Reino de Anuradhapura ( cingalés : අනුරාධපුර රාජධානිය , translit: Anurādhapura Rājadhāniya, tamil : அனுராதபுர இரா ச்சியம் ), llamado así por su ciudad capital , fue el primer reino establecido en la antigua Sri Lanka relacionado con el pueblo cingalés . Según el Mahāvaṃsa , fue fundada por el rey Pandukabhaya en el año 437 a.C., cuya autoridad se extendió por todo el país. [11]
El budismo jugó un papel importante en el período de Anuradhapura, influyendo en su cultura, leyes y métodos de gobierno. [N 2] La sociedad y la cultura se revolucionaron cuando se introdujo la fe durante el reinado del rey Devanampiya Tissa ; Este cambio cultural se vio reforzado aún más por la llegada de la Reliquia del Diente de Buda a Sri Lanka y el patrocinio brindado por sus gobernantes. [12]
Durante la era de Anuradhapura, el país fue invadido varias veces por los indios del sur. Gobernantes como Dutthagamani , Valagamba y Dhatusena se caracterizan por derrotar a los invasores del sur de la India y unificar el país. Otros gobernantes, como Sena II, se destacan por enviar fuerzas al sur de la India continental y obtener varias victorias, como el saqueo de Madurai en 862 .
El reino se basaba en gran medida en la agricultura, por lo que la construcción de obras de riego fue un logro importante del Reino de Anuradhapura, asegurando el suministro de agua en la zona seca y ayudando al país a crecer en su mayor parte autosuficiente. Varios reyes, sobre todo Vasabha y Mahasena , construyeron grandes embalses y canales, que crearon una vasta y compleja red de riego en el área de Rajarata durante todo el período de Anuradhapura. Estas construcciones son una indicación de las avanzadas habilidades técnicas y de ingeniería utilizadas para crearlas. Las famosas pinturas y estructuras de Sigiriya ; las estupas Ruwanwelisaya , Jetavana y otras grandes estupas ; grandes edificios como el Lovamahapaya ; y las obras religiosas (como las numerosas estatuas de Buda) son hitos que demuestran el avance de la escultura en el período de Anuradhapura.
Según la crónica Mahavamsa , En 543 a. C., el príncipe Vijaya (543-505 a. C.) llegó a Sri Lanka, después de haber sido desterrado de su tierra natal en la India. Finalmente puso la isla bajo su control y se estableció como rey. Después de esto, su séquito estableció pueblos y colonias por todo el país. Uno de ellos fue establecido por Anuradha, un ministro del rey Vijaya, a orillas de un arroyo llamado Kolon y recibió el nombre de Anuradhagama en honor a él y al Anuradha Nakshatra . [13] [14]
En 377 a. C., el rey Pandukabhaya , nieto del rey Panduvasudeva (437-367 a. C.) la convirtió en su capital y desarrolló la ciudad. [15] [16] Anuradhapura (Anurapura) lleva el nombre del ministro que estableció por primera vez la aldea. El nombre también se deriva del establecimiento de la ciudad en el asterismo auspicioso llamado Anura. [14] Anuradhapura fue la capital de todos los monarcas que gobernaron el país en el Reino de Anuradhapura, con la excepción de Kashyapa I (473–491), quien eligió Sigiriya como su capital. [17] La ciudad también está marcada en el mapa mundial de Ptolomeo . [18]
Según el Mahavamsa , el rey Pandukabhaya, fundador y primer gobernante de Anuradhapura, fijó los límites de las aldeas en el país y estableció un sistema de administración mediante el nombramiento de jefes de aldea. Construyó ermitas, casas para pobres, cementerios y aljibes. [19] Puso una gran parte del país bajo el control del Reino de Anuradhapura. Sin embargo, no fue hasta el reinado de Dutthagamani (161-137 a. C.) que todo el país se unificó bajo el Reino de Anuradhapura. [20] Derrotó a 32 gobernantes en diferentes partes del país antes de derrotar al invasor del sur de la India, Elara, en la batalla de Vijithapura , y ascender al trono. [21] La crónica Mahavamsa describe su reinado con muchos elogios y dedica 11 capítulos de 37 a su reinado. [22] Se le describe como un rey guerrero y un budista devoto. [23] Después de unificar el país, ayudó a establecer el budismo sobre una base firme y segura y construyó varios monasterios y santuarios, incluidos Ruwanweli Seya [24] y Lovamahapaya . [25]
Otro rey notable del Reino de Anuradhapura es Valagamba (103, 89-77 a. C.), también conocido como Vatthagamani Abhaya, que fue derrocado por cinco invasores del sur de la India. Recuperó su trono tras derrotar uno a uno a estos invasores y unificó nuevamente el país bajo su gobierno. Durante la época de Vasabha, Mahasena (274-301) y Dhatusena, se dio prioridad a la construcción de grandes tanques y canales de riego. Vasabha construyó 11 tanques y 12 canales, [26] Mahasen construyó 16 tanques y un gran canal, [27] y Dhatusena construyó 18 tanques. [28] La mayoría de los otros reyes también han construido tanques de riego en todo Rajarata , el área alrededor de Anuradhapura. Al final del Reino de Anuradhapura, una gran e intrincada red de riego estaba disponible en todo Rajarata para apoyar la agricultura del país. [29] [30] Saddha Tissa (137-119 a. C.), Mahaculi Mahatissa (77-63 a. C.), Vasabha (67-111), Gajabahu I (114-136), Dhatusena (455-473), Aggabodhi I (571 –604) y Aggabodhi II (604–614) estuvieron entre los gobernantes que dominaron todo el país después de Dutthagamani y Valagamba. Los gobernantes desde Kutakanna Tissa (44-22 a. C.) hasta Amandagamani (29-19 a. C.) también lograron mantener a todo el país bajo el dominio del Reino de Anuradhapura. [31] Otros gobernantes no pudieron mantener su dominio sobre toda la isla, y a menudo existieron regiones independientes en Ruhuna y Malayarata (país montañoso) durante períodos limitados. Durante los últimos años del Reino de Anuradhapura, surgieron rebeliones y la autoridad de los reyes decayó gradualmente. [32] En la época de Mahinda V (982-1017), el último rey del Reino de Anuradhapura, el poder del rey se había deteriorado hasta el punto de que ni siquiera podía organizar adecuadamente la recaudación de impuestos. [33]
