Criatura acuática legendaria con la parte superior del cuerpo en forma humana femenina.
En el folclore , una sirena es una criatura acuática con la cabeza y la parte superior del cuerpo de una mujer y la cola de un pez. [1] Las sirenas aparecen en el folclore de muchas culturas de todo el mundo, incluidas Europa, Asia y África.
Las sirenas a veces se asocian con eventos peligrosos como inundaciones, tormentas, naufragios y ahogamientos. En otras tradiciones populares (o, a veces, dentro de las mismas tradiciones), pueden ser benévolos o benéficos, otorgar bendiciones o enamorarse de los humanos.
El equivalente masculino de la sirena es el tritón , también una figura familiar en el folclore y la heráldica . Aunque las tradiciones y los avistamientos de tritones son menos comunes que los de las sirenas, generalmente se supone que coexisten con sus contrapartes femeninas. Al hombre y a la mujer en conjunto a veces se les llama tritones o tritones.
El concepto occidental de las sirenas como cantantes hermosas y seductoras puede haber sido influenciado por las sirenas de la mitología griega , que originalmente eran mitad pájaros, pero llegaron a ser representadas mitad peces en la era cristiana. Los relatos históricos de sirenas, como los informados por Cristóbal Colón durante su exploración del Caribe , pueden haber sido avistamientos de manatíes o mamíferos acuáticos similares. Si bien no hay evidencia de que existan sirenas fuera del folclore, los informes de avistamientos de sirenas continúan hasta el día de hoy.
La palabra inglesa "sirena" tiene su testimonio más antiguo conocido en inglés medio ( Chaucer , Nun's Priest's Tale , c. 1390). La palabra compuesta se forma a partir de " mero " (mar) y "criada". [1] [2]
Mermín
Otra palabra inglesa "†mermin" (encabezado en el OED ) para "sirena o sirena" es más antigua, aunque ahora obsoleta. [3] Deriva del inglés antiguo męremęnen , ad. męre 'mar' + męnen 'esclava', [3] atestación más antigua mereminne , como glosa de "sirena", en Corpus Glossary (c. 725). [3]
Un ejemplo de hombre sirena en un bestiario en inglés medio (¿c. 1220?; [3] manuscrito que ahora data de 1275-1300 [4] ) es de hecho una "sirena", en parte doncella, [3] en parte parecida a un pez. [5] [un] [6]
El cognado merminne del alto alemán medio , [3] (mod. alemán " meerweib "), "sirena", está atestiguado en epopeyas, [11] y el de Rabenschlacht es una bisabuela; [d] esta misma figura es en un texto sueco antiguo un haffru , [15] [18] [e] y en nórdico antiguo una sjókona ( siókona [sic.]; "mujer del mar"). [20] [13] [21]
El nórdico antiguo marmennill , -eneldo , sustantivo masculino , también figura como afín a "†mermin", así como ON margmelli , marbendill islandés moderno y marmæle noruego moderno . [3]
Merewif
El inglés antiguo męrewif es otro término relacionado, [2] y aparece una vez en referencia no tanto a una sirena sino a cierta bruja del mar , [22] [23] y no está bien atestiguado más tarde. [2] [f]
Su afín a MHG, merwîp , también definido como " meerweib " en alemán moderno [8] y quizás "merwoman" [24] sea una definición inglesa válida. [25] La palabra está atestiguada, entre otras epopeyas medievales, en el Nibelungenlied , [26] y se traduce como "sirena", [27] "sirena", "duende del agua" u otros términos; [28] los dos en la historia [29] se traducen como ON sjókonur ("mujeres del mar"). [28]
Orígenes
La sirena de la mitología griega antigua se combinó con las sirenas durante el período medieval . Algunas lenguas romances europeas todavía usan términos afines para sirena para denotar la sirena, por ejemplo, sirène francés y sirena española e italiana . [30]
Algunos comentaristas han tratado de rastrear sus orígenes más atrás en la mitología del Antiguo Medio Oriente.
sirenas
En el período griego temprano, las sirenas eran concebidas como pájaros con cabeza humana, [31] [32] pero en el período clásico, los griegos representaban esporádicamente a la sirena como parte de un pez en el arte. [33] [g]
Sirenas medievales como sirenas.
Sirenas en Physiologus y bestiarios
La apariencia de pez de la sirena se hizo cada vez más popular durante la Edad Media. [35] Los rasgos de las sirenas clásicas, como el uso de su hermoso canto como señuelo contado por Homero, a menudo se han transferido a las sirenas. [40]
Algunos pensaron que este cambio de la sirena medieval de pájaro a pez era la influencia del mito teutónico , expuesto más tarde en las leyendas literarias de Lorelei y Undine ; [35] aunque un comentario disidente es que los paralelos no se limitan a la cultura teutónica. [41]
Atestaciones textuales
El texto más antiguo que describe a la sirena con cola de pez se encuentra en el Liber Monstrorum de diversis generibus (siglo VII a mediados del VIII), que describía a las sirenas como "muchachas del mar" ( marinae pullae ) cuya belleza en las formas y dulce canto atraen a los marinos. pero debajo de la cabeza y el torso humanos, tienen la cola escamosa de un pez con la que pueden navegar por el mar. [43] [45]
"Las sirenas son sirenas" (alto alemán antiguo/ alto alemán medio temprano : Sirêne sínt méremanniu ) es explícito en el ya mencionado Physiologus alemán antiguo (siglo XI [46] ). [10] [48] [h]
El bestiario del inglés medio (mediados del siglo XIII) significa claramente "sirena" cuando explica que la sirena es un hombre común , [3] [49] afirmando que tiene un cuerpo y un pecho como los de una doncella pero unidos, en el ombligo. , por una parte del cuerpo que definitivamente es pez, del que salen aletas. [5] [50] [6]
