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Las emociones son estados mentales provocados por cambios neurofisiológicos , asociados de diversas formas con pensamientos, sentimientos, respuestas conductuales y cierto grado de placer o disgusto . [1] [2] [3] [4] No existe consenso científico sobre una definición. [5] [6] Las emociones a menudo están entrelazadas con el estado de ánimo , el temperamento , la personalidad , la disposición o la creatividad . [7]
La investigación sobre las emociones ha aumentado en las últimas dos décadas, con la contribución de muchos campos, incluida la psicología , la medicina , la historia , la sociología de las emociones y la informática . Los numerosos intentos de explicar el origen, la función y otros aspectos de las emociones han fomentado una intensa investigación sobre este tema. La teorización sobre el origen evolutivo y el posible propósito de la emoción se remonta a Charles Darwin . Las áreas de investigación actuales incluyen la neurociencia de las emociones, utilizando herramientas como PET y fMRI para estudiar los procesos de imágenes afectivas en el cerebro . [8]
Desde una perspectiva mecanicista, las emociones pueden definirse como "una experiencia positiva o negativa asociada con un patrón particular de actividad fisiológica ". [4] Las emociones son complejas e involucran múltiples componentes diferentes, como la experiencia subjetiva, los procesos cognitivos , el comportamiento expresivo, los cambios psicofisiológicos y el comportamiento instrumental. [9] [10] Hubo un tiempo en que los académicos intentaron identificar la emoción con uno de los componentes: William James con una experiencia subjetiva, los conductistas con el comportamiento instrumental, los psicofisiólogos con cambios fisiológicos, etc. Más recientemente, se ha dicho que la emoción consta de todos los componentes. Los diferentes componentes de la emoción se clasifican de forma algo diferente según la disciplina académica. En psicología y filosofía , la emoción típicamente incluye una experiencia subjetiva y consciente caracterizada principalmente por expresiones psicofisiológicas , reacciones biológicas y estados mentales . En la sociología se encuentra una descripción multicomponente similar de la emoción . Por ejemplo, Peggy Thoits describió que las emociones involucran componentes fisiológicos, etiquetas culturales o emocionales (ira, sorpresa, etc.), acciones corporales expresivas y la evaluación de situaciones y contextos. [11] Los procesos cognitivos, como el razonamiento y la toma de decisiones, a menudo se consideran separados de los procesos emocionales, lo que establece una división entre "pensamiento" y "sentimiento". Sin embargo, no todas las teorías de la emoción consideran válida esta separación. [12]
Hoy en día, la mayoría de las investigaciones sobre las emociones en el contexto clínico y de bienestar se centran en la dinámica de las emociones en la vida diaria, predominantemente la intensidad de emociones específicas y su variabilidad, inestabilidad, inercia y diferenciación, así como si las emociones aumentan o atenuan cada una de ellas y cómo. otros a lo largo del tiempo y las diferencias en estas dinámicas entre las personas y a lo largo de la vida. [13] [14]
La palabra "emoción" se remonta a 1579, cuando fue adaptada de la palabra francesa émouvoir , que significa "despertar". El término emoción se introdujo en el debate académico como un término general para pasiones , sentimientos y afectos . [15] La palabra "emoción" fue acuñada a principios del siglo XIX por Thomas Brown y es alrededor de la década de 1830 cuando el concepto moderno de emoción surgió por primera vez para el idioma inglés. [16] "Nadie sentía emociones antes de 1830 aproximadamente. En cambio, sentían otras cosas - 'pasiones', 'accidentes del alma', 'sentimientos morales' – y las explicaban de manera muy diferente a como entendemos las emociones hoy". [dieciséis]
Algunos estudios transculturales indican que la categorización de "emoción" y la clasificación de emociones básicas como "ira" y "tristeza" no son universales y que los límites y dominios de estos conceptos se categorizan de manera diferente en todas las culturas. [17] Sin embargo, otros sostienen que existen algunas bases universales de las emociones (ver Sección 6.1). [18] En psiquiatría y psicología, la incapacidad para expresar o percibir emociones a veces se denomina alexitimia . [19]
La naturaleza humana y las sensaciones corporales que la acompañan siempre han formado parte de los intereses de pensadores y filósofos. En términos mucho más amplios, esto también ha sido de gran interés para las sociedades tanto occidentales como orientales. Los estados emocionales se han asociado con lo divino y con la iluminación de la mente y el cuerpo humanos. [20] Las acciones siempre cambiantes de los individuos y sus variaciones de humor han sido de gran importancia para la mayoría de los filósofos occidentales (incluidos Aristóteles , Platón , Descartes , Tomás de Aquino y Hobbes ), llevándolos a proponer extensas teorías (a menudo teorías contrapuestas). que buscaba explicar la emoción y los motivadores que la acompañan de la acción humana, así como sus consecuencias.
En el Siglo de las Luces , el pensador escocés David Hume [21] propuso un argumento revolucionario que buscaba explicar los principales motivadores de la acción y conducta humana. Propuso que las acciones están motivadas por "miedos, deseos y pasiones". Como escribió en su libro Tratado de la naturaleza humana (1773): "La razón por sí sola nunca puede ser un motivo para ninguna acción de la voluntad... nunca puede oponerse a la pasión en dirección a la voluntad... La razón es, y debe ser , esclavo de las pasiones, y nunca puede pretender otro oficio que el de servirlas y obedecerlas". [22] Con estas líneas, Hume intentó explicar que la razón y la acción posterior estarían sujetas a los deseos y la experiencia del yo. Pensadores posteriores propondrían que las acciones y las emociones están profundamente interrelacionadas con aspectos sociales, políticos, históricos y culturales de la realidad que también llegarían a asociarse con sofisticadas investigaciones neurológicas y fisiológicas sobre el cerebro y otras partes del cuerpo físico.
La definición de emoción del Lexico es "un sentimiento fuerte que se deriva de las circunstancias, el estado de ánimo o las relaciones con los demás". [23] Las emociones son respuestas a eventos internos y externos importantes. [24]
Las emociones pueden ser sucesos (p. ej., pánico ) o disposiciones (p. ej., hostilidad) y de corta duración (p. ej., ira) o de larga duración (p. ej., pena). [25] El psicoterapeuta Michael C. Graham describe que todas las emociones existen en un continuo de intensidad. [26] Por lo tanto, el miedo puede variar desde una leve preocupación hasta el terror, o la vergüenza puede variar desde la simple vergüenza hasta la vergüenza tóxica. [27] Se ha descrito que las emociones consisten en un conjunto coordinado de respuestas, que pueden incluir mecanismos verbales, fisiológicos , conductuales y neuronales . [28]
Las emociones se han categorizado , existiendo algunas relaciones entre las emociones y algunos opuestos directos. Graham diferencia las emociones en funcionales o disfuncionales y sostiene que todas las emociones funcionales tienen beneficios. [29]
En algunos usos de la palabra, las emociones son sentimientos intensos que se dirigen a alguien o algo. [30] Por otro lado, emoción se puede utilizar para referirse a estados que son leves (como enfadado o contento) y a estados que no están dirigidos a nada (como en ansiedad y depresión). Una línea de investigación analiza el significado de la palabra emoción en el lenguaje cotidiano y encuentra que este uso es bastante diferente al del discurso académico. [31]
En términos prácticos, Joseph LeDoux ha definido las emociones como el resultado de un proceso cognitivo y consciente que se produce en respuesta a una respuesta del sistema corporal a un desencadenante. [32]
Según el Modelo de Procesos Componentes (CPM) de Scherer de la emoción, [10] hay cinco elementos cruciales de la emoción. Desde la perspectiva del proceso componente, la experiencia emocional requiere que todos estos procesos se coordinen y sincronicen durante un corto período de tiempo, impulsados por procesos de evaluación. Aunque la inclusión de la evaluación cognitiva como uno de los elementos es ligeramente controvertida, ya que algunos teóricos asumen que la emoción y la cognición son sistemas separados pero que interactúan, el CPM proporciona una secuencia de eventos que describe efectivamente la coordinación involucrada durante un episodio emocional.
