El sánscrito ha heredado de su padre, la lengua protoindoeuropea , un elaborado sistema de morfología verbal, gran parte del cual se ha conservado en sánscrito en su conjunto, a diferencia de otras lenguas afines, como el griego antiguo o el latín . Los verbos sánscritos [α] tienen así un sistema de inflexión para diferentes combinaciones de tiempo , aspecto , modo , voz , número y persona . También se utilizan ampliamente formas no finitas como los participios . [1] [2]
Algunas de las características del sistema verbal, sin embargo, se han perdido en el lenguaje clásico, en comparación con el sánscrito védico más antiguo , y en otros casos, las distinciones que han existido entre diferentes tiempos se han desdibujado en el lenguaje posterior. Por lo tanto, el sánscrito clásico no tiene el modo subjuntivo o mandatorio , ha eliminado una variedad de formas de infinitivo y las distinciones de significado entre las formas imperfecta , perfecta y aoristo apenas se mantienen y finalmente se pierden. [3] [4]
La conjugación de verbos en sánscrito implica la interacción de cinco 'dimensiones', número [β] , persona [γ] , voz [δ] , modo [ε] y tiempo [ζ] , con las siguientes variables: [5]
Además, los participios se consideran parte de los sistemas verbales aunque no son verbos en sí mismos y, como ocurre con otros sustantivos sánscritos, se pueden declinar en siete u ocho casos , para tres géneros y tres números. [6]
El sánscrito clásico tiene un solo infinitivo, de forma acusativa. [7]
El punto de partida para el análisis morfológico del verbo sánscrito es la raíz [π] . Se indica convencionalmente mediante el símbolo matemático √; por ejemplo, "√bhū-" significa la raíz "bhū-".
Hay alrededor de 2000 raíces enumeradas por los gramáticos antiguos, de las cuales menos de la mitad están atestiguadas en uso real. Teniendo en cuenta la reduplicación y otras anomalías, quedan algo más de 800 raíces que forman la base práctica del sistema verbal, así como la mayor parte de las raíces nominales heredadas de la lengua.
En comparación con las lenguas indoeuropeas afines , el sánscrito es más fácilmente analizable en su estructura morfológica y sus raíces son más fácilmente separables de los elementos de acreción. [8]
Antes de que se puedan aplicar las terminaciones finales (para denotar número, persona, etc.), se pueden agregar elementos adicionales a la raíz. Ya sea que tales elementos estén adheridos o no, el componente resultante aquí es la raíz, a la que luego se pueden agregar estas terminaciones finales. [9] [10]
Son posibles los siguientes tipos de tratamiento sobre la raíz para formar el tallo:
Las terminaciones personales se fijan directamente a la raíz sin modificación previa, sujetas a las reglas internas del sandhi en el proceso. Con pocas excepciones, la raíz mantiene el acento y el grado guṇa en las tres personas del activo, mientras que en otros lugares la terminación adquiere el acento y el grado raíz se debilita.
Hay alrededor de 130 raíces en sánscrito que pertenecen a esta clase. El sánscrito es el único entre las antiguas lenguas indoeuropeas que ha conservado en gran medida este sistema, que en gran medida ha desaparecido en las demás. [a] Dado que agregar terminaciones a la raíz es complicado por los cambios fonológicos, la tendencia desde la etapa protoindoeuropea ha sido utilizar procesos temáticos en su lugar. [11]
Una vocal temática tiene un sufijo antes de agregar cualquier terminación personal. En sánscrito, esto es -a- , heredado del protoindoeuropeo *-o- y *-e- . La adición de la vocal temática sirve para evitar complicaciones debidas al sandhi interno; la gran mayoría de los verbos del idioma son temáticos.