En un Physiologus del siglo IX fabricado en Francia (Fig., arriba a la izquierda), [38] la sirena estaba ilustrada como una "mujer-pez", es decir, parecida a una sirena, a pesar de ser descrita como parecida a un pájaro en el texto. [53] [54]
El bestiario bodleiano fechado entre 1220 y 1212 también representa un grupo de sirenas con forma de sirena con cola de pez (figura inferior), lo que contradice su texto, que las compara con un ave alada ( volatilis habet figuram ) hasta los pies. [59]
Mientras tanto, la sirena como sirena pura se estaba volviendo común, particularmente en los bestiarios latinos de la llamada "Segunda Familia", como se representa en uno de los primeros manuscritos clasificados en este grupo ( manuscrito adicional 11283, c. 1170-1180. Fig. ., parte superior derecha). [60]
(Espejo y peine)
Si bien la sirena sosteniendo un pez era un tema común, [60] la sirena en los bestiarios también a veces se representaba sosteniendo el peine, [61] [63] o el espejo. [sesenta y cinco]
El peine y el espejo se convirtieron en un símbolo persistente de la sirena. [66] [67]
En el contexto moralizador cristiano (por ejemplo, los bestiarios), el espejo y el peine de la sirena se consideraban símbolos de vanidad. [67] [yo]
Otras figuras míticas griegas
Los monstruos marinos Escila y Caribdis , que vivían cerca de las sirenas, también eran hembras y tenían algunos atributos parecidos a los de los peces. Aunque ciertos escritores clásicos contrastan la violencia de Escila con las formas seductoras de las sirenas, [72] Escila y Caribdis vivían cerca del dominio de las sirenas. [73] [j] En el arte etrusco anterior al siglo VI a. C., Escila era representada como una criatura parecida a una sirena con dos colas. [73] Esto puede estar relacionado con imágenes de sirenas de dos colas que van desde la antigüedad hasta representaciones modernas, y a veces se adjunta al personaje posterior de Melusine . [76] [77] Un ejemplo esporádico de sirenas como sirenas (tritonesas) en el arte griego temprano (siglo III a. C.), puede explicarse como la contaminación del mito de las sirenas con Escila y Caribdis. [78]
Las oceánidas , nereidas y náyades femeninas son ninfas o deidades acuáticas míticas, aunque no se representan con colas de pez. "Nereida" y "ninfa" también se han aplicado a criaturas marinas parecidas a sirenas que supuestamente existen, desde Plinio (cf. §Lusitania romana y la Galia) en adelante. Jane Ellen Harrison (1882) ha especulado que las sirenas o tritones de la mitología griega y romana pueden haber sido traídas del Medio Oriente , posiblemente transmitidas por marineros fenicios . [35]
El dios griego Tritón tenía dos colas de pez en lugar de patas y luego se pluralizó como grupo. La profética deidad del mar Glauco también fue representada con una cola de pez y, a veces, con aletas a modo de brazos.
Mitología antigua del Medio Oriente
Kulullû
Representaciones de entidades con la parte superior del cuerpo de humanos y colas de peces aparecen en obras de arte mesopotámicas desde el período antiguo babilónico en adelante, en sellos cilíndricos . Estas figuras suelen ser tritones ( kulullû ), [79] pero ocasionalmente aparecen sirenas. El nombre de la figura de la sirena puede haber sido *kuliltu , que significa "mujer pez". [80] Estas figuras se utilizaron en el arte neoasirio como figuras protectoras [80] y se mostraron tanto en esculturas monumentales como en pequeñas figuras protectoras. [80]
Diosa sirena siria
Atargatis representada como un pez con cabeza de mujer, en una moneda de Demetrio III
En Ascalón se adoraba a una diosa parecida a una sirena, identificada por los escritores griegos y romanos como Derceto o Atargatis . [81] [82] En un mito contado por Diodorus Siculus en el siglo I a. C., Derceto dio a luz a un niño a partir de una aventura. Avergonzada, abandonó al niño en el desierto y se ahogó en un lago, para transformarse en un pez con cabeza humana. La niña, Semiramis , fue alimentada por palomas y sobrevivió hasta convertirse en reina. [83]
En el siglo II, Luciano describió haber visto una estatua fenicia de Derceto con la parte superior del cuerpo de una mujer y la cola de un pez. Observó el contraste con la gran estatua situada en su Ciudad Santa ( Hierapolis Bambyce ), que parecía enteramente humana. [85] [86]
En el mito, el primer marido de Semiramis se llama Onnes. Algunos eruditos han comparado esto con el mito mesopotámico anterior de Oannes , [87] uno de los apkallu o siete sabios descritos como hombres-pez en los textos cuneiformes . [88] [91] Mientras Oannes era un sirviente de la deidad del agua Ea , habiendo obtenido sabiduría del dios, [88] el escritor inglés Arthur Waugh entendió que Oannes era equivalente a Ea, [92] y propuso que seguramente "Oannes tenía un esposa con cola de pez" y descendientes, [93] siendo Atargatis una deidad así descendida, "a través de las brumas de los tiempos". [93]
La cronología de Diodoro sobre la reina Semiramis se asemeja a las hazañas de Alejandro Magno (campañas a la India, etc.), y es posible que Diodoro haya tejido el material del rey macedonio a través de alguna fuente anónima. [83] Hay una leyenda de sirena asociada a la hermana de Alejandro Magno, pero es de época posmedieval (ver más abajo). [94]
Intentos racionales de explicación.
