Eran es una antigua ciudad y sitio arqueológico en el distrito de Sagar de Madhya Pradesh , India. [1] Fue una de las antiguas casas de moneda de las dinastías indias, como lo evidencian las diversas monedas excavadas aquí. El sitio tiene templos y monumentos de la era Gupta de los siglos V y VI, en particular el colosal jabalí de piedra con sabios y eruditos representados en el cuerpo de la escultura. [1] Las piedras de inscripción encontradas en Eran son importantes para reconstruir la cronología de la historia del Imperio Gupta. Eran o Erakina fue la capital de Erakina ( Airikina ) Pradesha o Airkina Vishaya , una división administrativa del Imperio Gupta . [2]
El antiguo nombre de Eran ( sánscrito : ऐरण ), Erakaina , Erakanya o Erakina (como se menciona en las inscripciones); [1] Airikina ( sánscrito : ऐरिकिण , como se menciona en la inscripción de Samudragupta ) o Erikina (como se menciona en la inscripción de Toramana ) [3] se deriva de Eraka . La palabra erakā probablemente se refiere a una hierba alta comúnmente llamada totora de elefante, nombre botánico Typha elephantina , [4] que crece en Eran en abundancia. [5]
Eran se encuentra en la orilla sur del río Bina en Madhya Pradesh. [1] Está a unos 100 kilómetros (62 millas) al noreste del antiguo sitio de Vidisha-Sanchi-Udayagiri, a unos 80 kilómetros (50 millas) al oeste-noroeste de Sagar y a unos 160 kilómetros (99 millas) al noreste de Bhopal. En el sitio, el río hace un giro en "U" invertido, rodeándolo con agua por tres lados, lo que Cunningham afirmó que lo convirtió en "una posición muy favorita para las ciudades hindúes". [1] El terreno es boscoso y montañoso, con tierras altas que protegen el sur de la ciudad de Eran. [1]
Eran es una ciudad antigua, que se menciona como Erakaina o Erakanya en textos budistas e hindúes, en monedas antiguas e inscripciones cercanas y distantes como Sanchi. Ahora es una pequeña ciudad rodeada de muchos montículos, probablemente restos arqueológicos de su pasado lejano. El sitio arqueológico cercano a Eran ha revelado varias inscripciones de la era del Imperio Gupta . La ciudad de Eran tiene un museo con una colección de reliquias arqueológicas . La primera evidencia epigráfica de sati (inmolación de la viuda) se encuentra en una inscripción en Eran, la Inscripción de Bhanugupta (510 d. C.). [6]
La siguiente secuencia de culturas se ha obtenido y datado mediante carbono en el sitio de Eran
Periodo I: Calcolítico (1800 a.C.-700 a.C.)
Periodo II: Histórico temprano (700 a. C.-siglo II a. C.)
Periodo IIB: siglo II a.C. - siglo I d.C.
Periodo III: Siglo I - 600 d.C.
Periodo IV: Baja Edad Media (siglo XVI d.C. - siglo XVIII d.C.) [7]
El complejo inicialmente consistía en un templo gemelo dedicado a Vāsudeva y Saṃkarṣaṇa , y custodiado por el pilar Garuda de 13 metros. [10] [11]
Al oeste de la ciudad de Eran se encuentra un grupo de templos hindúes antiguos. Estos no están alineados con el este ni con ninguna dirección cardinal, sino con 76 grados, o aproximadamente 14 grados hacia el norte desde el este. Esto sugiere que probablemente datan del período Gupta. Según Cunningham, este cambio deliberado de todos los templos y algunos otros sitios de templos hindúes de la era Gupta puede ser para que coincidan con la medida de un nakshatra (movimiento lunar en un día), o una veintisieteava parte de 360 grados. [12]
Todos los templos tienen planta rectangular o cuadrada y están dispuestos en hilera. [12]
Pilar: Está exactamente a 75 pies (23 m) frente a la línea de templos. El pilar monolítico de 43 pies (13 m) de altura se encuentra sobre una plataforma cuadrada de 13 pies (4,0 m) de lado. Los 20 pies (6,1 m) inferiores del pilar son de sección transversal cuadrada (2,85 pies de lado), los siguientes 8 pies (2,4 m) son octogonales. Sobre él hay un capitel en forma de campana de caña de 3,5 pies (1,1 m) de altura y 3 pies (0,91 m) de diámetro. Encima del capitel hay un ábaco de 1,5 pies (0,46 m) de altura, luego un cubo de 3 pies (0,91 m) y finalmente una estatua doble de 5 pies (1,5 m) de Garuda sosteniendo una serpiente en sus manos, con una rueda de chakras detrás de su cabeza. [9] Garuda, el vahana de Vishnu, se representa como dos personas fusionadas, compartiendo la espalda, cada una mirando su espacio de 180 grados, una hacia los templos, la otra hacia la ciudad. [12] Cerca de la plataforma, en el lado que mira hacia los templos, hay una inscripción sánscrita. Menciona el año 165 y el mes del calendario hindú de Ashadha , y la dedicación a Vishnu- Janardhana . El año Gupta 165 implica que el pilar fue dedicado en 484/485 d.C. [12] El pilar a veces se conoce como el pilar Buddhagupta o pilar Bhima.
