El escapismo es la desviación mental de aspectos desagradables de la vida diaria , generalmente a través de actividades que involucran imaginación o entretenimiento. [2] [3] [4] El escapismo también se puede utilizar para ocuparse y alejarse de sentimientos persistentes de depresión o tristeza general .
Han surgido industrias enteras para fomentar una tendencia creciente de las personas a alejarse de los rigores de la vida diaria, especialmente en el mundo digital. [5] [6] Muchas actividades que son partes normales de una existencia saludable (por ejemplo, comer, dormir, hacer ejercicio, actividad sexual) también pueden convertirse en vías de escapismo cuando se llevan a los extremos o fuera del contexto adecuado; y como resultado, la palabra "escapismo" a menudo tiene una connotación negativa, sugiriendo que los escapistas son infelices, con incapacidad o falta de voluntad para conectarse significativamente con el mundo y tomar las medidas necesarias. [7] De hecho, el Oxford English Dictionary definió el escapismo como "La tendencia a buscar, o la práctica de buscar, una distracción de lo que normalmente hay que soportar". [8]
Sin embargo, muchos cuestionan la idea de que el escapismo sea fundamental y exclusivamente negativo. A CS Lewis le gustaba señalar con humor que los enemigos habituales de la fuga eran los carceleros [9] [10] y consideraba que, utilizado con moderación, el escapismo podía servir tanto para refrescar como para ampliar las facultades imaginativas. [11] De manera similar, JRR Tolkien defendió el escapismo en la literatura fantástica como la expresión creativa de la realidad dentro de un mundo secundario (imaginativo) (pero también enfatizó que requerían un elemento de horror en ellos, si no querían ser 'mero escapismo'). ). [12] [13] Terry Pratchett consideró que el siglo XX había visto el desarrollo con el tiempo de una visión más positiva de la literatura escapista . [14] Además de la literatura, la música y los videojuegos también han sido vistos y valorados como medios artísticos de escape. [15]
Freud considera que una cuota de fantasía escapista es un elemento necesario en la vida de los humanos: "No pueden subsistir con la escasa satisfacción que pueden extorsionar de la realidad. 'Simplemente no podemos prescindir de construcciones auxiliares', dijo una vez Theodor Fontane , [16 ] "Sus seguidores vieron el descanso y la satisfacción de los deseos (en pequeñas medidas) como herramientas útiles para adaptarse al malestar traumático"; [17] mientras que los psicólogos posteriores han destacado el papel de las distracciones indirectas en el cambio de estados de ánimo no deseados , especialmente la ira y la tristeza [18] . [19]
Sin embargo, si se adopta residencia permanente en algunos de estos retiros psíquicos , los resultados serán a menudo negativos e incluso patológicos. [20] [21] Las drogas causan algunas formas de escapismo que pueden ocurrir cuando se toman ciertas drogas que alteran la mente y que hacen que el participante olvide la realidad de dónde se encuentra o qué se supone que debe hacer. [22] [23]
Algunos críticos sociales advierten sobre los intentos de los poderes que controlan la sociedad de proporcionar medios de escapismo en lugar de mejorar la condición de la gente, lo que Juvenal llamó " pan y juegos ". [24]
El filósofo social Ernst Bloch escribió que las utopías y las imágenes de realización, por regresivas que pudieran ser, también incluían un impulso para un cambio social radical. Según Bloch, la justicia social no podría lograrse sin ver las cosas de manera fundamentalmente diferente. Algo que es mera "soñación despierta" o "escapismo" desde el punto de vista de una sociedad tecnológico-racional podría ser una semilla para un orden social nuevo y más humano, ya que puede verse como un "sustituto inmaduro pero honesto de la revolución".
Las sociedades escapistas aparecen a menudo en la literatura. La máquina del tiempo representa a los Eloi, una raza indiferente y despreocupada del futuro, y el horror de sus creencias sobre un estilo de vida feliz. La novela critica sutilmente el capitalismo , o al menos el clasismo, como medio de escape. Las sociedades escapistas son comunes en las novelas distópicas; por ejemplo, en la sociedad Fahrenheit 451 , la televisión y las "radios de concha" se utilizan para escapar de una vida con regulaciones estrictas y la amenaza de una próxima guerra. En la ciencia ficción, el escapismo de los medios a menudo se describe como una extensión de la evolución social, a medida que la sociedad se separa de la realidad física y se procesa en una virtual; los ejemplos incluyen el mundo virtual de Oz en la película animada japonesa de ciencia ficción Summer Wars y el juego " Society" en la película estadounidense de ciencia ficción Gamer de 2009, una obra de teatro basada en el juego MMO de la vida real Second Life . Otras sociedades escapistas en la literatura incluyen The Reality Bug de DJ McHale , donde una civilización entera deja su mundo en ruinas mientras 'saltan' a sus realidades perfectas. El objetivo del antihéroe se convierte en una búsqueda para hacer que sus realidades parezcan menos perfectas para recuperar el control sobre su planeta moribundo.
El psicólogo noruego Frode Stenseng ha presentado un modelo dualista de escapismo en relación con diferentes tipos de actividades. Analiza la paradoja de que el estado de flujo ( Csikszentmihalyi ) se asemeja a estados psicológicos que se pueden obtener a través de acciones como el abuso de drogas, el masoquismo sexual y la ideación suicida ( Baumeister ). En consecuencia, deduce que el estado de escape puede tener significados y resultados tanto positivos como negativos. Stenseng sostiene que existen dos formas de escapismo con diferentes resultados afectivos que dependen del enfoque motivacional que se esconde detrás de la inmersión en la actividad. El escapismo en forma de autosupresión surge de motivos para huir de pensamientos, autopercepciones y emociones desagradables, mientras que la autoexpansión surge de motivos para obtener experiencias positivas a través de la actividad y descubrir nuevos aspectos de uno mismo. Stenseng ha desarrollado la "escala de escape" para medir la autosupresión y la autoexpansión en las actividades favoritas de las personas, como los deportes, las artes y los juegos. Las investigaciones empíricas del modelo han demostrado que: [25]
Alan Brinkley , autor de Cultura y política en la Gran Depresión , presenta cómo el escapismo se convirtió en la nueva tendencia para lidiar con las dificultades creadas por la caída del mercado de valores en 1929 : las revistas, la radio y las películas tenían como objetivo ayudar a las personas a escapar mentalmente de la crisis. pobreza masiva y crisis económica. Se decía que la revista Life , que se hizo muy popular durante la década de 1930, tenía fotografías que "no dan ningún indicio de que existiera algo llamado depresión; la mayoría de las fotografías son de bellezas bañistas, botaduras de barcos y proyectos de construcción y héroes deportivos - de casi todo menos pobreza y desempleo". El famoso director Preston Sturges intentó validar esta noción creando una película llamada Los viajes de Sullivan . La película termina con un grupo de hombres pobres e indigentes en la cárcel viendo una caricatura cómica de Mickey Mouse que finalmente les levanta el ánimo. Sturges pretende señalar cuán "tonto, vanidoso y autoindulgente" sería hacer una película sobre el sufrimiento. Por lo tanto, las películas de la época a menudo se centraban en tramas cómicas que distanciaban emocionalmente a las personas de los horrores que ocurrían a su alrededor. Estas películas "se propusieron consciente y deliberadamente desviar a las personas de sus problemas", pero también las desviaron de los problemas de quienes las rodeaban. [26]
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