En algún momento antes del 546 a. C., el filósofo milesio Anaximandro postuló que la humanidad había surgido de una especie de animal acuático, una teoría que a veces se denomina teoría de los simios acuáticos . Pensó que los humanos, que comienzan la vida con una infancia prolongada , no podrían haber sobrevivido de otra manera. [95] [96]
También existen teorías naturalistas sobre los orígenes de la sirena, postulando que derivan de avistamientos de manatíes , dugongos o incluso focas . [97] [98]
Otra teoría más, tangencialmente relacionada con la teoría de los simios acuáticos antes mencionada , es que las sirenas del folclore eran en realidad mujeres humanas que se entrenaron con el tiempo para ser buceadoras expertas en cosas como esponjas y, como resultado, pasaron mucho tiempo en el mar. Uno de los defensores de esta teoría es el autor británico William Bond , que ha escrito varios libros sobre ella. [99] [100]
Dos sirenas proféticas (MHG pl.: merwîp ), Sigelinde (MHG: Sigelint) y su tía materna [101] Hadeburg (MHG: Hadeburc) se están bañando en el río Danubio [k] cuando Hagen von Tronje las encuentra ( Nibelungenlied , Âventiure 25 ). [29] [27] [28]
Se les llama sjókonar ("mujeres del mar") en la saga nórdica antigua Þiđreks . [28] Hay un motivo del cuento de la doncella cisne [104] involucrado aquí (Hagen les roba la ropa), pero Grimm argumentó que en realidad deben haber sido doncellas cisne, ya que se las describe flotando sobre el agua. [105]
Son una fuente probable de las tres doncellas del Rin en la ópera Das Rheingold de Richard Wagner . [106] Aunque concebidas como doncellas cisne en el escenario de Wagner de 1848, el grabado en madera de Julius Schnorr von Carolsfeld y Eugen Napoleon Neureuther en la edición de Pfizer de 1843 sugirió que el número fuera un trío (fig. de la izquierda). [107]
rabenschlacht
La mereminne 'sirena' del alto alemán medio se menciona, entre otras epopeyas, en el Rabenschlacht [11] [108] ("Batalla de Rávena", siglo XIII) del ciclo de Dietrich. La sirena (u ondina [17] ) se llama Wâchilt y es la antepasada [l] del traidor Wittich que lo lleva en el momento de peligro a su "hogar submarino". [17] [21] [14]
Este material se ha encontrado traducido como una saga medieval de Þiðreks sólo en una versión sueca tardía y reelaborada, [14] es decir, uno de los capítulos finales de la saga de Ðiðriks (siglo XV, [15] también conocido como el "epílogo sueco" [109 ] ). [110] [16] La sirena/ondina se traduce aquí como haffru en sueco antiguo . [15]
La saga nórdica antigua Þiðreks propiamente dicha [19] [111] llama a la misma sirena sjókona ( siókona [sic.]) [13] [14] o "mujer marina". [21] [112]
La genealogía se da en la saga: la mujer marina y Villcinus (Vilkinus), rey de Escandinavia, tuvieron juntos un hijo, Vaði ( Wade ) de (Sjóland= Sjælland , Zelanda) que era un gigante ( risi ); cuyo hijo fue Velent ( Wayland the Smith ), cuyo hijo después fue Viðga Velentsson (Wittich o Witige ), [19] [113] [14] [21] [13] quien se convirtió en compañero/campeón del rey Þiðrekr (Dietrich von Berna).
Así, la saga es una fuente temprana que asocia un famoso clan de tritones con un lugar en Dinamarca, es decir, Sjælland. Sjælland era la porción dividida de Villcina-land heredada por el príncipe bastardo Vaði/Wade según la saga. [114] El epílogo sueco transpuso los lugares relacionados con la batalla (de Italia a Alemania) y afirmó que Viðga/Witige rescatado fue llevado a Sjælland. Es decir, la batalla crucial había sido en Rávena, en el norte de Italia, en la epopeya alemana Rabenschlacht ), pero el lugar de la batalla se cambió a Gronsport, en algún lugar del Mosela , en el norte de Alemania, en la versión sueca. [115] [116] [16]
Folclore de Gran Bretaña e Irlanda
La capilla normanda del castillo de Durham , construida alrededor de 1078, tiene la que probablemente sea la representación artística de una sirena más antigua que se conserva en Inglaterra. [117] Se puede ver en un capitel orientado al sur sobre uno de los pilares de piedra normandos originales. [118]
Las sirenas aparecen en el folclore británico como presagios desafortunados , prediciendo desastres y provocándolos. [119] Varias variantes de la balada Sir Patrick Spens representan a una sirena hablando con los barcos condenados. En algunas versiones, les dice que nunca volverán a ver tierra; en otros, afirma que están cerca de la costa, lo que son lo suficientemente sabios como para saber que significa lo mismo. Las sirenas también pueden ser una señal de que se acerca un mal tiempo, [120] y algunas han sido descritas como de tamaño monstruoso, hasta 2000 pies (610 m). [119]
En otra balada corta, "Clerk Colvill" ( balada infantil n.° 42), la sirena seduce al personaje principal y predice su perdición. Se ha supuesto que en la versión completa original, el hombre estaba siendo penalizado por despreciarla, aunque las contrapartes escandinavas que cuentan la historia completa presentan una mujer elfa o una reina elfa en lugar de una sirena. [121]
Se ha descrito que las sirenas pueden nadar río arriba hasta lagos de agua dulce . En una historia, el Laird de Lorntie fue a ayudar a una mujer que pensaba que se estaba ahogando en un lago cerca de su casa; su sirviente lo jaló hacia atrás, advirtiendo que era una sirena, y la sirena les gritó que lo habría matado si no fuera por su sirviente. [122] Pero las sirenas ocasionalmente podrían ser más benéficas; por ejemplo, enseñar a los humanos curas para ciertas enfermedades. [123] Los tritones han sido descritos como más salvajes y feos que las sirenas, con poco interés en los humanos. [124]
Según la leyenda, una sirena llegó al pueblo de Zennor , en Cornualles , donde solía escuchar el canto de un corista, Matthew Trewhella. [125] Los dos se enamoraron y Matthew fue con la sirena a su casa en Pendour Cove . En las noches de verano se puede escuchar a los amantes cantando juntos. La leyenda, registrada por el folclorista William Bottrell , proviene de una sirena del siglo XV tallada en un banco de madera en la Iglesia de Santa Senara en Zennor. [70] [126]
Algunos cuentos plantearon la cuestión de si las sirenas tenían alma inmortal, respondiendo negativamente. [127]
En la mitología escocesa , un ceasg es una sirena de agua dulce, aunque en el folclore se ha conservado poco además de este término. [128]
Las sirenas de la Isla de Man , conocidas como ben-varrey , se consideran más favorables hacia los humanos que las de otras regiones, [129] con diversos relatos de asistencia, obsequios y recompensas. Una historia habla de un pescador que llevó una sirena varada al mar y fue recompensado con la ubicación del tesoro. Otro cuenta la historia de una bebé sirena que le robó una muñeca a una niña humana, pero fue reprendida por su madre y enviada de regreso a la niña con el regalo de un collar de perlas para expiar el robo. Una tercera historia habla de una familia de pescadores que regularmente regalaba manzanas a una sirena y fue recompensada con prosperidad. [129]
En la tradición irlandesa, Lí Ban era un ser humano transformado en sirena. Después de tres siglos, cuando el cristianismo llegó a Irlanda , fue bautizada. [130] La sirena irlandesa se llama merrow en cuentos como "La dama de Gollerus" publicado en el siglo XIX.
