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Godos

Los godos [a] eran un pueblo germánico que desempeñó un papel importante en la caída del Imperio Romano de Occidente y el surgimiento de la Europa medieval . [1] [2] [3]

A finales del siglo IV, las tierras de los godos en la actual Ucrania fueron invadidas desde el este por los hunos . Se produjo un importante movimiento hacia el oeste de godos, alanos y hunos, muchos de los cuales se concentraron en la frontera romana en el Bajo Danubio , buscando refugio dentro del Imperio romano. Después de entrar en el Imperio, estalló la violencia y las fuerzas lideradas por los godos infligieron una devastadora derrota a los romanos en la batalla de Adrianópolis en 378. Muchos godos y otros pueblos orientales se establecieron rápidamente en el imperio y sus alrededores. Un grupo de ellos, liderado inicialmente por su rey Alarico I , se convirtió en los visigodos , y finalmente establecieron un reino visigodo en España en Toledo . [3] Mientras tanto, los godos bajo el gobierno huno obtuvieron su independencia en el siglo V, sobre todo los ostrogodos . Bajo su rey Teodorico el Grande , estos godos establecieron un reino ostrogodo en Italia en Rávena . [4] [3]

El reino ostrogodo fue destruido por el Imperio romano de Oriente en el siglo VI, mientras que el reino visigodo fue conquistado en gran parte por el califato omeya a principios del siglo VIII, con un remanente en Asturias que iniciaría la Reconquista bajo Pelagio . Los restos de las comunidades godas en Crimea , conocidos como los godos de Crimea , establecieron una cultura que sobrevivió durante más de mil años, [5] aunque los godos eventualmente dejarían de existir como un pueblo distinto. [6] [7]

La arquitectura gótica , la literatura gótica y la subcultura gótica moderna derivan en última instancia sus nombres de los antiguos godos, aunque los godos mismos no crearon ni influyeron directamente en estas formas de arte. [8]

Nombre

En la lengua gótica , los godos eran llamados * Gut-þiuda ('pueblo gótico') o * Gutans ('godos'). [9] [10] La forma protogermánica del nombre gótico es * Gutōz , que coexistía con una variante de raíz n * Gutaniz , atestiguada en Gutones , gutani o gutniskr . La forma * Gutōz es idéntica a la de los gutes de Gotland, Suecia, y está estrechamente relacionada con la de los gautas (* Gautōz ), de Suecia continental. [11] Aunque estos nombres probablemente significan lo mismo, su significado exacto es incierto. [12] Se cree que todos están relacionados con el verbo protogermánico * geuta- , que significa "verter". [13]

La etimología del gentilicio "godos" está estrechamente relacionada con la de los gutes suecos , gautas y quizás jutos . [14] En su libro Getica ( c.  551 ), el historiador Jordanes escribe que los godos se originaron en el sur de Escandinavia , pero la precisión de este relato no está clara. [1] Un pueblo llamado gutones  , posiblemente godos tempranos, está documentado viviendo cerca del bajo río Vístula en la actual Polonia en el siglo I, donde están asociados con la cultura arqueológica Wielbark . [1] [2] A partir del siglo II, la cultura Wielbark se expandió hacia el sur hacia el Mar Negro en lo que se ha asociado con la migración gótica, y a fines del siglo III contribuyó a la formación de la cultura Chernyakhov . [1] [7] A más tardar en el siglo IV, se distinguían varios grupos góticos, entre los cuales los tervingios y los greutungos eran los más poderosos. [6] Durante este tiempo, Wulfila comenzó la conversión de los godos al cristianismo . [7]

Clasificación

Los godos están clasificados como un pueblo germánico en la erudición moderna. [1] [2] [15] [16] [17] Junto con los borgoñones , los vándalos y otros, pertenecen al grupo germánico oriental . [18] [19] [20] Los autores romanos de la antigüedad tardía no clasificaron a los godos como germanos . [21] [22] [23] [24] En la erudición moderna, a veces se hace referencia a los godos como germanos . [25] [26] [27]

Historia

Prehistoria

  La isla de Gotland
  La cultura de Wielbark a principios del siglo III
  Cultura de Cherniajov , a principios del siglo IV

Una fuente crucial sobre la historia gótica es la Getica del historiador del siglo VI Jordanes , que puede haber sido de ascendencia gótica. [28] [29] Jordanes afirma haber basado la Getica en una obra anterior perdida de Casiodoro , pero también cita material de otras quince fuentes clásicas, incluido un escritor por lo demás desconocido, Ablabius . [30] [31] [32] Muchos estudiosos aceptan que el relato de Jordanes sobre los orígenes góticos se deriva al menos parcialmente de la tradición tribal gótica y es preciso en ciertos detalles, y como resultado, a menudo se identifica a los godos como originarios del centro-sur de Suecia. [33] [34] [35] [36]

Según Jordanes, los godos se originaron en una isla llamada Scandza (Escandinavia), desde donde emigraron por mar a un área llamada Gothiscandza bajo su rey Berig . [37] Los historiadores no están de acuerdo sobre la autenticidad y precisión de este relato. [38] [39] [40] [41] [42] La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que la migración gótica desde Escandinavia se refleja en el registro arqueológico, [43] pero la evidencia no es del todo clara. [1] [44] [45] En lugar de una única migración masiva de un pueblo entero, los eruditos abiertos a los orígenes escandinavos hipotéticos imaginan un proceso de migración gradual en los siglos I a. C. y d. C., que probablemente fue precedido por contactos a largo plazo y tal vez limitado a unos pocos clanes de élite de Escandinavia. [46] [47] [48] [49]

Las similitudes entre el nombre de los godos , algunos nombres de lugares suecos y los nombres de los gutes y gautas se han citado como evidencia de que los godos se originaron en Gotland o Götaland . [50] [51] [52] Los godos, gautas y gutes pueden haber descendido de una comunidad temprana de marineros activos en ambos lados del Báltico. [53] [54] [14] Las similitudes y diferencias entre la lengua gótica y las lenguas escandinavas (particularmente el gutnish ) se han citado como evidencia tanto a favor como en contra de un origen escandinavo. [55] [56]

Los eruditos generalmente ubican a Gothiscandza en el área de la cultura Wielbark . [57] [58] [59] Esta cultura surgió en el bajo Vístula y a lo largo de la costa de Pomerania en el siglo I d.C., reemplazando a la cultura Oksywie precedente . [60] Se distingue principalmente de Oksywie por la práctica de la inhumación, la ausencia de armas en las tumbas y la presencia de círculos de piedra . [61] [62] Esta área había estado íntimamente conectada con Escandinavia desde la época de la Edad del Bronce Nórdica y la cultura Lusaciana . [54] Se suele pensar que sus habitantes en el período Wielbark eran pueblos germánicos, como los godos y los rugii. [1] [63] [64] [65] [66] Jordanes escribe que los godos, poco después de establecerse en Gothiscandza , se apoderaron de las tierras de los ulmerugi (rugii). [67] [68]

Un círculo de piedras en la zona del norte de Polonia ocupada por la cultura Wielbark , que está asociada con los godos.

Historia temprana

  Expansión de la cultura Wielbark

En general, se cree que los godos fueron atestiguados por primera vez por fuentes grecorromanas en el siglo I bajo el nombre de gutones . [2] [33] [34] [66] [69] [70] La equiparación entre gutones y godos posteriores es disputada por varios historiadores. [71] [72] [73] [74]

Alrededor del año 15 d. C., Estrabón menciona a los butones, lugios y semnones como parte de un gran grupo de pueblos que quedaron bajo el dominio del rey marcomano Maroboduo . [75] Los "butones" generalmente se equiparan con los gutones. [76] [77] A veces se ha considerado a los lugios como el mismo pueblo que los vándalos , con quienes ciertamente estaban estrechamente afiliados. [78] Los vándalos están asociados con la cultura de Przeworsk , que estaba ubicada al sur de la cultura de Wielbark. [79] Wolfram sugiere que los gutones eran clientes de los lugios y los vándalos en el siglo I d. C. [78]

En el año 77 d. C., Plinio el Viejo menciona a los gutones como uno de los pueblos de Germania . Escribe que los gutones, burgundiones , varinos y carinos pertenecen a los vandilos. Plinio clasifica a los vandilos como una de las cinco principales "razas germanas", junto con los costeros ingvaeones , istvaeones , irminones y peucinos . [80] [78] [81] En un capítulo anterior, Plinio escribe que el viajero del siglo IV a. C. Piteas se encontró con un pueblo llamado los guiones . [82] Algunos eruditos han equiparado a estos guiones con los gutones, pero la autenticidad del relato de Piteas es incierta. [53] [83]

En su obra Germania de alrededor del 98 d. C., Tácito escribe que los gotones (o gotones) y los vecinos rugios y lemovios eran germanos que llevaban escudos redondos y espadas cortas, y vivían cerca del océano, más allá de los vándalos. [84] Los describió como "gobernados por reyes, un poco más estrictamente que las otras tribus germanas". [85] [84] [86] En otra obra notable, los Anales , Tácito escribe que los gotones habían ayudado a Catualda , una joven exiliada marcomana, a derrocar el gobierno de Maroboduo. [87] [88] Antes de esto, es probable que tanto los gutones como los vándalos hubieran sido súbditos de los marcomanos. [84]

El Imperio Romano bajo Adriano , que muestra la ubicación de los Gotones, que entonces habitaban la orilla oriental del Vístula en la actual Polonia.

Algún tiempo después de establecerse en Gothiscandza , Jordanes escribe que los godos derrotaron a los vándalos vecinos. [89] Wolfram cree que los gutones se liberaron de la dominación vándala a principios del siglo II d. C. [78]

En su Geografía de alrededor de 150 d. C., Ptolomeo menciona a los Gythones (o Gutones) como habitantes al este del Vístula en Sarmacia, entre los Vénetos y los Fenni . [90] [91] [92] En un capítulo anterior menciona a un pueblo llamado Gutae (o Gautae) como habitantes del sur de Escandia . [93] [92] Estos Gutae son probablemente los mismos que los Gauti posteriores mencionados por Procopio. [91] Wolfram sugiere que había estrechas relaciones entre los Gythones y los Gutae, y que podrían haber tenido un origen común. [91]

Movimiento hacia el Mar Negro

A partir de mediados del siglo II, la cultura Wielbark se desplazó hacia el sureste en dirección al Mar Negro . [94] Se cree que durante este tiempo la cultura Wielbark expulsó y absorbió parcialmente a los pueblos de la cultura Przeworsk. [94] Esto fue parte de un movimiento más amplio hacia el sur de las tribus germánicas orientales, que probablemente fue causado por el crecimiento masivo de la población. [94] Como resultado, otras tribus fueron empujadas hacia el Imperio Romano , lo que contribuyó al comienzo de las Guerras Marcomanas . [94] Hacia el año 200 d. C., los godos Wielbark probablemente estaban siendo reclutados en el ejército romano . [95]

Según Jordanes, los godos entraron en Oium , parte de Escitia, bajo el rey Filimer , donde derrotaron a los espálidos . [89] [96] Este relato de migración corresponde en parte con la evidencia arqueológica. [44] [97] El nombre Spali puede significar "los gigantes" en eslavo , y los espálidos probablemente no eran eslavos . [98] A principios del siglo III d. C., la Escitia occidental estaba habitada por la cultura agrícola zarubintsy y los nómadas sármatas . [99] Antes de los sármatas, la zona había sido colonizada por los bastarnos , que se cree que llevaron a cabo una migración similar a la de los godos en el siglo III a. C. [100] Peter Heather considera que la historia de Filimer se deriva al menos parcialmente de la tradición oral gótica. [101] [102] El hecho de que los godos en expansión parecieran haber conservado su lengua gótica durante su migración sugiere que su movimiento involucró a un número bastante grande de personas. [103]