Uno de los acontecimientos más notables durante el Reino de Anuradhapura fue la introducción del budismo en el país. Existía una fuerte alianza entre Devanampiya Tissa (250-210 a. C.) y Ashoka de la India, [34] que envió un misionero de cinco monjes, incluido Arahat Mahinda , y un novicio. [35] Se encontraron con Devanampiya Tissa en Mihintale en un día de Poson poya. Después de esta reunión, el rey Devanampiya Tissa abrazó el budismo y la orden de los monjes se estableció en el país. [36] El rey, guiado por Arahat Mahinda, tomó medidas para establecer firmemente el budismo en el país. [37]
Poco después, la bhikkhuni Sanghamitta llegó de la India para establecer la Bhikkhuni sasana (orden de monjas) en el país. [38] Ella trajo consigo un retoño del Sri Maha Bodhi , el árbol bajo el cual el Buda alcanzó la iluminación . El rey envió a su primo, el príncipe Aritta, a Dambakolapatuna para escoltar a la delegación de regreso a Anuradhapura. Luego, el retoño de bo se plantó en los jardines Mahamevna en Anuradhapura [39] y le otorgó el recién plantado Jaya Sri Maha Bodhi . [40] sobre su reino. El príncipe Aritta, junto con otros hombres, fue ordenado por Arahat Madinda, estableciendo así la orden de los monjes en Sri Lanka. De manera similar, Lady Anula, miembro de la familia real, fue ordenada junto con otras 400 mujeres. Este fue el origen de la orden de las monjas. Posteriormente, el budismo se estableció como la religión principal de Sri Lanka.
Durante el reinado de Kithsirimevan (301-328), Sudatta, el subrey de Kalinga , y Hemamala llevaron la Reliquia del Diente de Buda a Sri Lanka debido a los disturbios en su país. [41] Kithsirimevan la llevó en procesión y colocó la reliquia en una mansión llamada Datadhatughara . [42] Ordenó que esta procesión se realizara anualmente y aún se realiza en el país. La Reliquia del Diente de Buda pronto se convirtió en uno de los objetos más sagrados del país y en un símbolo de realeza. Se identificó que la persona que estaba en posesión de la Reliquia del Diente era el gobernante legítimo del país. [43] Por lo tanto, a menudo estaba consagrado dentro del propio palacio real. [44]
Se han realizado varias invasiones contra el Reino de Anuradhapura, todas ellas lanzadas desde el sur de la India . La primera invasión registrada en la historia del país es durante el reinado de Suratissa (247-237 a. C.), donde fue derrocado por dos traficantes de caballos del sur de la India llamados Sena y Guththika. [ cita necesaria ] Después de gobernar el país durante 22 años, fueron derrotados por Asela (215-205 a. C.), quien a su vez fue derrocado por otra invasión liderada por un príncipe Chola llamado Elara (205-161 a. C.). [45] Elara gobernó durante 44 años antes de ser derrotado por Dutthagamani (Duttugamunu) [46] Sin embargo, el Mahavamsa registra que estos reyes del continente gobernaron el país de manera justa y legal. [45]
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El país fue invadido nuevamente en 103 aC por cinco jefes dravídicos , Pulahatta , Bahiya , Panya Mara , Pilaya Mara y Dathika , que gobernaron hasta el 89 aC, cuando fueron derrotados por Valagamba . Otra invasión se produjo en 433 y el país cayó bajo el control de seis gobernantes del sur de la India . Estos fueron Pandu , Parinda , Khudda Parinda , Tiritara , Dathiya y Pithiya , que fue derrotado por Dhathusena , quien recuperó el poder en 459. [47] Durante los reinados de Sena I (833–853) ocurrieron más invasiones e incursiones desde el sur de la India [48 ] y Udaya III (935–938). [49] La invasión final durante el Reino de Anuradhapura, que acabó con el reino y dejó el país bajo el gobierno de los Cholas, tuvo lugar durante el reinado de Mahinda V. [50]
Sin embargo, ninguno de estos invasores pudo extender su dominio hasta Ruhuna , la parte sur del país, y los gobernantes de Sri Lanka y sus herederos siempre organizaron sus ejércitos desde esta zona y lograron recuperar su trono. A lo largo de la historia de Sri Lanka, Ruhuna sirvió de base para los movimientos de resistencia. [31]
Mahinda V (981-1017), distraído por una revuelta de sus propias tropas mercenarias indias , huyó a la provincia sudoriental de Rohana . [50] El Mahavamsa describe el gobierno de Mahinda V como débil, y el país sufría pobreza en ese momento. Menciona además que su ejército se levantó contra él por falta de salario. [33] Aprovechando esta lucha interna, el emperador Chola Rajaraja I invadió Anuradhapura en algún momento del año 993 d. C. y conquistó la parte norte del país y la incorporó a su reino como una provincia llamada "Mummudi-sola-mandalam" en su honor. [51] Rajendra Chola I, hijo de Rajaraja I, lanzó una gran invasión en 1017. El Culavamsa dice que la capital en Anuradhapura fue "completamente destruida en todos los sentidos por el ejército Chola. [52] La capital estaba en Polonnaruwa , que pasó a llamarse " Jananathamangalam". [51]