La emoción se puede diferenciar de una serie de constructos similares dentro del campo de la neurociencia afectiva : [28]
No existe una teoría evolutiva única y universalmente aceptada. Las ideas más destacadas sugieren que las emociones han evolucionado para cumplir diversas funciones adaptativas: [35] [36]
Se puede hacer una distinción entre episodios emocionales y disposiciones emocionales. Las disposiciones emocionales también son comparables a los rasgos de carácter, donde se puede decir que alguien está generalmente dispuesto a experimentar ciertas emociones. Por ejemplo, una persona irritable generalmente está dispuesta a sentir irritación con mayor facilidad o rapidez que otras. Finalmente, algunos teóricos ubican las emociones dentro de una categoría más general de "estados afectivos" donde los estados afectivos también pueden incluir fenómenos relacionados con las emociones como el placer y el dolor , estados motivacionales (por ejemplo, hambre o curiosidad ), estados de ánimo, disposiciones y rasgos. [40]
Durante más de 40 años, Paul Ekman ha apoyado la opinión de que las emociones son discretas, mensurables y fisiológicamente distintas. El trabajo más influyente de Ekman giró en torno al hallazgo de que ciertas emociones parecían ser universalmente reconocidas, incluso en culturas que eran prealfabetizadas y no podían haber aprendido asociaciones de expresiones faciales a través de los medios. Otro estudio clásico encontró que cuando los participantes contorsionaban sus músculos faciales en distintas expresiones faciales (por ejemplo, disgusto), informaban experiencias subjetivas y fisiológicas que coincidían con las distintas expresiones faciales. La investigación de Ekman sobre las expresiones faciales examinó seis emociones básicas: ira , disgusto , miedo , felicidad , tristeza y sorpresa . [41]
Más adelante en su carrera, [42] Ekman teorizó que pueden existir otras emociones universales más allá de estas seis. A la luz de esto, recientes estudios transculturales dirigidos por Daniel Cordaro y Dacher Keltner , ambos antiguos alumnos de Ekman, ampliaron la lista de emociones universales. Además de los seis originales, estos estudios proporcionaron evidencia de diversión , asombro , satisfacción , deseo , vergüenza , dolor , alivio y simpatía en expresiones faciales y vocales. También encontraron evidencia de expresiones faciales de aburrimiento , confusión , interés , orgullo y vergüenza , así como expresiones vocales de desprecio , alivio y triunfo. [43] [44] [45]
Robert Plutchik estuvo de acuerdo con la perspectiva biológica de Ekman, pero desarrolló la " rueda de las emociones ", sugiriendo ocho emociones primarias agrupadas sobre una base positiva o negativa: alegría versus tristeza; ira versus miedo; confianza versus disgusto; y sorpresa versus anticipación. [46] Algunas emociones básicas se pueden modificar para formar emociones complejas. Las emociones complejas podrían surgir de un condicionamiento o asociación cultural combinada con las emociones básicas. Alternativamente, de manera similar a la forma en que se combinan los colores primarios , las emociones primarias podrían combinarse para formar el espectro completo de la experiencia emocional humana. Por ejemplo, la ira interpersonal y el disgusto podrían combinarse para formar desprecio . Existen relaciones entre emociones básicas, lo que resulta en influencias positivas o negativas. [47]
Jaak Panksepp creó siete sistemas afectivos primarios heredados biológicamente llamados BÚSQUEDA (expectativa), MIEDO (ansiedad), IRA (ira), LUJURIA (excitación sexual), CUIDADO (cuidado), PÁNICO/DOLENCIA (tristeza) y JUEGO (alegría social). . Propuso lo que se conoce como "Núcleo-SELF" para generar estos afectos. [48]
Los psicólogos han utilizado métodos como el análisis factorial para intentar mapear las respuestas relacionadas con las emociones en un número más limitado de dimensiones. Estos métodos intentan reducir las emociones a dimensiones subyacentes que capturen las similitudes y diferencias entre las experiencias. [50] A menudo, las dos primeras dimensiones descubiertas por el análisis factorial son la valencia (qué tan negativa o positiva se siente la experiencia) y la excitación (qué tan energizada o enervada se siente la experiencia). Estas dos dimensiones se pueden representar en un mapa de coordenadas 2D. [4] Se ha teorizado que este mapa bidimensional captura un componente importante de la emoción llamado afecto central . [51] [52] No se teoriza que el afecto central sea el único componente de la emoción, sino que le dé a la emoción su energía hedónica y sentida.
Utilizando métodos estadísticos para analizar los estados emocionales provocados por vídeos cortos, Cowen y Keltner identificaron 27 variedades de experiencia emocional: admiración, adoración, apreciación estética, diversión, ira, ansiedad, asombro, incomodidad, aburrimiento, calma, confusión, anhelo, disgusto, empatía. dolor, embeleso, excitación, miedo, horror, interés, alegría, nostalgia, alivio, romance, tristeza, satisfacción, deseo sexual y sorpresa. [53]
En el budismo , las emociones ocurren cuando un objeto se considera atractivo o repulsivo. Se siente una tendencia que impulsa a las personas hacia objetos atractivos y a alejarse de objetos repulsivos o dañinos; una disposición a poseer el objeto (codicia), a destruirlo (odio), a huir de él (miedo), a obsesionarse o preocuparse por él (ansiedad), etc. [54]
En las teorías estoicas , las emociones normales (como el deleite y el miedo) se describen como impulsos irracionales que provienen de valoraciones incorrectas de lo que es "bueno" o "malo". Alternativamente, hay "buenas emociones" (como la alegría y la precaución) experimentadas por aquellos que son sabios, que provienen de valoraciones correctas de lo que es "bueno" y "malo". [55] [56]
Aristóteles creía que las emociones eran un componente esencial de la virtud . [57] En la visión aristotélica todas las emociones (llamadas pasiones) correspondían a apetitos o capacidades. Durante la Edad Media , la visión aristotélica fue adoptada y desarrollada por el escolasticismo y Tomás de Aquino [58] en particular.
En la antigüedad china, se creía que las emociones excesivas dañaban el qi , lo que a su vez dañaba los órganos vitales. [59] La teoría de los cuatro humores popularizada por Hipócrates contribuyó al estudio de las emociones de la misma manera que lo hizo para la medicina .
A principios del siglo XI, Avicena teorizó sobre la influencia de las emociones en la salud y el comportamiento, sugiriendo la necesidad de gestionar las emociones. [60]
Las primeras opiniones modernas sobre las emociones se desarrollan en las obras de filósofos como René Descartes , Nicolás Maquiavelo , Baruch Spinoza , [61] Thomas Hobbes [62] y David Hume . En el siglo XIX las emociones se consideraban adaptativas y se estudiaban con mayor frecuencia desde una perspectiva psiquiátrica empirista .
La perspectiva cristiana sobre las emociones presupone un origen teísta de la humanidad. Dios, que creó a los humanos, les dio la capacidad de sentir emociones e interactuar emocionalmente. El contenido bíblico expresa que Dios es una persona que siente y expresa emociones. Aunque una visión somática ubicaría el lugar de las emociones en el cuerpo físico, la teoría cristiana de las emociones vería el cuerpo más como una plataforma para sentir y expresar las emociones. Por tanto, las emociones mismas surgen de la persona, o de aquello que es "imago-dei" o Imagen de Dios en el ser humano. En el pensamiento cristiano, las emociones tienen el potencial de controlarse mediante una reflexión razonada. Esa reflexión razonada también imita a Dios que hizo la mente. Por lo tanto, el propósito de las emociones en la vida humana se resume en el llamado de Dios a disfrutar de Él y de la creación; los humanos deben disfrutar de las emociones y beneficiarse de ellas y usarlas para energizar el comportamiento. [63] [64]
Las perspectivas sobre las emociones desde la teoría de la evolución se iniciaron a mediados del siglo XIX con el libro de Charles Darwin de 1872, La expresión de las emociones en el hombre y los animales . [65] Darwin argumentó que las emociones no tenían ningún propósito evolucionado para los humanos, ni en la comunicación ni en la ayuda a la supervivencia. [66] Darwin argumentó en gran medida que las emociones evolucionaron a través de la herencia de caracteres adquiridos. Fue pionero en varios métodos para estudiar las expresiones no verbales, de lo que concluyó que algunas expresiones tenían universalidad transcultural . Darwin también detalló expresiones homólogas de emociones que ocurren en los animales . Esto abrió el camino para la investigación en animales sobre las emociones y la eventual determinación de los fundamentos neuronales de las emociones.