A mediados del siglo III d. C., la cultura de Wielbark había contribuido a la formación de la cultura de Cherniajov en Escitia. [104] [105] Esta cultura sorprendentemente uniforme llegó a extenderse desde el Danubio en el oeste hasta el Don en el este. [106] Se cree que estuvo dominada por los godos y otros grupos germánicos como los hérulos . [107] Sin embargo, también incluía elementos iraníes , dacios , romanos y probablemente eslavos . [106]

Incursiones en el Imperio Romano en el siglo III

Invasiones góticas en el siglo III

La primera incursión del Imperio romano que se puede atribuir a los godos es el saqueo de Histria en 238. [100] [108] Las primeras referencias a los godos en el siglo III los llaman escitas , ya que esta área, conocida como Escitia, había sido ocupada históricamente por un pueblo no relacionado con ese nombre. [109] Es a finales del siglo III cuando se menciona por primera vez el nombre de godos ( latín : Gothi ). [110] Los autores antiguos no identifican a los godos con los gutones anteriores. [111] [72] Los filólogos y lingüistas no tienen dudas de que los nombres están relacionados. [112] [113]

En la estepa póntica, los godos adoptaron rápidamente varias costumbres nómadas de los sármatas. [114] Se destacaron en la equitación , el tiro con arco y la cetrería , [115] y también fueron consumados agricultores [116] y navegantes . [117] JB Bury describe el período gótico como "el único episodio no nómada en la historia de la estepa". [118] William H. McNeill compara la migración de los godos con la de los primeros mongoles , que migraron hacia el sur desde los bosques y llegaron a dominar la estepa euroasiática oriental casi al mismo tiempo que los godos en el oeste. [114] A partir de la década de 240 como mínimo, los godos fueron reclutados en gran medida en el ejército romano para luchar en las guerras romano-persas , participando notablemente en la batalla de Misiche en 244. [119] Una inscripción en la Ka'ba-ye Zartosht en parto , persa y griego conmemora la victoria persa sobre los romanos y las tropas extraídas de gwt W g'rmny xštr , los reinos godo y germano, [120] que probablemente sea una glosa parta para el limes danubiano (gótico) y el limes germánico . [121]

Mientras tanto, las incursiones godas en el Imperio romano continuaron, [122] En 250-51, el rey godo Cniva capturó la ciudad de Filipópolis e infligió una devastadora derrota a los romanos en la batalla de Abrittus , en la que murió el emperador romano Decio . [123] [100] Esta fue una de las derrotas más desastrosas en la historia del ejército romano. [100]

Las primeras incursiones marítimas godas tuvieron lugar en la década de 250. Las dos primeras incursiones en Asia Menor tuvieron lugar entre 253 y 256, y Zósimo las atribuye a los boranoi . Puede que no sea un término étnico, sino que simplemente signifique «gente del norte». Se desconoce si los godos participaron en estas primeras incursiones. Gregorio Taumaturgo atribuye un tercer ataque a los godos y a los boradoi, y afirma que algunos, «olvidando que eran hombres del Ponto y cristianos», se unieron a los invasores. [124] A un ataque fallido contra Pitius le siguió en el segundo año otro, que saqueó Pitius y Trabzon y devastó grandes áreas en el Ponto . En el tercer año, una fuerza mucho mayor devastó grandes áreas de Bitinia y la Propóntide , incluidas las ciudades de Calcedonia , Nicomedia , Nicea , Apamea Myrlea , Cius y Bursa . Al final de las incursiones, los godos habían tomado el control de Crimea y el Bósforo y capturado varias ciudades en la costa del Euxino , incluidas Olbia y Tyras , lo que les permitió participar en actividades navales generalizadas. [117] [100] [125]

Después de un paréntesis de 10 años, los godos y los hérulos , con una flota de asalto de 500 barcos, [126] saquearon Heraclea Póntica , Cícico y Bizancio . [127] Fueron derrotados por la armada romana , pero lograron escapar al mar Egeo , donde devastaron las islas de Lemnos y Esciros , atravesaron las Termópilas y saquearon varias ciudades del sur de Grecia ( provincia de Acaya ), incluidas Atenas , Corinto , Argos , Olimpia y Esparta . [117] Luego, una milicia ateniense, dirigida por el historiador Dexipo , empujó a los invasores hacia el norte, donde fueron interceptados por el ejército romano al mando de Galieno . [128] [117] Obtuvo una importante victoria cerca del río Nessos ( Nestos ), en el límite entre Macedonia y Tracia , y la caballería dálmata del ejército romano se ganó la reputación de buenos luchadores. Las bajas bárbaras reportadas fueron de 3.000 hombres. [129] [117] Posteriormente, el líder hérulo Naulobatus llegó a un acuerdo con los romanos. [126] [117] [100]

Después de que Galieno fuera asesinado en las afueras de Milán en el verano de 268 en un complot liderado por altos oficiales de su ejército, Claudio fue proclamado emperador y se dirigió a Roma para establecer su gobierno. Las preocupaciones inmediatas de Claudio eran los alamanes , que habían invadido Raetia e Italia. Después de derrotarlos en la batalla del lago Benacus , finalmente pudo encargarse de las invasiones en las provincias de los Balcanes . [130] [100]

Mientras tanto, se había iniciado una segunda y mayor invasión marítima. Una enorme coalición formada por godos (greutungos y tervingios), gépidos y peucinos, liderados de nuevo por los hérulos, se reunió en la desembocadura del río Tyras (Dniéster). [b] [117] La ​​Historia de Augusto y Zósimo afirman un número total de 2.000-6.000 barcos y 325.000 hombres. [131] Esto es probablemente una gran exageración, pero sigue siendo indicativo de la escala de la invasión. [117] Después de no poder asaltar algunas ciudades en las costas del mar Negro occidental y el Danubio ( Tomi , Marcianopolis ), los invasores atacaron Bizancio y Crisópolis . Parte de su flota naufragó, ya sea por la inexperiencia de los godos en navegar a través de las violentas corrientes del Propontis [129] o porque fueron derrotados por la armada romana. [117] Luego entraron en el mar Egeo y un destacamento asoló las islas del Egeo hasta Creta , Rodas y Chipre . [117] Según la Historia de Augusto , los godos no lograron ningún éxito en esta expedición porque fueron afectados por la plaga de Cipriano . [132] La flota probablemente también saqueó Troya y Éfeso , dañando el Templo de Artemisa , aunque el templo fue reparado y luego derribado por los cristianos un siglo después, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo . [117] Mientras que su fuerza principal había construido obras de asedio y estaba cerca de tomar las ciudades de Tesalónica y Casandrea , se retiró al interior de los Balcanes ante la noticia de que el emperador estaba avanzando. [117] [100]

Europa en el año 300 d. C., que muestra la distribución de los godos cerca del Mar Negro

Al enterarse de la llegada de Claudio, los godos intentaron primero invadir Italia directamente. [133] Se enfrentaron cerca de Naissus con un ejército romano dirigido por Claudio que avanzaba desde el norte. La batalla probablemente tuvo lugar en 269 y fue ferozmente disputada. Un gran número de ambos bandos murieron, pero, en el punto crítico, los romanos engañaron a los godos para que les tendieran una emboscada fingiendo que se retiraban. Se dice que unos 50.000 godos fueron asesinados o hechos prisioneros y su base en Tesalónica fue destruida. [129] [117] Al parecer, Aureliano , que estaba a cargo de toda la caballería romana durante el reinado de Claudio, dirigió el ataque decisivo en la batalla. Algunos supervivientes fueron reasentados dentro del imperio, mientras que otros fueron incorporados al ejército romano. [117] [100] La batalla aseguró la supervivencia del Imperio romano durante otros dos siglos. [133]

En 270, después de la muerte de Claudio, los godos bajo el liderazgo de Cannabaudes lanzaron nuevamente una invasión del Imperio romano , pero fueron derrotados por Aureliano , quien, sin embargo, entregó Dacia más allá del Danubio . [134] [108] [135]

Alrededor de 275 los godos lanzaron un último gran asalto en Asia Menor , donde la piratería de los godos del Mar Negro estaba causando grandes problemas en Cólquida , Ponto, Capadocia , Galacia e incluso Cilicia . [136] Fueron derrotados en algún momento de 276 por el emperador Marco Claudio Tácito . [136]

A finales del siglo III, había al menos dos grupos de godos, separados por el río Dniéster : los tervingios y los greutungos . [137] Los gépidos , que vivían al noroeste de los godos, también están atestiguados en esta época. [138] Jordanes escribe que los gépidos compartían orígenes comunes con los godos. [138] [139]

A finales del siglo III, como registra Jordanes, los gépidos, bajo el mando de su rey Fastida , derrotaron por completo a los borgoñones y luego atacaron a los godos y a su rey Ostrogotha. De este conflicto, Ostrogotha ​​y los godos salieron victoriosos. [140] [141] En las últimas décadas del siglo III, se registra que un gran número de carpos huyeron de Dacia hacia el Imperio romano, probablemente habiendo sido expulsados ​​de la zona por los godos. [100]

Coexistencia con el Imperio Romano (300-375)

El anillo de Pietroassa , datado entre el 250 d. C. y el 400 d. C. y encontrado en Pietroasele , Rumania, presenta una inscripción en idioma gótico en el alfabeto rúnico Elder Futhark .

En 332, Constantino ayudó a los sármatas a establecerse en la orilla norte del Danubio para defenderse de los ataques de los godos y, de ese modo, reforzar la frontera romana. Se dice que alrededor de 100.000 godos murieron en batalla y que Aoric , hijo del rey tervingio Ariaric , fue capturado. [142] Eusebio , un historiador que escribió en griego en el siglo III, escribió que en 334, Constantino evacuó a aproximadamente 300.000  sármatas de la orilla norte del Danubio después de una revuelta de los esclavos sármatas. Entre 335 y 336, Constantino, continuando su campaña del Danubio, derrotó a muchas tribus godas. [143]

Tras ser expulsados ​​del Danubio por los romanos, los tervingios invadieron el territorio de los sármatas del Tisza . En este conflicto, los tervingios fueron liderados por Vidigoia , «el más valiente de los godos», y salieron victoriosos, aunque Vidigoia fue asesinada. [144] Jordanes afirma que Aoric fue sucedido por Geberico , «un hombre famoso por su valor y noble cuna», que libró la guerra a los vándalos asdingos y a su rey Visimar , obligándolos a establecerse en Panonia bajo la protección romana. [145] [146]

Tanto los greutungos como los tervingios se romanizaron en gran medida durante el siglo IV. Esto se produjo a través del comercio con los romanos, así como a través de la membresía goda de un pacto militar, que tenía su base en Bizancio e implicaba promesas de asistencia militar. Según se informa, Constantino trajo 40.000 godos para defender Constantinopla en su reinado posterior, y la Guardia del Palacio a partir de entonces estuvo compuesta principalmente por guerreros germánicos, ya que los soldados romanos en ese momento habían perdido en gran medida su valor militar. [147] Los godos se convirtieron cada vez más en soldados de los ejércitos romanos en el siglo IV, lo que llevó a una germanización significativa del ejército romano. [148] Sin el reclutamiento de guerreros germánicos en el ejército romano, el Imperio romano no habría sobrevivido durante tanto tiempo. [148] Los godos que obtuvieron posiciones prominentes en el ejército romano incluyen a Gainas , Tribigild , Fravitta y Aspar . Mardonio , un eunuco godo, fue el tutor de infancia y más tarde consejero del emperador romano Juliano , sobre quien tuvo una inmensa influencia. [7]

