En la Antigüedad clásica , el período helenístico abarca el tiempo en la historia mediterránea posterior a la Grecia clásica , entre la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. y la muerte de Cleopatra VII en el 30 a. C., [1] a la que siguió el ascenso del Imperio romano , como lo significa la batalla de Actium en el 31 a. C. y la conquista romana del Egipto ptolemaico al año siguiente, que eliminó el último gran reino helenístico. [2] [3] Su nombre proviene de la palabra griega antigua Hellas ( Ἑλλάς , Hellás ), que fue gradualmente reconocida como el nombre de Grecia , de donde se derivó el término historiográfico helenístico de principios del siglo XIX moderno . [4] El término "helenístico" debe distinguirse de "helénico" en que este último se refiere a Grecia misma, mientras que el primero abarca todos los territorios antiguos del período que habían estado bajo una influencia griega significativa, en particular el Medio Oriente helenizado, después de las conquistas de Alejandro Magno .
Después de la conquista macedonia del Imperio aqueménida en 330 a. C. y su desintegración poco después en la Partición de Babilonia y las posteriores Guerras de los Diádocos , se establecieron monarquías helenísticas en todo el suroeste de Asia ( Imperio seléucida , Reino de Pérgamo ), el noreste de África ( Reino ptolemaico ) y el sur de Asia ( Reino grecobactriano , Reino indogriego ). [5] [6] Esto resultó en una afluencia de colonos griegos y la exportación de la cultura y el idioma griegos a estos nuevos reinos, una amplitud que se extendió hasta la India moderna. Estos nuevos reinos griegos también fueron influenciados por las culturas indígenas, adoptando prácticas locales cuando se consideraron beneficiosas, necesarias o convenientes. La cultura helenística representa, por tanto, una fusión del mundo griego antiguo con el de Asia occidental , el noreste de África y el suroeste de Asia . [7] La consecuencia de esta mezcla dio origen a un dialecto griego común basado en el ático , conocido como griego koiné , que se convirtió en la lengua franca en todo el mundo antiguo.
Durante el período helenístico, la influencia cultural griega alcanzó su apogeo en el Mediterráneo y más allá. La era se caracteriza por la prosperidad y el progreso en las artes , la literatura , el teatro , la arquitectura , la música , las matemáticas , la filosofía y la ciencia . El período helenístico vio el surgimiento de la Nueva Comedia , la poesía alejandrina , los esfuerzos de traducción como la Septuaginta y las filosofías del estoicismo , el epicureísmo y el pirronismo . En ciencia, las obras del matemático Euclides y el polímata Arquímedes son ejemplares. La escultura durante este período se caracterizó por la intensa emoción y el movimiento dinámico, como se ve en obras escultóricas como El galo moribundo y La Venus de Milo . Surgió una forma de arquitectura helenística que enfatizaba especialmente la construcción de grandes monumentos y decoraciones ornamentadas, como lo ejemplifican estructuras como el Altar de Pérgamo . La esfera religiosa de la religión griega se expandió a través de facetas sincréticas para incluir nuevos dioses como el greco-egipcio Serapis , deidades orientales como Atis y Cibeles , y un sincretismo entre la cultura helenística y el budismo en Bactria y el noroeste de la India .
Los académicos e historiadores están divididos en cuanto a qué evento señala el final de la era helenística. Existe un amplio rango cronológico de fechas propuestas que incluyen la conquista final de las tierras centrales griegas por la expansionista República Romana en 146 a. C. después de la Guerra Aquea , la derrota final del Reino Ptolemaico en la Batalla de Actium en 31 a. C., el final del reinado del emperador Adriano en 138 d. C., [8] y el traslado por parte del emperador Constantino el Grande de la capital del Imperio Romano a Constantinopla en 330 d. C. [9] [10] Aunque este alcance de fechas sugeridas demuestra un rango de opinión académica, una fecha generalmente aceptada por la mayoría de los académicos ha sido la del 31/30 a. C. [11] [12] [13]
La palabra se originó del griego antiguo Ἑλληνιστής ( Hellēnistḗs , "el que usa la lengua griega"), de Ἑλλάς ( Hellás , "Grecia"); como si "helenista" + "ic". [ cita requerida ]
La idea de un período helenístico es un concepto del siglo XIX y no existía en la antigua Grecia . Aunque palabras relacionadas en forma o significado, por ejemplo helenista ( griego antiguo : Ἑλληνιστής , Hellēnistēs ), han sido atestiguadas desde la antigüedad, [14] se ha atribuido al historiador alemán del siglo XIX Johann Gustav Droysen , quien en su obra clásica Geschichte des Hellenismus ( Historia del helenismo ), acuñó el término helenístico para referirse y definir el período en el que la cultura griega se extendió en el mundo no griego después de la conquista de Alejandro. [15] Siguiendo a Droysen, helenístico y términos relacionados, por ejemplo helenismo , se han utilizado ampliamente en varios contextos; un uso notable de este tipo es en Cultura y anarquía de Matthew Arnold , donde helenismo se utiliza en contraste con hebraísmo . [16] [17]
El principal problema del término helenístico radica en su conveniencia, ya que la difusión de la cultura griega no fue el fenómeno generalizado que implica el término. Algunas áreas del mundo conquistado se vieron más afectadas por las influencias griegas que otras. El término helenístico también implica que las poblaciones griegas eran mayoría en las áreas en las que se asentaron, pero en muchos casos, los colonos griegos eran en realidad la minoría entre las poblaciones nativas. La población griega y la población nativa no siempre se mezclaron; los griegos se trasladaron y trajeron su propia cultura, pero la interacción no siempre ocurrió. [ cita requerida ]
Aunque existen algunos fragmentos, no hay obras históricas supervivientes completas que datan de los cien años posteriores a la muerte de Alejandro . Las obras de los principales historiadores helenísticos Jerónimo de Cardia (que trabajó bajo Alejandro, Antígono I y otros sucesores), Duris de Samos y Filarco , que fueron utilizados por las fuentes supervivientes , se han perdido. [19] La fuente superviviente más antigua y más creíble para el período helenístico es Polibio de Megalópolis (c. 200-118), un estadista de la Liga Aquea hasta 168 a. C., cuando se vio obligado a ir a Roma como rehén. [19] Sus Historias finalmente crecieron hasta una longitud de cuarenta libros, que cubren los años 220 a 167 a. C.
La fuente más importante después de Polibio es Diodoro Sículo , que escribió su Bibliotheca historica entre el 60 y el 30 a. C. y reprodujo algunas fuentes anteriores importantes, como Jerónimo, pero su relato del período helenístico se interrumpe después de la batalla de Ipso (301 a. C.). Otra fuente importante, las Vidas paralelas de Plutarco ( c. 50 d. C. - c. 120 d. C.) , aunque se preocupa más por cuestiones de carácter personal y moralidad, describe la historia de importantes figuras helenísticas. Apiano de Alejandría (finales del siglo I d. C. - antes de 165 d. C.) escribió una historia del imperio romano que incluye información sobre algunos reinos helenísticos. [ cita requerida ]
Otras fuentes incluyen el epítome de Justino (siglo II d. C.) de Pompeyo Trogo en Historiae Philipicae y un resumen de los Eventos después de Alejandro de Arriano , por Focio I de Constantinopla . Fuentes complementarias menores incluyen Curcio Rufo , Pausanias , Plinio y la enciclopedia bizantina Suda . En el campo de la filosofía, Vidas y opiniones de filósofos eminentes de Diógenes Laercio es la fuente principal; obras como De Natura Deorum de Cicerón también proporcionan más detalles sobre las escuelas filosóficas en el período helenístico. [ cita requerida ]
Las inscripciones en piedra o metal eran comunes en todo el mundo griego para su exhibición pública, una práctica que se originó mucho antes de la época de Alejandro Magno, pero que experimentó una expansión sustancial durante el período helenístico. La mayoría de estas inscripciones se encuentran en el continente griego , las islas griegas y el oeste de Asia Menor . Si bien se vuelven cada vez más raras en las regiones orientales, no están completamente ausentes allí, y se destacan sobre todo en edificios públicos y santuarios . El contenido de estas inscripciones es diverso, abarcando correspondencia real dirigida a ciudades o individuos, edictos municipales y legales, decretos que conmemoran a gobernantes, funcionarios e individuos por sus contribuciones, así como leyes, tratados, decisiones religiosas y dedicatorias. A pesar de los desafíos en su interpretación, las inscripciones son a menudo la única fuente disponible para comprender numerosos eventos en la historia griega. [20]
El papiro sirvió como el medio predominante para los documentos manuscritos en todo el mundo helenístico, aunque su producción se limitó a Egipto . Debido al clima árido de Egipto , los manuscritos en papiro también se conservaron casi exclusivamente allí. Dicho esto, los diferentes períodos históricos no están representados por igual en los documentos papirológicos. Los textos del reinado de Ptolomeo I son notablemente escasos, mientras que los del reinado de Ptolomeo II se encuentran con mayor frecuencia, esto se debe en parte a las grandes cantidades de papiros que se metieron en momias humanas y animales durante su gobierno. Los papiros se han clasificado en documentos públicos y privados, incluidos textos literarios, leyes y reglamentos, correspondencia oficial, peticiones , registros y archivos o colecciones de documentos pertenecientes a personas de posición y autoridad. En los documentos papirológicos se ha conservado información significativa sobre el Reino ptolemaico , que de otro modo podría haberse perdido. Esto es particularmente digno de mención dada la documentación limitada disponible para sus contrapartes seléucidas . [21]
La antigua Grecia había sido tradicionalmente una colección de ciudades-estado ferozmente independientes. Después de la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.), Grecia había caído bajo una hegemonía espartana , en la que Esparta era preeminente pero no todopoderosa. La hegemonía espartana fue reemplazada por una hegemonía tebana después de la Batalla de Leuctra (371 a. C.), pero después de la Batalla de Mantinea (362 a. C.) , toda Grecia estaba tan debilitada que ningún estado podía reclamar la preeminencia. Fue en este contexto que comenzó el ascenso de Macedonia , bajo el rey Filipo II . Macedonia estaba ubicada en la periferia del mundo griego, y aunque su familia real afirmaba ser de ascendencia griega, los propios macedonios eran vistos como semibárbaros por el resto de los griegos. Sin embargo, Macedonia controlaba un área grande y tenía un gobierno centralizado relativamente fuerte, en comparación con la mayoría de los estados griegos. [22]
Filipo II fue un rey fuerte y expansionista que aprovechó cada oportunidad para expandir el territorio macedonio. En el 352 a. C. anexó Tesalia y Magnesia . En el 338 a. C., Filipo derrotó a un ejército combinado tebano y ateniense en la batalla de Queronea después de una década de conflicto inconexo. Después de eso, Filipo formó la Liga de Corinto , poniendo efectivamente a la mayoría de Grecia bajo su influencia directa. Fue elegido hegemón de la liga y se planeó una campaña contra el Imperio aqueménida de Persia. Sin embargo, en el 336 a. C., mientras esta campaña estaba en sus primeras etapas, fue asesinado. [23]
Alejandro sucedió a su padre y se hizo cargo de la guerra persa. Durante una década de campaña, conquistó todo el Imperio persa y derrocó al rey persa Darío III . Las tierras conquistadas incluían Asia Menor , Asiria , el Levante , Egipto , Mesopotamia , Media , Persia y partes de lo que hoy es Afganistán , Pakistán y las estepas de Asia central. Sin embargo, los años de constantes campañas le habían pasado factura y Alejandro murió en el 323 a. C.
Tras su muerte, los enormes territorios que Alejandro había conquistado quedaron sometidos a una fuerte influencia griega ( helenización ) durante los dos o tres siglos siguientes, hasta el ascenso de Roma en Occidente y de Partia en Oriente. A medida que las culturas griega y levantina se mezclaban, comenzó el desarrollo de una cultura helenística híbrida que persistió incluso cuando estuvo aislada de los principales centros de la cultura griega (por ejemplo, en el reino grecobactriano ).
Se puede argumentar que algunos de los cambios en el Imperio macedonio después de las conquistas de Alejandro y durante el gobierno de los diádocos habrían ocurrido sin la influencia del gobierno griego. Como menciona Peter Green , numerosos factores de conquista se han fusionado bajo el término período helenístico . Áreas específicas conquistadas por el ejército invasor de Alejandro, incluyendo Egipto y áreas de Asia Menor y Mesopotamia, "cayeron" voluntariamente ante la conquista y vieron a Alejandro más como un liberador que como un conquistador. [24]
Además, gran parte del área conquistada continuaría bajo el gobierno de los diádocos , los generales y sucesores de Alejandro. Inicialmente, todo el imperio se dividió entre ellos; sin embargo, algunos territorios se perdieron con relativa rapidez, o solo permanecieron nominalmente bajo el dominio macedonio. Después de 200 años, solo quedaron estados muy reducidos y bastante degenerados, [10] hasta la conquista del Egipto ptolemaico por Roma.