Puntos de vista más contemporáneos a lo largo del espectro de la psicología evolutiva postulan que tanto las emociones básicas como las sociales evolucionaron para motivar comportamientos (sociales) que eran adaptativos en el entorno ancestral. [67] La emoción es una parte esencial de cualquier toma de decisiones y planificación humana, y la famosa distinción hecha entre razón y emoción no es tan clara como parece. [68] Paul D. MacLean afirma que la emoción compite con respuestas aún más instintivas, por un lado, y con el razonamiento más abstracto, por el otro. El mayor potencial de la neuroimagen también ha permitido la investigación de partes del cerebro evolutivamente antiguas. Joseph E. LeDoux y Antonio Damasio derivaron importantes avances neurológicos a partir de estas perspectivas en la década de 1990 . Por ejemplo, en un estudio extenso de un sujeto con daño en el lóbulo frontal ventromedial descrito en el libro El error de Descartes , Damasio demostró cómo la pérdida de la capacidad fisiológica para las emociones resultó en la pérdida de la capacidad del sujeto para tomar decisiones a pesar de tener facultades sólidas para evaluar opciones racionalmente. [69] La investigación sobre las emociones fisiológicas ha provocado que la neurociencia moderna abandone el modelo de las emociones y la racionalidad como fuerzas opuestas. En contraste con el ideal griego antiguo de razón desapasionada, la neurociencia de la emoción muestra que la emoción está necesariamente integrada con el intelecto. [70]
La investigación sobre las emociones sociales también se centra en las manifestaciones físicas de las emociones, incluido el lenguaje corporal de los animales y los humanos (ver manifestación afectiva ). Por ejemplo, el rencor parece actuar en contra del individuo, pero puede establecer su reputación como alguien a quien temer. [67] La vergüenza y el orgullo pueden motivar comportamientos que ayudan a uno a mantener su posición en una comunidad, y la autoestima es la estimación que uno hace de su estatus. [67] [71] [ página necesaria ]
Las teorías somáticas de la emoción afirman que las respuestas corporales, más que las interpretaciones cognitivas, son esenciales para las emociones. La primera versión moderna de tales teorías provino de William James en la década de 1880. La teoría perdió popularidad en el siglo XX, pero ha recuperado popularidad más recientemente debido en gran parte a teóricos como John T. Cacioppo , [72] Antonio Damasio , [73] Joseph E. LeDoux [74] y Robert Zajonc [75], quienes están capaz de apelar a la evidencia neurológica. [76]
En su artículo de 1884 [77] William James argumentó que los sentimientos y las emociones eran secundarios a los fenómenos fisiológicos . En su teoría, James propuso que la percepción de lo que llamó un "hecho emocionante" conducía directamente a una respuesta fisiológica, conocida como "emoción". [78] Para explicar los diferentes tipos de experiencias emocionales, James propuso que los estímulos desencadenan actividad en el sistema nervioso autónomo , que a su vez produce una experiencia emocional en el cerebro. El psicólogo danés Carl Lange también propuso una teoría similar aproximadamente al mismo tiempo y, por lo tanto, esta teoría pasó a conocerse como teoría de James-Lange . Como escribió James, "la percepción de los cambios corporales, tal como ocurren, es la emoción". James afirma además que "nos sentimos tristes porque lloramos, enojados porque golpeamos, asustados porque temblamos y lloramos, golpeamos o temblamos porque estamos arrepentidos, enojados o temerosos, según sea el caso". [77]
Un ejemplo de esta teoría en acción sería el siguiente: Un estímulo que evoca una emoción (serpiente) desencadena un patrón de respuesta fisiológica (aumento del ritmo cardíaco, respiración más rápida, etc.), que se interpreta como una emoción particular (miedo). Esta teoría está respaldada por experimentos en los que, mediante la manipulación del estado corporal, se induce un estado emocional deseado. [79] Algunas personas pueden creer que las emociones dan lugar a acciones emocionales específicas, por ejemplo, "Estoy llorando porque estoy triste" o "Me escapé porque tenía miedo". El problema con la teoría de James-Lange es el de la causalidad (estados corporales que causan emociones y son a priori ), no el de las influencias corporales en la experiencia emocional (que se puede argumentar y todavía prevalece bastante hoy en día en los estudios de biorretroalimentación y en la teoría de la encarnación). . [80]
Aunque en su mayoría abandonado en su forma original, Tim Dalgleish sostiene que la mayoría de los neurocientíficos contemporáneos han adoptado los componentes de la teoría de las emociones de James-Lange. [81]
La teoría de James-Lange ha seguido siendo influyente. Su principal contribución es el énfasis que pone en la encarnación de las emociones, especialmente el argumento de que los cambios en los concomitantes corporales de las emociones pueden alterar su intensidad experimentada. La mayoría de los neurocientíficos contemporáneos respaldarían una visión modificada de James-Lange en la que la retroalimentación corporal modula la experiencia de la emoción. (pág. 583)
Walter Bradford Cannon estuvo de acuerdo en que las respuestas fisiológicas desempeñaban un papel crucial en las emociones, pero no creía que las respuestas fisiológicas por sí solas pudieran explicar las experiencias emocionales subjetivas . Sostuvo que las respuestas fisiológicas eran demasiado lentas y a menudo imperceptibles y esto no podía explicar la conciencia subjetiva relativamente rápida e intensa de las emociones. [82] También creía que la riqueza, variedad y curso temporal de las experiencias emocionales no podían surgir de reacciones fisiológicas, que reflejaban respuestas de lucha o huida bastante indiferenciadas. [83] [84] Un ejemplo de esta teoría en acción es el siguiente: un evento que evoca una emoción (serpiente) desencadena simultáneamente una respuesta fisiológica y una experiencia consciente de una emoción.
Phillip Bard contribuyó a la teoría con su trabajo con animales. Bard descubrió que toda la información sensorial, motora y fisiológica tenía que pasar a través del diencéfalo (particularmente el tálamo ), antes de ser sometida a cualquier procesamiento posterior. Por lo tanto, Cannon también argumentó que no era anatómicamente posible que los eventos sensoriales desencadenaran una respuesta fisiológica antes de desencadenar la conciencia y que los estímulos emocionales tenían que desencadenar aspectos fisiológicos y experienciales de la emoción simultáneamente. [83]
Stanley Schachter formuló su teoría a partir del trabajo anterior de un médico español, Gregorio Marañón , que inyectaba epinefrina a sus pacientes y posteriormente les preguntaba cómo se sentían. Marañón descubrió que la mayoría de estos pacientes sentían algo pero, en ausencia de un estímulo real que evocara una emoción, los pacientes eran incapaces de interpretar su excitación fisiológica como una emoción experimentada. Schachter estuvo de acuerdo en que las reacciones fisiológicas desempeñaban un papel importante en las emociones. Sugirió que las reacciones fisiológicas contribuían a la experiencia emocional al facilitar una evaluación cognitiva enfocada de un evento fisiológicamente excitante dado y que esta evaluación era lo que definía la experiencia emocional subjetiva. Por tanto, las emociones eran el resultado de un proceso de dos etapas: excitación fisiológica general y experiencia de la emoción. Por ejemplo, la excitación fisiológica, el latido del corazón, en respuesta a un estímulo evocador, la visión de un oso en la cocina. Luego, el cerebro escanea rápidamente el área para explicar los golpes y nota al oso. En consecuencia, el cerebro interpreta los latidos del corazón como el resultado del miedo al oso. [4] Con su alumno, Jerome Singer , Schachter demostró que los sujetos pueden tener diferentes reacciones emocionales a pesar de ser colocados en el mismo estado fisiológico con una inyección de epinefrina. Se observó que los sujetos expresaban enojo o diversión dependiendo de si otra persona en la situación (un cómplice) mostraba esa emoción. Por lo tanto, la combinación de la evaluación de la situación (cognitiva) y la recepción de adrenalina o un placebo por parte de los participantes determinaron la respuesta. Este experimento ha sido criticado en Gut Reactions de Jesse Prinz (2004) . [85]
Ahora que la teoría de los dos factores incorporaba la cognición, varias teorías comenzaron a argumentar que la actividad cognitiva en forma de juicios, evaluaciones o pensamientos era totalmente necesaria para que se produjera una emoción.