Una consolidación parcial del poder chola en Rajarata había sucedido a la temporada inicial de saqueo. Con la intención de transformar los campamentos chola en enclaves militares más permanentes, se construyeron templos saivitas en Polonnaruva y en el emporio de Mahatittha. Los Cholas también instituyeron impuestos, especialmente a los comerciantes y artesanos. [53] En 1014 Rajaraja I morí y fue sucedido por su hijo Rajendra Chola I, quizás el rey más agresivo de su línea. Se lanzaron incursiones chola hacia el sur desde Rajarata hasta Rohana. En su quinto año, Rajendra afirmó haber conquistado completamente la isla. Toda Anuradhapura, incluida la provincia sureste de Rohana, se incorporó al Imperio Chola. [54] Según la crónica cingalesa Mahavamsa , la conquista de Anuradhapura se completó en el año 36 del reinado del monarca cingalés Mahinda V, es decir, alrededor de 1017-18. [54] Pero el sur de la isla, que carecía de asentamientos grandes y prósperos para tentar la ocupación chola a largo plazo, nunca fue realmente consolidado por los chola. Así, bajo Rajendra, la expansión chola en Ceilán comenzó a alcanzar un punto de rendimientos decrecientes. [53] Según las placas de Culavamsa y Karandai, Rajendra Chola dirigió un gran ejército a Anuradhapura y capturó la corona, la reina, la hija de Mahinda, una gran cantidad de riquezas y al propio rey, a quien llevó como prisionero a la India, donde finalmente murió. en el exilio en 1029. [55] [54]
La conquista Chola tuvo un resultado permanente: la capital de Anuradhapura fue destruida por los Chola. [51] Polonnaruwa , un puesto militar del reino cingalés, [56] pasó a llamarse Jananathamangalam, después de un título asumido por Rajaraja I, y se convirtió en el nuevo centro de administración de los Cholas. Esto se debió a que los invasores tamiles anteriores sólo habían pretendido el señorío de Rajarata en el norte, pero los cholas estaban empeñados en controlar toda la isla. [51] Prácticamente no hay rastros del gobierno Chola en Anuradhapura. Cuando se restauró la soberanía cingalesa bajo Vijayabahu I, se coronó en Anuradhapura pero continuó teniendo su capital en Polonnaruwa por ser más central y facilitar mucho la tarea de controlar la turbulenta provincia de Rohana . [51]
El reino estaba bajo el gobierno de un rey. Las ceremonias de consagración y los rituales asociados con la realeza comenzaron durante el reinado de Devanampiya Tissa, [57] bajo la influencia de Ashoka de la India. [58] Dutthagamani puso a todo el país bajo el gobierno de un solo monarca por primera vez. Antes de esto, tuvo varios principados independientes del Reino de Anuradhapura. [57] La sucesión del trono era patrilineal , o en su defecto, heredada por el hermano del rey anterior. [59] El rey de Anuradhapura era reconocido como el gobernante supremo de toda la isla, incluso en momentos en que no tenía control absoluto sobre ella. [60]
Cuatro dinastías han gobernado el reino desde su fundación hasta su fin. Los gobernantes desde Vijaya hasta Subharaja (60-67) generalmente se consideran la dinastía Vijayan. [N 3] [61] Pandukabhaya fue el primer gobernante del Reino de Anuradhapura perteneciente a esta dinastía. La dinastía Vijayan existió hasta que Vasabha , del clan Lambakarana, tomó el poder en el año 66 d.C. Su ascensión al trono marcó el inicio de la primera dinastía Lambakarana, que gobernó el país durante más de tres siglos. [62] Una nueva dinastía comenzó con Dhatusena en 455. Llamada dinastía Maurya, los orígenes de esta línea son inciertos, aunque algunos historiadores los remontan a los príncipes Shakya que acompañaron al retoño de Sri Maha Bodhi a Sri Lanka. [63] La última dinastía del período Anuradhapura, la segunda dinastía Lambakanna, comenzó con Manavanna (684-718) tomando el trono en 684 y continuó hasta el último gobernante de Anuradhapura, Mahinda V. [64]
Los funcionarios reales se dividieron en tres categorías; funcionarios adscritos a palacio, funcionarios de la administración central y funcionarios de la administración provincial. Uno de los cargos más importantes era el de purohita , el consejero del rey. [59] El rey también tenía una junta de ministros llamada amati paheja . [65] En la administración central, senapati (comandante en jefe del ejército) era un puesto secundario después del rey y lo ocupaba un miembro de la nobleza. [66] Esta posición, y también las posiciones de yuvaraja (subrey), posiciones administrativas en las provincias del país y los principales puertos y provincias, a menudo estaban ocupadas por familiares del rey. [67]
El reino a menudo estaba dividido en secciones o provincias y gobernado por separado. Rajarata , el área alrededor de la capital, estaba bajo la administración directa del rey, mientras que Ruhuna (parte sur del país) y Malaya Rata (zona montañosa) estaban gobernadas por funcionarios llamados apa y mapa . Estas unidades administrativas se dividieron en unidades más pequeñas llamadas rata . Los funcionarios llamados ratiya o ratika estaban a cargo de estos. [N 4] La unidad administrativa más pequeña era la gama (aldea), bajo un jefe de aldea conocido como gamika o gamladda . [68]