El sánscrito también hereda otros sufijos del protoindoeuropeo: -ya- , -ó-/-nó- , -nā- y -aya- . [b] De estos el primero y el último incluyen la vocal temática mientras que los demás son atemáticos. [11]
Otro tratamiento también del protoindoeuropeo es insertar un exponente dentro de la propia raíz. Todas las raíces sometidas a este tratamiento terminan en consonantes. En formas débiles, el infijo es simplemente nasal ( n , ñ , ṇ , ṅ ), mientras que en formas fuertes se expande a -ná- y lleva el acento. [13]
Durante la conjugación, el acento puede recaer en la vocal raíz o en la terminación. Entre los verbos temáticos, algunas raíces siempre reciben el acento, acompañado de un fortalecimiento del grado a guṇa o vṛddhi, mientras que en otros siempre recae en la terminación. En casos no temáticos, la posición del acento varía.
La regla general para los verbos con acento variable es que en el indicativo la raíz tiene el acento y el grado guṇa en las tres personas del singular activo, y que en el dual y plural del activo y en todo el medio, el acento cae sobre la terminación y el tallo está en su forma débil. [14]
La raíz podría estar sujeta a reduplicación, en la que una parte de ella se antepone a sí misma en el proceso de formación del tallo. Para las raíces que comienzan en consonante, se toma esa consonante inicial, o una forma modificada de ella, mientras que para las que comienzan en vocal, es la misma vocal.
Las posibles modificaciones que podrían realizarse en la consonante del prefijo se pueden ver en algunos ejemplos típicos a continuación: [15]
Las raíces tienen el prefijo á- (de PIE é- ) en formaciones de pretéritos (imperfecto, aoristo, pluscuamperfecto, condicional). El aumento sin excepción lleva el acento en estas formas. Cuando la raíz comienza con cualquiera de las vocales i- , u- o ṛ , la vocal está sujeta a vṛddhi y no a guṇa. [16] [17]
En el presente, el sánscrito ha heredado dos conjuntos de terminaciones personales de su padre protoindoeuropeo, uno para la voz activa [ρ] y otro para la voz media [σ] . Los verbos se pueden conjugar en cualquiera de las dos voces, aunque algunos verbos sólo muestran una u otra. [18]
Originalmente la voz activa sugería una acción realizada para otra persona y la voz media significaba una acción realizada para uno mismo. En la época del sánscrito clásico, y especialmente en la literatura posterior, esta distinción se desdibujó y, en muchos casos, finalmente desapareció. [19] [20] [21]
Las terminaciones conjugacionales en sánscrito transmiten persona, número y voz. Se utilizan diferentes formas de las terminaciones dependiendo de la raíz tensa y el modo al que están asociadas. Las raíces de los verbos o las terminaciones mismas pueden ser cambiadas u oscurecidas por sandhi. Las formas teóricas de las terminaciones son las siguientes: [22] [23]
Las terminaciones primarias se utilizan con formas presentes de indicativo y futuro. Las terminaciones secundarias se usan con el imperfecto, el condicional, el aoristo y el optativo. Las terminaciones perfectas e imperativas se utilizan con el perfecto y el imperativo respectivamente.
Según el tratamiento que reciben para formar la raíz, los gramáticos antiguos organizan las raíces del idioma sánscrito en diez clases o gaṇa s, según cómo forman la raíz actual, y les dan el nombre de un verbo típico de cada clase.
No se ha encontrado ningún principio gramatical reconocible para ordenar estas clases. Esto se puede reorganizar para mayor claridad en grupos temáticos y no temáticos como se resume a continuación: [11] [24] [25]
Las raíces sánscritas también pueden clasificarse, independientemente de su gaṇa , en tres grupos, dependiendo de si toman la vocal i [i] antes de ciertos marcadores de tiempo. Dado que el término utilizado para esta vocal por los gramáticos sánscritos es iṭ [ii] , estos dos grupos se llaman seṭ [iii] (con iṭ ), veṭ [iv] (opcional iṭ ), y an·iṭ [v] (sin iṭ ). respectivamente. [28] [29] [30] [g]
El sonido i en cuestión es un fonema i que aparece en ciertas circunstancias morfológicas para ciertas raíces definidas léxicamente, que regularmente continúan con las laríngeas protoindoeuropeas (PIE) , como en *bʰéuH·tu·m > bháv·i·tum . Tenga en cuenta que el PIE laríngeo (representado aquí por una *H ) era parte de la raíz del PIE; ocurre en todos sus alomorfos , por ejemplo *bʰuH·tó·s > bhū·tá·s ( *bʰeuH- se reduce a *bʰuH- en PIE debido a ablaut ; la laríngea desaparece en este contexto, dejando su huella en el longitud de ū en sánscrito). En el sánscrito clásico, el alcance de esta i se amplió mediante un cambio análogo.
