occidente. [116] La inscripción Eran de Samudragupta se conserva actualmente en el Museo Indio de Calcuta . La inscripción, escrita en piedra arenisca roja, se encontró no muy lejos al oeste del templo en ruinas del jabalí. Se lee:
(Las líneas 1 a 6, que contienen todo el primer verso y la primera mitad del segundo, están completamente cortadas y perdidas).
(Línea 7.)— ................. ....................al dar oro .......................... ............ [por quienes] Prithu y Râghava y otros reyes [fueron eclipsados.]
(L. 9.)— . . . . . . . . . estaba Samudragupta, igual a (los dioses) Dhanada y Antaka en (respectivamente) placer e ira; . . . . . . . . . . . . . . . . . por política; (y) [por quien] toda la tribu de reyes sobre la tierra fue [derrocada] y reducida a la pérdida de la riqueza de su soberanía;—
(L. 13.)— [Quien], por . . . . . . . . . satisfecho por la devoción, la política y el valor, por las glorias, que consisten en la consagración por aspersión, etc., que pertenecen al título de 'rey', (y) por. . . . . . . . . . . combinado con satisfacción suprema, - ................. (era) un rey cuyo vigor no podía ser resistido; -
(L. 17.) - [Por quien] hubo se casó con una esposa virtuosa y fiel, cuya dote fue proporcionada por (su) virilidad y destreza; que poseía abundancia de [elefantes] y caballos y dinero y grano; que se deleitaba en las casas de .............; (y) que andaba en compañía de muchos hijos y hijos de hijos;—
(L. 21.)— Cuyas hazañas en la batalla (están) encendidas con proezas; (cuyo) . . . . . . Una fama muy poderosa siempre está dando vueltas alrededor; y cuyos enemigos están aterrorizados cuando piensan, incluso en los intervalos de los sueños, en (el suyo). . . . . . . que son vigorosos en la guerra; —
(L. 25.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . en un lugar de Airikina (Eran), la ciudad de su propio disfrute. . . . . . . . . . . . . ha sido creado, con el fin de aumentar su propia fama.
(L. 27.) — . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . cuando el rey dijo. . . . . . .(El resto de la inscripción está completamente rota y perdida).
— Inscripción de Eran de Samudragupta [117]
La inscripción Eran de Samudragputa registra la instalación de un ídolo de Vishnu en un templo. [18] Las inscripciones de Nalanda y Gaya atribuidas a Samudragupta lo llaman explícitamente devoto de Vishnu ( parama-Bhagavata ) [118] También fue tolerante con el budismo y permitió la construcción de un monasterio budista encargado por el rey de Anuradhapura , Meghavarna , en Bodh Gaya. en su territorio. [119]
La inscripción del Pilar de Allahabad afirma que Samudragupta estaba involucrado en la realización de las ceremonias brahmánicas de Sattra ( sacrificios Soma ) y Diksha. Lo describe como "el dador de muchos cientos de miles de vacas ". [120] La inscripción en piedra de Mathura de su hijo Chandragupta II también lo describe como el dador de "millones de vacas y oro". [18] Parece que Samudragupta donó estas vacas a los brahmanes que oficiaban sus ceremonias Sattra y Diksha. [120] La inscripción de Eran afirma que Samudragupta superó a Prithu , Raghava y otros reyes legendarios en dar oro. [8]
La inscripción del Pilar de Allahabad alude a su reinado divino , comparándolo con el Parama Purusha (ser supremo), y también con deidades como Dhanada ( Kubera ), Varuna , Indra y Antaka ( Yama ). [120] La inscripción de Eran afirma que era igual a Kubera y Yama en placer e ira respectivamente. [8] La inscripción en piedra de Mathura lo describe de manera similar como igual a las deidades Kubera, Varuna, Indra y Yama. [18]
Samudragupta realizó el ritual Ashvamedha , que fue utilizado por los antiguos reyes indios para demostrar su soberanía imperial, y emitió monedas de oro (consulte la sección Acuñación) para conmemorar esta actuación. [121] Las inscripciones en placas de cobre de la nieta de Samudragupta, Prabhavati-Gupta, que era una reina Vakataka , lo describen como el ejecutante de múltiples sacrificios de caballos. Según una teoría, Samudragupta realizó más de un sacrificio de caballo, como lo atestigua la presencia de dos leyendas diferentes en sus monedas Ashvamedha. Otra teoría descarta la afirmación sobre las inscripciones de Prabhavati-Gupta como una exageración o un error de los escribas, ya que esta afirmación no aparece en las inscripciones de Samudragupta o sus sucesores. [111]