La afición gótica a llevar pieles se puso de moda en Constantinopla, una moda que fue denunciada enérgicamente por los conservadores. [149] El obispo griego del siglo IV Sinesio comparó a los godos con lobos entre ovejas, se burló de ellos por llevar pieles y cuestionó su lealtad hacia Roma:

Un hombre con pieles de oveja dirige a guerreros que visten la clámide , intercambiando sus pieles de oveja por la toga para debatir con magistrados romanos y tal vez incluso sentarse al lado de un cónsul romano , mientras que los hombres respetuosos de la ley se sientan detrás. Luego, estos mismos hombres, una vez que se han alejado un poco de la casa del senado, se ponen de nuevo sus pieles de oveja y, cuando se han reunido con sus compañeros, se burlan de la toga, diciendo que no pueden desenvainar cómodamente sus espadas con ella. [149]

Atanarico y Valente en el Danubio , Eduard Bendemann , 1860

En el siglo IV, Geberico fue sucedido por el rey greutungo Ermanarico , quien se embarcó en una expansión a gran escala. [150] Jordanes afirma que Ermanarico conquistó un gran número de tribus guerreras, incluidos los hérulos (que estaban liderados por Alarico), los aesti y los vénetos del Vístula , que, aunque militarmente débiles, eran muy numerosos y opusieron una fuerte resistencia. [151] [150] Jordanes compara las conquistas de Ermanarico con las de Alejandro Magno , y afirma que "gobernó todas las naciones de Escitia y Alemania solo con su propia destreza". [151] Interpretando a Jordanes, Herwig Wolfram estima que Ermanarico dominó una vasta área de la estepa póntica que se extendía desde el mar Báltico hasta el mar Negro hasta el este de los montes Urales , [150] [152] abarcando no solo a los greuthungi, sino también a los pueblos fineses bálticos , eslavos (como los antes ), rosomoni (roxolani), alanos, hunos , sármatas y probablemente aestii ( bálticos ). [153] Según Wolfram, es ciertamente posible que la esfera de influencia de la cultura Chernyakhov pudiera haberse extendido mucho más allá de su extensión arqueológica. [150] Se han encontrado hallazgos arqueológicos de Chernyakhov mucho más al norte en la estepa forestal , lo que sugiere la dominación gótica de esta área. [154] Peter Heather , por otro lado, sostiene que el alcance del poder de Ermanarico es exagerado. [155] El posible dominio de Ermanarico sobre las rutas comerciales Volga - Don ha llevado al historiador Gottfried Schramm a considerar su reino como un precursor del estado fundado por los vikingos de la Rus de Kiev . [156] En la parte occidental de los territorios godos, dominados por los tervingios, también había poblaciones de taifalos , sármatas y otros pueblos iraníes, dacios , daco-romanos y otras poblaciones romanizadas. [157]

Según la saga Hervarar ok Heiðreks (La saga de Hervör y Heidrek), una saga legendaria del siglo XIII , Árheimar era la capital de Reidgotaland , la tierra de los godos. La saga afirma que estaba situada en el río Dniéper. Jordanes se refiere a la región como Oium. [96]

En la década de 360, Atanarico , hijo de Aoric y líder de los tervingios, apoyó al usurpador Procopio contra el emperador romano oriental Valente . En represalia, Valente invadió los territorios de Atanarico y lo derrotó , pero no pudo lograr una victoria decisiva. Atanarico y Valente negociaron entonces un tratado de paz, favorable a los tervingios, en un barco en el río Danubio, ya que Atanarico se negó a poner sus pies dentro del Imperio romano. Poco después, Fritigern , un rival de Atanarico, se convirtió al arrianismo, ganándose el favor de Valente. Atanarico y Fritigern lucharon después en una guerra civil en la que Atanarico parece haber salido victorioso. Atanarico llevó a cabo después una ofensiva contra el cristianismo en su reino. [158]

Llegada de los hunos (hacia el año 375)

Gizur desafía a los hunos por Peter Nicolai Arbo , 1886

Alrededor de 375 los hunos invadieron a los alanos , un pueblo iraní que vivía al este de los godos, y luego, junto con los alanos, invadieron el territorio de los godos. [159] [160] Una fuente para este período es el historiador romano Amiano Marcelino , quien escribió que la dominación huna de los reinos godos en Escitia comenzó en la década de 370. [161] Es posible que el ataque huno viniera como respuesta a la expansión gótica hacia el este. [162]

Tras el suicidio de Ermanarico (fallecido en 376), los greutungos fueron cayendo gradualmente bajo el dominio huno. Christopher I. Beckwith sugiere que el avance huno hacia Europa y el Imperio romano fue un intento de someter a los godos independientes en Occidente. [163] Los hunos cayeron sobre los tervingios y Atanarico buscó refugio en las montañas (a las que se hace referencia como Caucalandia en las sagas). [164] Ambrosio hace una referencia pasajera a los títulos reales de Atanarico antes de 376 en su De Spiritu Sancto (Sobre el Espíritu Santo). [165]

Las batallas entre los godos y los hunos se describen en la " Hlöðskviða " (La batalla de los godos y los hunos), una saga medieval islandesa. Las sagas recuerdan que Gizur , rey de los gautas , acudió en ayuda de los godos en un conflicto épico con los hunos, aunque esta saga podría derivar de un conflicto godo-huno posterior. [166]

Aunque los hunos lograron someter a muchos de los godos que posteriormente se unieron a sus filas, Fritigern se acercó al emperador romano oriental Valente en 376 con una parte de su pueblo y le pidió que le permitiera establecerse en la orilla sur del Danubio. Valente lo permitió, e incluso ayudó a los godos a cruzar el río (probablemente en la fortaleza de Durostorum ). [167] La ​​evacuación de los godos a través del Danubio probablemente no fue espontánea, sino más bien una operación cuidadosamente planificada iniciada después de un largo debate entre los miembros principales de la comunidad. [168] A su llegada, los godos debían ser desarmados de acuerdo con su acuerdo con los romanos, aunque muchos de ellos todavía lograron mantener sus armas. [167] Los moesogodos se establecieron en Tracia y Moesia . [169]

La guerra gótica de 376-382

Europa en el año 400 d. C., que muestra la distribución de los godos tras la invasión huna

Maltratados por los funcionarios romanos locales corruptos, los refugiados godos pronto sufrieron una hambruna; se registra que algunos fueron obligados a vender a sus hijos a traficantes de esclavos romanos a cambio de carne de perro podrida. [167] Enfurecido por esta traición, Fritigern desató una rebelión a gran escala en Tracia, en la que se unieron no solo refugiados y esclavos godos, sino también trabajadores y campesinos romanos descontentos y desertores godos del ejército romano. El conflicto resultante, conocido como la Guerra Gótica , duró varios años. [170] Mientras tanto, un grupo de greutungos, liderado por los jefes Alateo y Safrax , que eran corregentes con Vithericus, hijo y heredero del rey greutungo Vithimiris , cruzó el Danubio sin permiso romano. [170] La Guerra Gótica culminó en la Batalla de Adrianópolis en 378, en la que los romanos fueron derrotados gravemente y Valente fue asesinado. [171] [172]

Tras la decisiva victoria goda en Adrianópolis, Julio, magister militum del Imperio romano de Oriente , organizó una masacre generalizada de godos en Asia Menor , Siria y otras partes del Oriente romano. Temiendo una rebelión, Juliano atrajo a los godos a los confines de las calles urbanas de las que no podían escapar y masacró a soldados y civiles por igual. Cuando se difundió la noticia, los godos se amotinaron en toda la región y murieron muchos. Es posible que los supervivientes se establecieran en Frigia . [173]

Con el ascenso de Teodosio I en 379, los romanos lanzaron una nueva ofensiva para someter a Fritigern y sus seguidores. [174] [175] Casi al mismo tiempo, Atanarico llegó a Constantinopla, tras haber huido de Caucalandia gracias a las intrigas de Fritigern. [174] Atanarico recibió una cálida recepción por parte de Teodosio, elogió al emperador romano a cambio y fue honrado con un magnífico funeral por el emperador tras su muerte poco después de su llegada. [176] En 382, ​​Teodosio decidió entablar negociaciones de paz con los tervingios, que concluyeron el 3 de octubre de 382. [176] Posteriormente, los tervingios fueron nombrados foederati de los romanos en Tracia y obligados a proporcionar tropas al ejército romano. [176]

División y expansión posterior de los godos

Tras el ataque huno, dos grupos principales de godos finalmente emergerían, los visigodos y los ostrogodos . [177] [178] [ 179] [180] Visigodos significa los "godos del oeste", mientras que ostrogodos significa "godos del este". [181] Los visigodos, liderados por la dinastía Balti , afirmaban descender de los tervingios y vivían como foederati dentro del territorio romano, mientras que los ostrogodos, liderados por la dinastía Amali , afirmaban descender de los greutungos y eran súbditos de los hunos. [182] Procopio interpretó el nombre visigodo como "godos occidentales" y el nombre ostrogodo como "godo oriental", lo que refleja la distribución geográfica de los reinos godos en ese momento. [183] ​​Un pueblo estrechamente relacionado con los godos, los gépidos, también vivían bajo la dominación huna. [184] Un grupo más pequeño de godos eran los godos de Crimea , que permanecieron en Crimea y mantuvieron su identidad gótica hasta bien entrado el siglo XVIII . [182]

En su biografía del monarca sajón occidental Alfredo el Grande , el historiador galés Asser afirma que la madre de Alfredo, Osburh, era de ascendencia goda parcial a través de su padre Oslac. [185]

Visigodos

Una ilustración de Alarico entrando en Atenas en 395. La representación, incluida la armadura de la Edad del Bronce , es anacrónica.

Los visigodos eran una nueva unidad política goda que se formó durante la carrera de su primer líder, Alarico I. [186] Después de un importante asentamiento de godos en los Balcanes realizado por Teodosio en 382, ​​los godos recibieron posiciones prominentes en el ejército romano. [187] Las relaciones con los civiles romanos a veces eran tensas. En 391, los soldados godos, con la bendición de Teodosio I, masacraron a miles de espectadores romanos en el Hipódromo de Tesalónica como venganza por el linchamiento del general godo Butheric . [188]

Los godos sufrieron graves pérdidas mientras servían a Teodosio en la guerra civil de 394 contra Eugenio y Arbogasto . [189] En 395, tras la muerte de Teodosio I, Alarico y sus godos balcánicos invadieron Grecia, donde saquearon El Pireo (el puerto de Atenas ) y destruyeron Corinto , Mégara , Argos y Esparta . [190] [191] La propia Atenas se salvó pagando un gran soborno, y el emperador oriental Flavio Arcadio posteriormente nombró a Alarico magister militum ("maestro de los soldados") en Iliria en 397. [191]

En 401 y 402, Alarico intentó invadir Italia dos veces, pero fue derrotado por Estilicón . En 405-406, otro líder godo, Radagaisus , también intentó invadir Italia, y también fue derrotado por Estilicón. [108] [192] En 408, el emperador romano occidental Flavio Honorio ordenó la ejecución de Estilicón y su familia, luego incitó a la población romana a masacrar a decenas de miles de esposas e hijos de godos que servían en el ejército romano. Posteriormente, alrededor de 30.000 soldados godos desertaron y se unieron a Alarico. [191] Alarico, a su vez, invadió Italia, buscando presionar a Honorio para que le otorgara permiso para asentar a su gente en el norte de África . [191] En Italia, Alarico liberó a decenas de miles de esclavos godos, y en 410 saqueó la ciudad de Roma. Aunque las riquezas de la ciudad fueron saqueadas, los habitantes civiles de la ciudad fueron tratados humanamente y solo se quemaron unos pocos edificios. [191] Alarico murió poco después y fue enterrado junto con su tesoro en una tumba desconocida bajo el río Busento . [193]