En el Aṣṭādhyāyī el análisis sincrónico del fenómeno es algo diferente: el sonido i se trata como un aumento [h] del sufijo que sigue a la raíz. La regla 7.2.35 establece que se debe anteponer i a los sufijos ārdhadhātuka que comiencen con una consonante distinta de y ; [30] un ejemplo de tal sufijo es -tum (el infinitivo sánscrito clásico).
Un ejemplo de diferencias entre las dos clases es el aoristo -marcador. Mientras que algunas de las raíces aniṭ forman aoristo con el sufijo -s , las raíces seṭ tienen el sufijo -iṣ .
Siguiendo esta terminología, las raíces PIE que terminan en laríngeas también se denominan raíces seṭ, y todas las demás raíces aniṭ. [28] [29]
Al igual que en las lenguas indoeuropeas afines, la conjugación se efectúa utilizando los elementos básicos anteriores en los tiempos, modos, voces, personas y números, lo que produce, en sánscrito, una gran cantidad de combinaciones.
Cuando las formas toman terminaciones personales, es decir cuando complementan un sujeto, se llaman formas finitas . El sánscrito también tiene algunas formas sin sujeto, es decir, no finitas . En el escenario estándar, se ven las siguientes formas en sánscrito clásico: [31] [32]
Además, el sánscrito tiene las llamadas conjugaciones secundarias : [34]
Las formas no finitas son:
Es difícil generalizar cuántas partes principales posee un verbo sánscrito, ya que se utilizan diferentes categorías de formas verbales con diferentes grados de regularidad. Para la gran mayoría de los verbos, la conjugación puede quedar suficientemente clara con las primeras cinco de las siguientes formas proporcionadas: [35] [36] [37]
El sistema presente incluye el tiempo presente , el imperfecto y los modos optativo e imperativo , así como algunas de las formas remanentes del antiguo subjuntivo .
Todas las clases temáticas tienen raíces invariantes y comparten las mismas terminaciones flexivas. Para demostrarlo, observe la conjugación del Cl. 1 verbo √bhū- bháv- . [vi] [38] Tenga en cuenta que esta raíz está gunada y mantiene el acento dentro de la sílaba raíz. [39]
El presente de indicativo toma terminaciones primarias. [40] [41]
El imperfecto lleva las desinencias aumentadas y secundarias. El aumento siempre lleva el acento sin excepciones. [42] [43]
El presente optativo lleva el sufijo -e y terminaciones secundarias atemáticas. [45] [46]
El imperativo tiene su propio conjunto de terminaciones especiales. Algunas de estas formas son reliquias de un subjuntivo original.
El presente de indicativo usaba la raíz fuerte en singular y la débil en otros lugares. Para √kṛ- [N] usado aquí como ejemplo, la raíz débil final -u- a veces se omite antes de las terminaciones en -v- y -m- .
Las formas alternativas para la clase 3 (clase reduplicada) se muestran con hu- [O] .
El imperfecto usa las dos raíces de la misma manera que el presente.
El optativo toma el sufijo -yā́- en activo y -ī- en medio; el tallo que tienen delante es siempre el débil. Aquí la -u- final de la raíz kuru- vuelve a caer de forma irregular.
El imperativo utiliza la raíz fuerte en todas las formas de la primera persona, así como en la tercera persona del singular activo.
La segunda persona activa puede no tener terminación (clase 5, clase 8), -dhi (la mayor parte de las clases 3, 7, así como la clase 1 terminada en consonantes) o -hi (clase 9, clase 3 en ā y clase 1 en vocales; estas clases generalmente terminaban en laríngeas en protoindoeuropeo).