Cuando Alejandro Magno murió (10 de junio de 323 a. C.), dejó tras de sí un imperio en expansión que se componía de muchos territorios esencialmente autónomos llamados satrapías . Sin un sucesor elegido, inmediatamente surgieron disputas entre sus generales sobre quién debería ser el rey de Macedonia. Estos generales pasaron a ser conocidos como los Diadochi ( griego : Διάδοχοι , Diadokhoi , que significa "sucesores").
Meleagro y la infantería apoyaron la candidatura del medio hermano de Alejandro, Filipo Arrideo , mientras que Pérdicas , el comandante de caballería principal, apoyó esperar hasta el nacimiento del hijo de Alejandro con Roxana . Después de que la infantería asaltara el palacio de Babilonia , se llegó a un compromiso: Arrideo (como Filipo III) se convertiría en rey y gobernaría junto con el hijo de Roxana, suponiendo que fuera un niño (como lo fue, convirtiéndose en Alejandro IV ). El propio Pérdicas se convertiría en regente ( epimeletes ) del imperio, y Meleagro en su lugarteniente. Sin embargo, pronto Pérdicas hizo asesinar a Meleagro y a los otros líderes de infantería y asumió el control total. [25] Los generales que habían apoyado a Pérdicas fueron recompensados en la partición de Babilonia convirtiéndose en sátrapas de las diversas partes del imperio, pero la posición de Pérdicas era inestable, porque, como escribe Arriano , "todos sospechaban de él, y él de ellos". [26]
La primera de las guerras de los diádocos estalló cuando Pérdicas planeó casarse con Cleopatra, la hermana de Alejandro , y comenzó a cuestionar el liderazgo de Antígono I Monóftalmo en Asia Menor . Antígono huyó a Grecia y luego, junto con Antípatro y Crátero (el sátrapa de Cilicia que había estado en Grecia luchando en la guerra de Lamia ) invadió Anatolia . Los rebeldes fueron apoyados por Lisímaco , el sátrapa de Tracia y Ptolomeo, el sátrapa de Egipto. Aunque Eumenes , sátrapa de Capadocia , derrotó a los rebeldes en Asia Menor, el propio Pérdicas fue asesinado por sus propios generales Peitón , Seleuco y Antígenes (posiblemente con la ayuda de Ptolomeo) durante su invasión de Egipto ( c. 21 de mayo a 19 de junio de 320 a. C.). [27] Ptolomeo llegó a un acuerdo con los asesinos de Pérdicas, nombrando a Peitón y Arrideo regentes en su lugar, pero pronto éstos llegaron a un nuevo acuerdo con Antípatro en el Tratado de Triparadiso . Antípatro fue nombrado regente del Imperio y los dos reyes fueron trasladados a Macedonia. Antígono permaneció a cargo de Asia Menor, Ptolomeo conservó Egipto, Lisímaco conservó Tracia y Seleuco I controló Babilonia .
La segunda guerra de los diádocos comenzó tras la muerte de Antípatro en el 319 a. C. Antípatro , que había ignorado a su propio hijo, Casandro , había declarado a Poliperconte su sucesor como regente . [28] Casandro se rebeló contra Poliperconte (a quien se unió Eumenes) y recibió el apoyo de Antígono, Lisímaco y Ptolomeo. En el 317 a. C., Casandro invadió Macedonia, obtuvo el control de Macedonia, condenó a muerte a Olimpia y capturó al niño rey Alejandro IV y a su madre. En Asia, Eumenes fue traicionado por sus propios hombres después de años de campaña y fue entregado a Antígono, quien lo hizo ejecutar.
La tercera guerra de los diádocos estalló debido al creciente poder y ambición de Antígono. Comenzó a destituir y nombrar sátrapas como si fuera rey y también asaltó los tesoros reales en Ecbatana , Persépolis y Susa , llevándose 25.000 talentos . [29] Seleuco se vio obligado a huir a Egipto y Antígono pronto estuvo en guerra con Ptolomeo, Lisímaco y Casandro. Luego invadió Fenicia , puso sitio a Tiro , asaltó Gaza y comenzó a construir una flota. Ptolomeo invadió Siria y derrotó al hijo de Antígono, Demetrio Poliorcetes , en la batalla de Gaza del 312 a. C., lo que permitió a Seleuco asegurar el control de Babilonia y las satrapías orientales. En el 310 a. C., Casandro hizo asesinar al joven rey Alejandro IV y a su madre Roxana , poniendo fin a la dinastía Argead que había gobernado Macedonia durante varios siglos.
Antígono envió entonces a su hijo Demetrio a recuperar el control de Grecia. En 307 a. C. tomó Atenas, expulsando a Demetrio de Falero , gobernador de Casandro, y proclamando la ciudad libre de nuevo. Demetrio volvió entonces su atención a Ptolomeo, derrotando a su flota en la batalla de Salamina y tomando el control de Chipre. [28] Tras esta victoria, Antígono tomó el título de rey ( basileus ) y se lo otorgó a su hijo Demetrio Poliorcetes , el resto de los diádocos pronto siguieron su ejemplo. [30] Demetrio continuó sus campañas sitiando Rodas y conquistando la mayor parte de Grecia en 302 a. C., creando una liga contra la Macedonia de Casandro.
El enfrentamiento decisivo de la guerra se produjo cuando Lisímaco invadió y ocupó gran parte de Anatolia occidental, pero pronto fue aislado por Antígono y Demetrio cerca de Ipso en Frigia . Seleuco llegó a tiempo para salvar a Lisímaco y aplastó por completo a Antígono en la batalla de Ipso en el 301 a. C. Los elefantes de guerra de Seleuco resultaron decisivos: Antígono fue asesinado y Demetrio huyó de regreso a Grecia para intentar preservar los restos de su gobierno allí recuperando una Atenas rebelde. Mientras tanto, Lisímaco se apoderó de Jonia , Seleuco tomó Cilicia y Ptolomeo capturó Chipre .
Sin embargo, tras la muerte de Casandro en el año 298 a. C. , Demetrio, que aún mantenía un ejército y una flota leales de tamaño considerable, invadió Macedonia, se apoderó del trono macedonio (294 a. C.) y conquistó Tesalia y la mayor parte de Grecia central (293-291 a. C.). [31] Fue derrotado en el año 288 a. C. cuando Lisímaco de Tracia y Pirro de Epiro invadieron Macedonia en dos frentes y rápidamente se repartieron el reino. Demetrio huyó a Grecia central con sus mercenarios y comenzó a generar apoyo allí y en el norte del Peloponeso. Una vez más sitió Atenas después de que se volvieran contra él, pero luego firmó un tratado con los atenienses y Ptolomeo, que le permitió cruzar a Asia Menor y hacer la guerra en las posesiones de Lisímaco en Jonia , dejando a su hijo Antígono Gónatas en Grecia. Después de los éxitos iniciales, se vio obligado a rendirse ante Seleuco en 285 a. C. y más tarde murió en cautiverio. [32] Lisímaco, que se había apoderado de Macedonia y Tesalia para sí mismo, se vio obligado a entrar en guerra cuando Seleuco invadió sus territorios en Asia Menor y fue derrotado y asesinado en 281 a. C. en la batalla de Corupedium , cerca de Sardes . Seleuco intentó entonces conquistar los territorios europeos de Lisímaco en Tracia y Macedonia, pero fue asesinado por Ptolomeo Cerauno ("el rayo"), que se había refugiado en la corte seléucida y luego se había hecho aclamar como rey de Macedonia. Ptolomeo fue asesinado cuando Macedonia fue invadida por los galos en 279 a. C. —su cabeza quedó atrapada en una lanza— y el país cayó en la anarquía. Antígono II Gónatas invadió Tracia en el verano de 277 y derrotó a una gran fuerza de 18.000 galos. Fue rápidamente aclamado como rey de Macedonia y continuó gobernando durante 35 años. [33]
En este punto, la división territorial tripartita de la era helenística estaba en su lugar, siendo las principales potencias helenísticas Macedonia bajo el hijo de Demetrio, Antígono II Gonatas , el reino ptolemaico bajo el hijo de Ptolomeo , Ptolomeo II , y el imperio seléucida bajo el hijo de Seleuco, Antíoco I Sóter .
Epiro era un reino griego situado al noroeste de los Balcanes occidentales, gobernado por la dinastía molosa de los eácidos . Epiro fue aliado de Macedonia durante los reinados de Filipo II y Alejandro.
En 281 a. C. , Pirro (apodado "el águila", aetos ) invadió el sur de Italia para ayudar a la ciudad-estado de Tarento . Derrotó a los romanos en la batalla de Heraclea y en la batalla de Asculum . Aunque salió victorioso, se vio obligado a retirarse debido a las grandes pérdidas, de ahí el término " victoria pírrica ". Luego, Pirro se dirigió al sur e invadió Sicilia, pero no tuvo éxito y regresó a Italia. Después de la batalla de Benevento (275 a. C.), Pirro perdió todas sus posesiones italianas y se fue a Epiro.
En el 275 a. C., Pirro entró en guerra con Macedonia, derrocando a Antígono II Gónatas y gobernando brevemente Macedonia y Tesalia hasta el 272 a. C. Después invadió el sur de Grecia y murió en batalla contra Argos en el 272 a. C. Después de la muerte de Pirro, Epiro siguió siendo una potencia menor. En el 233 a. C., la familia real eácida fue depuesta y se creó un estado federal llamado Liga Epirota . La liga fue conquistada por Roma en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.).
Antígono II , discípulo de Zenón de Citio , pasó la mayor parte de su reinado defendiendo Macedonia contra Epiro y consolidando el poder macedonio en Grecia, primero contra los atenienses en la Guerra Cremónidea , y luego contra la Liga Aquea de Arato de Sición . Bajo los antígonos, Macedonia a menudo carecía de fondos, las minas de Pangeo ya no eran tan productivas como bajo Filipo II, la riqueza de las campañas de Alejandro se había agotado y el campo había sido saqueado por la invasión gala . [34] Una gran parte de la población macedonia también había sido reasentada en el extranjero por Alejandro o había optado por emigrar a las nuevas ciudades griegas orientales. Hasta dos tercios de la población emigró, y el ejército macedonio solo podía contar con una leva de 25.000 hombres, una fuerza significativamente menor que bajo Filipo II. [35]
Antígono II gobernó hasta su muerte en el 239 a. C. Su hijo Demetrio II murió poco después, en el 229 a. C., dejando como rey a un niño (Felipe V), con el general Antígono Doson como regente. Doson llevó a Macedonia a la victoria en la guerra contra el rey espartano Cleómenes III y ocupó Esparta .
Filipo V , que llegó al poder cuando murió Doson en el 221 a. C., fue el último gobernante macedonio con el talento y la oportunidad de unificar a Grecia y preservar su independencia frente a la "nube que se alzaba en el oeste": el poder cada vez mayor de Roma. Se le conocía como "el niño mimado de la Hélade". Bajo sus auspicios, la Paz de Naupacto (217 a. C.) puso fin a la última guerra entre Macedonia y las ligas griegas ( la Guerra Social de 220-217 a. C.), y en ese momento controlaba toda Grecia excepto Atenas, Rodas y Pérgamo.
En el año 215 a. C., Filipo, con la vista puesta en Iliria , formó una alianza con el enemigo de Roma, Aníbal de Cartago , que condujo a alianzas romanas con la Liga Aquea , Rodas y Pérgamo. La Primera Guerra Macedónica estalló en el año 212 a. C. y terminó de manera inconclusa en el año 205 a. C. Filipo continuó librando guerra contra Pérgamo y Rodas por el control del Egeo (204-200 a. C.) e ignoró las demandas romanas de no intervención en Grecia invadiendo el Ática. En el año 198 a. C., durante la Segunda Guerra Macedónica , Filipo fue derrotado decisivamente en Cinoscéfalos por el procónsul romano Tito Quincio Flaminino y Macedonia perdió todos sus territorios en Grecia propiamente dicha. El sur de Grecia ahora estaba completamente incluido en la esfera de influencia romana , aunque mantuvo una autonomía nominal. El final de la Macedonia antigónida llegó cuando el hijo de Filipo V, Perseo, fue derrotado y capturado por los romanos en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.).
