Jesse J. Prinz es un filósofo estadounidense, profesor distinguido de filosofía y director del Comité de Estudios Científicos Interdisciplinarios del Centro de Graduados de la Universidad de la Ciudad de Nueva York .
Prinz trabaja principalmente en la filosofía de la psicología y la ética y es autor de varios libros y más de 100 artículos, abordando temas como la emoción , la psicología moral , la estética y la conciencia . [1] Gran parte de su trabajo en estas áreas ha sido una defensa del empirismo contra el nativismo psicológico , y sitúa su trabajo en la tradición naturalista de la filosofía asociada con David Hume . Prinz es también un defensor de la filosofía experimental .
Prinz obtuvo su doctorado. en la Universidad de Chicago bajo la dirección de Murat Aydede, filósofo de la ciencia cognitiva. Anteriormente enseñó en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill y en la Universidad de Washington en St. Louis , con puestos visitantes en el University College London , el Instituto de Tecnología de California y la Universidad de Maryland, College Park . [ cita necesaria ]
Jesse Prinz ha ofrecido una teoría de las emociones de "tipos naturales" . [2] Según él, una experiencia emocional es un cambio corporal que indica situaciones de nuestro entorno que deberían preocuparnos. Cuando nos encontramos con un estímulo que afecta nuestro bienestar experimentamos un conjunto de cambios corporales que representan cosas como peligros, pérdidas y ofensas. Estos cambios corporales son apropiados a la situación y se aprenden con el tiempo mediante la asociación con instancias específicas que hemos encontrado en el pasado. Se sienten, pero muchas veces estos sentimientos no están en el primer plano de la conciencia fenoménica . Cuando prestamos atención al sentimiento, éste se convierte en una emoción real. [3]
El conjunto de sentimientos posibles está limitado por nuestra biología y corresponde aproximadamente a nuestras categorías emocionales tradicionales. Las emociones tradicionales (ira, miedo, etc.) tienen roles funcionales y siempre están relacionadas con objetos y situaciones del entorno. Siempre están dirigidas hacia algo (es decir, intencionales), y estas emociones tienen una configuración corporal particular que las define. Según Prinz, [4] existen seis emociones básicas, que se caracterizan por patrones corporales únicos. Las "seis grandes" emociones en realidad se subdividen en un acervo primitivo de sentimientos biológicamente básicos que cada cultura clasifica de diferentes maneras. Por ejemplo, el miedo podría subdividirse en preocupación (peligros futuros) y pánico (peligros presentes), los cuales ponen en acción al organismo que lo experimenta como una respuesta apropiada al estímulo ambiental. Asimismo, la felicidad se subdivide en placer sensorial, satisfacción y alegría, cada uno de los cuales tiene respuestas corporales específicas. Emociones complejas como la desesperación, el amor romántico y los celos son adiciones recientes (en una escala de tiempo evolutiva) a la amplitud de posibles afectos que también son asociaciones entre nuestro acervo primitivo de sentimientos y tipos particulares de situaciones. Otras emociones homeostáticas , como el hambre y la fatiga, se diferencian en que son estados del organismo y no relaciones entre éste y su entorno. [ cita necesaria ]
Según esta teoría, cuando nos encontramos con ciertos estímulos experimentamos como respuesta un cambio corporal aprendido. Estos estímulos de cambio corporal, o provocadores, pertenecen a lo que Prinz llama un archivo mental que está conectado a uno de nuestros acervos primitivos de emociones a través del aprendizaje. Estos “archivos de provocación” pueden entonces desencadenar la respuesta relevante previamente asociada con ellos. A lo largo de nuestra vida se pueden crear nuevos archivos y se pueden agregar nuevas condiciones desencadenantes a los archivos existentes. Archivos similares pueden estar tan estrechamente relacionados que los desencadenantes de uno también pueden causar el otro. Sin embargo, estos archivos de provocación no deben confundirse con las emociones en sí, sino que son desencadenantes culturalmente calibrados de nuestras emociones. Según Prinz, los afectos se agotan con los sentimientos somáticos que se experimentan. Las emociones son sólo los sentimientos y no las causas o efectos de esos sentimientos. Cada sentimiento está asociado con una variedad de condiciones y representa una respuesta a la situación actual que se vive. [ cita necesaria ]
Prinz también defiende el sentimentalismo en la ética y el relativismo ético. [ cita necesaria ]