folklore escandinavo
haffrue
La sirena corresponde al havfrue danés y bokmål noruego , mientras que el tritón responde al havmand danés/noruego . [131] [132] [m]
Como nota al margen, un supuesto haffrú en nórdico antiguo es la fuente etimológica del francés normando havette para un duende del agua que arrebata hombres, según un lingüista. [134] [n]
El obispo danés Pontoppidan (1753) dio una descripción temprana de la Havfrue y de su compañero Havmand . [136] [137] Se los consideraba la hembra y el macho de apareamiento de la criatura que habitaba el Mar del Norte , [138] [139] y su descendencia se llamó marmæle (var. marmæte ), [140] [141] como se repite por comentaristas posteriores. [142] [143]
Aunque estaba al tanto de que se contaban fábulas fabulosas sobre ellos, [o] [144] [139] estaba convencido de que tal criatura existía. Pero como no eran humanos, argumentó que debería evitarse el término Havmand (tritón), en favor de algún término acuñado como simio marino ( danés : hav-abe ). [p] [145] [146] También empleó conscientemente el noruego antiguo /nórdico antiguo maryge [sic.] y hafstrambe [sic.] [q] como los nombres noruegos de la sirena y el tritón, respectivamente. [147] [148]
Cognados de Havfrue
La forma afín islandesa es haffrú con varios sinónimos, [r] [149] [150] aunque en lugar de estos el término comúnmente utilizado hoy en día es hafmey . [151]
Las formas feroesas son havfrúgv ( havfrúg ). [152] [153] La forma sueca es hafsfru , [154] con otros sinónimos como sjöjungfru , [153] [s] o sjörå [154] ('hada del mar', la contraparte marítima del bosque skogsrå ). [156]
Otros alias
Los términos margýgur o havgýgur como alias de sirena aparentemente eran comunes entre la población de la Islandia moderna, según Jón Árnason [157] [149] [150] junto con el marbendill (en islandés moderno, ON marmennill ) [158]
Benjamin Thorpe (1851) escribiendo sobre el folklore noruego dio margygr para sirena (y marmennill para tritón) como términos populares noruegos, [143] [t] pero estas son interpolaciones, que la fuente, Norske sagn de Andreas Faye (1833), [ 159] sólo se menciona como apariciones de términos antiguos en la literatura medieval. [160]
Características generales
La bella havfrue de Escandinavia puede ser benévola o maliciosa, y las leyendas sobre el secuestro de doncellas (cf. infra) se presentan como un ejemplo de su malicia. [161]
Se dice que el havfrue vengará el daño que le hayan hecho, como en la anécdota noruega de una persona que fue atraída cerca del barco y le cortaron cruelmente la mano en la borda . Ella provocó una tormenta que casi ahoga al malvado marinero. [162]
Presagio, profecía y sabiduría.
La aparición/avistamiento por sí sola presagia una tormenta inminente. [161] Los noruegos no desean ver el havfrue, ya que presagia tormenta o mal tiempo (Noruega). [163] [143] La aparición del sjörå presagia una tormenta o una mala captura en la tradición sueca, de la misma manera que la aparición de la skogsrå (ninfa del bosque) presagia una mala captura para el cazador. [161] [156] Según las supersticiones de los pescadores suecos, si uno veía un sjörå que era presagio de tempestad y mala pesca, no debía decírselo a sus camaradas, sino golpear el pedernal contra el acero para encender una chispa. [156]
En otros casos, la sirena escandinava se considera profética. [161]
El tipo de cuento "El mensaje de la sirena" ( noruego : Havfruas spådom , ML 4060) es reconocido como una leyenda migratoria [no] , es decir, un grupo de cuentos encontrados en Escandinavia con paralelos encontrados en otros lugares, según el esquema ideado por Reidar Thoralf Christiansen. . [164] Esto puede no implicar necesariamente el discurso de la sirena, y en el siguiente ejemplo de este cuento tipo ML, ella simplemente imparte sabiduría: un pescador que realiza favores y se gana el privilegio de plantearle tres preguntas a una sirena. Él le pregunta cuál es el material más adecuado para un mayal , a lo que ella responde que es piel de ternero, por supuesto, y le dice que debería haberle preguntado cómo preparar agua (en cerveza), lo que le habría beneficiado más. [165]
Los tritones como secuestradores
La balada sueca "Hafsfrun" [166] (≈Havsfruns tärna [sv] , SMB 23, TSB A 51 [167] ) es un caso en el que una sirena secuestra a una niña humana a los quince años, y cuando el hermano de la niña logra el rescate, la sirena declara que se habría partido el cuello si hubiera sabido que sería traicionada de esa manera. [169] El tritón sueco Hafsman[nen] roba a una mujer humana para convertirla en su novia según el folclore. [170] [v]
Marmaele
Como se mencionó anteriormente, la sirena ( noruego : havfrue ) toma al tritón ( noruego : havmand ) por marido y produce hijos llamados marmæler (sing. noruego : marmæle , "habladores del mar"), que los pescadores a veces traen a casa para conocer mejor. el futuro. [172]
Las primeras fuentes dicen que los pescadores noruegos que capturan marmæte o marmæle pueden traerlas a casa, pero no se atreven a conservarlas durante más de 24 horas antes de devolverlas al mar donde las encontraron. [173]
Margýgr
Jón Árnason describe a la margýgur como una mujer de pelo amarillo, pez de cintura para abajo, que arrastra a marineros descuidados hasta las profundidades del mar. [149] [150]
La margýgr (tiene una cola parecida a la de un pez, pero en esta vista está recortada) vs. San Olaf [w]
―Flateyjarbk fol. 79r [174]
Sin embargo, margygr significa literalmente algo así como "mer-troll", [150] y en la tradición medieval, el margygr es más bien un "monstruo marino" [175] o una "ogresa marina". [176] [179]
Según una versión de la Saga de San Olaf ( Olaf II de Noruega ), el rey se encontró con un margygr cuyo canto adormecía a los viajeros y los hacía ahogarse [143] [180] y cuyos chillidos agudos enloquecían a los hombres. [175] [180] Su apariencia física se describe así: "Tiene cabeza como de caballo, con orejas erguidas y fosas nasales distendidas, grandes ojos verdes y mandíbulas temerosas. Tiene hombros como de caballo y manos al frente; pero detrás parece una serpiente". [180] [178] También se decía que este margygr era peludo como una foca y de color gris. [180] [177]
Folclore de Europa occidental
Raymond descubre a Melusine en su baño, Jean d'Arras , Le livre de Mélusine , 1478.