Las teorías cognitivas de la emoción enfatizan que las emociones están determinadas por la forma en que los individuos interpretan y evalúan las situaciones. Estas teorías destacan:
Estas teorías reconocen que las emociones no son reacciones automáticas sino que resultan de la interacción de interpretaciones cognitivas, respuestas fisiológicas y el contexto social. Un destacado exponente filosófico es Robert C. Solomon (por ejemplo, The Passions, Emotions and the Meaning of Life , 1993 [86] ). Salomón afirma que las emociones son juicios. Ha propuesto una visión más matizada que responde a lo que ha llamado la "objeción estándar" al cognitivismo, la idea de que un juicio de que algo es temible puede ocurrir con o sin emoción, por lo que el juicio no puede identificarse con la emoción.
Uno de los principales defensores de este punto de vista fue Richard Lazarus , quien argumentó que las emociones deben tener alguna intencionalidad cognitiva . La actividad cognitiva involucrada en la interpretación de un contexto emocional puede ser consciente o inconsciente y puede tomar o no la forma de procesamiento conceptual.
La teoría de Lázaro es muy influyente; La emoción es una perturbación que ocurre en el siguiente orden:
Por ejemplo: Jenny ve una serpiente.
Lazarus destacó que la calidad e intensidad de las emociones se controlan mediante procesos cognitivos. Estos procesos subrayan las estrategias de afrontamiento que forman la reacción emocional al alterar la relación entre la persona y el entorno.
George Mandler proporcionó una extensa discusión teórica y empírica sobre la emoción influenciada por la cognición, la conciencia y el sistema nervioso autónomo en dos libros ( Mind and Emotion , 1975, [87] y Mind and Body: Psychology of Emotion and Stress , 1984 [88 ] )
George Mandler, un destacado psicólogo conocido por sus contribuciones al estudio de la cognición y las emociones, propuso la "Teoría de la emoción de dos procesos". Esta teoría ofrece información sobre cómo se generan las emociones y cómo los procesos cognitivos desempeñan un papel en las experiencias emocionales. La teoría de Mandler se centra en la interacción entre los procesos de evaluación primarios y secundarios en la formación de las emociones. Estos son los componentes clave de su teoría:
La teoría de la emoción de dos procesos de Mandler enfatiza la importancia de los procesos de evaluación cognitiva en la configuración de las experiencias emocionales. Reconoce que las emociones no son sólo reacciones automáticas, sino que resultan de evaluaciones complejas de la importancia de las situaciones y de la capacidad de uno para gestionarlas eficazmente. Esta teoría subraya el papel de la cognición en el proceso emocional y destaca la interacción de los factores cognitivos en la formación de las emociones.
El modelo de infusión de afecto (AIM) es un marco psicológico desarrollado por Joseph Forgas en la década de 1990. Este modelo se centra en cómo el afecto, o el estado de ánimo y las emociones, pueden influir en los procesos cognitivos y en la toma de decisiones. La idea central del AIM es que el afecto, ya sea un estado de ánimo positivo o negativo, puede "infundir" o influir en diversas actividades cognitivas, incluido el procesamiento de información y los juicios.
Los componentes y principios clave del modelo de infusión de afecto incluyen:
El modelo de infusión de afecto se ha aplicado a una amplia gama de áreas, incluido el comportamiento del consumidor, el juicio social y las interacciones interpersonales. Enfatiza la idea de que las emociones y el estado de ánimo desempeñan un papel más importante en los procesos cognitivos y en la toma de decisiones de lo que se pensaba tradicionalmente. Si bien ha influido en la comprensión de la interacción entre el afecto y la cognición, es importante señalar que el AIM es sólo uno de varios modelos en el campo de la emoción y la cognición que ayudan a explicar la intrincada relación entre las emociones y el pensamiento.
Fuente: [89]
La teoría de la tendencia a la evaluación, desarrollada por Joseph P. Forgas, es una teoría que se centra en cómo las personas tienen tendencias disposicionales para evaluar e interpretar situaciones de maneras específicas, lo que lleva a reacciones emocionales consistentes ante tipos particulares de situaciones. Esta teoría sugiere que ciertos individuos pueden tener patrones habituales y estables de evaluar y atribuir significado emocional a los eventos, y estas tendencias pueden influir en sus respuestas y juicios emocionales.
Las características y conceptos clave de la teoría de la tendencia a la evaluación incluyen:
La teoría de la tendencia de evaluación sugiere que estas tendencias cognitivas pueden moldear la disposición emocional general de un individuo, influyendo en sus reacciones emocionales y juicios sociales. Esta teoría se ha aplicado en diversos contextos, incluidos estudios de personalidad, psicología social y toma de decisiones, para comprender mejor cómo las tendencias de evaluación cognitiva influyen en las respuestas emocionales y evaluativas.
Fuente: [90]
Nico Frijda fue un destacado psicólogo conocido por su trabajo en el campo de las emociones y las ciencias afectivas. Una de las contribuciones clave de Frijda son sus "Leyes de la Emoción", que describen un conjunto de principios que ayudan a explicar cómo funcionan las emociones y cómo se experimentan. Las Leyes de la Emoción de Frijda son las siguientes:
La teoría de Frijda enfatiza la función adaptativa de las emociones y el papel de la evaluación cognitiva en la configuración de las experiencias emocionales. Destaca que las emociones no son simplemente reacciones a eventos externos, sino que están íntimamente ligadas a las metas, valores y percepciones del significado de la situación del individuo. El trabajo de Frijda ha tenido una influencia significativa en el estudio de las emociones y ha contribuido a una comprensión más completa de cómo funcionan las emociones.
Fuente: [91]
Jesse Prinz es un filósofo y científico cognitivo contemporáneo que ha contribuido al campo de la teoría de las emociones. Una de sus teorías influyentes es la "Teoría de la atribución de emociones", que proporciona una perspectiva sobre cómo las personas reconocen y comprenden las emociones en sí mismas y en los demás.
La teoría de la atribución de emociones, propuesta por Jesse Prinz, se centra en el papel de las atribuciones de emociones en la experiencia y comprensión de las emociones. Las ideas y componentes clave de la teoría de Prinz incluyen:
En general, la teoría de la atribución de emociones de Prinz enfatiza el papel de las atribuciones en el reconocimiento y comprensión de las emociones. Destaca los procesos automáticos y cognitivos implicados en la identificación e interpretación de estados emocionales en uno mismo y en los demás. Esta teoría tiene implicaciones para campos como la psicología, la filosofía y las ciencias cognitivas y contribuye a nuestra comprensión de los aspectos sociales y culturales de las emociones.