Existía un estrecho vínculo entre el gobernante y la Sangha (sacerdocio budista) desde la introducción del budismo en el país. Esta relación se fortaleció aún más durante el reinado de Dutthagamani. Los monjes a menudo aconsejaban e incluso guiaban al rey en sus decisiones. Esta asociación fue inicialmente con la secta Mahavihara, pero a mediados del siglo I a. C., la secta Abhayagiri también había comenzado a tener un estrecho vínculo con el gobierno del país. A finales del siglo III d.C., la secta Jetavana también se había acercado al gobernante. [69] Los distanciamientos entre el gobernante y el sacerdocio a menudo debilitaban al gobierno, como ocurrió durante el reinado de Lanjatissa. [70] Incluso el movimiento de resistencia de Valagamba se vio inicialmente obstaculizado debido a una ruptura con el Mahavihara, y tuvo éxito sólo después de que se logró una reconciliación. [71] Algunos gobernantes patrocinaban sólo una secta, pero esto a menudo provocaba disturbios en el país y la mayoría de los gobernantes apoyaban por igual a todas las sectas. [72] A pesar de esto, los establecimientos religiosos a menudo fueron saqueados durante tiempos de luchas internas por los propios gobernantes, como durante los reinados de Dathopatissa I (639–650) y Kashyapa II (650–659). [67]
Las costumbres, tradiciones y principios morales basados en el budismo se utilizaron como base de la ley. Finalmente se desarrollaron y adoptaron leyes específicas. Samantapasadika , un comentario del siglo V, da detalles de complejas regulaciones sobre el robo de pescado. El principal funcionario judicial era conocido como viniccayamacca y había varios funcionarios judiciales bajo su mando, conocidos como vinicchayaka . Además de ellos, también se otorgó a los jefes de aldea y a los gobernadores provinciales el poder de dictar sentencias. El rey era el juez final en las disputas legales y todos los casos contra miembros de la familia real y altos dignatarios del estado eran juzgados por él. Sin embargo, el rey debía ejercer este poder con cuidado y previa consulta con sus consejeros. [73] Udaya registré sentencias que se consideraron precedentes importantes en la biblioteca real para mantener la uniformidad en las decisiones judiciales. [74]
Inicialmente, la administración de justicia a nivel de aldea era responsabilidad de las asambleas de aldea, que generalmente estaban integradas por los ancianos de la aldea. [75] Sin embargo, hacia el final del Reino de Anuradhapura, un grupo de diez aldeas, conocidas como dasagam , era responsable de defender la justicia en esa zona. Las leyes y medidas legales que debían seguir eran proclamadas por el rey. En excavaciones arqueológicas se han encontrado varias inscripciones rupestres que registran estas proclamas. Los castigos diferían de un gobernante a otro. Algunos reyes, como Sanghabodhi (247-249) y Voharika Tissa (209-231) fueron indulgentes en este aspecto, mientras que gobernantes como Ilanaga (33-43) y Jettha Tissa I (263-273) fueron más duros. Sin embargo, delitos como la traición, el asesinato y la matanza de ganado generalmente se castigaban con la muerte. [76]
Durante las primeras etapas, el Reino de Anuradhapura no tenía un ejército regular fuerte a excepción de un pequeño cuerpo de soldados. Estos fueron asignados a custodiar la capital y el palacio real. El rey tenía derecho a exigir a cada familia de su reino un hijo sano para el servicio militar. En tiempos de guerra, se formaba un ejército mayor utilizando este método. Un ejército constaba de cuatro divisiones principales; un cuerpo de elefantes, caballería, carros e infantería. [77] Esta combinación se llamó Chaturangani Sena (ejército cuádruple). Sin embargo, la mayoría del ejército era infantería compuesta por espadachines, lanceros y arqueros. [78] [79]
Cuando se preparó un ejército así, estaba comandado por varios generales. El comandante en jefe del ejército solía ser un miembro de la nobleza. El rey y sus generales dirigían el ejército desde el frente durante las batallas, montados en elefantes . [77] Las principales ciudades del reino estaban defendidas con murallas defensivas y fosos . Los asedios , que a menudo duraban varios meses, eran comunes durante la guerra. Los combates singulares entre reyes o comandantes opuestos, montados en elefantes, a menudo decidían el resultado de la batalla. [80]
Los mercenarios del sur de la India fueron empleados a menudo en los ejércitos del Reino de Anuradhapura durante sus últimas etapas. [77] Manavanna y Moggallana I (491–508) obtuvieron la ayuda de los Pallavas durante las disputas de sucesión para asegurar el trono. [47] Sin embargo, el reino de Anuradhapura parece haber tenido ejércitos fuertes durante algunos períodos, como cuando Sena II envió sus ejércitos al sur de la India contra el rey Pandyan . [81] Gajabahu I también lanzó una invasión contra el sur de la India [N 5] para rescatar a 12.000 cautivos y trajo de vuelta a 12.000 prisioneros, así como a los cautivos liberados. [82] Sorprendentemente, sin embargo, una armada no se consideraba importante durante el Reino de Anuradhapura, y rara vez se mantenía. Esta habría sido la primera línea de defensa para la nación insular y también habría sido útil para hacer frente a las invasiones del sur de la India. [80]
La economía del Reino de Anuradhapura se basó principalmente en la agricultura . [77] El principal producto agrícola era el arroz , cuyo cultivo se sustentaba en una intrincada red de riego. El cultivo de arroz comenzó alrededor de Malvatu Oya , Deduru Oya y Mahaweli Ganga y se extendió por todo el país. [83] También se practicaba cultivo migratorio durante las estaciones de lluvias. [84] El arroz se producía en dos temporadas principales llamadas Yala y Maha . Gracias a la extensa producción de arroz, el país era en gran medida autosuficiente . [85] El algodón se cultivaba extensivamente para satisfacer las necesidades de la tela . También se cultivaban caña de azúcar y sésamo y existen frecuentes referencias en la literatura clásica a estos productos agrícolas. El mijo africano se cultivaba como sustituto del arroz, especialmente en la zona seca del país. [86] Los excedentes de estos productos, principalmente arroz, se exportaron. [87] [88]