Melusine es un personaje parecido a una sirena del folclore europeo , maldecido a tomar la forma de una serpiente de cintura para abajo. Las representaciones posteriores a veces cambiaron esto por una cola de pez. [181] En algún momento, posiblemente a finales del siglo XIX, su nombre se adjuntó a la sirena de dos colas de la heráldica. [77]
Durante el período románico , las sirenas se asociaban a menudo con la lujuria . [183] [184]
Folclore griego bizantino y otomano
La concepción de la sirena como una criatura parecida a una sirena y en parte parecida a un pájaro persistió en la Grecia bizantina durante algún tiempo. [185] El Physiologus comenzó a cambiar la ilustración de la sirena por la de una sirena, como en una versión que data del siglo IX. [75] El diccionario griego bizantino Suda del siglo X todavía favorecía la descripción aviar. [186] [187]
Existe una leyenda griega moderna que dice que Tesalónica, la hermana de Alejandro Magno, se convirtió en sirena ( griego : γοργόνα ) después de su muerte, viviendo en el Egeo . Ella les hacía a los marineros en cualquier barco que encontraba una sola pregunta: "¿Está vivo el rey Alejandro?" ( griego : "Ζει ο Βασιλεύς Αλέξανδρος;" ) a lo que la respuesta correcta era: "Él vive, reina y conquista el mundo". (Griego: "Ζει και βασιλεύει και τον κόσμον κυριεύει"). [94] Esta respuesta le agradaría y, en consecuencia, calmaría las aguas y se despediría del barco. Cualquier otra respuesta la enfurecería y provocaría una terrible tormenta que condenaría al barco y a todos los marineros a bordo. [188] Esta leyenda deriva de un romance de Alejandro titulado Phylláda tou Megaléxandrou (Φυλλάδα του Μεγαλέξανδρου) que data del período de la Grecia otomana , [94] impreso por primera vez en 1680. [189]
Las Rusalkas son la contraparte eslava de las sirenas y náyades griegas , y a menudo seducen a los marineros hacia su perdición. [190] [191] La naturaleza de las rusalkas varía según las tradiciones populares, pero según el etnólogo DK Zelenin todas comparten un elemento común: son los espíritus inquietos de los muertos inmundos. [191] Suelen ser los fantasmas de mujeres jóvenes que murieron de forma violenta o prematura, ya sea por asesinato o suicidio, antes de su boda, especialmente por ahogamiento. Se dice que las Rusalkas habitan en lagos y ríos. Aparecen como hermosas mujeres jóvenes con cabello largo de color verde pálido y piel pálida, lo que sugiere una conexión con las malezas flotantes y los días que pasan bajo el agua bajo la tenue luz del sol. Se los puede ver al anochecer, bailando juntos bajo la luna y llamando a los jóvenes por su nombre, atrayéndolos al agua y ahogándolos. La caracterización de las rusalkas como deseables y traicioneras prevalece en Rusia, Ucrania y Bielorrusia , y fue enfatizada por los autores rusos del siglo XIX. [192] [193] [194] [195] La más conocida de las óperas del gran compositor nacionalista checo Antonín Dvořák es Rusalka .
En Sadko ( ruso : Садко ), una epopeya eslava oriental , el personaje principal, un aventurero, comerciante y músico gusli de Novgorod , vive durante algún tiempo en la corte submarina del "Zar del Mar" y se casa con su hija, Chernava, antes de finalmente regresando a casa. El cuento inspiró obras como el poema Sadko [196] de Alexei Tolstoi (1817-1875), la ópera Sadko compuesta por Nikolai Rimsky-Korsakov y el cuadro Sadko de Ilya Repin .
folklore chino
Una raza tritón llamada pueblo Di [zh] se describe como poblando su propia nación en la compilación Shanhaijing ( Clásico de Montañas y Mares ) de geografía y mitología china, que data del siglo IV a.C. [197] [198] La obra antigua también incluía varios tipos de peces con cabeza humana, como el chiru [zh] o "pez ru rojo"; [199] [198] así como criaturas con algunas cualidades humanas como el renyu (人魚) o "pez-humano". [200] [198]
Tenga en cuenta que no son de un género específico, por lo que no son propicios para que se les llame "sirenas", aunque algunos escritores ingleses (europeos) podrían usar "sirena" como taquigrafía.