Durante el período helenístico, la importancia de Grecia en el mundo de habla griega disminuyó drásticamente. Los grandes centros de la cultura helenística fueron Alejandría y Antioquía , capitales del Egipto ptolemaico y la Siria seléucida respectivamente. Las conquistas de Alejandro ampliaron enormemente los horizontes del mundo griego, haciendo que los interminables conflictos entre las ciudades que habían marcado los siglos V y IV a. C. parecieran insignificantes y sin importancia. Condujo a una emigración constante, en particular de los jóvenes y ambiciosos, a los nuevos imperios griegos en Oriente. Muchos griegos emigraron a Alejandría , Antioquía y las muchas otras nuevas ciudades helenísticas fundadas tras la llegada de Alejandro, tan lejos como el Afganistán y el Pakistán modernos .
Las ciudades-estado independientes no podían competir con los reinos helenísticos y normalmente se veían obligadas a aliarse con uno de ellos para defenderse, dando honores a los gobernantes helenísticos a cambio de protección. Un ejemplo es Atenas , que había sido derrotada decisivamente por Antípatro en la guerra de Lamia (323-322 a. C.) y tenía su puerto en El Pireo guarnecido por tropas macedonias que apoyaban a una oligarquía conservadora . [36] Después de que Demetrio Poliorcetes capturara Atenas en 307 a. C. y restaurara la democracia , los atenienses lo honraron a él y a su padre Antígono colocando estatuas de oro de ellos en el ágora y otorgándoles el título de rey. Atenas más tarde se alió con el Egipto ptolemaico para deshacerse del dominio macedonio, estableciendo finalmente un culto religioso para los reyes ptolemaicos y nombrando una de las phyles de la ciudad en honor a Ptolomeo por su ayuda contra Macedonia. A pesar de que los fondos y las flotas ptolemaicas respaldaron sus esfuerzos, Atenas y Esparta fueron derrotadas por Antígono II durante la Guerra Cremónidea (267-261 a. C.). Atenas fue ocupada por tropas macedonias y gobernada por funcionarios macedonios.
Esparta siguió siendo independiente, pero ya no era la principal potencia militar del Peloponeso . El rey espartano Cleómenes III (235-222 a. C.) organizó un golpe militar contra los éforos conservadores e impulsó reformas sociales y agrarias radicales para aumentar el número de ciudadanos espartanos cada vez más reducidos capaces de prestar servicio militar y restaurar el poder espartano. El intento de Esparta de obtener la supremacía fue aplastado en la batalla de Selasia (222 a. C.) por la liga aquea y Macedonia, que restauraron el poder de los éforos .
Otras ciudades-estado formaron estados federados en defensa propia, como la Liga Etolia ( fundada en el 370 a. C.), la Liga Aquea ( fundada en el 280 a. C.), la Liga Beocia , la "Liga del Norte" ( Bizancio , Calcedonia , Heraclea Póntica y Tium ) [37] y la " Liga Nesiótica " de las Cícladas . Estas federaciones implicaban un gobierno central que controlaba la política exterior y los asuntos militares, mientras que dejaba la mayor parte del gobierno local a las ciudades-estado , un sistema denominado sympoliteia . En estados como la liga aquea, esto también implicaba la admisión de otros grupos étnicos en la federación con iguales derechos, en este caso, los no aqueos . [38] La liga aquea pudo expulsar a los macedonios del Peloponeso y liberar a Corinto, que debidamente se unió a la liga.
Una de las pocas ciudades-estado que logró mantener una independencia total del control de cualquier reino helenístico fue Rodas . Con una armada experta para proteger sus flotas comerciales de los piratas y una posición estratégica ideal que cubría las rutas desde el este hasta el Egeo, Rodas prosperó durante el período helenístico. Se convirtió en un centro de cultura y comercio, sus monedas circularon ampliamente y sus escuelas filosóficas se convirtieron en unas de las mejores del Mediterráneo. Después de resistir durante un año bajo el asedio de Demetrio Poliorcetes (305-304 a. C.), los rodios construyeron el Coloso de Rodas para conmemorar su victoria. Mantuvieron su independencia mediante el mantenimiento de una poderosa armada, manteniendo una postura cuidadosamente neutral y actuando para preservar el equilibrio de poder entre los principales reinos helenísticos. [39]
En un principio, Rodas tenía vínculos muy estrechos con el reino ptolemaico. Más tarde, Rodas se convirtió en un aliado romano contra los seléucidas y recibió parte del territorio de Caria por su papel en la guerra entre los romanos y los seléucidas (192-188 a. C.). Roma acabó volviéndose contra Rodas y anexionó la isla como provincia romana.
La costa occidental de los Balcanes estaba habitada por varias tribus y reinos ilirios , como el reino de los dálmatas y el de los ardiaeos , que a menudo se dedicaban a la piratería bajo el reinado de la reina Teuta (que reinó entre 231 y 227 a. C.). Más al interior se encontraba el reino ilirio peonio y la tribu de los agrianos . Los ilirios de la costa del Adriático estaban bajo los efectos y la influencia de la helenización y algunas tribus adoptaron el griego, volviéndose bilingües [40] [41] [42] debido a su proximidad a las colonias griegas en Iliria. Los ilirios importaron armas y armaduras de los antiguos griegos (como el casco de tipo ilirio , originalmente un tipo griego) y también adoptaron la ornamentación de la antigua Macedonia en sus escudos [43] y sus cinturones de guerra [44] (se ha encontrado uno solo, que data del siglo III a. C. en la actual Selcë e Poshtme , una parte de Macedonia en la época de Filipo V de Macedonia [45] ).
El reino odrisio era una unión de tribus tracias bajo los reyes de la poderosa tribu odrisia. Varias partes de Tracia estaban bajo el dominio macedonio bajo Filipo II de Macedonia , Alejandro Magno , Lisímaco , Ptolomeo II y Filipo V, pero también eran gobernadas a menudo por sus propios reyes. Los tracios y los agrianos fueron ampliamente utilizados por Alejandro como peltastas y caballería ligera , formando aproximadamente una quinta parte de su ejército. [46] Los diádocos también utilizaron mercenarios tracios en sus ejércitos y también fueron utilizados como colonos. Los odrisios usaban el griego como lengua de administración [47] y de la nobleza. La nobleza también adoptó las modas griegas en la vestimenta , el adorno y el equipo militar, extendiéndolo a las otras tribus. [48] Los reyes tracios estuvieron entre los primeros en ser helenizados . [49]
Después del 278 a. C. los odrisios tuvieron un fuerte competidor en el reino celta de Tylis, gobernado por los reyes Comontorius y Cavarus , pero en el 212 a. C. conquistaron a sus enemigos y destruyeron su capital.
El sur de Italia ( Magna Grecia ) y el sureste de Sicilia habían sido colonizados por los griegos durante el siglo VIII a. C. En el siglo IV a. C. Sicilia, la principal ciudad griega y hegemónica era Siracusa . Durante el período helenístico, la figura principal en Sicilia fue Agatocles de Siracusa (361-289 a. C.), quien se apoderó de la ciudad con un ejército de mercenarios en el 317 a. C. Agatocles extendió su poder por la mayoría de las ciudades griegas de Sicilia, libró una larga guerra con los cartagineses , en un momento dado invadió Túnez en el 310 a. C. y derrotó a un ejército cartaginés allí. Esta fue la primera vez que una fuerza europea invadió la región. Después de esta guerra, controló la mayor parte del sureste de Sicilia y se proclamó rey, a imitación de los monarcas helenísticos del este. [50] Agatocles luego invadió Italia ( c. 300 a. C. ) en defensa de Tarento contra los brucios y los romanos , pero no tuvo éxito.
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Los griegos en la Galia prerromana se limitaban principalmente a la costa mediterránea de Provenza , Francia . La primera colonia griega en la región fue Massalia , que se convirtió en uno de los puertos comerciales más grandes del Mediterráneo en el siglo IV a. C. con 6000 habitantes. Massalia también era la hegemonía local , controlando varias ciudades griegas costeras como Niza y Agde . Las monedas acuñadas en Massalia se han encontrado en todas las partes de la Galia ligur-celta. La acuñación celta estaba influenciada por los diseños griegos, [51] y se pueden encontrar letras griegas en varias monedas celtas, especialmente las del sur de Francia . [52] Los comerciantes de Massalia se aventuraron tierra adentro en Francia por los ríos Durance y Ródano , y establecieron rutas comerciales terrestres en las profundidades de la Galia , y hacia Suiza y Borgoña . El período helenístico vio cómo el alfabeto griego se extendía al sur de la Galia desde Massalia (siglos III y II a. C.) y, según Estrabón , Massalia también era un centro de educación, donde los celtas iban a aprender griego. [53] Aliada fiel de Roma, Massalia conservó su independencia hasta que se puso del lado de Pompeyo en el 49 a. C. y luego fue tomada por las fuerzas de César .
La ciudad de Emporion (actual Empúries ), fundada originalmente por colonos del periodo arcaico procedentes de Focea y Massalia en el siglo VI a. C. cerca del pueblo de Sant Martí d'Empúries (situado en una isla costera que forma parte de L'Escala , Cataluña , España ), [54] fue restablecida en el siglo V a. C. con una nueva ciudad ( neapolis ) en el continente ibérico . [55] Emporion contenía una población mixta de colonos griegos y nativos ibéricos, y aunque Livio y Estrabón afirman que vivían en barrios diferentes , estos dos grupos acabaron integrándose. [56] La ciudad se convirtió en un centro comercial dominante y centro de la civilización helenística en Iberia, y acabó poniéndose del lado de la República romana contra el Imperio cartaginés durante la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.). [57] Sin embargo, Emporion perdió su independencia política alrededor de 195 a. C. con el establecimiento de la provincia romana de Hispania Citerior y hacia el siglo I a. C. se había romanizado plenamente en su cultura. [58] [59]
Los estados helenísticos de Asia y Egipto estaban dirigidos por una élite imperial ocupante de administradores y gobernadores greco-macedonios apoyados por un ejército permanente de mercenarios y un pequeño núcleo de colonos greco-macedonios. [60] La promoción de la inmigración desde Grecia fue importante en el establecimiento de este sistema. Los monarcas helenísticos dirigían sus reinos como propiedades reales y la mayor parte de los fuertes ingresos fiscales se destinaban a las fuerzas militares y paramilitares que preservaban su gobierno de cualquier tipo de revolución. Se esperaba que los monarcas macedonios y helenísticos lideraran sus ejércitos en el campo, junto con un grupo de compañeros o amigos aristocráticos privilegiados ( hetairoi , philoi ) que cenaban y bebían con el rey y actuaban como su consejo asesor. [61] También se esperaba que el monarca sirviera como un patrón caritativo del pueblo; esta filantropía pública podía significar proyectos de construcción y entrega de obsequios, pero también la promoción de la cultura y la religión griegas .
Ptolomeo , un somatofilax , uno de los siete guardaespaldas que sirvieron como generales y lugartenientes de Alejandro Magno , fue nombrado sátrapa de Egipto después de la muerte de Alejandro en 323 a. C. En 305 a. C., se declaró rey Ptolomeo I, más tarde conocido como "Soter" (salvador) por su papel en ayudar a los rodios durante el asedio de Rodas . Ptolomeo construyó nuevas ciudades como Ptolemaida Hermiou en el Alto Egipto y estableció a sus veteranos en todo el país, especialmente en la región de Fayum . Alejandría , un importante centro de la cultura y el comercio griegos, se convirtió en su capital. Como primera ciudad portuaria de Egipto, se convirtió en el principal exportador de grano del Mediterráneo.
Los egipcios aceptaron a regañadientes a los Ptolomeos como sucesores de los faraones del Egipto independiente, aunque el reino atravesó varias revueltas nativas. Ptolomeo I comenzó a ordenar contribuciones monetarias del pueblo y, como resultado, recompensó a las ciudades con altas contribuciones con beneficios reales. Esto a menudo resultó en la formación de un culto real dentro de la ciudad. Las reservas sobre esta actividad se disiparon lentamente a medida que esta adoración de los mortales se justificaba por el precedente de la adoración de los héroes griegos. [62] Los Ptolomeos adoptaron las tradiciones de los faraones egipcios , como casarse con sus hermanos ( Ptolomeo II fue el primero en adoptar esta costumbre), retratarse en monumentos públicos con estilo y vestimenta egipcios y participar en la vida religiosa egipcia. El culto al gobernante ptolemaico retrataba a los Ptolomeos como dioses, y se erigieron templos a los Ptolomeos en todo el reino. Ptolomeo I incluso creó un nuevo dios, Serapis , que era una combinación de dos dioses egipcios: Apis y Osiris, con atributos de dioses griegos . La administración ptolemaica estaba, como la antigua burocracia egipcia, altamente centralizada y enfocada en exprimir la mayor cantidad posible de ingresos de la población a través de aranceles, impuestos especiales, multas, impuestos, etc. Toda una clase de pequeños funcionarios, recaudadores de impuestos, oficinistas y supervisores lo hicieron posible. El campo egipcio era administrado directamente por esta burocracia real. [63] Las posesiones externas como Chipre y Cirene estaban dirigidas por strategoi , comandantes militares designados por la corona.