Fuente: [92]
La Teoría de los Eventos Afectivos (AET) es una teoría psicológica que se centra en el papel de los eventos en el lugar de trabajo en la configuración de las emociones, actitudes y comportamientos de los empleados en el contexto de su trabajo. Esta teoría fue desarrollada por los psicólogos organizacionales Howard M. Weiss y Russell Cropanzano a finales de los años noventa. AET se preocupa principalmente de cómo las experiencias emocionales en el trabajo pueden afectar la satisfacción laboral, el desempeño y otros resultados.
Los conceptos y principios clave de la teoría de los eventos afectivos incluyen:
AET ha sido influyente en el campo de la psicología organizacional y ha ayudado a arrojar luz sobre cómo los eventos en el lugar de trabajo pueden tener un impacto significativo en el bienestar de los empleados y los resultados organizacionales. Destaca la importancia de comprender y gestionar las experiencias emocionales de los empleados en el contexto de su trabajo.
Una perspectiva situada de la emoción, desarrollada por Paul E. Griffiths y Andrea Scarantino, enfatiza la importancia de los factores externos en el desarrollo y la comunicación de la emoción, basándose en el enfoque situacionista de la psicología. [93] Esta teoría es marcadamente diferente de las teorías cognitivistas y neojamesianas de la emoción, las cuales ven la emoción como un proceso puramente interno, con el entorno actuando solo como un estímulo para la emoción. Por el contrario, una perspectiva situacionista de la emoción considera que la emoción es el producto de un organismo que investiga su entorno y observa las respuestas de otros organismos. La emoción estimula la evolución de las relaciones sociales, actuando como señal para mediar el comportamiento de otros organismos. En algunos contextos, la expresión de emociones (tanto voluntarias como involuntarias) podrían verse como movimientos estratégicos en las transacciones entre diferentes organismos. La perspectiva situada de la emoción establece que el pensamiento conceptual no es una parte inherente de la emoción, ya que la emoción es una forma de interacción hábil con el mundo orientada a la acción. Griffiths y Scarantino sugirieron que esta perspectiva sobre las emociones podría ser útil para comprender las fobias, así como las emociones de los bebés y los animales.
Las emociones pueden motivar interacciones y relaciones sociales y por tanto están directamente relacionadas con la fisiología básica , particularmente con los sistemas de estrés . Esto es importante porque las emociones están relacionadas con el complejo antiestrés, con un sistema de unión de oxitocina, que juega un papel importante en el vínculo. Los temperamentos fenotípicos emocionales afectan la conexión social y la aptitud en sistemas sociales complejos. [94] Estas características se comparten con otras especies y taxones y se deben a los efectos de los genes y su transmisión continua. La información codificada en las secuencias de ADN proporciona el modelo para ensamblar las proteínas que forman nuestras células. Los cigotos requieren información genética de las células germinales de sus padres y, en cada evento de especiación , los rasgos hereditarios que han permitido a su ancestro sobrevivir y reproducirse con éxito se transmiten junto con nuevos rasgos que podrían ser potencialmente beneficiosos para la descendencia.
En los cinco millones de años transcurridos desde que se dividieron los linajes que condujeron a los humanos modernos y a los chimpancés , sólo se ha modificado alrededor del 1,2% de su material genético. Esto sugiere que todo lo que nos separa de los chimpancés debe estar codificado en esa pequeña cantidad de ADN, incluidos nuestros comportamientos. Los estudiantes que estudian el comportamiento animal sólo han identificado ejemplos intraespecíficos de fenotipos conductuales dependientes de genes. En los ratones de campo (Microtus spp.) se han identificado diferencias genéticas menores en un gen del receptor de vasopresina que corresponde a diferencias importantes entre especies en la organización social y el sistema de apareamiento . [95] Otro ejemplo potencial con diferencias de comportamiento es el gen FOCP2 , que participa en los circuitos neuronales que manejan el habla y el lenguaje . [96] Su forma actual en los humanos difiere de la de los chimpancés por sólo unas pocas mutaciones y ha estado presente durante unos 200.000 años, coincidiendo con el comienzo de los humanos modernos. [97] El habla, el lenguaje y la organización social son parte de la base de las emociones.
Basada en descubrimientos realizados a través del mapeo neuronal del sistema límbico , la explicación neurobiológica de la emoción humana es que la emoción es un estado mental placentero o desagradable organizado en el sistema límbico del cerebro de los mamíferos . Si se distinguen de las respuestas reactivas de los reptiles , las emociones serían elaboraciones mamíferas de patrones generales de excitación de los vertebrados , en los que los neuroquímicos (por ejemplo, dopamina , noradrenalina y serotonina ) aumentan o disminuyen el nivel de actividad del cerebro, como se ve en el cuerpo. movimientos, gestos y posturas. Es probable que las emociones puedan estar mediadas por feromonas (ver miedo ). [33]
Por ejemplo, se propone que la emoción del amor sea la expresión de los paleocircuitos del cerebro de los mamíferos (específicamente, módulos de la corteza cingulada (o circunvolución)) que facilitan el cuidado, la alimentación y el aseo de la descendencia. Los paleocircuitos son plataformas neuronales para la expresión corporal configuradas antes de la llegada de los circuitos corticales para el habla. Consisten en vías o redes preconfiguradas de células nerviosas en el prosencéfalo , el tronco del encéfalo y la médula espinal .
Otras emociones como el miedo y la ansiedad, que durante mucho tiempo se pensaron que eran generadas exclusivamente por las partes más primitivas del cerebro (tronco) y más asociadas a las respuestas del comportamiento de lucha o huida, también se han asociado como expresiones adaptativas del comportamiento defensivo ante una amenaza. se encuentra. Aunque los comportamientos defensivos han estado presentes en una amplia variedad de especies, Blanchard et al. (2001) descubrieron una correlación entre determinados estímulos y situaciones que daba como resultado un patrón similar de comportamiento defensivo hacia una amenaza en mamíferos humanos y no humanos. [98]
Siempre que se presentan estímulos potencialmente peligrosos, estructuras cerebrales adicionales activan ese pensamiento previo (hipocampo, tálamo, etc.). Por lo tanto, se le otorga a la amígdala un papel importante en la coordinación de la siguiente información conductual basada en los neurotransmisores presentados que responden a los estímulos de amenaza. Estas funciones biológicas de la amígdala no sólo se limitan al "condicionamiento del miedo" y al "procesamiento de estímulos aversivos", sino que también están presentes en otros componentes de la amígdala. Por lo tanto, se puede referir a la amígdala como una estructura clave para comprender las posibles respuestas de comportamiento en situaciones de peligro como en mamíferos humanos y no humanos. [99]
Los centros motores de los reptiles reaccionan a señales sensoriales de visión, sonido, tacto, sustancias químicas, gravedad y movimiento con movimientos corporales preestablecidos y posturas programadas. Con la llegada de los mamíferos nocturnos , el olfato reemplazó a la visión como sentido dominante, y una forma diferente de responder surgió del sentido olfativo , que se propone se desarrolló en la emoción y la memoria emocional de los mamíferos . El cerebro de los mamíferos invirtió mucho en el olfato para tener éxito durante la noche mientras los reptiles dormían, una explicación de por qué los lóbulos olfativos en los cerebros de los mamíferos son proporcionalmente más grandes que en los reptiles. Estas vías odoríferas formaron gradualmente el modelo neuronal de lo que más tarde se convertiría en nuestro cerebro límbico. [33]
Se cree que las emociones están relacionadas con ciertas actividades en áreas del cerebro que dirigen nuestra atención, motivan nuestro comportamiento y determinan la importancia de lo que sucede a nuestro alrededor. Los trabajos pioneros de Paul Broca (1878), [100] James Papez (1937), [101] y Paul D. MacLean (1952) [102] sugirieron que la emoción está relacionada con un grupo de estructuras en el centro del cerebro llamado Sistema límbico , que incluye el hipotálamo , la corteza cingulada , el hipocampo y otras estructuras. Investigaciones más recientes han demostrado que algunas de estas estructuras límbicas no están tan directamente relacionadas con la emoción como otras, mientras que se ha descubierto que algunas estructuras no límbicas tienen mayor relevancia emocional.