También hay un relato del hairenyu [ja] (海人魚; literalmente "pez humano de mar"), que figura en la compilación Taiping guangji , procedente de la obra titulada Qiawenji (洽聞記). La hembra de su especie tenía una cabeza como la de una mujer hermosa, con pelo como cola de caballo, y piel blanca como el jade sin escamas, cubierta de pelo velloso multicolor (o pelusa de melocotón ), y sin piernas. El macho y la hembra tenían órganos sexuales como los humanos, por lo que las viudas y los viudos los mantenían en sus estanques, y las criaturas podían tener relaciones sexuales normalmente como lo haría un humano. [201] [202] [x]
Una anécdota considerada relevante [205] se refiere a un renyu ("pez humano") supuestamente visto en el barco que transportaba a Zha Dao (査道), y emisario a Corea. Tenía un peinado descuidado y una melena escarlata que se extendía hasta la parte posterior de los codos. Zha ordenó a la tripulación que la subieran a bordo con pértigas, pero ella escapó. Zha explicó que ella era una renyu , experta en fornicar con humanos y que era un tipo de humana que habitaba en el mar. La anécdota del Cuyiji perdido ("Registros de cosas extraordinarias pasadas") del período Song del Norte, [206] [205] [207] sobrevive entre comillas, por ejemplo, de la compilación leishu Gujin tushu jicheng (古今圖書集成"Compendio completo de Ilustraciones y Libros, Antiguos y Modernos"). [208]
folklore coreano
Corea está unida por el mar por tres lados. En algunos pueblos cercanos al mar en Corea, existen misteriosas historias sobre sirenas. Las sirenas tienen características similares a las de los humanos. Kim Dam Ryeong, alcalde de la ciudad [ especificar ] , salvó a cuatro sirenas capturadas de un pescador, según consta en las Eou yadam ( historias no oficiales ). [209] En la isla Dongabaek de Busan hay una historia de la princesa Hwang-ok de Naranda, un mítico reino submarino de sirenas; Este cuento está basado en el histórico Heo Hwang-ok de la India . [210] Otro cuento trata sobre una sirena llamada Sinjike ( coreano : 신지끼 ) que advirtió a los pescadores sobre tormentas inminentes cantando y arrojando piedras al mar desde la isla Geomun . Los habitantes de la isla creían que ella era la diosa del mar y que podía predecir el clima. [211]
folklore japonés
"Ningyo no zu": Un volante de una sirena, fechado en el quinto mes de Bunka 2 (1805).
El equivalente japonés es ningyo (人魚, literalmente "pez-humano" [212] ) . Según un diccionario, ningyo a menudo se refiere a una "criatura fabulosa mitad mujer y mitad pez", es decir, sirena, aunque no necesariamente femenina, es decir, incluye tritones. [213]
A pesar de que el diccionario afirma que tiene la apariencia de mitad mujer mitad pez, la criatura ha sido representada más bien como un ser con una cabeza humana femenina sentada sobre un cuerpo completamente parecido a un pez (ver figura derecha). [212]
carne ningyo
Se suponía que la carne del ningyo era un elixir y se decía que consumirla otorgaba una longevidad notable.
Una famosa leyenda ningyo se refiere al Yao bikuni [ja] , de quien se dice que participó de la carne de un tritón y alcanzó una longevidad milagrosa y vivió durante siglos. No se puede discernir si la carne era femenina; un par de traductores lo llaman "carne de sirena" en un libro, [214] pero simplemente "pez extraño con rostro humano" en otro. [215]
como yokai
Un ningyo podría contarse como un yōkai ya que está incluido en la serie Hyakki Yagyō de Toriyama Sekien . [216] El género no está claro, ya que sólo se describe como un ser con "rostro humano, cuerpo de pez". Sin embargo, la imagen de ningyo de Sekien en realidad representa un "pez humano" que vive en el oeste de China, también conocido como el pueblo Di Diren [zh] , según la inscripción impresa al lado. [216] Se describen en el Clásico de Montañas y Mares y se traducen como la "Gente Baja" [217] [218] o la "Gente Di". [197]
En el hinduismo , Suvannamaccha (literalmente sirena dorada) es una hija de Ravana que aparece en las versiones camboyana y tailandesa del Ramayana . Ella es una princesa sirena que intenta arruinar los planes de Hanuman de construir un puente a Lanka, pero en cambio se enamora de él. Es una figura popular del folclore tailandés . [219]
En Camboya , se la conoce como Sovanna Maccha, una de las favoritas del público camboyano. [222]
Indonesia
En la cultura javanesa de Indonesia , Nyai Roro Kidul es una diosa del mar y la Reina de los Mares del Sur; Se dice que la reina sirena habita en la playa del sur de Java . [223] Tiene muchas formas; en su forma de sirena, se llama Nyai Blorong. [224]
Filipinas
En tagalo, las sirenas se conocen como sirena y siyokoy respectivamente. [225] El término general para sirena entre todos los grupos étnicos es Sirena. [226]
En Filipinas , los conceptos de sirena difieren según el grupo étnico. Entre los Pangasinense , la sirena Binalatongan es una Reina del mar que se casó con el mortal Maginoo Palasipas y gobernó a la humanidad por un tiempo. [227] Entre los Ilocano , se decía que las sirenas se habían propagado y extendido a través de la unión de la primera Serena y el primer Litao, un dios del agua. [227] Entre los Bicolano , las sirenas eran referidas como Magindara, conocidas por su hermosa voz y naturaleza viciosa. [228] Entre los Sambal , las sirenas llamadas Mambubuno se representan con dos aletas, en lugar de una.