El sistema perfecto incluye sólo lo perfecto . El tallo se forma con reduplicación; la vocal duplicada suele ser a , pero u o i para los verbos que las contienen.
Este sistema también produce formas "fuertes" y "débiles" separadas del verbo: la forma fuerte guṇa se usa con el singular activo y la forma débil de grado cero con el resto. En algunos verbos, la tercera persona y, opcionalmente, la primera persona se fortalecen aún más hasta que la sílaba raíz se vuelve pesada.
La mayoría de los verbos que terminan en consonantes se comportan como seṭ en tiempo perfecto delante de terminaciones consonantes. √kṛ- que se muestra aquí es una de las excepciones. [ cita necesaria ]
El sistema aoristo incluye el aoristo propiamente dicho (con significado de pasado indicativo, por ejemplo abhūḥ 'tú eras') y algunas de las formas del antiguo mandato judicial (usado casi exclusivamente con mā en prohibiciones, por ejemplo mā bhūḥ 'no seas'). La principal distinción de los dos es la presencia/ausencia de un aumento – á- prefijado a la raíz.
La raíz del sistema aoristo en realidad tiene tres formaciones diferentes: el aoristo simple, el aoristo reduplicante (semánticamente relacionado con el verbo causativo) y el aoristo sibilante.
Este aoristo se forma añadiendo directamente las terminaciones secundarias atemáticas a la raíz. Originalmente, este tipo también tenía diferentes raíces fuertes y débiles para el singular y el plural, pero los verbos que permiten esta distinción y utilizan este tipo de aoristo son excepcionalmente raros.
De √gam- [P] y √dā- [Q] ; este último lleva -nosotros en la tercera persona del plural.
Los ejemplos conocidos de raíces débiles del Veda incluyen avṛjan de √vṛj- en plural activo, adhithās de √dhā- en singular medio y varias formas de √kṛ- . Las formas de voz media de esta clase son casi inexistentes en el período clásico, siendo complementadas por las de las clases sibilantes.
Esta clase está formada con una raíz temática de grado cero y tiene finales temáticos regulares.
De √sic- [R] :
Esta es la clase aoristo más productiva para los verbos aniṭ regulares , formada por el sufijo s a la raíz. Todas las formas de voz activa utilizan el grado vṛddhi , y las formas medias utilizan el grado más débil que produce una sílaba raíz pesada; √kṛ- y algunos verbos en ā pueden usar irregularmente grado cero en lugar de este último.
De √ji- [S] :
De √tud- [T] :
Esta forma aoristo contiene el sufijo -iṣ- y es la forma productiva de los verbos regulares seṭ . La raíz activa fuerte generalmente se fortalece hasta que la sílaba raíz se vuelve pesada, y la raíz media débil generalmente asume el grado guṇa . Algunos verbos en a seguidos de una sola consonante, como grah- , no requieren fortalecimiento adicional en activo.
De √pū- [U] :
Esta pequeña clase se caracteriza por un sufijo -siṣ- reduplicado y sólo se usa en voz activa; el saoristo suele usarse en el medio de los verbos que toman esta formación.
De √yā- [V] :
Esta formación se usa con una pequeña cantidad de verbos que terminan en consonantes que pueden formar el grupo kṣ cuando se agrega una -s- . Se necesita una mezcla de finales temáticos y atemáticos.
De √diś- [W] :
La raíz futura simple se forma con el sufijo -sya- o -iṣya- y el grado guṇa de la raíz.
De √kṛ- :
El futuro perifrástico se forma derivando primero el sustantivo agentivo de la raíz usando -tṛ y adjuntando formas del verbo as- 'ser' como auxiliar, en la primera y segunda personas. En tercera persona, la forma masculina del sustantivo agentivo sustituye a todos los actores, masculinos, femeninos o neutros.
De √dā- :
Las formas mediopasivas casi nunca se encuentran en la literatura. [47]
También hay un condicional, formado a partir de la raíz futura, así como el imperfecto se forma a partir de una raíz temática presente. Rara vez utilizado en sánscrito clásico, el condicional se refiere a acciones hipotéticas.