Los principales bienes exportados durante el período Anuradhapura son piedras preciosas , especias , perlas y elefantes , mientras que se importaban artículos de cerámica , sedas , perfumes y vinos de otros países. [89] La propia ciudad de Anuradhapura se convirtió en un importante centro comercial como residencia de muchos comerciantes extranjeros de todo el mundo. Desde tiempos muy antiguos hubo un asentamiento de griegos conocidos como Yavanas. El profesor Merlin Peris, ex profesor de Clásicos en la Universidad de Peradeniya , escribe que “Los griegos que el rey Pandukabhaya estableció en la Puerta Oeste de Anuradhapura no eran la segunda o tercera generación de griegos que llegaron al noroeste de la India, sino hombres que, sólo dos hace décadas como máximo, abandonaron sus países de origen griegos como seguidores del campo de Alejandro y llegaron a Sri Lanka con las tropas de Alejandro o tras ellas. Cuando sus compatriotas griegos se mostraron reacios a avanzar más hacia el sur, aparentemente estos griegos lo habían hecho”. [90]
En el siglo V, uno de comerciantes persas además de tamiles y árabes. [91] Estos comerciantes extranjeros, principalmente árabes, a menudo actuaban como intermediarios en estas importaciones y exportaciones. [77] En el siglo IX, estos comerciantes musulmanes se habían establecido alrededor de los puertos del Reino de Anuradhapura y pronto formarían la comunidad musulmana aún existente de la isla. [92] También se importaron telas de lujo del este de la India y China . [86] Una inscripción en piedra en Anuradhapura implica que el mercado o bazar era una funcionalidad importante en la ciudad. [93] El comercio era limitado en las aldeas ya que en su mayoría eran autosuficientes, pero los productos básicos como la sal y el metal debían obtenerse del exterior. [94] La posición del país en el Océano Índico y sus bahías naturales lo convirtieron en un centro de tránsito comercial internacional. [95] Puertos como Mahatittha ( Mannar ) y Gokanna ( Trincomalee ) se utilizaron como puertos comerciales durante el Reino de Anuradhapura. [96]
La moneda se utilizaba a menudo para liquidar multas judiciales, impuestos y pagos de bienes [N 6] o servicios. [97] Sin embargo, la remuneración por los servicios prestados al rey, a los funcionarios y a los templos a menudo se realizaba en forma de ingresos por tierras. Las monedas más antiguas encontradas en Anuradhapura datan del año 200 a.C. [98] Estas primeras monedas eran piezas rectangulares de plata marcadas con punzón conocidas como kahavanu . Estos eventualmente adquirieron forma circular, a lo que a su vez siguieron las monedas acuñadas . [99] Los metales sin acuñar, particularmente oro y plata , también se utilizaban para el comercio. [100] Los patrones de elefantes, caballos, esvástica y Dharmacakra estaban comúnmente impresos en las monedas de este período. [101]
El impuesto principal de este período se denominó bojakapati (impuesto a los cereales) y se cobraba por la tierra utilizada para el cultivo. [102] También se cobraba un impuesto sobre el agua, denominado dakapati, por el agua utilizada de los embalses. [103] También se impusieron derechos de aduana en los puertos. [104] Se esperaba que quienes no pudieran pagar estos impuestos en efectivo participaran en servicios como la reparación de embalses. La administración de los impuestos era responsabilidad de Badagarika , el tesorero del rey. [105]
La cultura en el Reino de Anuradhapura se basaba en gran medida en el budismo y la matanza de animales para alimentarse se consideraba baja e impura. Como resultado, la cría de animales, a excepción de la cría de búfalos y ganado vacuno, era poco común. Los elefantes y los caballos eran símbolos de prestigio y sólo podían adquirirlos la nobleza. Se valoraban mucho las habilidades necesarias para entrenar y cuidar a estos animales. [106] El ganado vacuno y los búfalos se utilizaban para arar y preparar los arrozales . [107] Los productos lácteos formaban una parte importante de la dieta de las personas, mientras que la literatura pali y cingalés a menudo se refiere a cinco productos obtenidos de la vaca: leche, cuajada , suero de leche , ghee y mantequilla. [108] También se utilizaban bueyes y carros tirados por bueyes para el transporte. [109]
El trabajo del metal era un oficio importante y bien desarrollado, y se utilizaban ampliamente herramientas metálicas como hachas, mamotas y azadas. Se produjeron a gran escala armas y herramientas de hierro y acero para el ejército. [110] Un buen indicio del desarrollo de la metalistería de este período es el Lovamahapaya , que había sido techado enteramente con cobre. [111]
Las aldeas generalmente se concentraban alrededor de embalses de riego para permitir un fácil acceso al agua para la agricultura. Las casas se alzaban inmediatamente debajo del terraplén del embalse, entre el agua y los arrozales de abajo. Esto facilitó un fácil control del suministro de agua a los campos y también apoyó el mantenimiento de huertos domésticos para la producción de frutas y verduras. [112] Una aldea normalmente consistía en un grupo de viviendas, arrozales, un embalse, un terreno de pastoreo, reservas de cultivos migratorios y un bosque de la aldea. En zonas con abundantes precipitaciones, un curso de agua perenne a menudo ocupaba el lugar del embalse. [75] La pesca continental estuvo muy extendida durante el período del Reino de Anuradhapura debido a los numerosos embalses. [113] Aunque no del todo ausente, la pesca marítima no era común durante este período, principalmente debido a la naturaleza rudimentaria del transporte de pescado marino a ciudades que estaban ubicadas tierra adentro. [114]