Nueva Zelanda
Las sirenas y los tritones también son personajes del mito de "Pania del Arrecife" , un conocido cuento de la mitología maorí , que tiene muchos paralelos con historias de gente del mar en otras partes del mundo.
folklore africano
Mami Water (literalmente "Madre del Agua") son espíritus del agua venerados en África occidental , central y meridional , y en la diáspora africana en el Caribe y partes de América del Norte , Central y del Sur . Generalmente son hembras, pero a veces son machos. Se las considera seres diabólicos y, a menudo, son mujeres fatales que atraen a los hombres a la muerte. [229] La palabra persa "پری دریایی" o "maneli" significa "sirena". [230]
En Zimbabwe, las sirenas se conocen como "njuzu". Se cree que son solitarios y ocupan un cuerpo de agua. Un njuzu individual puede ser benévolo o malicioso. A los njuzu enojados se les puede culpar por desgracias inesperadas, como el mal tiempo o la desaparición repentina de personas. Se cree que los njuzu benévolos residen en lagos o ríos tranquilos. Si una persona desaparece cerca de dichos lagos o ríos, es posible que haya sido capturada por el njuzu. Para obtener la liberación de la persona, los ancianos locales elaborarán cerveza como ofrenda propiciatoria y pedirán al njuzu que devuelva a la persona con vida. Se supone que quienes buscan la liberación de la persona no deben llorar ni derramar lágrimas. Si el njuzu libera a la persona, ésta se convertirá o será considerada como un n'anga , o curandero tradicional, con conocimiento de hierbas , plantas medicinales y curas. [ cita necesaria ]
La colección Las mil y una noches incluye varios cuentos protagonizados por "gente del mar", como "Jullanâr la nacida del mar y su hijo, el rey Badr Bâsim de Persia". [231] A diferencia de las representaciones de sirenas en otras mitologías, estas son anatómicamente idénticas a los humanos terrestres, y solo se diferencian en su capacidad para respirar y vivir bajo el agua. Pueden (y lo hacen) cruzarse con humanos terrestres, y los hijos de tales uniones tienen la capacidad de vivir bajo el agua. En el cuento " Abdullah el Pescador y Abdullah el Tritón ", el protagonista Abdullah el Pescador adquiere la capacidad de respirar bajo el agua y descubre una sociedad submarina que se presenta como un reflejo invertido de la sociedad terrestre. La sociedad submarina sigue una forma de comunismo primitivo donde conceptos como dinero y ropa no existen. En " Las aventuras de Bulukiya ", la búsqueda del protagonista Bulukiya de la hierba de la inmortalidad lo lleva a explorar los mares, donde se encuentra con sociedades de sirenas. [231]
folklore americano
Las naciones neotaínas del Caribe identifican una sirena llamada Aycayia [232] [233] con atributos de la diosa Jagua y la flor de hibisco del árbol majagua Hibiscus tiliaceus . [234] En la cultura caribeña moderna, hay una sirena reconocida como un loa vudú haitiano llamada La Sirene (literalmente "la sirena"), que representa la riqueza, la belleza y la orisha Yemayá . [ cita necesaria ]
Iara e Ipupiara
En el folclore brasileño, la iara , también conocida como mãe-d'agua ("dama/madre del agua") es una belleza que habita en el agua y de la que los pescadores tienden a ser presa. [235] [236] Según fuentes del siglo XVIII, es una mujer de pelo largo que encanta a los hombres por la noche, y los que caen mueren, "ahogados por la pasión". [237] El folclore también culpaba de las desapariciones de hombres a los Iara, quienes los atraían cantando en la lengua indígena. [237] Otros comentaristas insisten en que Iara es una "hermosa mujer blanca que vive en un río", [238] supuestamente de cabello dorado, [236] aunque la imagen rubia y de ojos azules no fue atestiguada hasta después de mediados del siglo XIX. según el mejor conocimiento de Camara Cascudo . [y] [239] Cascudo en sus escritos anteriores sostuvo que aunque Iara tenía sus raíces en dos seres indígenas, el diablo de agua Ipupiara (cf. más abajo) y Cobra -Grande , también vio la combinación de la tradición portuguesa de los Moura encantada (muchacha mora), que obviamente era de piel oscura. [240] [z] La Iara pasó a ser cada vez más considerada como una mujer-pez, a imagen de las sirenas europeas. [241] [242]
A menudo se argumenta que las leyendas de Iara se desarrollaron alrededor del siglo XVIII a partir del mito indígena de los Ipupiara [pt] entre el pueblo Tupinambá . El Ipupiara fue concebido originalmente como un habitante del agua masculino que llevaba a los pescadores al fondo, devorándoles la boca, la nariz, las yemas de los dedos y los genitales. [235] Los escritores europeos durante la era de la exploración difundieron el mito, pero el Gandavo [pt] (1576) [aa] incluyó una ilustración de "Hipupiàra" con senos femeninos. Posteriormente, el jesuita Cardim [pt] [ab] escribió que los "Igpupiàra" también estaban formados por hembras que parecían mujeres de pelo largo. [243] Aunque algo vago en el caso de Gandavo, Cardim había inyectado claramente una opinión cristiana que fácilmente relegaría el papel de castrar a los hombres al papel femenino. [244] Más tarde, con la introducción de esclavos africanos, el mito yoruba de Iemanjá se mezcló con la narración. [235]
Avistamientos reportados
Lusitania romana y Galia
En su Historia Natural 9.4.9-11, Plinio el Viejo , comentó que se vio un tritón (tritón) frente a la costa de Olisipo (actual Lisboa , Portugal), [245] y que tenía una apariencia física de acuerdo con las costumbres comunes. noción del tritón, según una delegación de Lisboa que informó de ello al emperador Tibero. Una nereida fue avistada anteriormente en la misma costa (Lisboa). Plinio comenta que, contrariamente a la idea popular, las verdaderas nereidas no tienen la piel suave en sus partes humanas, sino que están cubiertas de escamas por todo el cuerpo. [248] Sus lúgubres cantos de muerte también han sido escuchados por los habitantes de la costa. Además, múltiples nereidas habían aparecido en la costa según el legado/gobernador de la Galia , quien informó al difunto emperador Augusto al respecto en una carta. [245] [250] [247] [ac]
El escritor sueco del siglo XVI Olaus Magnus cita el mismo pasaje de Plinio y señala además que se dice que las nereidas emiten "gemidos (lamentos) lúgubres en el momento de su muerte", observando así una conexión con la leyenda de las ninfas marinas . 251] y las hermanas Parcas cuyos címbalos y melodías de flauta se podían escuchar en la costa. [252] [253] [251] Olaus en un pasaje posterior afirma que se sabe que las nereidas (tr. "sirenas") "cantan lastimeramente", [254] [255] en general. [anuncio]
Se ha conjeturado que estos cadáveres de nereidas arrastrados a la costa eran "presumiblemente focas". [245] [257]
Era de la Exploración Américas y fronteras polares
En 1493, navegando frente a la costa de La Española , Cristóbal Colón vio tres sirenas (en español: sirenas ) que, según dijo, no eran tan hermosas como se representan debido a los rasgos masculinos de sus rostros. Se cree ampliamente que vio manatíes , no sirenas. [258] [259]
El explorador holandés David Danell durante sus expediciones a Groenlandia en 1652-1654 afirmó haber visto una sirena con "cabello suelto y muy hermosa", aunque la tripulación no logró capturarla. [261]
Brasil colonial
La sirena de Bartolino (1654). Tomó posesión de su mano y sus costillas (como se muestra a la derecha).