Los verbos sánscritos son capaces de una segunda categoría de conjugación en la que la raíz adquiere un significado modificado o ampliado. Estos son: [48] [49]
La voz pasiva es muy similar en formación a la clase dív (4ta) ya vista arriba, con la principal diferencia de que -yá- siempre lleva acento. La raíz está en su forma débil y se utilizan las terminaciones medias. De √han- [X] : [50] [51]
El intensivo se forma reduplicando la raíz y se conjuga como un verbo de clase 2. Así, para √vid [Y] , tenemos véved- , vevid- : [52]
Los participios son adjetivos verbales, una forma del verbo no finito. Se derivan de raíces verbales, pero se comportan como adjetivos. [53]
El sánscrito hereda un sistema altamente desarrollado de participios del protoindoeuropeo, preservando algunas de las características más arcaicas de la lengua madre. [54]
Un elemento participial de este tipo que se encuentra en casi todas las lenguas indoeuropeas es -nt- . Esto se puede ver en PIE *bheront- , de *bher- 'oso', sánscrito bharan(t)- , griego φέρον(τ)- ( pheron(t)- ), latín feren(t)- , todos significando 'portar'. , llevando'.
En sánscrito, los participios existen en las tres voces (activa, media y pasiva) y en tres de los tiempos: presente, perfecto y futuro. Si bien esto debería producir lógicamente formas 3x3=9, el número real suele ser mayor, porque al menos potencialmente, hay tres participios pasivos futuros diferentes y dos participios activos perfectos. En algunos casos puede ser más bajo, porque un verbo carece de forma activa o media. [55] [56]
Las diferentes formas posibles para un par de verbos representativos ( √nī-, nayati [Z] 1 & √dhā-, dadhāti [AA] 3) se pueden ver a continuación:
Los participios pasados se forman directamente a partir de raíces verbales para la mayoría de los verbos en la mayoría de los casos (excepto los verbos del décimo gaṇa , que los forman a partir de la raíz presente). Tienen un sentido perfectivo, en el sentido de que se refieren a acciones que se completan. Pueden sustituir libremente verbos finitos conjugados en pasado.
El sánscrito hereda dos sufijos del protoindoeuropeo utilizados para formar adjetivos verbales y el participio pasado pasivo: *-tó- y *-nó- . El primero se puede ver en la raíz *gʷem- 'venir' [q] formando *gʷm̥-tó- , que en sánscrito se convierte en gatá- '(haber) ido', y en latín ventus . [r] [57]
El segundo método es menos frecuente pero se puede ver en PIE *bʰeyd- 'dividir' dando *bʰid-nó- , en sánscrito bhin-ná- '(haber sido) dividido', similar al inglés bitten . [58] [59] [60]
Así, en sánscrito, el participio pasado pasivo se forma añadiendo "-tá-" [s] , o "-ná-", a una raíz en su grado más débil cuando se aplica el debilitamiento (por ejemplo, samprasāraṇa). Para raíces seṭ , el aumento i se inserta antes del sufijo. La forma resultante es un adjetivo y modifica un sustantivo, ya sea expresa o implícitamente.
El participio pasado pasivo generalmente se puede traducir por el correspondiente participio pasado pasivo en inglés:
Cuando se usa con verbos transitivos ( sakarmaka ), se puede lograr el significado pasivo estándar; el agente, si se utiliza, se coloca en el estuche instrumental:
Nótese que rākṣasa es el objeto directo (karman) de la acción verbal expresada en √han "matar" y el agente (kartṛ) de la misma acción, Rāma, ocurre en el caso instrumental.
Cuando se forma a partir de un verbo intransitivo ( akarmaka ) o neutro, el mismo participio no tiene sentido pasado pasivo, sino indefinido: [66]
El participio pasado podría ampliarse añadiendo el sufijo posesivo -vant- : kṛ·tá·vant- – 'alguien que hace algo (o cosas)'.
Esto naturalmente asume la función del participio pasado activo. Se trata de una innovación lingüística dentro de la rama indo-aria , y la primera formación puramente participial de este carácter aparece en el Atharvaveda.