Bajo el reinado de Ptolomeo II , Calímaco , Apolonio de Rodas , Teócrito y una multitud de otros poetas, incluida la Pléyade de Alejandría, hicieron de la ciudad un centro de la literatura helenística. El propio Ptolomeo estaba ansioso por patrocinar la biblioteca, la investigación científica y los eruditos individuales que vivían en los terrenos de la biblioteca. Él y sus sucesores también lucharon una serie de guerras con los seléucidas, conocidas como las guerras sirias , por la región de Celesiria . Ptolomeo IV ganó la gran batalla de Rafia (217 a. C.) contra los seléucidas, utilizando egipcios nativos entrenados como falangistas . Sin embargo, estos soldados egipcios se rebelaron y finalmente establecieron un estado egipcio separatista nativo en la Tebaida entre 205 y 186/185 a. C., debilitando gravemente el estado ptolemaico. [64]
La familia de Ptolomeo gobernó Egipto hasta la conquista romana del año 30 a. C. Todos los gobernantes varones de la dinastía tomaron el nombre de Ptolomeo. Las reinas ptolemaicas, algunas de las cuales eran hermanas de sus maridos, solían llamarse Cleopatra, Arsinoe o Berenice. El miembro más famoso de la línea fue la última reina, Cleopatra VII , conocida por su papel en las batallas políticas romanas entre Julio César y Pompeyo , y más tarde entre Octavio y Marco Antonio . Su suicidio en la conquista romana marcó el final del gobierno ptolemaico en Egipto, aunque la cultura helenística continuó prosperando en Egipto durante los períodos romano y bizantino hasta la conquista musulmana.
Tras la división del imperio de Alejandro , Seleuco I Nicátor recibió Babilonia . Desde allí, creó un nuevo imperio que se expandió para incluir gran parte de los territorios del cercano oriente de Alejandro . [65] [66] [67] [68] En el apogeo de su poder, incluía Anatolia central , el Levante , Mesopotamia , Persia , el actual Turkmenistán , Pamir y partes de Pakistán . Incluía una población diversa estimada en cincuenta a sesenta millones de personas. [69] Sin embargo, bajo Antíoco I ( c. 324/323 - 261 a. C.), el difícil manejo del imperio ya estaba empezando a perder territorios. Pérgamo se separó bajo Eumenes I, quien derrotó a un ejército seléucida enviado contra él. Los reinos de Capadocia, Bitinia y Ponto también eran prácticamente independientes en esta época. Al igual que los Ptolomeos, Antíoco I estableció un culto religioso dinástico, deificando a su padre Seleuco I. Seleuco, considerado oficialmente descendiente de Apolo, tenía sus propios sacerdotes y sacrificios mensuales. La erosión del imperio continuó bajo Seleuco II , quien se vio obligado a luchar en una guerra civil (239-236 a. C.) contra su hermano Antíoco Hierax y no pudo evitar que Bactriana , Sogdiana y Partia se separaran. Hierax se apoderó de la mayor parte de la Anatolia seléucida para sí mismo, pero fue derrotado, junto con sus aliados gálatas, por Atalo I de Pérgamo, quien ahora también reivindicó la realeza.
El vasto Imperio seléucida estaba, como Egipto, dominado en su mayor parte por una élite política greco-macedonia. [68] [70] [71] [72] La población griega de las ciudades que formaban la élite dominante se vio reforzada por la emigración desde Grecia . [68] [70] Estas ciudades incluían colonias recién fundadas como Antioquía , las otras ciudades de la tetrápolis siria , Seleucia (al norte de Babilonia ) y Dura-Europos en el Éufrates . Estas ciudades conservaron las instituciones tradicionales de la ciudad-estado griega, como asambleas, consejos y magistrados electos, pero esto era una fachada porque siempre estaban controladas por los funcionarios reales seléucidas. Aparte de estas ciudades, también había una gran cantidad de guarniciones seléucidas ( choria ), colonias militares ( katoikiai ) y aldeas griegas ( komai ) que los seléucidas plantaron en todo el imperio para cimentar su gobierno. Esta población «greco-macedonia» (que también incluía a los hijos de los colonos que se habían casado con mujeres locales) podía formar una falange de 35.000 hombres (de un ejército seléucida total de 80.000) durante el reinado de Antíoco III . El resto del ejército estaba formado por tropas nativas. [73] Antíoco III («el Grande») llevó a cabo varias campañas vigorosas para recuperar todas las provincias perdidas del imperio desde la muerte de Seleuco I. Después de ser derrotado por las fuerzas de Ptolomeo IV en Rafia (217 a. C.), Antíoco III dirigió una larga campaña hacia el este para someter las provincias separatistas del lejano oriente (212-205 a. C.), incluidas Bactria , Partia , Ariana , Sogdiana , Gedrosia y Drangiana . Tuvo éxito, recuperando la mayoría de estas provincias al menos bajo vasallaje nominal y recibiendo tributo de sus gobernantes. [74] Tras la muerte de Ptolomeo IV (204 a. C.), Antíoco aprovechó la debilidad de Egipto para conquistar Celesiria en la quinta guerra siria (202-195 a. C.). [75] Luego comenzó a expandir su influencia en el territorio de Pérgamo en Asia y cruzó a Europa, fortificando Lisimaquia en el Helesponto , pero su expansión en Anatolia y Grecia se detuvo abruptamente después de una derrota decisiva en la batalla de Magnesia (190 a. C.). En el Tratado de ApameaLo que puso fin a la guerra fue que Antíoco perdió todos sus territorios en Anatolia al oeste del Tauro y se vio obligado a pagar una gran indemnización de 15.000 talentos. [76]
Gran parte de la zona oriental del imperio fue conquistada por los partos bajo el mando de Mitrídates I de Partia a mediados del siglo II a. C., aunque los reyes seléucidas continuaron gobernando un estado remanente desde Siria hasta la invasión del rey armenio Tigranes el Grande y su derrocamiento final por parte del general romano Pompeyo .
Tras la muerte de Lisímaco , uno de sus oficiales, Filetero , tomó el control de la ciudad de Pérgamo en 282 a. C. junto con el tesoro de guerra de Lisímaco de 9000 talentos y se declaró leal a Seleuco I , aunque permaneció independiente de facto . Su descendiente, Atalo I , derrotó a los invasores gálatas y se proclamó rey independiente. Atalo I (241-197 a. C.) fue un fiel aliado de Roma contra Filipo V de Macedonia durante la primera y la segunda guerra macedonia . Por su apoyo contra los seléucidas en 190 a. C., Eumenes II fue recompensado con todos los antiguos dominios seléucidas en Asia Menor . Eumenes II convirtió a Pérgamo en un centro de cultura y ciencia al establecer la Biblioteca de Pérgamo , que se decía que era la segunda después de la Biblioteca de Alejandría [78] con 200.000 volúmenes según Plutarco . Incluía una sala de lectura y una colección de pinturas. Eumenes II también construyó el Altar de Pérgamo con frisos que representan la Gigantomaquia en la acrópolis de la ciudad. Pérgamo también fue un centro de producción de pergamino ( charta pergamena ). Los atálidas gobernaron Pérgamo hasta que Atalo III legó el Reino de Pérgamo a la República romana en 133 a. C. [79] para evitar una probable crisis sucesoria.
Los celtas que se establecieron en Galacia llegaron a través de Tracia bajo el liderazgo de Leotarios y Leonnorios c. 270 a. C. Fueron derrotados por Seleuco I en la "batalla de los elefantes", pero aún pudieron establecer un territorio celta en Anatolia central . Los gálatas eran muy respetados como guerreros y fueron ampliamente utilizados como mercenarios en los ejércitos de los estados sucesores. Continuaron atacando reinos vecinos como Bitinia y Pérgamo , saqueando y extrayendo tributos. Esto llegó a su fin cuando se aliaron con el príncipe seléucida renegado Antíoco Hierax que intentó derrotar a Atalo , el gobernante de Pérgamo (241-197 a. C.). Atalo derrotó severamente a los galos, obligándolos a confinarse en Galacia. El tema del galo moribundo (una famosa estatua exhibida en Pérgamo ) siguió siendo un favorito en el arte helenístico durante una generación, lo que significa la victoria de los griegos sobre un enemigo noble. A principios del siglo II a. C., los gálatas se convirtieron en aliados de Antíoco el Grande , el último rey seléucida que intentaba recuperar la soberanía sobre Asia Menor. En el año 189 a. C., Roma envió a Cneo Manlio Vulso en una expedición contra los gálatas. A partir de ese momento, Galacia quedó bajo el dominio de Roma a través de gobernantes regionales desde el año 189 a. C. en adelante.
Después de sus derrotas ante Pérgamo y Roma, los gálatas se helenizaron lentamente y fueron llamados "galo-graeci" por el historiador Justino [80] así como Ἑλληνογαλάται ( Hellēnogalátai ) por Diodoro Sículo en su Bibliotheca historica v.32.5, quien escribió que fueron "llamados heleno-gálatas debido a su conexión con los griegos". [81]
Los bitinios eran un pueblo tracio que vivía en el noroeste de Anatolia. Tras las conquistas de Alejandro Magno, la región de Bitinia quedó bajo el gobierno del rey nativo Bas , que derrotó a Calas , un general de Alejandro Magno, y mantuvo la independencia de Bitinia. Su hijo, Zipoetes I de Bitinia, mantuvo esta autonomía contra Lisímaco y Seleuco I , y asumió el título de rey ( basileus ) en 297 a. C. Su hijo y sucesor, Nicomedes I , fundó Nicomedia , que pronto alcanzó una gran prosperidad, y durante su largo reinado ( c. 278 - c. 255 a. C. ), así como los de sus sucesores, el Reino de Bitinia ocupó un lugar considerable entre las monarquías menores de Anatolia. Nicomedes también invitó a los gálatas celtas a Anatolia como mercenarios, y más tarde se volvieron contra su hijo Prusias I , quien los derrotó en batalla. Su último rey, Nicomedes IV , no pudo mantenerse frente a Mitrídates VI del Ponto y, tras ser restaurado en su trono por el Senado romano , legó su reino por testamento a la República romana (74 a. C.).
El Reino Nabateo fue un estado árabe situado entre la península del Sinaí y la península Arábiga . Su capital era la ciudad de Petra , una importante ciudad comercial en la ruta del incienso . Los nabateos resistieron los ataques de Antígono y fueron aliados de los asmoneos en su lucha contra los seléucidas , pero más tarde lucharon contra Herodes el Grande . La helenización de los nabateos se produjo relativamente tarde en comparación con las regiones circundantes. La cultura material nabatea no muestra ninguna influencia griega hasta el reinado de Aretas III Filheleno en el siglo I a. C. [82] Aretas capturó Damasco y construyó el complejo de piscinas y jardines de Petra en estilo helenístico. Aunque los nabateos originalmente adoraban a sus dioses tradicionales en forma simbólica, como bloques de piedra o pilares, durante el período helenístico comenzaron a identificar a sus dioses con dioses griegos y a representarlos en formas figurativas influenciadas por la escultura griega. [83] El arte nabateo muestra influencias griegas y se han encontrado pinturas que representan escenas dionisíacas . [84] También adoptaron lentamente el griego como lengua de comercio junto con el arameo y el árabe.
Capadocia , una región montañosa situada entre el Ponto y los montes Tauro, fue gobernada por una dinastía persa. Ariarates I (332–322 a. C.) fue el sátrapa de Capadocia bajo los persas y después de las conquistas de Alejandro conservó su puesto. Después de la muerte de Alejandro fue derrotado por Eumenes y crucificado en 322 a. C., pero su hijo, Ariarates II logró recuperar el trono y mantener su autonomía contra los beligerantes diádocos.
En el año 255 a. C., Ariarates III tomó el título de rey y se casó con Estratónice, hija de Antíoco II, y siguió siendo aliada del reino seléucida. Bajo el reinado de Ariarates IV, Capadocia entró en relaciones con Roma, primero como enemiga que defendía la causa de Antíoco el Grande , luego como aliada contra Perseo de Macedonia y finalmente en una guerra contra los seléucidas. Ariarates V también libró una guerra con Roma contra Aristón, un pretendiente al trono de Pérgamo, y sus fuerzas fueron aniquiladas en el año 130 a. C. Esta derrota permitió al Ponto invadir y conquistar el reino.