El templo más inusual y notable está dedicado al avatar de Vishnu, Varaha. Normalmente, en los templos hindúes, Varaha se representa como un avatar de hombre-jabalí. En Eran, es una representación teriomórfica colosal de la leyenda de Varaha, que Catherine Becker llama una "innovación iconográfica". [13] [14]
El jabalí está hecho de piedra, pero el intrincado tallado de la superficie de su cuerpo, una diosa colgando de su colmillo derecho, inscripciones y otros detalles hacen de la estatua una narración simbólica. [14] El sitio de Eran está en ruinas, pero hay suficientes restos que sugieren que el sitio era mucho más complejo y desarrollado. Actualmente, el jabalí se encuentra al aire libre, pero la base y los tocones que lo rodean confirman que a su alrededor había muros y mandapa que formaban un templo completo. Los eruditos debaten cuál habría sido la forma del templo. [14] Cunningham, el primer arqueólogo en escribir un informe sistemático, sugirió un santuario rectangular. [13] Eruditos posteriores como Catherine Becker sugieren que probablemente era más grande, más parecido a uno encontrado en el santuario de Khajuraho para Varaha. [14]
La estatua colosal de Varaha en Eran es la iconografía completamente teriomórfica más antigua conocida del avatar de Vishnu, Varaha. [14] La escena que se muestra es el regreso de Varaha después de haber matado con éxito al demonio opresor Hiranyaksha , haber encontrado y rescatado a la diosa Tierra (Prithivi, Bhudevi), y la diosa ha regresado sana y salva. La estatua de Varaha en Eran es significativa por varias razones: [14]
El templo fue construido por el rey Dhyana Vishnu. Cunningham y otros lo encontraron en ruinas con pilares rotos que sugieren su destrucción en algún momento en lugar de la erosión natural. El jabalí estaba de pie sobre él. Tiene 13,83 pies (4,22 m) de largo, 11,17 pies (3,40 m) de alto y 5,125 pies (1,562 m) de ancho. Estaba dentro de un santuario. Cunningham afirma que también había un mandapa en el frente debido a las ruinas de los pilares que vio. Encontró dos pilares tallados de 10 pies de alto que eran "ejemplares notablemente finos de arte decorativo hindú". [13]
A unos 10 m delante de lo que ahora es la plataforma de Varaha, hay otra piedra de 1,80 m por 1,00 m. Está alineada con la alineación del templo y empotrada en el suelo. Sobre ella hay una gran inscripción en escritura de concha que permanece sin descifrar. Probablemente sea la piedra que formaba la entrada del templo original. A unos 4,6 m delante de esta piedra de entrada se encuentran los restos en ruinas de una torana (puerta de entrada arqueada hindú). Los pilares de la puerta están rotos, pero uno de ellos sobrevive y está ornamentado ("G" en los dibujos del plano). Cunningham buscó partes rotas de los pilares, pero solo encontró unas pocas estatuas rotas y la mayoría de los pilares de la torana habían desaparecido. [13] [14]
Junto a los restos del templo de Varaha hay dos terrazas, una al sur de 4 metros de lado y otra de 4,1 metros por 2,82 metros. Es probable que también fueran templos, pero se han perdido. [13]
El templo de Vishnu está al norte del templo de Varaha. Tiene una estatua colosal dañada de Vishnu que mide 13,17 pies (4,01 m) de alto. [15] Este templo también está en ruinas en su mayor parte, pero muestra signos de tener un santuario, un mandapa y todos los elementos de un templo hindú. Al igual que el templo de Varaha, el templo de Vishnu tenía pilares intrincadamente tallados, pero con un diseño diferente. [15] Se han conservado partes de la jamba de la puerta antes del santuario, y estas muestran a las diosas tradicionales de los ríos Ganga y Yamuna flanqueando la entrada del santuario, pero están ubicadas más cerca del suelo como los templos de la era Gupta tardía. Cunningham fechó este templo como probablemente construido en el siglo V o VI, aproximadamente dos o tres siglos después del templo vecino de Varaha de la era Gupta temprana. [15] Los restos de la entrada, escribió Cunningham, están "profusamente decorados", y los relieves que sobrevivieron muestran escenas de la vida cotidiana y ritos de paso. [15] Cerca del templo hay ruinas de una puerta de entrada y otros monumentos, incluido uno que probablemente era un templo vamana . Según Cunningham, uno de los monumentos más pequeños del santuario tenía una escultura de un hombre-jabalí que localizó en la ciudad de Eran. [15]