Alarico fue sucedido por su cuñado Ataúlfo , esposo de Gala Placidia , la hermana de Honorio , que había sido capturada durante el saqueo de Roma por Alarico. Ataúlfo estableció a los visigodos en el sur de la Galia . [194] [195] Después de no lograr el reconocimiento de los romanos, Ataúlfo se retiró a Hispania a principios de 415 y fue asesinado en Barcelona poco después. [196] Fue sucedido por Sigerico y luego por Valia , quien logró que Honorio aceptara a los visigodos como foederati en el sur de la Galia, con su capital en Toulouse . Posteriormente, Valia infligió severas derrotas a los vándalos silingos y a los alanos en Hispania. [194]

Valia fue sucedida por Teodorico I , que completó el asentamiento de los godos en Aquitania . Periódicamente marcharon sobre Arlés , la sede del prefecto pretoriano , pero siempre fueron rechazados. En 439 los visigodos firmaron un tratado con los romanos que mantuvieron. [197]

La extensión máxima de los territorios gobernados por Teodorico el Grande en 523

Bajo el reinado de Teodorico II, los visigodos se aliaron con los romanos y lucharon contra Atila hasta llegar a un punto muerto en la batalla de los Campos Catalánicos , aunque Teodorico murió en la batalla. [194] [108] Bajo el reinado de Eurico , los visigodos establecieron un reino visigodo independiente y lograron expulsar a los suevos de Hispania y llevarlos de nuevo a Galicia . [194] Aunque controlaban España, todavía formaban una pequeña minoría entre una población hispanorromana mucho mayor , aproximadamente 200.000 de un total de 6.000.000. [194]

En 507, los visigodos fueron expulsados ​​de la mayor parte de la Galia por el rey franco Clodoveo I en la batalla de Vouillé . [108] Pudieron conservar la Narbonense y la Provenza después de la oportuna llegada de un destacamento ostrogodo enviado por Teodorico el Grande . La derrota en Vouillé resultó en su penetración más profunda en Hispania y el establecimiento de una nueva capital en Toledo . [194]

Bajo el reinado de Leovigildo , a finales del siglo VI, los visigodos lograron someter a los suevos en Galicia y a los bizantinos en el suroeste, y así lograron dominar la mayor parte de la península ibérica . [194] Leovigildo también abolió la ley que impedía los matrimonios mixtos entre hispanorromanos y godos, y siguió siendo cristiano arriano. [194] La conversión de Recaredo I al catolicismo romano a finales del siglo VI impulsó la asimilación de los godos con los hispanorromanos. [194]

A finales del siglo VII, el reino visigodo comenzó a sufrir problemas internos. [194] Su reino cayó y fue conquistado progresivamente por el califato omeya a partir de 711 después de la derrota de su último rey Roderic en la batalla de Guadalete . Algunos nobles visigodos encontraron refugio en las zonas montañosas de Asturias , los Pirineos y Cantabria . Según Joseph F. O'Callaghan, los restos de la aristocracia hispanogoda todavía desempeñaban un papel importante en la sociedad de Hispania. Al final del dominio visigodo, la asimilación de hispanorromanos y visigodos se estaba produciendo a un ritmo rápido. Su nobleza había comenzado a pensar en sí misma como constituyendo un solo pueblo, la gens Gothorum o los Hispani . Un número desconocido de ellos huyó y se refugió en Asturias o Septimania. En Asturias apoyaron el levantamiento de Pelagio y, uniéndose a los líderes indígenas, formaron una nueva aristocracia. La población de la región montañosa estaba formada por astures nativos , gallegos , cántabros , vascos y otros grupos no asimilados a la sociedad hispanogoda. [198] Los cristianos comenzaron a recuperar el control bajo el liderazgo del noble Pelagio de Asturias , quien fundó el Reino de Asturias en 718 y derrotó a los musulmanes en la Batalla de Covadonga en c. 722, en lo que los historiadores consideran el comienzo de la Reconquista . Fue a partir del reino asturiano que evolucionaron la España y Portugal modernas. [194]

Los visigodos nunca fueron completamente romanizados , sino que fueron "hispanizados" a medida que se extendían por un territorio y una población grandes. Adoptaron progresivamente una nueva cultura, conservando poco de su cultura original, excepto algunas costumbres militares prácticas, algunas modalidades artísticas, tradiciones familiares como canciones heroicas y folclore, así como convenciones seleccionadas que incluían nombres germánicos que todavía se usan en la España actual. Son estos artefactos de la cultura visigoda original los que dan amplia evidencia de su contribución a la fundación de la cultura regional actual. [163] Presentándose como herederos de los visigodos, los monarcas cristianos españoles posteriores declararon su responsabilidad por la Reconquista de la España musulmana, que se completó con la caída de Granada en 1492. [194]

Ostrogodos

El mausoleo de Teodorico en Rávena , Italia . El friso incluye un motivo que se encuentra en la joyería de metal escandinava.

Tras la invasión huna, muchos godos se convirtieron en súbditos de los hunos. Una parte de estos godos, bajo el liderazgo de la dinastía Amali, llegó a ser conocida como los ostrogodos . [182] Otros buscaron refugio en el Imperio romano, donde muchos de ellos fueron reclutados en el ejército romano. En la primavera de 399, Tribigildo , un líder godo a cargo de las tropas en Nakoleia , se rebeló y derrotó al primer ejército imperial enviado contra él, posiblemente buscando emular los éxitos de Alarico en Occidente. [199] Gainas , un godo que junto con Estilicón y Eutropio había depuesto a Rufino en 395, fue enviado para reprimir la rebelión de Tribigildo, pero en su lugar conspiró para utilizar la situación para tomar el poder en el Imperio romano de Oriente. Este intento fue frustrado por el godo pro-romano Fravitta , y como consecuencia, miles de civiles godos fueron masacrados en Constantinopla, [7] muchos de ellos quemados vivos en la iglesia arriana local donde se habían refugiado. [199] Incluso en el siglo VI, los godos se establecieron como foederati en partes de Asia Menor . Sus descendientes, que formaban el regimiento de élite Optimatoi , todavía vivían allí a principios del siglo VIII. [200] Aunque fueron asimilados en gran medida, su origen gótico todavía era bien conocido: el cronista Teófanes el Confesor los llama Gothograeci . [7]

Los ostrogodos lucharon junto con los hunos en la batalla de los Campos Cataláunicos en 451. [201] Tras la muerte de Atila y la derrota de los hunos en la batalla de Nedao en 454, los ostrogodos se separaron del gobierno huno bajo su rey Valamir . [202] Las menciones de este evento probablemente se conservaron en canciones épicas eslavas. [203] Bajo su sucesor, Teodemiro , derrotaron completamente a los hunos en Bassianae en 468, [204] y luego derrotaron a una coalición de tribus germánicas apoyadas por Roma en la batalla de Bolia en 469, lo que les valió la supremacía en Panonia . [204]

Teodorico fue sucedido por su hijo Teodorico en 471, quien se vio obligado a competir con Teodorico Estrabón , líder de los godos tracios , por el liderazgo de su pueblo. [205] Temiendo la amenaza que representaba Teodorico para Constantinopla, el emperador romano oriental Zenón ordenó a Teodorico invadir Italia en 488. En 493, [171] Teodorico había conquistado toda Italia del escirio Odoacro , a quien mató con sus propias manos; [205] posteriormente formó el Reino Ostrogodo . Teodorico instaló a todo su pueblo en Italia, estimado en 100.000-200.000, principalmente en la parte norte del país, y gobernó el país con mucha eficiencia. Los godos en Italia constituían una pequeña minoría de la población del país. [147] Los matrimonios mixtos entre godos y romanos estaban prohibidos, y a los romanos también se les prohibía portar armas. Sin embargo, la mayoría romana fue tratada con justicia. [205]

Los godos se reunieron brevemente bajo una corona a principios del siglo VI bajo Teodorico, quien se convirtió en regente del reino visigodo después de la muerte de Alarico II en la batalla de Vouillé en 507. [206] Poco después de la muerte de Teodorico, el país fue invadido por el Imperio romano de Oriente en la Guerra Gótica , que devastó y despobló severamente la península italiana. [207] Los ostrogodos resurgieron brevemente bajo su rey Totila , [108] quien, sin embargo, murió en la batalla de Taginae en 552. Después de la última resistencia del rey ostrogodo Teia en la batalla de Mons Lactarius en 553, la resistencia ostrogoda terminó, y los godos restantes en Italia fueron asimilados por los lombardos , otra tribu germánica, que invadió Italia y fundó el Reino de los lombardos en 567. [108] [208]

Godos de Crimea

Ruinas de la ciudadela de Doros , capital de los godos de Crimea

Las tribus godas que permanecieron en las tierras alrededor del Mar Negro, [182] especialmente en Crimea , eran conocidas como los godos de Crimea . A finales del siglo V y principios del VI, los godos de Crimea tuvieron que defenderse de las hordas de hunos que migraban hacia el este después de perder el control de su imperio europeo. [209] En el siglo V, Teodorico el Grande intentó reclutar godos de Crimea para sus campañas en Italia, pero pocos mostraron interés en unirse a él. [210] Se afiliaron a la Iglesia Ortodoxa Oriental a través del Metropolitano de Gothia , y luego se asociaron estrechamente con el Imperio bizantino . [211]

Durante la Edad Media, los godos de Crimea estuvieron en conflicto perpetuo con los jázaros . Juan de Gothia , obispo metropolitano de Doros , capital de los godos de Crimea, expulsó brevemente a los jázaros de Crimea a finales del siglo VIII, y posteriormente fue canonizado como santo ortodoxo oriental . [212]

En el siglo X, las tierras de los godos de Crimea fueron nuevamente atacadas por los jázaros. Como respuesta, los líderes de los godos de Crimea hicieron una alianza con Sviatoslav I de Kiev , quien posteriormente libró una guerra contra el kanato jázaro y lo destruyó por completo . [212] A finales de la Edad Media, los godos de Crimea formaban parte del Principado de Teodoro , que fue conquistado por el Imperio otomano a finales del siglo XV. Incluso en el siglo XVIII, es posible que un pequeño número de personas en Crimea todavía hablaran el gótico de Crimea . [213]

Idioma

Los godos hablaban germánicamente . [214] La lengua gótica es la lengua germánica con la más antigua constancia (el siglo IV), [215] [171] y la única lengua germánica oriental documentada en algo más que nombres propios, frases cortas que sobrevivieron en relatos históricos y palabras prestadas en otras lenguas, lo que la convierte en una lengua de gran interés en la lingüística comparada . El gótico se conoce principalmente por el Codex Argenteus , ahora preservado en Uppsala , Suecia, que contiene una traducción parcial de la Biblia atribuida a Ulfilas . [216]

La lengua estaba en decadencia a mediados del siglo V, debido a la victoria militar de los francos, la eliminación de los godos en Italia y el aislamiento geográfico. En España, la lengua perdió su última y probablemente ya declinante función como lengua eclesiástica cuando los visigodos se convirtieron al catolicismo en 589; [217] sobrevivió como lengua doméstica en la península Ibérica ( España y Portugal actuales ) hasta el siglo VIII.

El autor franco Walafrid Strabo escribió que el gótico todavía se hablaba en la zona del bajo Danubio , en lo que hoy es Bulgaria, a principios del siglo IX, [216] y un dialecto relacionado conocido como gótico de Crimea se habló en Crimea hasta el siglo XVI, según referencias en los escritos de viajeros. [218] La mayoría de los eruditos modernos creen que el gótico de Crimea no derivó del dialecto que fue la base de la traducción de la Biblia de Ulfilas.