Existe amplia evidencia de que la corteza prefrontal izquierda se activa ante estímulos que provocan un acercamiento positivo. [103] Si los estímulos atractivos pueden activar selectivamente una región del cerebro, entonces lógicamente debería ser lo contrario, que la activación selectiva de esa región del cerebro debería hacer que un estímulo se juzgue de manera más positiva. Esto se demostró para estímulos visuales moderadamente atractivos [104] y se replicó y amplió para incluir estímulos negativos. [105]
Dos modelos neurobiológicos de emoción en la corteza prefrontal hicieron predicciones opuestas. El modelo de valencia predijo que la ira, una emoción negativa , activaría la corteza prefrontal derecha. El modelo de dirección predijo que la ira, una emoción de aproximación, activaría la corteza prefrontal izquierda. El segundo modelo fue apoyado. [106]
Esto todavía deja abierta la cuestión de si lo opuesto al acercamiento en la corteza prefrontal se describe mejor como alejarse (modelo de dirección), como inmóvil pero con fuerza y resistencia (modelo de movimiento), o como inmóvil con cesión pasiva (modelo de tendencia a la acción). . El apoyo al modelo de tendencia a la acción (pasividad relacionada con la actividad prefrontal derecha) proviene de investigaciones sobre la timidez [107] y de investigaciones sobre la inhibición del comportamiento. [108] La investigación que probó las hipótesis en competencia generadas por los cuatro modelos también apoyó el modelo de tendencia a la acción. [109] [110]
Otro enfoque neurológico propuesto por Bud Craig en 2003 distingue dos clases de emociones: emociones "clásicas" como el amor, la ira y el miedo, que son evocadas por estímulos ambientales, y las " emociones homeostáticas " (sentimientos que exigen atención evocados por estados corporales, como dolor, hambre y fatiga, que motivan conductas (retraerse, comer o descansar en estos ejemplos) encaminadas a mantener el medio interno del cuerpo en su estado ideal. [111]
Derek Denton llama a estas últimas "emociones primordiales" y las define como "el elemento subjetivo de los instintos, que son los patrones de comportamiento genéticamente programados que logran la homeostasis . Incluyen la sed, el hambre de aire, el hambre de comida, el dolor y el hambre de minerales específicos". etc. Hay dos constituyentes de una emoción primordial: la sensación específica que, cuando es severa, puede ser imperiosa, y la intención convincente de gratificación mediante un acto consumatorio. [112]
Algunos investigadores consideran que las emociones se construyen (emergen) únicamente en el ámbito social y cognitivo, sin implicar directamente características biológicamente heredadas .
Joseph LeDoux diferencia entre el sistema de defensa del ser humano, que ha evolucionado con el tiempo, y emociones como el miedo y la ansiedad . Ha dicho que la amígdala puede liberar hormonas debido a un desencadenante (como una reacción innata al ver una serpiente), pero "luego lo elaboramos mediante procesos cognitivos y conscientes". [32]
Lisa Feldman Barrett destaca las diferencias en las emociones entre diferentes culturas , y dice que las emociones (como la ansiedad) se construyen socialmente (ver teoría de la emoción construida ). Ella dice que "no se activan; tú los creas. Surgen como una combinación de las propiedades físicas de tu cuerpo, un cerebro flexible que se conecta a cualquier entorno en el que se desarrolla, y tu cultura y educación, que proporcionan ese entorno". " [113] Ella ha denominado este enfoque la teoría de la emoción construida .
Muchas disciplinas diferentes han producido trabajos sobre las emociones. Las ciencias humanas estudian el papel de las emociones en los procesos, trastornos y mecanismos neuronales mentales. En psiquiatría , las emociones se examinan como parte del estudio y tratamiento de los trastornos mentales en humanos por parte de la disciplina. La enfermería estudia las emociones como parte de su enfoque para la prestación de cuidados de salud holísticos a los seres humanos. La psicología examina las emociones desde una perspectiva científica tratándolas como procesos mentales y de comportamiento y explora los procesos fisiológicos y neurológicos subyacentes, por ejemplo, la terapia cognitivo-conductual . En subcampos de la neurociencia , como la neurociencia social y la neurociencia afectiva , los científicos estudian los mecanismos neuronales de las emociones combinando la neurociencia con el estudio psicológico de la personalidad, las emociones y el estado de ánimo. En lingüística , la expresión de la emoción puede cambiar al significado de los sonidos. En educación , se examina el papel de las emociones en relación con el aprendizaje.
Las ciencias sociales a menudo examinan la emoción por el papel que desempeña en la cultura humana y las interacciones sociales. En sociología , las emociones se examinan por el papel que desempeñan en la sociedad humana, los patrones e interacciones sociales y la cultura. En antropología , el estudio de la humanidad, los académicos utilizan la etnografía para realizar análisis contextuales y comparaciones interculturales de una variedad de actividades humanas. Algunos estudios de antropología examinan el papel de las emociones en las actividades humanas. En el campo de los estudios de comunicación , los estudiosos organizacionales críticos han examinado el papel de las emociones en las organizaciones, desde la perspectiva de los gerentes, empleados e incluso clientes. La atención prestada a las emociones en las organizaciones puede atribuirse al concepto de trabajo emocional de Arlie Russell Hochschild . La Universidad de Queensland alberga EmoNet, [114] una lista de distribución de correo electrónico que representa una red de académicos que facilita la discusión académica de todos los asuntos relacionados con el estudio de las emociones en entornos organizacionales. La lista se creó en enero de 1997 y cuenta con más de 700 miembros de todo el mundo.
En economía , la ciencia social que estudia la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, las emociones se analizan en algunos subcampos de la microeconomía, con el fin de evaluar el papel de las emociones en la toma de decisiones de compra y la percepción de riesgo . En criminología , un enfoque de las ciencias sociales para el estudio del crimen, los académicos a menudo recurren a las ciencias del comportamiento, la sociología y la psicología; Las emociones se examinan en cuestiones de criminología como la teoría de la anomia y los estudios sobre la "dureza", el comportamiento agresivo y el vandalismo. En el derecho , que sustenta la obediencia civil, la política, la economía y la sociedad, la evidencia sobre las emociones de las personas a menudo se plantea en demandas de compensación por daños y en procesos penales contra presuntos infractores de la ley (como evidencia del estado mental del acusado durante los juicios, sentencias y audiencias de libertad condicional). En ciencia política , las emociones se examinan en varios subcampos, como el análisis de la toma de decisiones de los votantes.
En filosofía , las emociones se estudian en subcampos como la ética , la filosofía del arte (por ejemplo, los valores sensoriales-emocionales y cuestiones de gusto y sentimentalismo ) y la filosofía de la música (ver también música y emoción ). En historia , los estudiosos examinan documentos y otras fuentes para interpretar y analizar actividades pasadas; La especulación sobre el estado emocional de los autores de documentos históricos es una de las herramientas de interpretación. En la literatura y el cine, la expresión de las emociones es la piedra angular de géneros como el drama, el melodrama y el romance. En los estudios de comunicación , los académicos estudian el papel que juega la emoción en la difusión de ideas y mensajes. La emoción también se estudia en animales no humanos en la etología , rama de la zoología que se centra en el estudio científico del comportamiento animal. La etología es una combinación de ciencia de laboratorio y de campo, con fuertes vínculos con la ecología y la evolución. Los etólogos suelen estudiar un tipo de comportamiento (por ejemplo, agresión ) en varios animales no relacionados.