El templo de Narasimha es la estructura en ruinas más importante del norte del grupo, aunque según las excavaciones de Cunningham había otros templos. El templo de Narasimha era una única sala de 3,8 metros por 2,6 metros con un mandapa al frente sobre cuatro pilares. Estos pilares han desaparecido, pero los restos del pedestal confirman que alguna vez estuvieron allí. Los pilares rotos encontrados en el lugar entre las ruinas, cuyas dimensiones coinciden con el perfil del pedestal que queda, muestran que los pilares estaban tallados de forma intrincada. El santuario tenía una estatua de Narasimha de 2,1 metros de altura, el avatar hombre-león de Vishnu. [16]
Antiguo templo del Señor Hanuman, alrededor del año 750 d.C.
Eran fue probablemente una de las antiguas casas de moneda de los reinos indios, junto con Vidisha, Ujjain y Tripuri. Aquí se han descubierto una gran cantidad de monedas antiguas, de diferentes estilos, formas e inscripciones que abarcan los últimos siglos del primer milenio a. C. hasta el siglo VII. [1] [17] Se han encontrado más de 3000 monedas aquí que se han datado entre el 300 a. C. y el 100 d. C. Las monedas cuadradas eran la especialidad de Eran y predominan en los descubrimientos excavados. Según Brown, la antigua casa de moneda Erakina o Eran innovó el "método de troquel", una técnica mucho más perfecta para hacer monedas que las "monedas marcadas con punzón", distinguiéndose así. [18] Cunningham, un arqueólogo de finales del siglo XIX, afirma que "las monedas de cobre de Eran son el mejor ejemplar" que encontró en toda la India, y también "notables por presentar los ejemplares más grandes y más pequeños de dinero indio antiguo". La moneda más grande mide aproximadamente 1,1 pulgadas (28 mm) y la más pequeña aproximadamente 0,2 pulgadas (5,1 mm) de diámetro. [19] Cunningham agrupó las monedas encontradas en cuatro: [19]
Los motivos comunes en la moneda incluyen a la diosa Lakshmi sentada con dos elefantes a su lado como si estuvieran rociando agua, caballos, elefantes, toros, árboles (probablemente Bodhi), flores, en particular el loto, esvásticas, ríos, símbolos budistas como el dharmachakra y el tri-ratna, triángulos. Casi todas las monedas, afirma Cunningham, muestran un símbolo inusual que consiste en una cruz con un círculo en cuatro secciones. [19]
Una de las monedas encontradas en Eran con el nombre Dharmapala estampado en ella está en escritura Brahmi. Esta moneda de cobre se exhibe actualmente en el Museo Británico, en Londres. [20] Esta, afirmó Cunningham en 1891, es una de las monedas inscritas más antiguas de la India. [21] Desde el punto de vista paleográfico, esta moneda se ha asignado a finales del siglo III a. C. Otra pieza circular de plomo con el nombre de otro gobernante "Indragupta", asignable al mismo período, se ha descubierto en Eran. También se han encontrado en Eran varias monedas de cobre inscritas que llevan el nombre 'Erakannya' o 'Erakana' en escritura Brahmi. [22] Cunningham propuso que el símbolo del río representa el río Bina en el que se encuentra el pueblo. También conjeturó que el semicírculo en las monedas era representativo de la antigua ciudad de Eran, que probablemente tenía esa forma. Se encontró una moneda de bronce de Eran del siglo III a. C. en Sulur , en el distrito de Coimbatore de Tamil Nadu , en una de las excavaciones. [23]