Cultura

Arte

Temprano

Fíbula ostrogótica en forma de águila , año 500 d. C., Museo Nacional Alemán de Núremberg

Antes de la invasión de los hunos, la cultura gótica de Cherniajov producía joyas, vasijas y objetos decorativos en un estilo muy influenciado por los artesanos griegos y romanos. Desarrollaron un estilo policromado de orfebrería, utilizando celdas forjadas o engastes para incrustar piedras preciosas en sus objetos de oro. [219]

Ostrogodos

La fíbula en forma de águila , parte del Tesoro de Domagnano , se utilizó para unir prendas de vestir alrededor del año 500 d. C.; la pieza expuesta en el Germanisches Nationalmuseum de Núremberg es muy conocida.

Visigodos

Detalle de la corona votiva de Recesvinto, colgada en Madrid. Las letras que cuelgan forman la forma [R]ECCESVINTHVS REX OFFERET [El rey R. ofrece esto]. [c]
Visigodo – Pareja de fíbulas de águila halladas en Tierra de Barros (Badajoz, suroeste de España) realizadas en oro laminado con amatistas y vidrio coloreado

En España se encontró una importante colección de orfebrería visigoda en el tesoro de Guarrazar , Guadamur , Provincia de Toledo , Castilla-La Mancha , un hallazgo arqueológico compuesto por veintiséis coronas votivas y cruces de oro del taller real de Toledo, con influencia bizantina. El tesoro representa el punto culminante de la orfebrería visigoda, según Guerra, Galligaro y Perea (2007). [220] Las dos coronas votivas más importantes son las de Receswinth y de Suintila , expuestas en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid; ambas están hechas de oro, incrustadas con zafiros, perlas y otras piedras preciosas. La corona de Suintila fue robada en 1921 y nunca se recuperó. Hay varias otras coronas pequeñas y muchas cruces votivas en el tesoro.

Estos hallazgos, junto con otros procedentes de algunos yacimientos vecinos y con la excavación arqueológica del Ministerio de Fomento y de la Real Academia Española de la Historia (abril de 1859), formaron un conjunto formado por:

Las fíbulas aquiliformes (con forma de águila) que se han descubierto en necrópolis como Duratón , Madrona o Castiltierra (ciudades de Segovia ), son un indicio inequívoco de la presencia visigoda en España. Estas fíbulas se utilizaban de forma individual o en parejas, como broches o alfileres en oro, bronce y cristal para unir las prendas de vestir, mostrando el trabajo de los orfebres de la Hispania visigoda. [221]

También son notables como obras de orfebrería las hebillas de cinturón visigodas, símbolo de rango y estatus característico de la indumentaria femenina visigoda. Algunas piezas contienen excepcionales incrustaciones de lapislázuli de estilo bizantino y son generalmente de forma rectangular, con aleación de cobre, granates y vidrio. [222] [d]

Sociedad

La evidencia arqueológica en los cementerios visigodos muestra que la estratificación social era análoga a la del pueblo de Sabbas el Godo . La mayoría de los aldeanos eran campesinos comunes . Los pobres eran enterrados con ritos funerarios, a diferencia de los esclavos. En un pueblo de 50 a 100 personas, había cuatro o cinco parejas de élite. [223] En Europa del Este, las casas incluyen viviendas con suelo hundido, viviendas en la superficie y casas de establos. El asentamiento más grande conocido es el distrito de Criuleni . [219] Los cementerios de Chernyakhov presentan entierros tanto de cremación como de inhumación ; entre estos últimos, la cabeza se alineaba hacia el norte. Algunas tumbas se dejaron vacías. Los ajuares funerarios a menudo incluyen cerámica, peines de hueso y herramientas de hierro, pero casi nunca armas. [219]

Peter Heather sugiere que los hombres libres constituían el núcleo de la sociedad gótica. Su rango estaba por debajo de la nobleza, pero por encima de los libertos y los esclavos. Se estima que entre una cuarta y una quinta parte de los varones godos que portaban armas en el reino ostrogodo eran hombres libres. [224]

Religión

Ulfilas explica el evangelio a los godos , 1900

Los godos, que inicialmente practicaban el paganismo gótico , se convirtieron gradualmente al arrianismo a lo largo del siglo IV. [225] Según Basilio de Cesarea , un prisionero llamado Eutico, tomado cautivo en una incursión en Capadocia en 260, predicó el evangelio a los godos y fue martirizado. [226] Fue solo en el siglo IV, como resultado de la actividad misionera del obispo godo Ulfilas , cuyos abuelos eran capadocios tomados cautivos en las incursiones de los años 250, [226] que los godos se convirtieron gradualmente. [225] Ulfilas ideó un alfabeto gótico y tradujo la Biblia gótica . [225]

Durante la década de 370, los godos que se convertían al cristianismo fueron perseguidos por el rey tervingio Atanarico, que era pagano. [158]

El reino visigodo en Hispania se convirtió al catolicismo a finales del siglo VI. [227]

Los ostrogodos (y sus restos, los godos de Crimea) estuvieron estrechamente vinculados al Patriarcado de Constantinopla desde el siglo V, y quedaron plenamente incorporados al Metropolitano de Gothia a partir del siglo IX. [212]

Ley

Guerra

Puntas de lanza germánicas

Las armas y armaduras góticas solían consistir en escudos de madera, lanzas y, a menudo, espadas. Las tropas de "sueldo y fila" no llevaban demasiada protección, mientras que los guerreros de clase social superior estaban mejor equipados, como era habitual en la mayoría de los pueblos tribales de la época.

La armadura consistía en una camisa de malla o una coraza de láminas, que era popular entre los jinetes. Los escudos eran redondos u ovalados con una empuñadura central con forma de proa. Estaban decorados con símbolos de la tribu o del clan, como dibujos de animales. Los cascos eran a menudo del tipo spangenhelm, a menudo con placas en las mejillas y el cuello. Las lanzas se utilizaban tanto para lanzar como para clavar, aunque también se utilizaban jabalinas especializadas. Las espadas eran de una mano, de doble filo y rectas, con una guarda muy pequeña y un pomo grande. Los romanos la llamaban spatha y se cree que fue utilizada por primera vez por los celtas. También se utilizaban arcos cortos de madera, así como hachas arrojadizas ocasionales. [228] Las armas de proyectiles eran principalmente hachas arrojadizas cortas como la francesica y arcos cortos de madera. Las jabalinas especializadas como la angon eran más raras, pero todavía se utilizaban [228]

Economía

La arqueología muestra que los visigodos, a diferencia de los ostrogodos, eran predominantemente agricultores. Sembraban trigo, cebada, centeno y lino. También criaban cerdos, aves de corral y cabras. Criaban caballos y asnos como animales de trabajo y los alimentaban con heno. Criaban ovejas por su lana, con la que fabricaban ropa. La arqueología indica que eran hábiles alfareros y herreros. Cuando se negociaron tratados de paz con los romanos, los godos exigieron el libre comercio. Las importaciones de Roma incluían vino y aceite de cocina. [223]

Los escritores romanos señalan que los godos no cobraban impuestos ni a su propio pueblo ni a sus súbditos. El escritor cristiano de principios del siglo V Salviano comparó el trato favorable que los godos y sus parientes dispensaban a los pobres con la miserable situación de los campesinos en la Galia romana :

En el país godo, los bárbaros están tan lejos de tolerar esta clase de opresión que ni siquiera los romanos que viven entre ellos tienen que soportarla. Por eso, todos los romanos de esa región tienen un solo deseo: no tener que volver nunca más a la jurisdicción romana. Es la oración unánime del pueblo romano de esa región que se les permita seguir llevando su vida actual entre los bárbaros. [229]

Arquitectura

Ostrogodos

El Mausoleo de Teodorico ( en italiano : Mausoleo di Teodorico ) es un antiguo monumento situado a las afueras de Rávena , Italia . Fue construido en el año 520 d. C. por Teodorico el Grande , un ostrogodo, como su futura tumba.

La estructura actual del mausoleo se divide en dos órdenes decagonales , uno sobre el otro; ambos están hechos de piedra de Istria . Su techo es una única piedra de Istria de 230 toneladas , de 10 metros de diámetro. Posiblemente como referencia a la tradición de los godos de un origen en Escandinavia, el arquitecto decoró el friso con un patrón encontrado en adornos de metal escandinavos de los siglos V y VI. [230] [231] Un nicho conduce a una habitación que probablemente fue una capilla para liturgias funerarias ; una escalera conduce al piso superior. Ubicada en el centro del piso hay una tumba circular de piedra de pórfido , en la que fue enterrado Teodorico. Sus restos fueron retirados durante el dominio bizantino , cuando el mausoleo se convirtió en un oratorio cristiano . A fines del siglo XIX, se drenó y excavó la sedimentación de un riachuelo cercano que había sumergido parcialmente el mausoleo.

El Palacio de Teodorico , también en Rávena, presenta una composición simétrica con arcos y columnas monolíticas de mármol, reutilizadas de edificios romanos anteriores. Con capiteles de diferentes formas y tamaños. [232] Los ostrogodos restauraron edificios romanos, algunos de los cuales han llegado hasta nosotros gracias a ellos.

Visigodos

Durante su gobierno de Hispania, los visigodos construyeron varias iglesias de planta basilical o cruciforme que se conservan, entre ellas las iglesias de San Pedro de la Nave en El Campillo, Santa María de Melque en San Martín de Montalbán , Santa Lucía del Trampal en Alcuéscar, Santa Comba en Bande, y Santa María de Lara en Quintanilla de las Viñas; La cripta visigoda (la Cripta de San Antolín) de la Catedral de Palencia es una capilla visigoda de mediados del siglo VII, construida durante el reinado de Wamba para conservar los restos del mártir San Antonino de Pamiers , noble visigodo-galo traído desde Narbona. a la Hispania visigoda en 672 o 673 por el propio Wamba. Son los únicos restos de la catedral visigoda de Palencia. [233]

Cripta visigoda de San Antonino, Catedral de Palencia

Recópolis (en español: Recópolis ), situada cerca del pequeño pueblo moderno de Zorita de los Canes en la provincia de Guadalajara , Castilla-La Mancha, España, es un sitio arqueológico de una de al menos cuatro ciudades fundadas en Hispania por los visigodos . Es la única ciudad de Europa occidental fundada entre los siglos V y VIII. [e] Según Lauro Olmo Enciso, catedrático de arqueología en la Universidad de Alcalá , la ciudad fue ordenada construir por el rey visigodo Leovigildo para honrar a su hijo Recaredo I y servir como sede de Recaredo como co-rey en la provincia visigoda de Celtiberia , al oeste de Carpetania , donde se encontraba la capital principal, Toledo.