Posteriormente esta formación ( -tá·vant- o -ná·vant- ) pasa a usarse de forma independiente, entendiéndose la cópula, en lugar de un pretérito activo:
A diferencia de los participios pasados, el participio presente se forma a partir de la raíz presente del verbo y se forma de manera diferente dependiendo de si el verbo es parasmaipada o ātmanepada . El participio presente nunca puede sustituir a un verbo finito. También es inherentemente imperfectivo, lo que indica una acción que todavía está en proceso en el momento del verbo principal.
En teoría, el participio presente activo es la adición de -ant a una forma de la raíz. Sin embargo, en la práctica, este participio se puede formar simplemente eliminando la -i de la tercera persona del plural en el presente de indicativo. Esto nos da la forma masculina singular del participio. De este modo,
La forma débil es -at-
El femenino se forma como -antī́ en algunas raíces y como -atī́ en otras. [68] [69]
Este participio se forma añadiendo -māna- a una raíz temática y -āná- a una raíz atemática en la forma débil. [70] [71] Así para √bhū- y √kṛ- :
Formado a partir de la raíz futura, así como el participio presente se forma a partir de la raíz presente, el participio futuro describe una acción que aún no ha sucedido, pero que puede ocurrir en el futuro.
Al igual que en presente, se puede formar simplemente eliminando la -i de la tercera persona del plural. De este modo,
Las femeninas están en -ántī o -atī́ aunque este último es extremadamente raro. [72]
De manera similar, la forma media se obtiene agregando -māna- a la raíz futura. Entonces tenemos:
El gerundio es un participio prescriptivo pasivo futuro, que indica que la palabra modificada debería o debería ser el objeto de la acción del participio.
Esto se hace añadiendo -ya- , -távya-/-tavyá- , -anī́ya- a diferentes formas de raíz. Así para √bhū- y √kṛ- :
El acento en -tavya- puede recaer en cualquiera de las dos sílabas. [73] [74]
El participio perfecto es un participio pasado activo, pero rara vez se usa en sánscrito clásico.
Esta se forma añadiendo -vā́ṅs en voz activa y -āná en voz media a la forma débil de la raíz perfecta, como se ve, por ejemplo, en la tercera persona activa. Las formas femeninas son -uṣī́ y -ānā́ . Así, [75]
El participio aoristo utilizado en védico se perdió en el sánscrito clásico.
El infinitivo se origina como la forma acusativa de un antiguo sustantivo verbal. La terminación -tum , similar a la latina supina , [76] [77] se añade a la raíz que lleva el acento con su vocal guṇated. Una '-i-' interviene como en otras formas de conjugación según sea necesario. [78]
Existe una forma no finita en sánscrito denominada gerundio o absolutivo que se analiza de manera diferente al gerundio en otras lenguas protoindoeuropeas. [79] Tiene el sentido de 'haber hecho' o cualquiera que sea el verbo.
Se forma usando -tvā́ o -ya , el primero normalmente se usa en una raíz desnuda mientras que el segundo se aplica a verbos con prefijos agregados a la raíz.
La formación -tvā́ es similar al participio pasado pasivo formado a partir de -tá y lleva el acento correspondiente. La segunda forma normalmente se puede derivar añadiendo un sufijo directamente a la raíz, con su vocal llevando el acento mientras está en la forma débil. Una raíz que termina en vocal corta recibe una -t- intermedia. [80] [81]
La siguiente tabla es una lista parcial de las principales formas verbales que se pueden generar a partir de una única raíz. No todas las raíces pueden adoptar todas las formas; algunas raíces suelen estar confinadas a tallos particulares. Todas las formas verbales enumeradas aquí están en tercera persona del singular y todas se pueden conjugar en tres personas y tres números. [82]
Cuando hay dos formularios en una celda de esta tabla, el primero está activo y el segundo en el medio.
Teniendo en cuenta el hecho de que el participial forma cada declinación en siete casos en tres números en tres géneros, y el hecho de que cada uno de los verbos se conjuga en tres personas en tres números, las raíces primaria, causativa y desiderativa de esta raíz cuando se cuentan juntas Tiene más de mil formas.