Las mujeres parecen haber disfrutado de considerable libertad e independencia durante este período. [115] Dutthagamani buscó con frecuencia el consejo de su madre durante su campaña militar. [116] Las inscripciones rupestres muestran que las mujeres donaron cuevas y templos para el uso de la sangha. Sin embargo, no existen registros de mujeres que ocupen cargos administrativos. No está claro si las mujeres tenían igualdad de condiciones que los hombres, pero sí tenían total libertad en cuestiones religiosas. [117]
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Antes de la adopción del budismo por la realeza, no existía una única religión organizada ni una religión estatal adecuada, sino que se practicaba una amplia variedad de sistemas de creencias diferentes, algunos de los cuales recibían el patrocinio real. [118] Estos incluyen la adoración de yakśas y yakśanis (yakśas femeninas), Nāgās , adoración de antepasados , la adoración de dioses , la adoración de árboles , brahmanismo , Nigaṇthas , Śaivisam , varios grupos ascéticos como Paribbrājakas, Ᾱjīvakas y formas del budismo temprano . [118] Los yakśas conocidos que recibieron patrocinio real durante el reinado del rey Pandukabhaya incluyen a Chitrarāja, Kālavēla y yakśani Valavāmukhī. [118] Los dioses nombrados incluyen a Sumana y Upulvan , mientras que también se menciona la diosa llamada pachchimarājinī que significa "reina occidental". El budismo, aunque no prevaleció, fue traído por comerciantes de la India que construyeron lugares de culto. [118] El brahmanismo prevaleció entre la élite gobernante hasta la introducción del budismo en Sri Lanka durante el reinado de Devanampiya Tissa . Se extendió rápidamente por todo el país bajo su patrocinio convirtiéndose en la religión oficial del reino. A pesar de este estatus, la tolerancia de la sociedad budista aseguró la supervivencia del hinduismo con sólo una pequeña pérdida de influencia. [4] [119] Después de esto, se esperaba que los gobernantes fueran los protectores del budismo en el país y se convirtió en un factor legitimador de la autoridad real. [120] Tres fraternidades de budismo habían surgido al final del Reino de Anuradhapura; Mahavihara, Abhayagiri y Jetavana. Mahavihara se estableció inmediatamente después de la introducción del budismo en el país. Representando las enseñanzas Theravada, permaneció estrictamente convencional en todo el Reino de Anuradhapura. La fraternidad Abhayagiri, establecida después de la construcción de Abhayagiriya , representaba varias escuelas de pensamiento budista. No se limitó al Theravada y aceptó también las ideas Mahayana y Tántrica. Existe poca evidencia sobre la fraternidad Jetavana, que se estableció después de la construcción de Jetavanaramaya , más tarde que las otras dos. Sin embargo, también se mostró receptivo a puntos de vista nuevos y más liberales sobre el budismo. [121]
Los gobernantes patrocinaron el Theravada y a menudo tomaron medidas para detener la difusión de las creencias Mahayana . Gobernantes como Aggabodhi I, Kashyapa V (914–923) y Mahinda IV (956–972) promulgaron reglas disciplinarias para la conducta adecuada de la Sangha. [67] Voharika Tissa y Gothabhaya (249-262) expulsaron a varios monjes de la orden por apoyar tales puntos de vista. [122] Se produjo un cambio en esto cuando Mahasena abrazó las enseñanzas Mahayana y actuó contra las instituciones Theravada. Sin embargo, él también se adaptó a las enseñanzas Theravada después de que la población se rebeló contra él. [123] A medida que el reino y la autoridad de los reyes declinaron, las doctrinas Mahayana y Tántrica comenzaron a extenderse nuevamente; sin embargo, Theravada siguió siendo la doctrina principal y más extendida. [124]
Los seguidores del hinduismo también estuvieron presentes hasta cierto punto durante el Reino de Anuradhapura. Hubo varios de ellos en Rajarata durante el reinado de Elara. Mahasen destruyó varios templos hindúes durante su reinado en el siglo II. Particularmente las comunidades de comerciantes indios que vivían cerca de puertos como Mahatittha y Gokanna eran seguidores del hinduismo y se construyeron templos hindúes en estas áreas. [ cita necesaria ] Al final del Reino de Anuradhapura, se habían construido grandes templos hindúes como el templo de Konesvaram . [125] Fuentes históricas [N 7] indican que también hubo jainistas en Anuradhapura durante el reinado de Valagamba. [126]
Se cree que una comunidad de cristianos emigró y se estableció en el Reino probablemente introducido por el apóstol Santo Tomás en los años 52-72 d.C. [127] La mayoría de los cristianos en ese momento eran cristianos de Santo Tomás o cristianos nestorianos . En 1912, el descubrimiento de la cruz de Anuradhapura indicó la posibilidad de una fuerte población cristiana durante el período de Anuradhapura. [128]
Los cristianos nestorianos tuvieron cierta influencia y poder en el Reino de Anuradhapura, particularmente durante el reinado del rey Dathusena.
También hubo presencia de comerciantes musulmanes de Arabia y Persia.