Apariencia física

En las fuentes antiguas, los godos siempre son descritos como altos y atléticos, de piel clara , cabello rubio y ojos azules . [235] [236] El historiador griego del siglo IV Eunapio describió su característica musculatura poderosa de manera peyorativa: "Sus cuerpos provocaban desprecio en todos los que los veían, porque eran demasiado grandes y demasiado pesados ​​para que sus pies los llevaran, y estaban apretados en la cintura, como esos insectos de los que escribe Aristóteles ". [237] Procopio señala que los vándalos y los gépidos se parecían a los godos y, sobre esta base, sugirió que todos tenían un origen común. De los godos, escribió que "todos tienen cuerpos blancos y cabello rubio, y son altos y atractivos a la vista". [238]

Genética

Stolarek et al. (2023) y Antonio et al. (2022) secuenciaron genomas de los godos de la cultura Wielbark . Stolarek et al. incluye muestras de múltiples sitios en todo el territorio de la cultura Wielbark, en grandes cantidades. Los resultados están en consonancia con la evidencia arqueológica e histórica, lo que sugiere firmemente que la cultura Wielbark se formó a través de la migración desde el sur de Escandinavia. Una gran mayoría de las muestras de la cultura Wielbark son autosómicamente similares a las escandinavas y llevan haplogrupos de ADN-Y predominantemente escandinavos. El haplogrupo de ADN-Y más común entre los individuos Wielbark fue el haplogrupo de ADN-Y I1-M253, característico de la Edad del Bronce Nórdica en el sur de Escandinavia, en el que se encontró con una frecuencia muy alta y desde donde se expandió por primera vez. Entre los godos Wielbark, se observa una diversidad sustancial de subclados entre los portadores de I1, lo que sugiere que los fundadores masculinos de la cultura descendieron de clanes de un área bastante extendida en Escandinavia. [239] [240] [241]

Al evaluar el movimiento de población durante la Antigüedad tardía, un estudio de 2023 sobre la frontera romana en el Danubio concluye que "los godos eran confederaciones étnicamente diversas". Se demostró que varias muestras obtenidas de yacimientos romanos cercanos al limes (como Viminacium ) que datan del siglo III o más tarde tenían una mezcla de ascendencia centroeuropea/norteeuropea y de la estepa póntico-kazaja, además de un 42%–55% de ascendencia local relacionada con la Edad del Hierro de los Balcanes. 7 de cada 9 varones entre estas muestras pertenecían a haplogrupos asociados con estas fuentes de ascendencia transfronteriza (I1 y R1b-U106: norteeuropeo; Z93: estepa de la Edad del Hierro). Muchas de estas muestras sugieren que la mezcla entre ascendencia centroeuropea/norteeuropea y de la estepa póntico-kazaja probablemente ocurrió más allá de la frontera antes del movimiento hacia el Imperio Romano, "quizás indicativo de, por ejemplo, la formación de diversas confederaciones bajo el liderazgo godo". [242] [243]

Legado

En España, el noble visigodo Pelagio de Asturias , que fundó el Reino de Asturias y comenzó la Reconquista en la batalla de Covadonga , es un héroe nacional considerado como el primer monarca del país.

La relación de los godos con Suecia se convirtió en una parte importante del nacionalismo sueco y, hasta el siglo XIX, antes de que los arqueólogos investigaran a fondo el origen gótico, los eruditos suecos consideraban que los suecos eran descendientes directos de los godos. Hoy en día, los eruditos identifican esto como un movimiento cultural llamado Gothicismus , que incluía un entusiasmo por las cosas del nórdico antiguo . [244]

En la España medieval y moderna, se creía que los visigodos eran los progenitores de la nobleza española (compárese con Gobineau para una idea francesa similar). A principios del siglo VII, la distinción étnica entre visigodos e hispanorromanos había desaparecido casi por completo, pero el reconocimiento de un origen gótico, por ejemplo en las lápidas, aún sobrevivía entre la nobleza. La aristocracia visigoda del siglo VII se veía a sí misma como portadora de una conciencia gótica particular y como guardiana de antiguas tradiciones como la asignación de nombres germánicos; probablemente estas tradiciones estaban en general restringidas a la esfera familiar (los nobles hispanorromanos prestaban servicios para la corte real visigoda en Toulouse ya en el siglo V y las dos ramas de la aristocracia española habían adoptado plenamente costumbres similares dos siglos después). [245]

A partir de 1278, cuando Magnus III de Suecia ascendió al trono, se incluyó una referencia a los orígenes góticos en el título del rey de Suecia: "Nosotros NN por la Gracia de Dios Rey de los Suecos, los Godos y los Vendios". En 1973, con la ascensión al trono del rey Carlos XVI Gustavo , el título se cambió a simplemente "Rey de Suecia". [246]

En toda la historia no hay nada más románticamente maravilloso que el rápido ascenso de este pueblo a la cima de la grandeza, o que la repentina y trágica completitud de su ruina. [247]

Henry Bradley , La historia de los godos (1888)

Las reivindicaciones españolas y suecas sobre los orígenes góticos llevaron a un enfrentamiento en el Concilio de Basilea en 1434. Antes de que los cardenales y las delegaciones allí reunidos pudieran participar en una discusión teológica, tuvieron que decidir cómo sentarse durante los procedimientos. Las delegaciones de las naciones más importantes argumentaron que debían sentarse más cerca del Papa , y también hubo disputas sobre quién tendría las sillas más elegantes y quiénes tendrían sus sillas sobre esteras. En algunos casos, se comprometieron a que algunos tuvieran media pata de silla en el borde de una estera. En este conflicto, Nicolaus Ragvaldi , obispo de la diócesis de Växjö , afirmó que los suecos eran descendientes de los grandes godos, y que la gente de Västergötland ( Westrogothia en latín) eran los visigodos y la gente de Östergötland ( Ostrogothia en latín) eran los ostrogodos. La delegación española replicó que sólo los godos "perezosos" y "poco emprendedores" habían permanecido en Suecia, mientras que los godos "heroicos" habían abandonado Suecia, invadido el imperio romano y se habían establecido en España. [248] [249]

En España, un hombre que actúa con arrogancia se dice que está " haciéndose los godos ". En Chile , Argentina y las Islas Canarias , godo era un insulto étnico utilizado contra los españoles europeos, quienes en el período colonial temprano a menudo se sentían superiores a las personas nacidas localmente ( criollos ). [250] En Colombia, sigue siendo una jerga para una persona con opiniones conservadoras . [251]

Se ha producido una gran cantidad de literatura sobre los godos, siendo The Goths (1888) de Henry Bradley el texto estándar en lengua inglesa durante muchas décadas. Más recientemente, Peter Heather se ha establecido como la principal autoridad sobre los godos en el mundo de habla inglesa . La principal autoridad sobre los godos en el mundo de habla alemana es Herwig Wolfram . [252]

Lista de literatura temprana sobre los godos

En las sagas

En la literatura griega y romana

Véase también

Notas y fuentes

Notas

  1. ^ Gótico : 𐌲𐌿𐍄𐌸𐌹𐌿𐌳𐌰 , romanizado:  Gutþiuda ; Latín : Gothi , griego : Γότθοι , translit.  Gótthoi
  2. ^ La Historia de Augusto menciona a los escitas, greutungos, tervingos, gépidos, peucinos, celtas y hérulos. Zósimo nombra a los escitas, hérulos, peucinos y godos.
  3. ^ La primera R se conserva en el Museo de Cluny , París.
  4. También se han realizado importantes hallazgos en la necrópolis visigoda de Castiltierra ( Segovia ) en España. Véase Isabel Arias Sánchez y Luis Javier Balmaseda Muncharaz (eds.). "La necrópolis de época visigoda de Castiltierra (Segovia) – Excavaciones dirigidas por E. Camps y JM de Navascués, 1932–1935 – Materiales conservados en el Museo Arqueológico Nacional: Tomo II, Estudios" [La necrópolis visigoda de Castiltierra (Segovia) – Excavaciones dirigidas por E. Camps y JM de Navascués, 1932–1935 - Materiales conservados en el Museo Arqueológico Nacional, Tomo II: Estudios] (PDF) (en español). Archivado (PDF) desde el original el 14 de junio de 2020.
  5. Según Thompson (1963), las otras fueron (i) Victoriacum , fundada por Leovigildo y que puede sobrevivir como la ciudad de Vitoria , pero en fuentes contemporáneas se da una fundación del siglo XII para esta ciudad, (ii) Lugo id est Luceo en Asturias , a la que se refiere Isidoro de Sevilla , y (iii) Ologicus (quizás Ologitis ), fundada con mano de obra vasca en 621 por Suinthila como fortificación contra los vascos, es la moderna Olite . Todas estas ciudades fueron fundadas con fines militares y al menos Recópolis, Victoriacum y Ologicus en celebración de la victoria. Una posible quinta fundación visigoda es Baiyara (quizás la moderna Montoro ), mencionada como fundada por Recaredo en el relato geográfico del siglo XV, Kitab al-Rawd al-Mitar . [234]