La Armenia oróntida pasó formalmente al imperio de Alejandro Magno tras su conquista de Persia. Alejandro nombró a un oróntida llamado Mitranes para gobernar Armenia. Armenia se convirtió más tarde en un estado vasallo del Imperio seléucida , pero mantuvo un grado considerable de autonomía, conservando a sus gobernantes nativos. Hacia finales del 212 a. C., el país se dividió en dos reinos, la Gran Armenia y Armenia Sofene , que incluían Comagene o Armenia Menor. Los reinos se volvieron tan independientes del control seléucida que Antíoco III el Grande les declaró la guerra durante su reinado y reemplazó a sus gobernantes.
Después de la derrota seléucida en la batalla de Magnesia en 190 a. C., los reyes de Sofene y la Gran Armenia se rebelaron y declararon su independencia, y Artaxias se convirtió en el primer rey de la dinastía Artaxiada de Armenia en 188 a. C. Durante el reinado de los Artaxiadas, Armenia atravesó un período de helenización . La evidencia numismática muestra estilos artísticos griegos y el uso de la lengua griega. Algunas monedas describen a los reyes armenios como " filhelenos ". Durante el reinado de Tigranes el Grande (95-55 a. C.), el reino de Armenia alcanzó su mayor extensión, al contener muchas ciudades griegas, incluida toda la tetrápolis siria . Cleopatra , la esposa de Tigranes el Grande , invitó a griegos como el retórico Anfícrates y el historiador Metrodoro de Escepsis a la corte armenia y, según Plutarco, cuando el general romano Lúculo tomó la capital armenia, Tigranocerta, encontró una compañía de actores griegos que habían llegado para representar obras para Tigranes. [85] El sucesor de Tigranes, Artavasdes II , incluso compuso tragedias griegas él mismo.
Partia era una satrapía iraní del noreste del Imperio aqueménida que más tarde pasó al imperio de Alejandro. Bajo los seléucidas, Partia fue gobernada por varios sátrapas griegos como Nicanor y Filipo . En 247 a. C., tras la muerte de Antíoco II Teos , Andrágoras , el gobernador seléucida de Partia, proclamó su independencia y comenzó a acuñar monedas que lo mostraban luciendo una diadema real y reclamando la realeza. Gobernó hasta 238 a. C. cuando Arsaces , el líder de la tribu parni , conquistó Partia, mató a Andrágoras e inaugurando la dinastía arsácida . Antíoco III recuperó el territorio controlado por los arsácidas en 209 a. C. de Arsaces II . Arsaces II pidió la paz y se convirtió en vasallo de los seléucidas. No fue hasta el reinado de Fraates I ( c. 176-171 a. C. ) que los arsácidas comenzaron nuevamente a afirmar su independencia. [86]
Durante el reinado de Mitrídates I de Partia , el control arsácida se expandió para incluir Herat (en 167 a. C.), Babilonia (en 144 a. C.), Media (en 141 a. C.), Persia (en 139 a. C.) y grandes partes de Siria (en la década de 110 a. C.). Las guerras seléucidas-partas continuaron cuando los seléucidas invadieron Mesopotamia bajo Antíoco VII Sidetes (reinó entre 138 y 129 a. C.), pero finalmente fue asesinado por un contraataque parto. Después de la caída de la dinastía seléucida, los partos lucharon con frecuencia contra la vecina Roma en las guerras romano-partas (66 a. C. - 217 d. C.). Abundantes rastros del helenismo continuaron bajo el imperio parto. Los partos usaban el griego, así como su propia lengua parta (aunque en menor medida que el griego) como idiomas de administración y también usaban dracmas griegas como moneda. Disfrutaban del teatro griego y el arte griego influyó en el arte parto . Los partos continuaron adorando a los dioses griegos sincretizados con las deidades iraníes. Sus gobernantes establecieron cultos a los gobernantes a la manera de los reyes helenísticos y a menudo utilizaban epítetos reales helenísticos .
La influencia helenística en Irán fue significativa en términos de alcance, pero no de profundidad y durabilidad: a diferencia del Cercano Oriente, las ideas e ideales iraníes- zoroastrianos siguieron siendo la principal fuente de inspiración en el Irán continental, y pronto revivieron a finales del período parto y sasánida . [87]
Durante el período helenístico, Judea se convirtió en una región fronteriza entre el Imperio seléucida y el Egipto ptolemaico y, por lo tanto, a menudo fue la primera línea de las guerras sirias, cambiando de manos varias veces durante estos conflictos. [88] Bajo los reinos helenísticos, Judea fue gobernada por el cargo hereditario del Sumo Sacerdote de Israel como vasallo helenístico. Este período también vio el surgimiento de un judaísmo helenístico , que primero se desarrolló en la diáspora judía de Alejandría y Antioquía, y luego se extendió a Judea. El principal producto literario de este sincretismo cultural es la traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea del hebreo bíblico y el arameo bíblico al griego koiné . La razón de la producción de esta traducción parece ser que muchos de los judíos alejandrinos habían perdido la capacidad de hablar hebreo y arameo. [89]
Entre 301 y 219 a. C. los Ptolomeos gobernaron Judea en relativa paz, y los judíos a menudo se encontraban trabajando en la administración y el ejército ptolemaicos, lo que llevó al surgimiento de una clase de élite judía helenizada (por ejemplo, los tobías ). Las guerras de Antíoco III llevaron la región al imperio seléucida; Jerusalén cayó bajo su control en 198 a. C. y el Templo fue reparado y provisto de dinero y tributos. [90] Antíoco IV Epífanes saqueó Jerusalén y saqueó el Templo en 169 a. C. después de los disturbios en Judea durante su fallida invasión de Egipto. Antíoco luego prohibió los ritos y tradiciones religiosas judías clave en Judea. Es posible que haya estado intentando helenizar la región y unificar su imperio y la resistencia judía a esto eventualmente llevó a una escalada de violencia. Sea como fuere, las tensiones entre facciones judías pro y antiseléucidas condujeron a la revuelta macabea de Judas Macabeo (cuya victoria se celebra en la festividad judía de Hanukkah ) entre 174 y 135 a. C. [91]
Las interpretaciones modernas ven este período como una guerra civil entre formas helenizadas y ortodoxas del judaísmo. [92] [93] De esta revuelta se formó un reino judío independiente conocido como la dinastía asmonea , que duró desde el 165 a. C. hasta el 63 a. C. La dinastía asmonea finalmente se desintegró en una guerra civil , que coincidió con las guerras civiles en Roma . El último gobernante asmoneo, Antígono II Matatías , fue capturado por Herodes y ejecutado en el 37 a. C. A pesar de ser originalmente una revuelta contra el señorío griego, el reino asmoneo y también el reino herodiano que lo siguió gradualmente se fueron helenizando cada vez más. Desde el 37 a. C. hasta el 4 a. C., Herodes el Grande gobernó como un rey cliente judío-romano designado por el Senado romano . Amplió considerablemente el Templo (ver Templo de Herodes ), convirtiéndolo en una de las estructuras religiosas más grandes del mundo. El estilo del templo ampliado y otras arquitecturas herodianas muestran una importante influencia arquitectónica helenística. Su hijo, Herodes Arquelao , gobernó desde el año 4 a. C. hasta el 7 d. C., cuando fue depuesto para la formación de la Judea romana . [94]
El reino del Ponto fue un reino helenístico en la costa sur del mar Negro . Fue fundado por Mitrídates I en el 291 a. C. y duró hasta su conquista por la República romana en el 63 a. C. A pesar de estar gobernado por una dinastía descendiente del Imperio persa aqueménida, se helenizó debido a la influencia de las ciudades griegas del mar Negro y sus reinos vecinos. La cultura póntica era una mezcla de elementos griegos e iraníes; las partes más helenizadas del reino estaban en la costa, pobladas por colonias griegas como Trapezo y Sinope , la última de las cuales se convirtió en la capital del reino. La evidencia epigráfica también muestra una amplia influencia helenística en el interior. Durante el reinado de Mitrídates II, el Ponto se alió con los seléucidas a través de matrimonios dinásticos. En la época de Mitrídates VI Eupator, el griego era el idioma oficial del reino, aunque se seguían hablando lenguas anatolias.
El reino alcanzó su máxima extensión bajo Mitrídates VI , quien conquistó Cólquida , Capadocia , Paflagonia , Bitinia , la Pequeña Armenia, el Reino del Bósforo , las colonias griegas del Quersoneso Táurico y, por un breve tiempo, la provincia romana de Asia. Mitrídates, de ascendencia persa y griega mixta, se presentó como el protector de los griegos contra los «bárbaros» de Roma, llamándose a sí mismo «rey Mitrídates Eupator Dionisio» [95] y como el «gran liberador». Mitrídates también se representó a sí mismo con el peinado anastol de Alejandro y utilizó el simbolismo de Hércules , de quien los reyes macedonios afirmaban descender. Después de una larga lucha con Roma en las guerras mitridáticas, el Ponto fue derrotado; parte de él se incorporó a la República romana como la provincia de Bitinia, mientras que la mitad oriental del Ponto sobrevivió como un reino cliente.
El reino griego de Bactriana comenzó como una satrapía escindida del imperio seléucida, que, debido al tamaño del imperio, tenía una libertad significativa respecto del control central. Entre 255 y 246 a. C., el gobernador de Bactriana, Sogdiana y Margiana (la mayor parte del actual Afganistán ), un tal Diodoto , llevó este proceso a su extremo lógico y se declaró rey. Diodoto II, hijo de Diodoto, fue derrocado alrededor de 230 a. C. por Eutidemo , posiblemente el sátrapa de Sogdiana, quien luego comenzó su propia dinastía. En c. 210 a. C. , el reino grecobactriano fue invadido por un imperio seléucida resurgente bajo Antíoco III el Grande . Aunque resultó victorioso en el campo de batalla, parece que Antíoco se dio cuenta de que el statu quo tenía sus ventajas (tal vez porque percibió que Bactriana no podía ser gobernada desde Siria) y casó a una de sus hijas con el hijo de Eutidemo, legitimando así la dinastía grecobactriana. Poco después, el reino grecobactriano parece haberse expandido, posiblemente aprovechando la derrota del rey parto Arsaces II a manos de Antíoco.
Según Estrabón , los grecobactrianos parecen haber tenido contactos con la China Han a través de las rutas comerciales de la Ruta de la Seda (Estrabón, XI.11.1). Hay evidencia de intercambio de tecnología entre Bactria y China en esta época en forma de aleaciones de metales como el cobre-níquel , que entonces era desconocido para Occidente. [96] Una faceta interesante de este intercambio cultural fue el caballo de Fergana, famoso por su fuerza y resistencia. Estos caballos eran muy valorados y desempeñaban un papel crucial en las actividades militares y comerciales. Los grecobactrianos probablemente facilitaron su intercambio a lo largo de la Ruta de la Seda, mejorando significativamente su influencia cultural y económica en Asia Central. La demanda de estos caballos llegó incluso a la dinastía Han en China, lo que subraya su importancia y la interconexión de las civilizaciones antiguas. [97] Las fuentes indias también mantienen contacto religioso entre los monjes budistas y los griegos, y algunos grecobactrianos se convirtieron al budismo . Demetrio , hijo y sucesor de Eutidemo, invadió el noroeste de la India alrededor del 180 a. C., después de la destrucción del Imperio Maurya allí; los Maurya eran probablemente aliados de los bactrianos (y seléucidas). La justificación exacta de la invasión sigue sin estar clara, pero después del 180 a. C., los griegos gobernaron partes del noroeste de la India. Este período también marca el comienzo de la ofuscación de la historia grecobactriana. Demetrio posiblemente murió alrededor del 180 a. C.; la evidencia numismática sugiere la existencia de varios otros reyes poco después. Es probable que en este punto el reino grecobactriano se dividiera en varias regiones semiindependientes durante algunos años, a menudo en guerra entre ellas. El rey Heliocles fue el último griego en gobernar claramente Bactria, su poder colapsó ante las invasiones tribales de Asia central ( escitas y yuezhi ), alrededor del 130 a. C. Sin embargo, la civilización urbana griega parece haber continuado en Bactria después de la caída del reino, lo que tuvo un efecto helenizador en las tribus que habían desplazado el dominio griego. El Imperio Kushan que le siguió siguió utilizando el griego en sus monedas y los griegos siguieron siendo influyentes en el imperio.