Desde el siglo III a. C. hasta el siglo III d. C., las inscripciones se registran en escritura Brāhmī . Esto se desarrolló gradualmente hasta convertirse en la escritura cingalés moderna , pero no estaba completa al final del Reino de Anuradhapura. La primera referencia en fuentes históricas a cualquier obra escrita es alrededor del año 80 a. C., pero tanto la literatura cingalés como la pali existieron incluso dos siglos antes, si no antes. [129] La literatura cingalés más antigua se encuentra en Sigiriya . [130] Poemas escritos desde el siglo VI hasta el final del reino de Anuradhapura se encuentran entre los graffitis en la pared de espejos de Sigiriya. La mayoría de estos versos describen o incluso abordan las figuras femeninas representadas en los frescos de Sigiriya. [131] La mayoría de estos poemas han sido escritos entre los siglos VIII y X. [132]
Sólo sobreviven tres libros en cingalés del período Anuradhapura. Uno de ellos, Siyabaslakara , fue escrito en el siglo IX o X sobre el arte de la poesía y está basado en el sánscrito Kavyadarsha . Dampiya Atuva Gatapadaya es otro y es un glosario del Pali Dhammapadatthakatha , que proporciona palabras en cingalés y sinónimos de palabras en pali. El tercer libro es Mula Sikha Ha Sikhavalanda , un conjunto de reglas disciplinarias para los monjes budistas. Ambos han sido escritos durante los dos últimos siglos del período Anuradhapura. [133]
Durante el reinado de Valagamba, el Pali Tripitaka se escribió en hojas de palma. [134] También se escribieron varios comentarios sobre el budismo, conocidos como Atthakatha , durante el reinado de Mahanama (406–428). Crónicas pali como Dipavamsa y Mahavamsa se escribieron durante el Reino de Anuradhapura y todavía son útiles como recursos para estudiar la historia del país. [135] [136]
Los frescos de Sigiriya encontrados en Sigiriya , Sri Lanka, fueron pintados durante el reinado del rey Kashyapa I (gobernó entre 477 y 495 d.C.). Representan figuras femeninas llevando flores y son las pinturas más antiguas que se conservan del período Anuradhapura. [137] Existen varias teorías sobre quiénes se muestran en estas pinturas. Algunos sugieren que son apsaras (ninfas celestiales), [138] otros sugieren que son las damas de la corte del rey o incluso una representación de relámpagos y nubes de lluvia. [139] Aunque guardan cierta similitud con las pinturas de Ajanta en la India, existen diferencias significativas en el estilo y la composición, lo que sugiere que se trata de ejemplos de una escuela de arte distintiva de Sri Lanka. [140]
Las pinturas de una cueva en Hindagala se remontan al último período de Anuradhapura, e incluso pueden pertenecer al mismo período que las pinturas de Sigiriya. Las pinturas de Sigiriya e Hindagala son los únicos ejemplares supervivientes del arte del Reino de Anuradhapura. Sin embargo, los restos de pinturas indican que también se pintaron las paredes y techos de algunos edificios y las paredes interiores de estupas y vahalkadas . [137] Saddhatissa había contratado pintores para decorar el Ruwanweli Seya cuando su hermano Duttugemunu quería verlo en su lecho de muerte. [141]
La creación de estatuas, sobre todo las estatuas de Buda , fue un arte perfeccionado por los escultores de Sri Lanka durante el Reino de Anuradhapura. Las primeras estatuas de Buda pertenecientes al período Anuradhapura se remontan al siglo I d.C. [142] Al hacer estas estatuas se utilizaron posturas estándar como Abhaya Mudra , Dhyana Mudra , Vitarka Mudra y Kataka Mudra . La estatua de Samadhi en Anuradhapura, considerada uno de los mejores ejemplos del arte antiguo de Sri Lanka, [143] muestra al Buda sentado en profunda meditación, está esculpida en mármol dolomítico y data del siglo IV. La estatua de Toluvila es similar a esta y data de las últimas etapas del Reino de Anuradhapura. Entre las estatuas de Buda en pie más notables que datan del período Anuradhapura se incluyen las de Avukana , Maligavila y Buduruvagala . La estatua de Buduruvagala es la más alta del país y mide 50 pies (15 m). Todas estas estatuas están talladas en roca. [144]
Las tallas de Isurumuniya son algunos de los mejores ejemplos del arte de talla en piedra del Reino de Anuradhapura. La habilidad en las artes era un rasgo respetado y valorado durante este período y los gobernantes recompensaban bien a los artistas. El Mahavamsa registra que Jettha Tissa II (328-337) era experto en tallar piedra y marfil . [145]
La construcción de estupas fue notable no sólo durante el Reino de Anuradhapura sino a lo largo de la historia de Sri Lanka. Se construyeron estupas que consagraban un objeto de culto. La estupa de Thuparamaya , construida por Devanampiya Tissa, es una de las primeras construidas y fue construida inmediatamente después de la llegada del budismo. La construcción de grandes estupas fue iniciada por el rey Dutthagamani con la construcción de Ruwanweli Seya , de 300 pies (91 m) de altura con una circunferencia de 298 pies (91 m). [146]
Las dagabas de Anuradhapura, que datan de los primeros siglos del período Anuradhapura, son de proporciones tan colosales que constituyen las estructuras más grandes de su tipo en cualquier parte del mundo budista, rivalizando incluso en tamaño con las pirámides de Egipto. [147]
La estupa Abhayagiri en el complejo monástico Abhayagiriya es otra gran estupa del período Anuradhapura cuya altura original era de 350 pies (110 m). La estupa Jetavana , construida por Mahasen, es la más grande del país. [148] Las estupas tenían cimientos profundos y bien construidos, y los constructores eran claramente conscientes de los atributos de los materiales utilizados para la construcción. Se han utilizado métodos adecuados para cada tipo de material para realizar una cimentación sobre una base firme. [149]