Notas al pie

  1. ^ abcdefg Heather 2012, p. 623. "Godos, un pueblo germánico que, según la Getica de Jordanes, se originó en Escandinavia. La cultura Cernjachov de finales de los siglos III y IV d. C. junto al Mar Negro, y las culturas polaca y bielorrusa Wielbark de los siglos I y III d. C., proporcionan evidencia de una migración gótica por el Vístula hasta el Mar Negro, pero no hay un rastro claro que conduzca a Escandinavia".
  2. ^ abcd Heather 2018, p. 673. "una tribu germánica cuyo nombre significa 'el pueblo', atestiguada por primera vez inmediatamente al sur del Mar Báltico en los primeros dos siglos".
  3. ^ abc Vitiello 2022, págs. 160-192.
  4. ^ Heather 2012, pág. 623.
  5. ^ "1 Cor. 13:1-12". lrc.la.utexas.edu . Consultado el 25 de septiembre de 2024 .
  6. ^ desde Heather 2018, pág. 673.
  7. ^abcdef Pritsak 2005.
  8. ^ "La historia del gótico". www.thealinemag.com . Consultado el 25 de septiembre de 2024 .
  9. ^ Lehmann 1986, págs. 163–64.
  10. ^ Brink 2002, pág. 688.
  11. ^ Andersson 1998a, págs. 402-03.
  12. ^ Wolfram 1990, pág. 21.
  13. ^ Brink 2008, págs. 90, 110.
  14. ^ ab Andersson 1998b, pág. 283. "Die drei Stämme der Gauten, Goten und gutar scheinen sich im s. Ostseeraum aus einem *gautōz/*gutaniz-Volk entwickelt zu haben. Wo und wie deren Ethnogenese vor sich gegangen ist, bleibt zwar ungewiß, aber in der fortgesetzten Diskussion über die geogr. Herkunft der Stämme ist auf jeden Fall die sprachliche Analyse der Stammesbezeichnungen von wesentlichem Gewicht." Traducción al español: "Las tres tribus de los gautas, los godos y los gutar parecen haberse desarrollado a partir de un pueblo *gautōz/*gutaniz en la región meridional del Báltico. Dónde y cómo tuvo lugar su etnogénesis sigue siendo incierto, pero en el debate en curso sobre la ubicación geográfica "En el origen de las tribus, el análisis lingüístico de los nombres tribales es de considerable importancia."
  15. ^ Pritsak 2005. Los godos... un pueblo germánico..."
  16. ^ Thompson 1973, p. 609. "Godos, un pueblo germánico descrito por autores romanos del siglo I d.C. como habitantes de las proximidades de la desembocadura del río Vístula".
  17. ^ "Gótico". Diccionario Merriam-Webster.com. Merriam-Webster . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2021 . Consultado el 22 de marzo de 2021 . Gótico... [Un] miembro de un pueblo germánico que invadió el Imperio Romano en los primeros siglos de la era cristiana; "Gótico". WordReference.com . Random House Webster's Unabridged Dictionary . Random House . 2021. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2019 . Consultado el 22 de marzo de 2021 . Gótico... [U]no de un pueblo teutónico que entre los siglos III y V invadió y se estableció en partes del Imperio Romano.; "Gótico". Diccionario Webster's New World College . Houghton Mifflin Harcourt . 2010. Archivado desde el original el 27 de abril de 2021 . Consultado el 22 de marzo de 2021 . Gótico... [C]ualquier miembro de un pueblo germánico que invadió y conquistó la mayor parte del Imperio Romano en los siglos III, IV y V d. C.; "Gótico". Lexico . Oxford University Press . Archivado del original el 25 de julio de 2021 . Consultado el 22 de marzo de 2021 . Gótico... Miembro de un pueblo germánico que invadió el Imperio romano desde el este entre los siglos III y V. La división oriental, los ostrogodos, fundó un reino en Italia, mientras que los visigodos fundaron uno en España.; "Gótico". Diccionario gratuito . Diccionario American Heritage del idioma inglés . Houghton Mifflin Harcourt . 2016. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2021 . Consultado el 22 de marzo de 2021 . Gótico... Miembro de un pueblo germánico que invadió el Imperio romano en los primeros siglos de la era cristiana.; "Gótico". Diccionario gratuito . Random House Kernerman Webster's College Dictionary. Random House . 2016. Archivado desde el original el 29 de marzo de 2021 . Consultado el 22 de marzo de 2021 . Gótico... [Un] miembro de un pueblo germánico asentado al norte del mar Negro en el siglo III d. C., que, con el colapso del Imperio romano, estableció reinos en España e Italia.
  18. ^ Fulk 2018, p. 19. "[V]arios grupos germánicos tempranos nombrados deben contarse entre los pueblos germánicos orientales... Generalmente incluidos en este grupo están los godos (entre los cuales probablemente se incluyan a los gépidos, greuthingi y tervingi), los bastarnos, los burgundios, los hérulos, los rugios, los esciros, los silingos y los vándalos".
  19. ^ Murdoch y Read 2004, págs. 5, 20. "Los godos, otro grupo germánico oriental como los vándalos y los borgoñones, se originaron (según la tradición) en Escandinavia, y están atestiguados en una etapa temprana en la desembocadura del Vístula en la Polonia moderna".
  20. ^ "Gótico". WordReference.com . Diccionario conciso de inglés Collins . HarperCollins Publishers . Archivado del original el 2 de diciembre de 2019 . Consultado el 22 de marzo de 2021 . Gótico... [Un] miembro de un pueblo germánico oriental de Escandinavia que se estableció al sur del Báltico a principios del primer milenio d. C. Se trasladaron a las estepas ucranianas y atacaron y luego invadieron muchas partes del Imperio romano desde el siglo III al V.
  21. ^ Wolfram 2005, p. 5. "Mientras que los gutones, los precursores pomeranos de los godos, y los vandili, los antepasados ​​silesios de los vándalos, todavía eran considerados parte de la Germania tácita, los godos, vándalos y otras tribus germánicas orientales posteriores se diferenciaban de los germanos y se los denominaba escitas, godos o algún otro nombre especial. La única excepción eran los borgoñones, que eran considerados alemanes porque llegaron a la Galia a través de Germania. De acuerdo con esta clasificación, los escandinavos post-tacitas tampoco se contaban ya entre los germanos, aunque se los consideraba parientes cercanos".
  22. ^ Halsall 2014, p. 519 "Los godos, que en las últimas décadas se han convertido en una especie de paradigma de las 'migraciones germánicas', hablaban una lengua germánica, pero los autores grecorromanos no los consideraban germanos, sino que generalmente los veían como 'escitas' o como descendientes de otros pueblos registrados en la misma región, como los getae".
  23. ^ Goffart 1989, p. 112. "Los godos, vándalos y gépidos, entre otros, nunca se llamaron a sí mismos alemanes ni fueron considerados como tales por los observadores romanos tardíos".
  24. ^ Goffart 2010, p. 5 "El uso de "alemán" disminuyó drásticamente en la Antigüedad tardía, cuando, por ejemplo, los autores romanos lo reservaron principalmente como una alternativa a "francos" y nunca se aplicó a los godos ni a los otros pueblos que vivían en sus proximidades en el extremo oriental del Danubio".
  25. ^ Heather 2010, pp. 104, 111, 662. "Godos, rugos y otros germanos... Godos pero también de algunos otros germanos, en particular los hérulos... Germanos como los vándalos o los godos..."
  26. ^ Heather 2007, p. 503. "Los libertos militarizados entre los germanos aparecen en los códigos legales visigodos y francos de los siglos VI y VII".
  27. ^ James y Krmnicek 2020, p. xv. "También se enteraron de que algunos grupos considerados germanos, en particular los godos, migraron hacia el sureste durante los primeros siglos d. C. en dirección al Mar Negro".
  28. ^ Heather 1994, p. 3. "Sin embargo, la Getica de Jordanes ha desempeñado un papel crucial. Escrita a mediados del siglo VI, es la única fuente que pretende ofrecer una visión general de la historia gótica en nuestro período y ha influido decisivamente en todos los historiadores modernos de los godos.
  29. ^ Heather 1998, pp. 9-10. "Los enfoques modernos de la historia de los godos han sido decisivamente moldeados por la supervivencia de un texto en particular: los Orígenes y Actos de los Godos o Getica de Jordanes. Escrito en Constantinopla alrededor del año 550 d. C., es un documento único. Aunque su autor escribió en latín, era de ascendencia gótica y se basó en tradiciones orales góticas... [L]a versión consolidada de Getica ha ejercido una enorme influencia en la "forma" general de las reconstrucciones modernas de la historia gótica... Gracias a [la arqueología]... ahora es posible ejercer al menos algún tipo de control sobre la versión de Jordanes incluso de este período más temprano de la historia gótica".
  30. ^ Heather 1994, pág. 5.
  31. ^ Jordanes 1915, págs. 19-22.
  32. ^ Gillett 2000, págs. 479–500.
  33. ^Ab Fulk 2018, págs. 21-22. "Cómo llegaron los godos al mar Negro y de dónde vinieron son temas de debate. La suposición habitual, y la que todavía creen la considerable mayoría de los eruditos, ha sido que el relato dado en la Getica del siglo VI de Jordanes es confiable al menos en líneas generales: según este relato, los godos emigraron, quizás alrededor del año 100 a. C., desde Escandinavia (Scandza) a las orillas del Vístula. Su área de asentamiento en la costa sur del Báltico es llamada por Jordanes Gothiscandza... De acuerdo con el relato de Jordanes, los godos generalmente han sido identificados con los gutones mencionados por primera vez por Plinio el Viejo alrededor del año 65 d. C. como habitantes de la costa (aparentemente) del mar Báltico. Según este razonamiento, los godos también han sido comúnmente asociados con la isla de Gotland y con la región del centro-sur de Suecia llamada Götaland (nombrada por el ON Gautar, OE Gēatas), áreas desde las cuales se supone que migraron originalmente... En estudios más recientes "En ocasiones, el relato de Jordanes, registrado tantos siglos después de la supuesta salida de Escandinavia, ha sido puesto en tela de juicio, en parte por razones arqueológicas... [L]a presencia de los godos en Escandinavia no debe ponerse en duda... En cualquier caso, el nombre de los godos es tan común en los topónimos de Suecia -y los topónimos suelen estar entre las pruebas más arcaicas- que es difícil creer que la presencia gótica en Escandinavia pudiera haber sido un desarrollo tardío".
  34. ^ desde Robinson 2005, pág. 36. "Las fuentes griegas y romanas de los siglos I y II d. C. son la evidencia escrita más antigua que tenemos de los godos, bajo los nombres Guthones, Gothones y Gothi. Las fuentes coinciden en ubicar a estas personas a lo largo del río Vístula, aunque no está claro si estaban en la costa o un poco tierra adentro. Tampoco está totalmente clara la conexión entre estas personas y otras agrupaciones tribales de nombres similares encontradas en esa época y más tarde en partes del centro sur de Suecia (ahora Västergötland y Östergötland) y en la isla de Gotland. Si la leyenda registrada por el historiador gótico del siglo VI Jordanes es exacta, los godos llegaron a la desembocadura del Vístula desde el otro lado del mar, desplazando a varias tribus germánicas que estaban allí antes que ellos, incluidos los vándalos. El peso de la investigación parece apoyar esta historia, con Götland (continental) como el punto de origen probable, y principios del siglo I a. C. como el momento probable. Debido quizás en parte a la presión demográfica, un gran número de Los godos abandonaron posteriormente el Vístula a mediados del siglo II d. C. Alrededor del año 170 llegaron a una zona al norte del Mar Negro, donde se establecieron entre los ríos Don y Dniéster.
  35. ^ Kasperski 2015, resumen. "La historia de Jordanes sobre la migración de los godos de Escandinavia es un tema de intenso y prolongado debate entre los historiadores. La mayoría de los estudiosos sostienen que es parte de la tradición tribal gótica... Los historiadores se han preguntado durante mucho tiempo cómo Jordanes se enteró de la migración. Algunos investigadores afirman que la fuente de su inspiración fue una saga tribal gótica original. Incluso se cree que la historia sobre el origen (origo) de los godos en Escandinavia es una de las partes más importantes de la tradición tribal gótica, transmitida oralmente de generación en generación, un pilar que sustenta la etnicidad de este pueblo. Sin embargo, no todos los estudiosos comparten esta creencia".
  36. ^ Goffart 2010, pp. 56-57. "El informe de que los primeros godos partieron de Escandinavia hacia el continente en algún momento indeterminado del pasado distante aún cuenta con un impresionante número de creyentes... Los expertos en literatura germánica que descartan de inmediato los informes sobre orígenes troyanos, escitas o noáquicos como fabulosos, asienten solemnemente: la emigración desde Escandinavia es una auténtica "memoria tribal": el único núcleo de historicidad que se puede extraer de un guiso impío de conceptos erróneos e invenciones.
  37. ^ Jordanes 1915, pág. iv (25).
  38. ^ Hedeager 2000, p. 27. "Sin embargo, el hecho de que estas explicaciones no puedan utilizarse para confirmar la historicidad del mito del origen no significa que los godos y muchos otros no se originaran en Escandinavia. Varias pruebas independientes, no relacionadas, tanto filológicas como arqueológicas, indican que podría haber un grano de verdad histórica en estas historias. Si Scandza es un motivo literario, también podría reflejar alguna realidad histórica desaparecida hace mucho tiempo, al menos para los godos, los lombardos y los anglosajones, y tal vez incluso para grupos como los hérulos, los vándalos y los borgoñones también".