La separación del reino indogriego del reino grecobactriano dio lugar a una situación de aislamiento aún mayor, por lo que los detalles del reino indogriego son aún más oscuros que los de Bactria. Muchos supuestos reyes de la India son conocidos únicamente por las monedas que llevan su nombre. La evidencia numismática, junto con los hallazgos arqueológicos y los escasos registros históricos, sugieren que la fusión de las culturas oriental y occidental alcanzó su apogeo en el reino indogriego. [ cita requerida ]
Después de la muerte de Demetrio, las guerras civiles entre los reyes bactrianos en la India permitieron a Apolodoto I ( c. 180/175 a. C. ) independizarse como el primer rey indogriego propiamente dicho (que no gobernó desde Bactria). Se han encontrado grandes cantidades de sus monedas en la India, y parece que reinó en Gandhara así como en el Punjab occidental . Apolodoto I fue sucedido o gobernó junto a Antímaco II , probablemente hijo del rey bactriano Antímaco I. [ 98] Alrededor de 155 (o 165) a. C. parece haber sido sucedido por el más exitoso de los reyes indogriegos, Menandro I. Menandro se convirtió al budismo y parece haber sido un gran mecenas de la religión; se le recuerda en algunos textos budistas como 'Milinda'. También expandió el reino más al este hasta el Punjab, aunque estas conquistas fueron más bien efímeras. [ cita requerida ]
Después de la muerte de Menandro ( c. 130 a. C. ), el reino parece haberse fragmentado, con varios "reyes" atestiguados contemporáneamente en diferentes regiones. Esto inevitablemente debilitó la posición griega, y el territorio parece haberse perdido progresivamente. Alrededor del 70 a. C., las regiones occidentales de Arachosia y Paropamisadae se perdieron por invasiones tribales, presumiblemente por aquellas tribus responsables del final del reino bactriano. El reino indoescita resultante parece haber empujado gradualmente al reino indogriego restante hacia el este. El reino indogriego parece haber persistido en el oeste de Punjab hasta aproximadamente el año 10 d. C., momento en el que los indoescitas finalmente lo terminaron. [ cita requerida ] Estratón III fue el último de la dinastía de Diodoto y el último rey helenístico independiente en gobernar a su muerte en el año 10 d. C. [99] [100]
Después de conquistar a los indogriegos, el imperio kushán se apoderó del grecobudismo , la lengua griega, la escritura griega , la moneda griega y los estilos artísticos. Los griegos siguieron siendo una parte importante del mundo cultural de la India durante generaciones. Las representaciones de Buda parecen haber sido influenciadas por la cultura griega: las representaciones de Buda en el período Ghandara a menudo mostraban a Buda bajo la protección de Hércules. [101]
Varias referencias en la literatura india alaban el conocimiento de los Yavanas o los griegos. El Mahabharata los elogia como "los Yavanas omniscientes" ( sarvajñā yavanā ); por ejemplo, "Los Yavanas, oh rey, son omniscientes; los Suras lo son particularmente. Los mlecchas están casados con las creaciones de su propia fantasía", [102] como las máquinas voladoras que generalmente se llaman vimanas . El "Brihat-Samhita" del matemático Varahamihira dice: "Los griegos , aunque impuros, deben ser honrados ya que fueron entrenados en ciencias y en eso, sobresalieron a otros...". [103]
La interferencia romana generalizada en el mundo griego era probablemente inevitable dada la forma general de la ascendencia de la República romana . Esta interacción romano-griega comenzó como consecuencia de las ciudades-estado griegas ubicadas a lo largo de la costa del sur de Italia. Roma había llegado a dominar la península italiana y deseaba la sumisión de las ciudades griegas a su gobierno. Aunque inicialmente se resistieron, aliándose con Pirro de Epiro y derrotando a los romanos en varias batallas, las ciudades griegas no pudieron mantener esta posición y fueron absorbidas por la república romana. Poco después, Roma se involucró en Sicilia, luchando contra los cartagineses en la Primera Guerra Púnica . El resultado fue la conquista completa de Sicilia, incluidas sus ciudades griegas anteriormente poderosas, por los romanos. [104]
Después de la Segunda Guerra Púnica , los romanos buscaron reafirmar su influencia en los Balcanes y frenar la expansión de Filipo V de Macedonia . Un pretexto para la guerra fue proporcionado por la negativa de Filipo a terminar su guerra con Pérgamo Atálida y Rodas , ambos aliados romanos. [105] Los romanos, también aliados con la Liga Etolia de ciudades-estado griegas (que resentían el poder de Filipo), declararon la guerra a Macedonia en 200 a. C., iniciando la Segunda Guerra Macedónica . Esto terminó con una victoria romana decisiva en la Batalla de Cinoscéfalos (197 a. C.). [106] Como la mayoría de los tratados de paz romanos de la época, la resultante "Paz de Flaminio" fue diseñada por completo para aplastar el poder del partido derrotado; Se impuso una indemnización masiva, la flota de Filipo fue entregada a Roma y Macedonia recuperó sus antiguas fronteras, perdiendo influencia sobre las ciudades-estado del sur de Grecia y territorios en Tracia y Asia Menor. El resultado fue el fin de Macedonia como potencia importante en el Mediterráneo. [107]
En menos de veinte años, Roma había destruido el poder de uno de los estados sucesores, paralizado a otro y firmemente afianzado su influencia sobre Grecia. Esto fue principalmente resultado de la ambición excesiva de los reyes macedonios y su provocación involuntaria a Roma, aunque Roma se apresuró a explotar la situación. En otros veinte años, el reino macedonio ya no existía. Buscando reafirmar el poder macedonio y la independencia griega, el hijo de Filipo V, Perseo, incurrió en la ira de los romanos, lo que resultó en la Tercera Guerra Macedónica (171-168 a. C.). [107] [108] Victoriosos, los romanos abolieron el reino macedonio, reemplazándolo con cuatro repúblicas títeres hasta que fue anexado formalmente como provincia romana después de otra rebelión bajo Andrisco . [109] Roma ahora exigió que se disolviera la Liga Aquea , el último bastión de la independencia griega. Los aqueos se negaron y declararon la guerra a Roma. La mayoría de las ciudades griegas se unieron a los aqueos, incluso los esclavos fueron liberados para luchar por la independencia griega. [110] El cónsul romano Lucio Mumio avanzó desde Macedonia y derrotó a los griegos en Corinto , que fue arrasada hasta los cimientos. En 146 a. C., la península griega, aunque no las islas, se convirtió en un protectorado romano. Se impusieron impuestos romanos, excepto en Atenas y Esparta, y todas las ciudades tuvieron que aceptar el gobierno de los aliados locales de Roma. [111]
La dinastía atálida de Pérgamo duró poco más; fue un aliado romano hasta el final, su último rey, Atalo III, murió en 133 a. C. sin un heredero, y llevando la alianza a su conclusión natural, legó Pérgamo a la República romana. [112] La resistencia griega final llegó en 88 a. C., cuando el rey Mitrídates del Ponto se rebeló contra Roma, capturó Anatolia bajo control romano y masacró a hasta 100.000 romanos y aliados romanos en Asia Menor. Muchas ciudades griegas, incluida Atenas, derrocaron a sus gobernantes títeres romanos y se unieron a él en las guerras mitridáticas . Cuando fue expulsado de Grecia por el general romano Lucio Cornelio Sila , este último sitió Atenas y arrasó la ciudad. Mitrídates fue finalmente derrotado por Cneo Pompeyo Magno (Pompeyo el Grande) en 65 a. C. [113] [114] Las guerras civiles romanas, que en parte se libraron en Grecia, trajeron más ruina a Grecia. Finalmente, en el año 27 a. C., Augusto anexó Grecia directamente al nuevo Imperio romano como provincia de Acaya . Las luchas con Roma habían dejado a Grecia despoblada y desmoralizada. [115] Sin embargo, el gobierno romano al menos puso fin a la guerra, y ciudades como Atenas, Corinto, Tesalónica y Patras pronto recuperaron su prosperidad. [116] [117]
Finalmente, la inestabilidad en Oriente Próximo resultante del vacío de poder dejado por el colapso del Imperio seléucida hizo que el procónsul romano Pompeyo el Grande aboliera el estado seléucida restante, absorbiendo gran parte de Siria en la República romana. [112] Famosamente, el fin del Egipto ptolemaico llegó como el acto final en la guerra civil republicana entre los triunviros romanos Marco Antonio y César Augusto . Después de la derrota de Antonio y su amante, la última monarca ptolemaica, Cleopatra VII , en la batalla de Actium , Augusto invadió Egipto y lo tomó como su feudo personal. [112] De este modo completó la destrucción de los reinos helenísticos y transformó la República romana en una monarquía, poniendo fin (en retrospectiva) a la era helenística. [118]
Greek culture was at its height of world influence in the Hellenistic period. Hellenism or at least Philhellenism reached most regions on the frontiers of the Hellenistic kingdoms. Though some of these regions were not ruled by Greeks or even Greek speaking elites, Hellenistic influence can be seen in the historical record and material culture of these regions. Other regions had established contact with Greek colonies before this period, and simply saw a continued process of Hellenization and intermixing.[119][120]
The spread of Greek culture and language throughout the Near East and Asia owed much to the development of newly founded cities and deliberate colonization policies by the successor states, which in turn was necessary for maintaining their military forces. Settlements such as Ai-Khanoum, on trade routes, allowed Greek culture to mix and spread. The language of Philip II's and Alexander's court and army (which was made up of various Greek and non-Greek speaking peoples) was a version of Attic Greek, and over time this language developed into Koine, the lingua franca of the successor states. The spread of Greek influence and language is also shown through ancient Greek coinage. Portraits became more realistic, and the obverse of the coin was often used to display a propagandistic image, commemorating an event or displaying the image of a favored god. The use of Greek-style portraits and Greek language continued under the Roman, Parthian, and Kushan empires, even as the use of Greek was in decline.[121][122]
In some fields Hellenistic culture thrived, particularly in its preservation of the past. The states of the Hellenistic period were deeply fixated with the past and its seemingly lost glories.[123] The preservation of many classical and archaic works of art and literature (including the works of the three great classical tragedians, Aeschylus, Sophocles, and Euripides) are due to the efforts of the Hellenistic Greeks. The museum and library of Alexandria was the center of this conservationist activity. With the support of royal stipends, Alexandrian scholars collected, translated, copied, classified, and critiqued every book they could find. Most of the great literary figures of the Hellenistic period studied at Alexandria and conducted research there. They were scholar poets, writing not only poetry but treatises on Homer and other archaic and classical Greek literature.[124]
Athens retained its position as the most prestigious seat of higher education, especially in the domains of philosophy and rhetoric, with considerable libraries and philosophical schools.[125] Alexandria had the monumental museum (a research center) and Library of Alexandria which was estimated to have had 700,000 volumes.[125] The city of Pergamon also had a large library and became a major center of book production.[125] The island of Rhodes had a library and also boasted a famous finishing school for politics and diplomacy. Libraries were also present in Antioch, Pella, and Kos. Cicero was educated in Athens and Mark Antony in Rhodes.[125] Antioch was founded as a metropolis and center of Greek learning which retained its status into the era of Christianity.[125] Seleucia replaced Babylon as the metropolis of the lower Tigris.
The identification of local gods with similar Greek deities, a practice termed 'Interpretatio graeca', stimulated the building of Greek-style temples, and Greek culture in the cities meant that buildings such as gymnasia and theaters became common. Many cities maintained nominal autonomy while under the rule of the local king or satrap, and often had Greek-style institutions. Greek dedications, statues, architecture, and inscriptions have all been found. However, local cultures were not replaced, and mostly went on as before, but now with a new Greco-Macedonian or otherwise Hellenized elite. An example that shows the spread of Greek theater is Plutarch's story of the death of Crassus, in which his head was taken to the Parthian court and used as a prop in a performance of The Bacchae. Theaters have also been found: for example, in Ai-Khanoum on the edge of Bactria, the theater has 35 rows – larger than the theater in Babylon.
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The concept of Hellenization, meaning the adoption of Greek culture in non-Greek regions, has long been controversial. Undoubtedly Greek influence did spread through the Hellenistic realms, but to what extent, and whether this was a deliberate policy or mere cultural diffusion, have been hotly debated.
It seems likely that Alexander himself pursued policies which led to Hellenization, such as the foundations of new cities and Greek colonies. While it may have been a deliberate attempt to spread Greek culture (or as Arrian says, "to civilise the natives"), it is more likely that it was a series of pragmatic measures designed to aid in the rule of his enormous empire.[29] Cities and colonies were centers of administrative control and Macedonian power in a newly conquered region. Alexander also seems to have attempted to create a mixed Greco-Persian elite class as shown by the Susa weddings and his adoption of some forms of Persian dress and court culture. He also brought Persian and other non-Greek peoples into his military and even the elite cavalry units of the companion cavalry. Again, it is probably better to see these policies as a pragmatic response to the demands of ruling a large empire[29] than to any idealized attempt to bringing Greek culture to the 'barbarians'. This approach was bitterly resented by the Macedonians and discarded by most of the Diadochi after Alexander's death. These policies can also be interpreted as the result of Alexander's possible megalomania[126] during his later years.