El rey saka ( indoescita ) Sridharavarman , que gobernó en la India central alrededor del 339-368 d. C., hizo una inscripción en un pequeño pilar en Eran, junto con su comandante militar naga . [24] [25] Bhanugupta más tarde también escribió su inscripción en el mismo pilar, alrededor del 510 d. C. [26]
Parece que la inscripción de Sridharavarman es sucedida cronológicamente por un monumento y una inscripción de Samudragupta (r. 336-380 d.C.) del Imperio Gupta , establecida "con el fin de aumentar su fama", quien por lo tanto puede haber derrocado a Sridharavarman en sus campañas hacia Occidente. [27]
La inscripción de Eran de Samudragupta (336-380 d. C.) se conserva actualmente en el Museo Indio de Calcuta . La inscripción, en arenisca roja, se encontró no muy lejos al oeste del templo en ruinas del jabalí. Aunque está dañada y falta gran parte de la inscripción, se trata de un hallazgo significativo, afirma Cunningham, porque en ella hay escrituras numéricas, con al menos "2, 3, 4, 5, 6 y 7" preservados. [16]
La inscripción de Budhagupta data del 484-485 d. C. Es una inscripción vaishnava. Describe que el reino Gupta se extendía desde el río Kalindi hasta el río Narmada y que la inscripción marca la construcción de una columna en honor a Janardana , otro nombre de Vishnu . [8]
La inscripción del jabalí de Eran de Toramana es una inscripción en piedra con ocho líneas de sánscrito, las tres primeras de las cuales están en métrica y el resto en prosa, escritas en una escritura del norte de la India. Está tallada en el pecho de una estatua de jabalí de arenisca roja de 11 pies (3,4 m) de altura, una iconografía zoomorfa del avatar de Vishnu, y data del siglo VI. La inscripción nombra al rey Toramana , un rey de los hunos de Alchon , como gobernante de Malwa ("gobernando la tierra") y registra que un Dhanyavishnu está dedicando un templo de piedra a Narayana (Vishnu). [28] [29]
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La cuarta inscripción está muy dañada, pero es importante. La inscripción menciona a Bhanugupta y está inscrita en el reverso del pilar de Sridharavarman . También menciona la muerte del jefe o noble Goparaja en una batalla el año 191 sin mencionar el sistema de calendario. Esto se acepta generalmente como la era Gupta 191, o 510 d. C. También menciona la cremación de Goparaja, y su esposa también se incineró a sí misma en la pira funeraria. Este, afirma Shelat, es uno de los primeros casos registrados de Sati . [31] Cunningham no comentó sobre esta inscripción de Bhanugupta-Goparaja, pero sí comentó sobre tres piedras Sati que encontró y afirmó que el monumento de piedra Sati más antiguo que encontró es de Samvat 1361 (1304 d. C.). [32] La inscripción de Bhanugupta no utiliza la palabra sati o equivalente y la inscripción fue interpolada por Fleet en la primera edición, revisada posteriormente en la segunda edición:
Línea 7 (inscripción real sobreviviente): bhakt=anurakta cha priya cha kanta bhr=alag=anugat=agirsim
Línea 7 (interpolación de Fleet): bhakt=anurakta ch priya cha kanta bh[a]r[y]=a[va]lag[n]=anugat=ag[n]ir[a]sim
Traducción de Fleet (1.ª edición): y (su) devota, apegada, amada y bella esposa, en estrecha compañía, (lo) acompañó a la pira funeraria. [33]
Traducción de Fleet (2.ª edición): y (su) devota, apegada, amada y bella esposa, aferrándose (a él), entró en la masa de fuego (pira funeraria). [34]
El yacimiento de Eran ha proporcionado más piedras sati. Alexander Cunningham mencionó tres piedras sati inscritas en el yacimiento de Eran y sus alrededores, incluidas las aldeas al otro lado del río, en su informe de estudio arqueológico de 1874-1875. Con inscripciones en ellas, fechó la primera en el reinado del sultán Mahmud Khilchi de Mandugar-durg y Chanderi, la segunda en 1664 d. C. durante el reinado de Patisahi Sahi Jahan, quien, según especuló Cunningham, probablemente era un jagir y noble de la corte de Shah Jahan, y una tercera piedra la fechó en 1774 d. C. durante el gobierno de Pandit Balwant Rau Govind y Balaji Tuka Deva. [32]
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