La historia de las emociones se ha convertido recientemente en un tema cada vez más popular, entre algunos estudiosos [ ¿ quién? ] argumentando que es una categoría esencial de análisis, no muy diferente de la clase , la raza o el género . Los historiadores, al igual que otros científicos sociales, suponen que las emociones, los sentimientos y sus expresiones están regulados de diferentes maneras tanto por diferentes culturas como por diferentes épocas históricas, y la escuela constructivista de la historia afirma incluso que algunos sentimientos y metaemociones , por ejemplo , Schadenfreude , son aprendido y no sólo regulado por la cultura. Los historiadores de las emociones rastrean y analizan las normas y reglas cambiantes del sentimiento, mientras examinan regímenes, códigos y léxicos emocionales desde perspectivas de historia social, cultural o política. Otros se centran en la historia de la medicina , la ciencia o la psicología . Lo que alguien puede y puede sentir (y mostrar) en una situación determinada, hacia determinadas personas o cosas, depende de normas y reglas sociales ; por lo tanto, históricamente variable y abierto al cambio. [115] En los últimos años se han abierto varios centros de investigación en Alemania, Inglaterra, España, [116] Suecia y Australia.
Además, la investigación sobre el trauma histórico sugiere que algunas emociones traumáticas pueden transmitirse de padres a hijos, a la segunda e incluso a la tercera generación, presentadas como ejemplos de trauma transgeneracional .
Una forma común en que se conceptualizan las emociones en sociología es en términos de características multidimensionales que incluyen etiquetas culturales o emocionales (por ejemplo, ira, orgullo, miedo, felicidad), cambios fisiológicos (por ejemplo, aumento de la transpiración, cambios en la frecuencia del pulso), movimientos faciales y corporales expresivos (por ejemplo, sonreír, fruncir el ceño, mostrar los dientes) y evaluaciones de señales situacionales . [11] Jonathan Turner (2007: 2009) ha desarrollado una teoría integral sobre la excitación emocional en los seres humanos. [117] [118] Dos de los factores clave que provocan el despertar de emociones dentro de esta teoría son los estados de expectativas y las sanciones. Cuando las personas entran en una situación o se encuentran con ciertas expectativas sobre cómo debería desarrollarse el encuentro, experimentarán diferentes emociones dependiendo de hasta qué punto se cumplen o no las expectativas de uno mismo, de los demás y de la situación. Las personas también pueden imponer sanciones positivas o negativas dirigidas a uno mismo o a otros, que también desencadenan diferentes experiencias emocionales en los individuos. Turner analizó una amplia gama de teorías de las emociones en diferentes campos de investigación, incluida la sociología, la psicología, la ciencia evolutiva y la neurociencia. Basándose en este análisis, identificó cuatro emociones que todos los investigadores consideran que se basan en la neurología humana: asertividad-ira, aversión-miedo, satisfacción-felicidad y decepción-tristeza. Estas cuatro categorías se denominan emociones primarias y existe cierto acuerdo entre los investigadores en que estas emociones primarias se combinan para producir experiencias emocionales más elaboradas y complejas. Estas emociones más elaboradas se denominan elaboraciones de primer orden en la teoría de Turner e incluyen sentimientos como el orgullo, el triunfo y el asombro. Las emociones también se pueden experimentar en diferentes niveles de intensidad, de modo que los sentimientos de preocupación son una variación de baja intensidad de la emoción primaria de aversión-miedo, mientras que la depresión es una variante de mayor intensidad.
Con frecuencia se hacen intentos de regular las emociones de acuerdo con las convenciones de la sociedad y la situación basándose en muchas demandas y expectativas (a veces contradictorias) que se originan en diversas entidades. En muchas culturas se desaconseja la expresión de la ira en niñas y mujeres en mayor medida que en niños y hombres (la noción es que un hombre enojado tiene una queja válida que necesita ser rectificada, mientras que una mujer enojada es histérica o hipersensible, y su enojo es de alguna manera inválido), mientras que la expresión de tristeza o miedo se desaconseja en niños y hombres en relación con niñas y mujeres (actitudes implícitas en frases como "sé hombre" o "no seas mariquita"). [119] [120] Las expectativas asociadas a los roles sociales, como "actuar como hombre" y no como mujer, y las "reglas de sentimiento" que las acompañan contribuyen a las diferencias en la expresión de ciertas emociones. Algunas culturas fomentan o desalientan la felicidad, la tristeza o los celos, y la libre expresión de la emoción del disgusto se considera socialmente inaceptable en la mayoría de las culturas. Se considera que algunas instituciones sociales se basan en determinadas emociones, como el amor en el caso de la institución contemporánea del matrimonio . En la publicidad, como en las campañas de salud y en los mensajes políticos, es común encontrar apelaciones emocionales. Los ejemplos recientes incluyen campañas de salud para prohibir fumar y campañas políticas que enfatizan el miedo al terrorismo. [121]
La atención sociológica a las emociones ha variado con el tiempo. Émile Durkheim (1915/1965) [122] escribió sobre la efervescencia colectiva o energía emocional que experimentaban los miembros de los rituales totémicos en la sociedad aborigen australiana. Explicó cómo el estado elevado de energía emocional logrado durante los rituales totémicos transportaba a los individuos por encima de sí mismos, dándoles la sensación de que estaban en presencia de un poder superior, una fuerza, que estaba incrustada en los objetos sagrados que eran adorados. Estos sentimientos de exaltación, argumentó, en última instancia llevan a la gente a creer que había fuerzas que gobernaban los objetos sagrados.
En la década de 1990, los sociólogos se centraron en diferentes aspectos de emociones específicas y en cómo estas emociones eran socialmente relevantes. Para Cooley (1992), [123] el orgullo y la vergüenza eran las emociones más importantes que impulsaban a las personas a realizar diversas acciones sociales. Durante cada encuentro, propuso que nos vigilemos a través del "espejo" que nos proporcionan los gestos y reacciones de los demás. Dependiendo de estas reacciones, experimentamos orgullo o vergüenza y esto resulta en caminos de acción particulares. Retzinger (1991) [124] realizó estudios de parejas casadas que experimentaron ciclos de ira y vergüenza. Basándose predominantemente en el trabajo de Goffman y Cooley, Scheff (1990) [125] desarrolló una teoría microsociológica del vínculo social. La formación o ruptura de los vínculos sociales depende de las emociones que las personas experimentan durante las interacciones.
Posteriormente a estos desarrollos, Randall Collins (2004) [126] formuló su teoría del ritual de interacción basándose en el trabajo de Durkheim sobre rituales totémicos que fue ampliado por Goffman (1964/2013; 1967) [127] [128] a encuentros enfocados en lo cotidiano. Según la teoría del ritual de interacción, experimentamos diferentes niveles o intensidades de energía emocional durante las interacciones cara a cara. La energía emocional se considera un sentimiento de confianza para actuar y una audacia que se experimenta cuando se carga de la efervescencia colectiva generada durante las reuniones grupales que alcanzan altos niveles de intensidad.
Existe un creciente cuerpo de investigación que aplica la sociología de la emoción para comprender las experiencias de aprendizaje de los estudiantes durante las interacciones en el aula con profesores y otros estudiantes (por ejemplo, Milne y Otieno, 2007; [ 129] Olitsky, 2007; [130] Tobin, et al. al., 2013; [131] Zembylas, 2002 [132] ). Estos estudios muestran que el aprendizaje de materias como las ciencias puede entenderse en términos de rituales de interacción en el aula que generan energía emocional y estados colectivos de excitación emocional como el clima emocional .