Todos los edificios estaban adornados con elaboradas tallas y esculturas y estaban sostenidos por grandes columnas de piedra. Estas columnas de piedra se pueden ver en varios edificios como el Lovamahapaya (palacio de bronce). [150] Los sistemas de drenaje de estos edificios también están bien planificados y se utilizaron tuberías de terracota para llevar agua a los pozos de drenaje. Algunos monasterios tenían grandes estanques, como el Kuttam Pokuna (estanque gemelo). También se han encontrado complejos hospitalarios cerca de los monasterios. Los edificios se construyeron con madera, ladrillos y piedras. Se utilizaron piedras para cimientos y columnas, mientras que el ladrillo se utilizó para las paredes. Se utilizó mortero de cal para enlucir las paredes. [151]
Las precipitaciones en la zona seca de Sri Lanka se limitan a entre 50 y 75 pulgadas. En estas condiciones, el cultivo de secano era difícil, lo que obligó a los primeros colonos a desarrollar medios para almacenar agua a fin de mantener un suministro constante de agua para sus cultivos. Se construyeron pequeños tanques de riego a nivel de aldea para apoyar los cultivos de esa aldea. [152] El primer tanque de riego de mediana escala es el embalse de Basawakkulama construido por el rey Pandukabhaya. Los embalses de Nuwara wewa y Tissa Wewa se construyeron un siglo después. Estos embalses fueron ampliados en los años siguientes por varios gobernantes. [153]
La construcción de embalses a gran escala comenzó en el siglo I d. C. bajo la dirección de Vasabha . Durante este período se construyó el canal Alahara, construido mediante la represa del río Amban para desviar el agua hacia el oeste durante 30 millas (48 km). Entre los embalses construidos durante el reinado de Vasabha, los embalses de Mahavilacchiya y Nocchipotana tienen circunferencias de aproximadamente 2 millas (3,2 km). Durante el reinado de Mahasen, el canal Alahara se amplió y alargó para suministrar agua al tanque Minneriya recién construido , que cubría 4.670 acres (18,9 km 2 ) y tenía 1,25 millas (2,01 km) de largo y 44 pies (13 m) de alto. terraplén. Fue nombrado Minneri Deiyo (dios de Minneriya) por esta construcción y la gente de esa zona todavía se refiere a él como tal. [154] El embalse de Kavudulu, el canal Pabbatanta y el embalse de Hurulu se encontraban entre las grandes construcciones de riego llevadas a cabo durante este período. Estas construcciones contribuyeron enormemente a la mejora de la agricultura en las partes norte y este de la zona seca. También se construyeron embalses utilizando afluentes del Daduru Oya durante este período, suministrando así agua a la parte suroeste de la zona seca. Esta conservación y distribución de los recursos hídricos aseguró que el suministro de agua fuera suficiente en toda la zona seca. [155] James Emerson Tennent [N 8] describió la antigua red de riego como:
... parece haber muchas razones para creer que, a partir de su propia experiencia posterior y del prodigioso grado en que se ocuparon en la formulación de obras de este tipo, alcanzaron una facilidad insuperada por la gente de cualquier otro país. [156]
Los recursos hídricos de la zona seca fueron explotados aún más durante los tiempos de Upatissa I y Dhatusena . La construcción del Kala wewa , que cubre un área de 6.380 acres (25,8 km 2 ) con un terraplén de 3,75 millas (6,04 km) de largo y 40 pies (12 m) de alto, se realizó durante el reinado de Dhatusena. Un canal de 54 millas (87 km) llamado Jayaganga transporta agua desde Kala wewa hasta Tissa Wewa y alimenta una red de canales más pequeños. La construcción de esta red también se atribuye a Dhatusena. Jayaganga suministró agua a 180 kilómetros cuadrados de arrozales. [155] A finales del siglo V, dos importantes redes de riego, una sostenida por el río Mahaweli y la otra por Malvatu Oya y Kala Oya, cubrían el área de Rajarata . El Mahavamsa registra que muchos otros gobernantes construyeron varios tanques de riego, algunos de los cuales aún no han sido identificados. En el siglo VIII, aparecieron grandes tanques como Padaviya , Naccaduva, Kantale y Giritale , ampliando aún más la red de riego. Sin embargo, desde el siglo VIII hasta el final del Reino de Anuradhapura, no hubo mucha actividad en la construcción de obras de riego. [29]
Se requería tecnología avanzada para la planificación y construcción de grandes embalses y canales. En la construcción de embalses se aprovecharon los espacios entre las colinas bajas de las llanuras de la zona seca para represar los cursos de agua. En la construcción se utilizaron dos técnicas diferentes; un método implicaba hacer un terraplén utilizando formaciones rocosas naturales a lo largo de un valle y el otro implicaba desviar cursos de agua a través de canales construidos hacia embalses. Todos los embalses y canales de una zona estaban interconectados por una intrincada red, de modo que el exceso de agua de uno fluía hacia el otro. [157] Las ubicaciones de estas construcciones indican que los antiguos ingenieros también conocían las formaciones geológicas en los sitios y las utilizaron de manera efectiva. [158] También se han construido conductos subterráneos para suministrar agua hacia y desde estanques artificiales, como en Kuttam Pokuna y los estanques de Sigiriya . [159] [160]
El Jayaganga de 54 millas (87 km) de largo tiene una pendiente de seis pulgadas por milla, lo que indica que los constructores tenían conocimientos expertos y dispositivos de medición precisos para lograr la pendiente mínima en el flujo de agua. La construcción de Bisokotuva , una esclusa de cisterna utilizada para controlar el flujo de salida de agua en los embalses, indica un avance importante en la tecnología de riego. Desde el siglo III, estas compuertas, de ladrillo y piedra, se colocaban a distintos niveles en los diques de los embalses. [161] [162]
Todos estamos de acuerdo con Deraniyagala cuando considera que la desfiguración del león representado en la bandera de Dutugemunu en los famosos frescos de Dambulla es una pérdida nacional. Ésta, hasta donde sabemos, es la única representación antigua de la bandera del león de los cingaleses.