After Alexander's death in 323 BC, the influx of Greek colonists into the new realms continued to spread Greek culture into Asia. The founding of new cities and military colonies continued to be a major part of the Successors' struggle for control of any particular region, and these continued to be centers of cultural diffusion. The spread of Greek culture under the Successors seems mostly to have occurred with the spreading of Greeks themselves, rather than as an active policy.
Throughout the Hellenistic world, these Greco-Macedonian colonists considered themselves by and large superior to the native "barbarians" and excluded most non-Greeks from the upper echelons of courtly and government life. Most of the native population was not Hellenized, had little access to Greek culture and often found themselves discriminated against by their Hellenic overlords.[127] Gymnasiums and their Greek education, for example, were for Greeks only. Greek cities and colonies may have exported Greek art and architecture as far as the Indus, but these were mostly enclaves of Greek culture for the transplanted Greek elite. The degree of influence that Greek culture had throughout the Hellenistic kingdoms was therefore highly localized and based mostly on a few great cities like Alexandria and Antioch. Some natives did learn Greek and adopt Greek ways, but this was mostly limited to a few local elites who were allowed to retain their posts by the Diadochi and also to a small number of mid-level administrators who acted as intermediaries between the Greek speaking upper class and their subjects. In the Seleucid Empire, for example, this group amounted to only 2.5 percent of the official class.[128]
Hellenistic art nevertheless had a considerable influence on the cultures that had been affected by the Hellenistic expansion. As far as the Indian subcontinent, Hellenistic influence on Indian art was broad and far-reaching, and had effects for several centuries following the forays of Alexander the Great.
Despite their initial reluctance, the Successors seem to have later deliberately naturalized themselves to their different regions, presumably in order to help maintain control of the population.[129] In the Ptolemaic kingdom, we find some Egyptianized Greeks by the 2nd century onwards. In the Indo-Greek kingdom we find kings who were converts to Buddhism (e.g., Menander). The Greeks in the regions therefore gradually become 'localized', adopting local customs as appropriate. In this way, hybrid 'Hellenistic' cultures naturally emerged, at least among the upper echelons of society.
The trends of Hellenization were therefore accompanied by Greeks adopting native ways over time, but this was widely varied by place and by social class. The farther away from the Mediterranean and the lower in social status, the more likely that a colonist was to adopt local ways, while the Greco-Macedonian elites and royal families usually remained thoroughly Greek and viewed most non-Greeks with disdain. It was not until Cleopatra VII that a Ptolemaic ruler bothered to learn the Egyptian language of their subjects.
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In the Hellenistic period, there was much continuity in Greek religion: the Greek gods continued to be worshiped, and the same rites were practiced as before. However the socio-political changes brought on by the conquest of the Persian empire and Greek emigration abroad meant that change also came to religious practices. This varied greatly by location. Athens, Sparta and most cities in the Greek mainland did not see much religious change or new gods (with the exception of the Egyptian Isis in Athens),[130] while the multi-ethnic Alexandria had a very varied group of gods and religious practices, including Egyptian, Jewish and Greek. Greek emigres brought their Greek religion everywhere they went, even as far as India and Afghanistan. Non-Greeks also had more freedom to travel and trade throughout the Mediterranean and in this period we can see Egyptian gods such as Serapis, and the Syrian gods Atargatis and Hadad, as well as a Jewish synagogue, all coexisting on the island of Delos alongside classical Greek deities.[131] A common practice was to identify Greek gods with native gods that had similar characteristics and this created new fusions like Zeus-Ammon, Aphrodite Hagne (a Hellenized Atargatis) and Isis-Demeter. Greek emigres faced individual religious choices they had not faced on their home cities, where the gods they worshiped were dictated by tradition.
Hellenistic monarchies were closely associated with the religious life of the kingdoms they ruled. This had already been a feature of Macedonian kingship, which had priestly duties.[132] Hellenistic kings adopted patron deities as protectors of their house and sometimes claimed descent from them. The Seleucids for example took on Apollo as patron, the Antigonids had Herakles, and the Ptolemies claimed Dionysus among others.[133]
The worship of dynastic ruler cults was also a feature of this period, most notably in Egypt, where the Ptolemies adopted earlier Pharaonic practice, and established themselves as god-kings. These cults were usually associated with a specific temple in honor of the ruler such as the Ptolemaieia at Alexandria and had their own festivals and theatrical performances. The setting up of ruler cults was more based on the systematized honors offered to the kings (sacrifice, proskynesis, statues, altars, hymns) which put them on par with the gods (isotheism) than on actual belief of their divine nature. According to Peter Green, these cults did not produce genuine belief of the divinity of rulers among the Greeks and Macedonians.[134] The worship of Alexander was also popular, as in the long lived cult at Erythrae and of course, at Alexandria, where his tomb was located.
The Hellenistic age also saw a rise in the disillusionment with traditional religion.[135] The rise of philosophy and the sciences had removed the gods from many of their traditional domains such as their role in the movement of the heavenly bodies and natural disasters. The Sophists proclaimed the centrality of humanity and agnosticism; the belief in Euhemerism (the view that the gods were simply ancient kings and heroes), became popular. The popular philosopher Epicurus promoted a view of disinterested gods living far away from the human realm in metakosmia. The apotheosis of rulers also brought the idea of divinity down to earth. While there does seem to have been a substantial decline in religiosity, this was mostly reserved for the educated classes.[136]
Magic was practiced widely, and this, too, was a continuation from earlier times. Throughout the Hellenistic world, people would consult oracles, and use charms and figurines to deter misfortune or to cast spells. Also developed in this era was the complex system of astrology, which sought to determine a person's character and future in the movements of the sun, moon, and planets. Astrology was widely associated with the cult of Tyche (luck, fortune), which grew in popularity during this period.
The Hellenistic period saw the rise of New Comedy, the only few surviving representative texts being those of Menander (born 342/341 BC). Only one play, Dyskolos, survives in its entirety. The plots of this new Hellenistic comedy of manners were more domestic and formulaic, stereotypical low born characters such as slaves became more important, the language was colloquial and major motifs included escapism, marriage, romance and luck (Tyche).[137] Though no Hellenistic tragedy remains intact, they were still widely produced during the period, yet it seems that there was no major breakthrough in style, remaining within the classical model. The Supplementum Hellenisticum, a modern collection of extant fragments, contains the fragments of 150 authors.[138]
Hellenistic poets now sought patronage from kings, and wrote works in their honor. The scholars at the libraries in Alexandria and Pergamon focused on the collection, cataloging, and literary criticism of classical Athenian works and ancient Greek myths. The poet-critic Callimachus, a staunch elitist, wrote hymns equating Ptolemy II to Zeus and Apollo. He promoted short poetic forms such as the epigram, epyllion and the iambic and attacked epic as base and common ("big book, big evil" was his doctrine).[139] He also wrote a massive catalog of the holdings of the library of Alexandria, the famous Pinakes. Callimachus was extremely influential in his time and also for the development of Augustan poetry. Another poet, Apollonius of Rhodes, attempted to revive the epic for the Hellenistic world with his Argonautica. He had been a student of Callimachus and later became chief librarian (prostates) of the library of Alexandria. Apollonius and Callimachus spent much of their careers feuding with each other. Pastoral poetry also thrived during the Hellenistic era, Theocritus was a major poet who popularized the genre.
Around 240 BC Livius Andronicus, a Greek slave from southern Italy, translated Homer's Odyssey into Latin. Greek literature would have a dominant effect on the development of the Latin literature of the Romans. The poetry of Virgil, Horace and Ovid were all based on Hellenistic styles.
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During the Hellenistic period, many different schools of thought developed, and these schools of Hellenistic philosophy had a significant influence on the Greek and Roman ruling elite.
Athens, with its multiple philosophical schools, continued to remain the center of philosophical thought. However, Athens had now lost her political freedom, and Hellenistic philosophy is a reflection of this new difficult period. In this political climate, Hellenistic philosophers went in search of goals such as ataraxia (un-disturbedness), autarky (self-sufficiency), and apatheia (freedom from suffering), which would allow them to wrest well-being or eudaimonia out of the most difficult turns of fortune. This occupation with the inner life, with personal inner liberty and with the pursuit of eudaimonia is what all Hellenistic philosophical schools have in common.[140]
The Epicureans and the Cynics eschewed public offices and civic service, which amounted to a rejection of the polis itself, the defining institution of the Greek world. Epicurus promoted atomism and an asceticism based on freedom from pain as its ultimate goal. The Cyrenaics and Epicureans embraced hedonism, arguing that pleasure was the only true good. Cynics such as Diogenes of Sinope rejected all material possessions and social conventions (nomos) as unnatural and useless. Stoicism, founded by Zeno of Citium, taught that virtue was sufficient for eudaimonia as it would allow one to live in accordance with Nature or Logos. The philosophical schools of Aristotle (the Peripatetics of the Lyceum) and Plato (Platonism at the Academy) also remained influential. Against these dogmatic schools of philosophy the Pyrrhonist school embraced philosophical skepticism, and, starting with Arcesilaus, Plato's Academy also embraced skepticism in the form of Academic Skepticism.
The spread of Christianity throughout the Roman world, followed by the spread of Islam, ushered in the end of Hellenistic philosophy and the beginnings of Medieval philosophy (often forcefully, as under Justinian I), which was dominated by the three Abrahamic traditions: Jewish philosophy, Christian philosophy, and early Islamic philosophy. In spite of this shift, Hellenistic philosophy continued to influence these three religious traditions and the Renaissance thought which followed them.
Science in the Hellenistic age differed from that of the previous era in at least two ways: first, it benefited from the cross-fertilization of Greek ideas with those that had developed in older civilizations; secondly, to some extent, it was supported by royal patrons in the kingdoms founded by Alexander's successors. The cultural competition among the Hellenistic kingdoms produced seats of learning throughout the Mediterranean, of which the most important was Alexandria in Egypt, which became a major center of scholarship in the 3rd century BC. In their scientific investigations, Hellenistic scholars frequently employed the principles developed earlier in ancient Greece: the application of mathematics to natural phenomena and the undertaking of deliberate empirical research.[142][143]
In mathematics, Hellenistic geometers built upon the work of mathematicians from the previous generation such as Theodorus, Archytas, Theaetetus, and Eudoxus. Euclid, whose Elements became the most important textbook in Western mathematics until the 19th century, presented proofs for the Pythagorean Theorem, for the infinitude of primes, and for the five Platonic solids.[144] Archimedes made use of a technique dependent on proof by contradiction to solve problems with an arbitrary degree of accuracy. Known as the method of exhaustion, Archimedes used it in several of his works, including to approximate the value of π (Measurement of the Circle) and to prove that the area enclosed by a parabola and a straight line is 4/3 times the area of a triangle with equal base and height (Quadrature of the Parabola).[145][146] The most characteristic product of Hellenistic mathematics was the theory of conic sections, reaching its greatest achievement in the work of Apollonius. It made no explicit use of either algebra or trigonometry, the latter appearing around the time of Hipparchus.[147]
In the exact sciences, Eratosthenes measured the Earth's circumference and calculated the tilt of the Earth's axis with remarkable accuracy.[148] He might have also determined the distance from the Earth to the Sun and invented the leap day.[149] Eratosthenes drew a map of the world incorporating parallels and meridians, based on the available geographical knowledge of the era. Another important figure is the astronomer Hipparchus, who used Babylonian astronomical data and discovered the phenomena of Earth's precession. Pliny reports that Hipparchus produced the first systematic star catalog after he observed a new star, wishing to preserve astronomical record of the stars so that new ones could be discovered.[150] A celestial globe based on Hipparchus' star catalog presumably sits atop the broad shoulders of a large 2nd-century Roman statue known as the Farnese Atlas.[151] Another astronomer, Aristarchos of Samos, measured the distances of the Earth, Sun, and Moon, and developed a heliocentric theory. In mechanics, Ctesibius wrote the first treatises on the science of compressed air and its uses in pumps, and allegedly designed a kind of cannon as reported by Hero of Alexandria.[152][153]
In the life sciences, medicine made significant advances within the framework of the Hippocratic tradition. Praxagoras theorized that blood traveled through the veins, while Herophilos and Erasistratus performed dissections and vivisections of humans and animals, providing accurate descriptions of the nervous system, liver and other key organs. Influenced by Philinus of Cos, a student of Herophilos, the Empiric school of medicine focused on strict observation and rejected the unseen causes of the Dogmatic school. In botany, Theophrastus was known for his work in plant classification while Crateuas wrote a compendium on botanic pharmacy. The library of Alexandria presumably included a zoo for research and Hellenistic zoologists include Archelaos, Leonidas of Byzantion, Apollodoros of Alexandria and Bion of Soloi.[154]
The technological achievement of the Hellenistic age is masterly displayed in the Antikythera mechanism, a 37-gear mechanical analog computer which calculated the motions of the Sun, Moon, and planets, including lunar and solar eclipses.[155] Devices of this sort are not found again until the 10th century, when a simpler eight-geared luni-solar calculator incorporated into an astrolabe was described by the Persian scholar, Al-Biruni.[156] Similarly complex devices were also developed by other Muslim engineers and astronomers during the Middle Ages.[155] Other technological developments of the Hellenistic age include cogged gears, pulleys, Archimedes' screw, the screw press, glassblowing, hollow bronze casting, surveying instruments, the odometer, the pantograph, the water clock, the watermill, the water organ, and the piston pump.