  39. ^ Heather 1994, pp. 6, 66. Algunas secciones de la narración también pueden derivar de la tradición oral. Por ejemplo, oímos hablar del rey Berig, que dirigió la migración de los godos desde Escandinavia (4. 25), y del rey Filimer, que los guió hacia tierras situadas más allá del Mar Negro (4. 28). Ambos son acontecimientos del pasado lejano, y la historia oral gótica parece ser la fuente más probable de estas historias... "[E]l origen escandinavo de los godos parece haber sido una conjetura del siglo VI entre varias... Los propios mitos tal vez se refirieran sólo a una isla misteriosa y sin nombre... El relato del origen escandinavo sería, por tanto, similar a muchas otras cosas de la Getica, dependiendo de una compleja mezcla de material procedente de fuentes orales góticas y literarias grecorromanas".
  40. ^ Goffart 2005, p. 391. "Se necesita una concepción extraña de cualquier tradición oral gótica para imaginar que habría proporcionado a Jordanes o a su fuente Escandinavia con el mismo atuendo que Ptolomeo, Plinio y Pomponio Mela y que le habría añadido, además, recuerdos circunstanciales de los antiguos vecinos de los godos cuando emigraron hace 2.030 años".
  41. ^ Christensen 2002, p. 346. "[Casiodoro] había descubierto esta isla [de Escandinavia] leyendo obras de Ptolomeo y escuchando informes de personas que habían llegado a Rávena desde esas regiones... [Él] sabía... que esta isla era el hogar de un pueblo cuyo nombre recordaba mucho al nombre de los godos. Sin embargo, se llamaban Gauts y no tenían nada que ver con los godos".
  42. ^ Christensen 2002, p. 349. "Hoy podemos concluir que esta narración es ficticia, una invención en la que el autor omnipotente ha creado él mismo tanto el marco como el contenido de la historia. Pero a pesar de todo esto, nunca está justificado descartar por completo una reliquia del pasado. Si no puede decirnos nada sobre el pasado que pretende describir, al menos dice mucho sobre el período en el que fue concebida, dependiendo, por supuesto, de nuestra propia capacidad para datar con precisión la fuente. La separación es un proceso doloroso, como en este caso, en el que debemos renunciar a algo que nos hemos acostumbrado a considerar como historia gótica".
  43. ^ Olędzki 2004, p. 279. "La mayoría de los investigadores coinciden en que el contenido del texto de Jordanes... relativo a la llegada de los godos y gépidos desde Escandinavia a Pomerania está plenamente reflejado en las fuentes arqueológicas".
  44. ^ ab Heather 1998, pp. 25-29. "La evidencia arqueológica parecería confirmar al menos en parte el relato de Jordanes sobre la migración de Filimer; el movimiento de los godos desde el continente europeo opuesto a Escandinavia hasta el interior del Mar Negro. Dado que los eventos ocurrieron unos 300-400 años antes de que se compusiera la Getica, en una época en la que los godos no sabían leer y escribir, el relato de Jordanes es más correcto, me parece, de lo que tenemos derecho a esperar... Ciertamente es posible... que Escandinavia fuera mencionada explícitamente en los cuentos góticos del pasado... La historia de Berig tal como la cuentan los godos podría haber mencionado Escandinavia... Creo que es probable... que la historia de Berig y su migración reflejen genuinamente la narración gótica de alguna manera, pero estoy menos seguro de que las historias góticas originales mencionaran Escandinavia".
  45. Oxenstierna 1948, p. 73 afirmó haber encontrado evidencia arqueológica de un origen gótico en Östergötland . Hachmann 1970 afirmó que no había evidencia arqueológica de un origen escandinavo de los godos. Kokowski 1999 y Kaliff 2008, p. 236 creen que hay evidencia arqueológica de un origen gótico parcial en Escandinavia.
  46. ^ Kazanski 1991, págs. 15-18. " R. Wolagiewicz, que estudió la cronología de los reyes godos proporcionada por Jordanes, estima acertadamente, en nuestra opinión, que Berig, el rey que condujo a los godos a la costa sur del mar Báltico, habría vivido en esta época... Wolagiewicz Sin embargo, desde este punto de vista es necesario hacer algunas observaciones. En primer lugar, ¿por qué los primeros colonos escandinavos parecían tan pocos? ¿La primera migración gótica no habría sido la de un pueblo o una gran tribu, sino la de un grupo más restringido? Esto es lo que parece decirnos también Jordanes, que informa de que los godos llegaron de Escandinavia en sólo tres barcos. ¿Cómo podemos entonces justificar que este autor diera tanta importancia a esta migración que la mencionara varias veces? El papel político que desempeñaron estos Los recién llegados y la presencia entre ellos de su rey Berig son sin duda importantes para este hecho. El historiador polaco J. Kolendo ha interpretado la historia de los godos como la de la dinastía real gótica de los Amales que reinaría hasta el siglo VI. y del cual Berig fue el primer rey. Teniendo en cuenta los datos arqueológicos que acabamos de mencionar, esta hipótesis nos parece verosímil. Podemos suponer que el rey de los godos y sus seguidores más cercanos, una vez desembarcados en el continente, comenzaron a dominar a las tribus locales. Casos similares existen en la historia de los pueblos antiguos que tenían en alta estima a los reyes que descendían de familias ilustres, a menudo convertidas en sagrados... [S]ólo la dinastía real y sus seguidores pudieron tener un origen escandinavo. Añadimos también que los escandinavos Los paralelismos con los yacimientos de Pomerania están, como hemos visto, muy dispersos. También los encontramos en el sur de Noruega, así como en Suecia y en las islas del mar Báltico. Esta observación podría mostrar el origen heterogéneo de los migrantes. "
  47. ^ Wolfram 1990, págs. 39-40.
  48. ^ Heather 1998, págs. 24-26.
  49. ^ Kaliff 2008, pp. 223, 235–36. "El registro arqueológico indica que la historia de Jordanes sobre el origen de los godos se basaba en una tradición oral con un trasfondo real... En la investigación moderna, la teoría de una migración masiva ha sido generalmente abandonada... Es probable que haya tenido lugar una migración limitada".
  50. ^ Brink 2008, págs. 90, 103–04.
  51. ^ Strid 2011, pág. 43.
  52. ^ Wolfram 1990, p. 23. "La similitud del nombre del pueblo godo y el de la isla de Gotland parece apoyar la leyenda de la migración de los Origo Gothica. Esta zona también fue el hogar de los Gutasaga medievales".
  53. ^ desde Rübekeil 2002, págs. 603–04.
  54. ^ desde Kaliff 2008, pág. 236.
  55. ^ Kortlandt 2001, pp. 21–25 "Witold Mańczak ha argumentado que... la patria original de los godos debe estar ubicada en la parte más meridional de los territorios germánicos... Creo que su argumento es correcto..."
  56. ^ Peel 2015, págs. 272, 290.
  57. ^ Kaliff 2008, pág. 228.
  58. ^ Wolfram 1990, pág. 38.
  59. ^ Liebeschuetz 2015, pág. 106.
  60. ^ Kaliff 2008, pág. 232.
  61. ^ Heather 2010, pág. 103.
  62. ^ Kokowski 2011, págs. 72–73.
  63. ^ Wolfram 1990, p. 12. "Los arqueólogos equiparan la historia más temprana de los godos con los artefactos de una cultura que lleva el nombre de la ciudad de Willenberg-Wielbark, en Prusia Oriental".
  64. ^ Heather 2010, p. 104. "[E]n la actualidad se acepta generalmente que la cultura Wielbark incorporó áreas que, en los primeros dos siglos d. C., estaban dominadas por godos, rugos y otros germanos".
  65. ^ Heather 2010, p. 679. "Se ha llegado a entender que los sistemas de Wielbark y Przeworsk estaban completamente dominados por hablantes de lengua germánica, y se han refutado las 'pruebas' arqueológicas anteriores de que estos últimos comprendían solo unos pocos inmigrantes del sur de Escandinavia".
  66. ^ ab Heather 1998, pp. xiv, 2, 21, 30. "[Los] godos se encuentran en fuentes históricas... [en] el norte de Polonia en los siglos I y II... Los godos son mencionados por primera vez ocupando territorio en lo que ahora es Polonia en el siglo I d. C.... La historia de las personas etiquetadas como "godos" abarca 700 años y grandes extensiones de Europa desde el norte de Polonia hasta el océano Atlántico... [L]a cultura Wielbark... tomó forma a mediados del siglo I d. C.... en Pomerania y tierras a ambos lados del bajo Vístula... [E]sta es la amplia zona donde nuestras pocas fuentes literarias ubican a un grupo llamado godos en este momento... Tácito Germania 43-4 los ubica no exactamente en la costa báltica; Ptolomeo Geografía 3.5.8 los ubica al este del Vístula; Estrabón Geografía 7.1.3 (si Butones debe enmendarse a Gutones) concuerda ampliamente con Tácito... "La información confirmatoria de las fuentes antiguas y del registro arqueológico sugiere que los godos pueden ser identificados por primera vez junto al Vístula. Es aquí donde comenzará este intento de escribir su historia".
  67. ^ Jordanes 1915, págs. iv (26).
  68. ^ Wolfram 1990, págs. 36–42.
  69. ^ Wolfram 1990, pp. 12-13, 20, 23: "Godos -o gutones, como los llamaban las fuentes romanas... Los inmigrantes gutónicos se convirtieron en godos en el mismo momento en que el mundo mediterráneo los consideró "escitas"... El nombre gótico aparece por primera vez entre el 16 y el 18 d. C. Sin embargo, no encontramos la forma fuerte Guti sino solo la forma derivada Gutones... De aquí en adelante, siempre que se mencionen gutones y guti, estos términos se refieren a los godos".
  70. ^ Christensen 2002, pp. 32-33, 38-39. "Durante el primer siglo y medio d. C., cuatro autores mencionan a un pueblo que también se identifica normalmente con 'los godos'. Parece que aparecen por primera vez en los escritos del geógrafo Estrabón... Se suele suponer que [los butones/gutones] son ​​idénticos a los godos... Se ha dado por sentado que estos gotones eran idénticos a los godos... Finalmente, alrededor de 150, Klaudios Ptolemaios (o Ptolomeo) escribe sobre ciertos [gutones/gythones] que también se identifican normalmente con 'los godos'... Ptolomeo enumera a los [gutas], también identificados por los eruditos góticos con los godos..."
  71. ^ Goffart 1980, pp. 21-22. "Oímos, por ejemplo, que "la verdadera historia de los godos" —es decir, verdadera, a diferencia de la legendaria "pero no inadmisible"— "comienza con Plinio, quien, hacia el año 75 d. C., citó a los gutones, y Tácito, quien, hacia el año 98, conoce a los godos". Se realizan prodigios de ingenio al crear argumentos que a veces son completamente circulares. Según los estándares normales de análisis de fuentes, las primeras migraciones góticas en Jordanes son casi tan históricas como los relatos del Génesis y el Éxodo; defender su simple equivalencia con la historia es una tarea para los fundamentalistas religiosos".
  72. ^ ab Christensen 2002, p. 343. "Es posible que hayan sido mencionados en algunas obras geográficas y etnográficas que datan del siglo I d. C., pero la similitud en los nombres no es significativa, y ningún autor antiguo los considera posteriormente como los antepasados ​​de los godos... Nadie ve esta conexión, ni siquiera durante la Gran Migración. Cronológicamente, sería, por supuesto, una posibilidad bastante realista..."
  73. ^ Kulikowski 2006, p. 212. "Los gotones mencionados en Tácito, Germania 44.1 y ubicados en algún lugar de lo que hoy es la Polonia moderna no serían considerados godos si no existieran las historias de migración de los jordanos".
  74. ^ Halsall 2007, pp. 52, 120. "Aunque los escitas habían desaparecido hacía tiempo, su nombre todavía se aplicaba a los habitantes de estas regiones: taifales y sármatas, alanos y godos... También es significativo el hecho de que, como se mencionó, cuando no usaban "escita", estos escritores usaban getas como sinónimo de godos, en lugar de (como hacen los historiadores modernos) asociar a los godos con los gutones, quienes tenían un pedigrí respetable que se remontaba al menos a Plinio... Podríamos notar la similitud de nombres como Eudoses y jutos, o gutones y godos, pero ¿cuánta continuidad implica esto, especialmente cuando los diferentes nombres se registran en diferentes ubicaciones geográficas?"
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  112. ^ Heather 2010, p. 115. "En el período de dominio dacio y sármata, grupos conocidos como godos –o quizás 'gothones' o 'guthones'– habitaban tierras muy al noroeste, junto al Báltico. Tácito los situó allí a finales del siglo I d. C., y Ptolomeo hizo lo mismo a mediados del siglo II, este último explícitamente entre una serie de grupos que se dice que habitaban la desembocadura del Vístula. Los filólogos no tienen ninguna duda, a pesar de las diversas transliteraciones al griego y al latín, de que es el mismo nombre de grupo el que de repente trasladó su epicentro del norte de Polonia al Mar Negro en el siglo III".
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Lectura adicional