La inscripción en piedra de Mathura de Chandragupta II describe a Samudragupta como "el restaurador del sacrificio Ashvamedha que había estado en suspenso durante mucho tiempo" ( traducción de Smith ). Esta afirmación también aparece en las inscripciones de los reyes Gupta posteriores, [18] así como en las inscripciones espurias de Gaya y Nalanda atribuidas a Samudragupta. [118] Sin embargo, varios reyes, incluidos los de las dinastías Bharashiva , Vakataka, Shalankayana y Pallava , habían realizado Ashvamedha en los años anteriores. [111] [122] Diferentes eruditos han intentado explicar esta anomalía de diferentes maneras: HC Raychaudhuri sugiere que el poeta de la corte Gupta no sabía acerca de estos reyes. [123] Según RC Majumdar , Samudragupta fue el primer rey durante varios siglos en realizar el sacrificio en la región de Magadha . [118] Majumdar también teoriza que la ceremonia Ashvamedha realizada por Bharashiva, Vakataka y otros reyes casi contemporáneos era "más de naturaleza religiosa", mientras que la ceremonia de Samudragupta en realidad implicaba demostrar su soberanía imperial. [124] De manera similar, eruditos como SK Aiyangar y DR Bhandarkar , teorizan que a diferencia de los otros reyes, Samudragupta realizó una ceremonia Ashvamedha "en toda regla". Otros, como VS Pathak y Jagannath Agrawal, interpretan que el verso significa que Samudragupta realizó el ritual del caballo que duró mucho tiempo. [123]
Los versos supervivientes de la inscripción del pilar de Allahabad del propio Samudragupta no mencionan la ceremonia Ashvamedha. Según una teoría, esta inscripción se colocó para marcar el comienzo de la ceremonia, ya que los panegíricos del sacrificador eran una parte esencial de la ceremonia Ashvamedha. [123] Es posible que sus primeras cuatro líneas, que ahora se han perdido, contuvieran una referencia a la ceremonia. [118]
Las monedas de Samudragupta lo representan como un hombre de alta estatura y físico musculoso. [125] La inscripción del Pilar de Allahabad lo presenta como un gobernante compasivo, afirmando que su "mente estaba ocupada en brindar alivio a los desvalidos, los pobres, los indefensos y los afligidos". [126] También menciona que restableció a muchas familias reales que habían perdido sus reinos, incluidos los reyes derrotados por él. [127] Al mismo tiempo, afirma que mantuvo una administración estricta ("Prachanda shasana"). [110]
La inscripción afirma que Samudragupta se hizo famoso entre los eruditos gracias a sus obras poéticas y se ganó el epíteto de "rey de los poetas". [127] Esto sugiere que compuso algunas obras poéticas, pero ninguna de estas obras sobrevive ahora. [127]
La inscripción también se jacta de que Samudragupta avergonzó al músico celestial Tumburu y Narada con sus hermosas interpretaciones musicales. [110] Los talentos musicales de Samudragupta también se ven corroborados por sus monedas de oro que lo representan tocando una veena . [127]
La inscripción alaba la sabiduría y el intelecto de Samudragupta, [127] afirmando que avergonzó al preceptor del Señor de los Dioses (es decir, Brihaspati ) por su agudo intelecto. [110]
Los registros oficiales de la dinastía Gupta afirman que Samudragupta fue sucedido por Chandragupta II , que era su hijo de Dattadevi. [128] Basado en una reconstrucción de la obra sánscrita parcialmente perdida Devichandraguptam , una sección de historiadores modernos cree que Samudragupta fue sucedido inicialmente por Ramagupta (presumiblemente el hijo mayor), quien luego fue destronado por Chandragupta II. [129] [130]
![Tipo conmemorativo de Chandragupta I: esta moneda está a nombre de Chandragupta I, pero como no se conocen otros tipos de monedas de Chandragupta, se cree que se trata de una emisión conmemorativa acuñada por su hijo Samudragupta.[112][102][103]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e3/Chandragupta_I_or_Samudragupta._Circa_320-335_or_335-380_AD.jpg/1280px-Chandragupta_I_or_Samudragupta._Circa_320-335_or_335-380_AD.jpg)