Past interpretations of Hellenistic science often downplayed its significance, as found for instance in the English classical scholar Francis Cornford, who believed that "all the most important and original work was done in the three centuries from 600 to 300 BC".[157] Recent interpretations tend to be more generous, leading a few people like mathematician Lucio Russo to claim that the scientific method was actually born in the 3rd century BC, to be largely forgotten during the Roman period and only revived in full during the Renaissance.[158]
Hellenistic warfare was a continuation of the military developments of Iphicrates and Philip II of Macedon, particularly his use of the Macedonian phalanx, a dense formation of pikemen, in conjunction with heavy companion cavalry. Armies of the Hellenistic period differed from those of the classical period in being largely made up of professional soldiers and also in their greater specialization and technical proficiency in siege warfare. Hellenistic armies were significantly larger than those of classical Greece relying increasingly on Greek mercenaries (misthophoroi; men-for-pay) and also on non-Greek soldiery such as Thracians, Galatians, Egyptians and Iranians. Some ethnic groups were known for their martial skill in a particular mode of combat and were highly sought after, including Tarantine cavalry, Cretan archers, Rhodian slingers and Thracian peltasts. This period also saw the adoption of new weapons and troop types such as Thureophoroi and the Thorakitai who used the oval Thureos shield and fought with javelins and the machaira sword. The use of heavily armored cataphracts and also horse archers was adopted by the Seleucids, Greco-Bactrians, Armenians and Pontus. The use of war elephants also became common. Seleucus received Indian war elephants from the Mauryan empire, and used them to good effect at the battle of Ipsus. He kept a core of 500 of them at Apameia. The Ptolemies used the smaller African elephant.
Hellenistic military equipment was generally characterized by an increase in size. Hellenistic-era warships grew from the trireme to include more banks of oars and larger numbers of rowers and soldiers as in the Quadrireme and Quinquereme. The Ptolemaic Tessarakonteres was the largest ship constructed in Antiquity. New siege engines were developed during this period. An unknown engineer developed the torsion-spring catapult (c. 360 BC) and Dionysios of Alexandria designed a repeating ballista, the Polybolos. Preserved examples of ball projectiles range from 4.4 to 78 kg (9.7 to 172.0 lb).[159] Demetrius Poliorcetes was notorious for the large siege engines employed in his campaigns, especially during the 12-month siege of Rhodes when he had Epimachos of Athens build a massive 160 ton siege tower named Helepolis, filled with artillery.
The term Hellenistic is a modern invention; the Hellenistic World not only included a huge area covering the whole of the Aegean, rather than the Classical Greece focused on the Poleis of Athens and Sparta, but also a huge time range. In artistic terms this means that there is huge variety which is often put under the heading of "Hellenistic Art" for convenience.
Hardly any examples of Hellenistic paintings or sculptures survive, but we have many Roman copies. For Hellenistic sculpture we have some originals, including Laocoön and his Sons, the Venus de Milo, and the Winged Victory of Samothrace. Many surviving frescoes and mosaics from the Roman period are believed to be loose copies of Hellenistic paintings, but it is difficult to assess what the original artworks were like.
Hellenistic art saw a turn from the idealistic, perfected, calm and composed figures of classical Greek art to a style dominated by realism and the depiction of emotion (pathos) and character (ethos). The motif of deceptively realistic naturalism in art (aletheia) is reflected in stories such as that of the pre-Hellenistic painter Zeuxis, who was said to have painted grapes that seemed so real that birds came and pecked at them.[160] The female nude also became more popular as epitomized by the Aphrodite of Cnidos of Praxiteles and art in general became more erotic (e.g., Leda and the Swan and Scopa's Pothos). The dominant ideals of Hellenistic art were those of sensuality and passion.[161]
People of all ages and social statuses were depicted in the art of the Hellenistic age. Artists such as Peiraikos chose mundane and lower class subjects for his paintings. According to Pliny, "He painted barbers' shops, cobblers' stalls, asses, eatables and similar subjects, earning for himself the name of rhyparographos [painter of dirt/low things]. In these subjects he could give consummate pleasure, selling them for more than other artists received for their large pictures" (Natural History, Book XXXV.112). Even barbarians, such as the Galatians, were depicted in heroic form, prefiguring the artistic theme of the noble savage. The image of Alexander the Great was also an important artistic theme, and all of the diadochi had themselves depicted imitating Alexander's youthful look.
Developments in painting included experiments in chiaroscuro by Zeuxis and the development of landscape painting and still life painting.[162] Greek temples built during the Hellenistic period were generally larger than classical ones, such as the temple of Artemis at Ephesus, the temple of Artemis at Sardis, and the temple of Apollo at Didyma (rebuilt by Seleucus in 300 BC). The royal palace (basileion) also came into its own during the Hellenistic period, the first extant example being the massive 4th-century villa of Cassander at Vergina.
This period also saw the first written works of art history in the histories of Duris of Samos and Xenocrates of Athens, a sculptor and a historian of sculpture and painting.
There has been a trend in writing the history of this period to depict Hellenistic art as a decadent style, following the Golden Age of Classical Athens. Pliny the Elder, after having described the sculpture of the classical period, says: Cessavit deinde ars ("then art disappeared").[163] The 18th century terms Baroque and Rococo have sometimes been applied to the art of this complex and individual period. The renewal of the historiographical approach as well as some recent discoveries, such as the tombs of Vergina, allow a better appreciation of this period's artistic richness.
Throughout the Hellenistic period, several sports were practiced and promoted across the different cities and kingdoms of the time. Sport was culturally associated as a major compositional component of the "Hellenic self-image" and the participation in athleticism was seen as an important civic quality for representing one's homeland or city-state. During this period, this Hellenic perception on sport would go on to spread throughout the Hellenistic world. One contrast to the classical period is that the increased fluidity of citizenship and civic identity during the Hellenistic period meant that there arose a greater emphasis on honoring the philanthropic sponsors of athletic festivals rather than the athletes themselves, observed by the "scarcity of Hellenistic honorific decrees praising athletes" as highlighted by Antiopi Argyriou-Casmeridis.[164]
Hunting was both a favorite pastime of the Macedonian kings and nobles of that age and a favorite subject for paintings. In Egypt, the Ptolemaic kings sponsored new athletic festivals, and subsidize 'Egyptian' or 'Alexandrian' athletes at major competitions.[165] Egyptian kings also provided funds for athletic facilities to be built, which housed ephebic education and encouraged citizens to partake in gymnasium classes. Ptolemaic and other Hellenistic royals often competed at athletic competitions like The Olympics or other Panathenaic games.
Females during the Hellenistic period were often given opportunities to show off they athletic abilities in similar ways to men. In Egypt, Ptolemaic females were well known in terms of court, and during equestrian competitions. Despite females being banned from watching sports and events like the male Olympics, in Hellenistic Empires, female sport (especially equestrian sport) flourished. Discoveries of poems in 2001 depicted eighteen different wins for equestrian sport. These wins took place at competitions like Olympia and Athens, and all originated from the royal court. Several of these wins resulted from women and confirmed the desires and self-representation of Hellenistic rulers as they tried to influence the Greek World.[166]
Other forms of leisure activities included public presentations and demonstrations. These performances were often orchestrated by the royals for their own enjoyment. It is noted that these events were catered for both the female and male audiences. These events would often contain displays of exotic animals and other paraphernalia that aided to display their wealth and the territories that they controlled. While empires during the Hellenistic period ruled, they witnessed "expansion of 'crown' or 'Iso-' (equal to) major athletic festivals".[165] This movement as well as the public displays for royalty were both trends what would continue into the Roman Empire.
The focus on the Hellenistic period over the course of the 19th century by scholars and historians has led to an issue common to the study of historical periods; historians see the period of focus as a mirror of the period in which they are living. Many 19th-century scholars contended that the Hellenistic period represented a cultural decline from the brilliance of classical Greece. Though this comparison is now seen as unfair and meaningless, it has been noted that even commentators of the time saw the end of a cultural era which could not be matched again.[167] This may be inextricably linked with the nature of government. It has been noted by Herodotus that after the establishment of the Athenian democracy:
the Athenians found themselves suddenly a great power. Not just in one field, but in everything they set their minds to ... As subjects of a tyrant, what had they accomplished? ...Held down like slaves they had shirked and slacked; once they had won their freedom, not a citizen but he could feel like he was labouring for himself[168]
Thus, with the decline of the Greek polis, and the establishment of monarchical states, the environment and social freedom in which to excel may have been reduced.[169] A parallel can be drawn with the productivity of the city states of Italy during the Renaissance, and their subsequent decline under autocratic rulers.[citation needed]
However, William Woodthorpe Tarn, between World War I and World War II and the heyday of the League of Nations, focused on the issues of racial and cultural confrontation and the nature of colonial rule. Michael Rostovtzeff, who fled the Russian Revolution, concentrated predominantly on the rise of the capitalist bourgeoisie in areas of Greek rule. Arnaldo Momigliano, an Italian Jew who wrote before and after the Second World War, studied the problem of mutual understanding between races in the conquered areas. Moses Hadas portrayed an optimistic picture of synthesis of culture from the perspective of the 1950s, while Frank William Walbank in the 1960s and 1970s had a materialistic approach to the Hellenistic period, focusing mainly on class relations. Recently, however, papyrologist C. Préaux has concentrated predominantly on the economic system, interactions between kings and cities, and provides a generally pessimistic view on the period. Peter Green, on the other hand, writes from the point of view of late-20th-century liberalism, his focus being on individualism, the breakdown of convention, experiments, and a postmodern disillusionment with all institutions and political processes.[24]
Alexander's conquests expanded the influence of Greek culture in Asia, which many centuries later contributed to the spread of Christianity (from: Greek Χρῑστῐᾱνισμός). One of Alexander's generals, Seleucus I Nicator who controlled most of Asia Minor, Syria, Mesopotamia, and the Iranian Plateau after Alexander's death, founded Antioch, which later became known as the cradle of Christianity, since the name "Christian" for Jesus' followers first emerged there. The New Testament of the Bible (from: Koine Greek τὰ βιβλία, tà biblía, "the books") was written in Koine Greek.[170]
... and the Greeks, or at least the Greco-Macedonian Seleucid Empire, replace the Persians as the Easterners.
The Seleucid kingdom has traditionally been regarded as basically a Greco-Macedonian state and its rulers thought of as successors to Alexander.
The wars between the two most prominent Greek dynasties, the Ptolemies of Egypt and the Seleucids of Syria, unalterably change the history of the land of Israel.... As a result the land of Israel became part of the empire of the Syrian Greek Seleucids.
In addition to the court and the army, Syrian cities were full of Greek businessmen, many of them pure Greeks from Greece. The senior posts in the civil service were also held by Greeks. Although the Ptolemies and the Seleucids were perpetual rivals, both dynasties were Greek and ruled by means of Greek officials and Greek soldiers. Both governments made great efforts to attract immigrants from Greece, thereby adding yet another racial element to the population.
The Greco-Macedonian Elite. The Seleucids respected the cultural and religious sensibilities of their subjects but preferred to rely on Greek or Macedonian soldiers and administrators for the day-to-day business of governing. The Greek population of the cities, reinforced until the second century BC by emigration from Greece, formed a dominant, although not especially cohesive, elite.
Like other Hellenistic kings, the Seleucids ruled with the help of their "friends" and a Greco-Macedonian elite class separate from the native populations whom they governed.
{{cite book}}: |website= ignored (help){{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Hero of Alexandria (lived c. AD 60) Greek mathematician, engineer and the greatest experimentalist of antiquity
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