Además de las tradiciones rituales de interacción de la sociología de la emoción, otros enfoques se han clasificado en una de otras seis categorías: [118]
Esta lista proporciona una visión general de diferentes tradiciones en la sociología de la emoción que a veces conceptualizan la emoción de diferentes maneras y otras veces de manera complementaria. Muchos de estos diferentes enfoques fueron sintetizados por Turner (2007) en su teoría sociológica de las emociones humanas en un intento de producir una explicación sociológica integral que se base en desarrollos de muchas de las tradiciones mencionadas. [117]
La regulación de las emociones se refiere a las estrategias cognitivas y conductuales que las personas utilizan para influir en su propia experiencia emocional. [133] Por ejemplo, una estrategia de comportamiento en la que uno evita una situación para evitar emociones no deseadas (tratar de no pensar en la situación, realizar actividades que distraigan, etc.). [134] Dependiendo del énfasis general de la escuela en particular en los componentes cognitivos de la emoción, la descarga de energía física o en los componentes del movimiento simbólico y la expresión facial de la emoción, diferentes escuelas de psicoterapia abordan la regulación de la emoción de manera diferente. Las escuelas de orientación cognitiva los abordan a través de sus componentes cognitivos, como la terapia racional emotiva conductual . Otros abordan las emociones a través de movimientos simbólicos y componentes de expresión facial (como en la terapia Gestalt contemporánea ). [135]
La investigación sobre las emociones revela la fuerte presencia de diferencias interculturales en las reacciones emocionales y que es probable que las reacciones emocionales sean específicas de cada cultura. [136] En entornos estratégicos, se requiere investigación transcultural sobre las emociones para comprender la situación psicológica de una población determinada o de actores específicos. Esto implica la necesidad de comprender el estado emocional actual, la disposición mental u otra motivación conductual de un público objetivo ubicado en una cultura diferente, basándose básicamente en sus peculiaridades nacionales, políticas, sociales, económicas y psicológicas, pero también sujeto a la influencia de las circunstancias. y eventos. [137]
En la década de 2000, la investigación en informática, ingeniería, psicología y neurociencia tuvo como objetivo desarrollar dispositivos que reconocieran la manifestación de los afectos humanos y modelaran las emociones. [138] En informática, la computación afectiva es una rama del estudio y desarrollo de la inteligencia artificial que se ocupa del diseño de sistemas y dispositivos que pueden reconocer, interpretar y procesar las emociones humanas. Es un campo interdisciplinario que abarca las ciencias de la computación , la psicología y las ciencias cognitivas . [139] Si bien los orígenes de este campo se remontan a las primeras investigaciones filosóficas sobre la emoción, [77] la rama más moderna de la informática se originó con el artículo de 1995 de Rosalind Picard [140] sobre computación afectiva. [141] [142] La detección de información emocional comienza con sensores pasivos que capturan datos sobre el estado físico o el comportamiento del usuario sin interpretar la entrada. Los datos recopilados son análogos a las señales que los humanos utilizan para percibir las emociones de los demás. Otra área dentro de la computación afectiva es el diseño de dispositivos computacionales propuestos para exhibir capacidades emocionales innatas o que sean capaces de simular emociones de manera convincente. El procesamiento del habla emocional reconoce el estado emocional del usuario mediante el análisis de los patrones del habla. La detección y procesamiento de expresiones faciales o gestos corporales se consigue mediante detectores y sensores.
La emoción afecta la forma en que se codifican y recuperan los recuerdos autobiográficos . Los recuerdos emocionales se reactivan más, se recuerdan mejor y se les dedica más atención. [143] Al recordar nuestros logros y fracasos pasados, los recuerdos autobiográficos afectan cómo nos percibimos y sentimos acerca de nosotros mismos. [143]
A finales del siglo XIX, los teóricos más influyentes fueron William James (1842-1910) y Carl Lange (1834-1900). James fue un psicólogo y filósofo estadounidense que escribió sobre psicología educativa, psicología de la experiencia religiosa/misticismo y filosofía del pragmatismo. Lange fue un médico y psicólogo danés. Trabajando de forma independiente, desarrollaron la teoría de James-Lange , una hipótesis sobre el origen y la naturaleza de las emociones. La teoría afirma que dentro de los seres humanos, como respuesta a las experiencias del mundo, el sistema nervioso autónomo crea eventos fisiológicos como tensión muscular, aumento del ritmo cardíaco, transpiración y sequedad de boca. Las emociones, entonces, son sentimientos que surgen como resultado de estos cambios fisiológicos, en lugar de ser su causa. [144]
Silvan Tomkins (1911-1991) desarrolló la teoría del afecto y la teoría del guión. La teoría del afecto introdujo el concepto de emociones básicas y se basó en la idea de que el dominio de la emoción, al que llamó sistema afectado, era la fuerza motivadora en la vida humana. [145]
Algunos de los teóricos fallecidos más influyentes sobre las emociones del siglo XX incluyen a Magda B. Arnold (1903-2002), psicóloga estadounidense que desarrolló la teoría de la evaluación de las emociones; [146] Richard Lazarus (1922-2002), psicólogo estadounidense especializado en emociones y estrés, especialmente en relación con la cognición; Herbert A. Simon (1916-2001), que incluyó las emociones en la toma de decisiones y la inteligencia artificial; Robert Plutchik (1928-2006), psicólogo estadounidense que desarrolló una teoría psicoevolutiva de la emoción; [147] Robert Zajonc (1923-2008), psicólogo social polaco-estadounidense que se especializó en procesos sociales y cognitivos como la facilitación social; Robert C. Solomon (1942-2007), filósofo estadounidense que contribuyó a las teorías sobre la filosofía de las emociones con libros como What Is An Emotion?: Classic and Contemporary Readings (2003); [148] Peter Goldie (1946-2011), filósofo británico especializado en ética, estética, emoción, estado de ánimo y carácter; Nico Frijda (1927-2015), psicólogo holandés que propuso la teoría de que las emociones humanas sirven para promover una tendencia a emprender acciones apropiadas a las circunstancias, detallada en su libro Las emociones (1986); [149] Jaak Panksepp (1943-2017), psicólogo, psicobiólogo, neurocientífico estadounidense nacido en Estonia y pionero en neurociencia afectiva; John T. Cacioppo (1951-2018), uno de los padres fundadores de la neurociencia social ; George Mandler (1924-2016), psicólogo estadounidense que escribió libros influyentes sobre cognición y emoción.
Entre los teóricos influyentes que todavía están activos se encuentran los siguientes psicólogos, neurólogos, filósofos y sociólogos:
Nuestros sentimientos emocionales reflejan nuestra capacidad de experimentar subjetivamente ciertos estados del sistema nervioso. Aunque los estados emocionales conscientes son universalmente aceptados como características distintivas importantes de las emociones humanas, en la investigación con animales la cuestión de si otros organismos sienten emociones es poco más que una vergüenza conceptual.
El procesamiento emocional, pero no las emociones, puede ocurrir de manera inconsciente.
No existe consenso en la literatura sobre una definición de emoción.
El término se da por sentado en sí mismo y, en la mayoría de los casos, la emoción se define con referencia a una lista: ira, disgusto, miedo, alegría, tristeza y sorpresa.
[...] propongo aquí que emoción es cualquier experiencia mental con alta intensidad y alto contenido hedónico (placer/displacer).
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Algunos aspectos del enfoque de Ekman sobre las emociones básicas suelen malinterpretarse. Tres malas interpretaciones son especialmente comunes. La primera y más extendida es que Ekman plantea exactamente seis emociones básicas. Aunque su investigación original sobre las expresiones faciales examinó seis emociones, Ekman ha escrito a menudo que eventualmente se pueden encontrar pruebas de varias más y ha sugerido hasta 15 posibles candidatas.
Para la mayoría de las expresiones emocionales, Darwin insistió en que eran funcionales en el pasado o que eran funcionales en animales pero no en humanos.
Actualmente la opinión predominante es que las respuestas somatoviscerales y nerviosas centrales asociadas a una emoción sirven para preparar respuestas conductuales situacionales adaptativas.
El fenotipo emocional ('temperamento') afecta la conexión social, la 'eficiencia social' y, finalmente, la aptitud física, en sistemas sociales complejos.
La introducción de las emociones a la informática la realizó Pickard (sic), quien creó el campo de la informática afectiva.
Rosalind Picard, una genial profesora
del MIT
, es la madrina del campo;
su libro de 1997, Affective Computing, desencadenó una explosión de interés en el lado emocional de las computadoras y sus usuarios.
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