El médico e historiador natural danés Thomas Bartholin escribió sobre un espécimen de sirena capturado en Brasil (probablemente un manatí [262] ) y posteriormente disecado en Leiden. [263] [265] Aunque en el texto se hace referencia a él como un "hombre marino" ( homo marinus ) de Brasil, el relato iba acompañado de un dibujo grabado titulado "Sirene", cuya apariencia era la de una mujer humanoide con los pechos desnudos. (una sirena). [266] [264] El cuerpo del ejemplar estaba deformado y "sin signos de cola", [267] coincidiendo con el dibujo. Y "una membrana [que] une [los dedos]" [267] también se refleja en el dibujo (como su par de manos/patas delanteras palmeadas). [266] [ae]
El relato y la ilustración del espécimen fueron reproducidos más tarde por Linneo, quien subtituló a la bestia "Sirena Bartholini", [268] [269] de ahí "La sirena de Bartholin".
En realidad, Bartholin no era el único propietario del espécimen, pero tomó posesión de su mano y sus costillas, que también ilustró en su libro (figuras arriba). [270] [af] Basándose en la ilustración, un equipo de investigadores ha determinado que la "mano" es la aleta delantera que pertenece a un manatí. [262]
El propio Bartholin había sostenido que se trataba de un mamífero marino estrechamente relacionado con las focas ( phocae ). [267] [263] [ag] Su razonamiento fue que, dado que existen varias contrapartes marinas de los mamíferos terrestres, por ejemplo, "caballos de mar", [ah] no se podía descartar la posibilidad de una criatura marina con un parecido sorprendente con los humanos, [ 264] aunque todos deberían clasificarse entre los del tipo foca. [267]
Erasmus Francisci ( Erasmus Finx , 1668) asoció este espécimen brasileño con la tradición nativa local de los "Yupiapra" (Ipupiara). [ai] [271] [272]
Sudeste Asiático colonial
Visayas del siglo XVII
antropomorfos
―Johannes Jonston Historia naturalis en latín, 1657 [273]
Un tipo de sirena denominada " antropomorfa " [274] o "mujer-pez" ( español : peche mujer [275] ) supuestamente habitaba las Filipinas gobernadas por los españoles , particularmente en las aguas alrededor de las islas Visayan , según escritos contemporáneos de el siglo XVII. [284]
Los relatos se encuentran en varios libros, sobre diversos temas, desde el magnetismo hasta la historia natural y la historia eclesiástica. [285]
Estos libros se refieren a la sirena/tritón como " piscis antropomorphos " ( holandés : Anthropomorphus ), [aj] y enfatizan cuán parecidos a los humanos aparecen en la parte superior de sus cuerpos, además de proporcionar grabados en madera o aguafuertes que ilustran el macho y la hembra de la parte. -criatura humana mitad pez. [276] [274]
La "mujer-pez" (o peche mujer en español moderno [275] ) [ak] ) fue el nombre que le dieron a la criatura entre los españoles, pero las fuentes también afirman que los indígenas la llamaban "duyon". [276] [273] [al] y se supone que la criatura real era un dugongo (según las notas de los traductores modernos). [283] [287] [soy]
Varias de estas fuentes mencionan el uso médico de la mujer-pez para controlar el flujo de sangre (o los cuatro humores ). Según Jonston, fue eficaz para detener la hemorragia, es decir, eficaz contra las hemorragias. [290] Otras fuentes mencionan la capacidad de detener el sangrado, por ejemplo, Colín, [291] quien también pensaba que el pez mujer filipino sabía a carne de cerdo grasosa. [292] Los huesos se convirtieron en cuentas (es decir, se ensartaron), ya que se creía que eran eficaces contra las defluxiones (de los humores). [293]
Las Molucas del siglo XVIII
El libro ilustrado de Renard sobre la vida marina.
Supuestamente capturada en las Molucas en el siglo XVII fue la llamada "sirena Amboina" (en honor a la entonces provincia holandesa de Ambon ), [296] [una] a la que su principal investigador se ha referido como la "Sirena" de Samuel Fallours, en honor a la hombre que tomó posesión de él y le hizo una pintura original a todo color. [298]
La pintura fue reproducida por Louis Renard sobre los "peces" de la región, publicada por primera vez en 1719, [303]
Supuestamente fue capturado por Boeren en la provincia de Ambon ( Buru , en la actual provincia de Maluku ), [304] presumiblemente alrededor de los años 1706-1712, [302] o quizás en el año 1712 precisamente. [306] Durante este período, Fallours sirvió brevemente como soldado de la VOC ( Compañía Holandesa de las Indias Orientales ) a partir de junio de 1706, pero se convirtió en coadjutor asociado (Krankbezoeker) de la Iglesia Reformada Holandesa (septiembre de 1706 a junio de 1712). [307]
François Valentijn describió la sirena de Fallour con detalles adicionales en un libro de 1726. [308] [ap]
La sirena medía 59 pulgadas holandesas ( duimen ) de largo, o 5 pies en medidas de Renania. Según se informa, sobrevivió 4 días y 7 horas en un tanque de agua y murió después de rechazar la comida que le dieron, sin haber emitido ningún sonido inteligible [306] [299] o emitiendo sonidos como los chillidos de un ratón ( francés : souris ). [295] Algo así como una capa de paja ( mino japonés ) aparece envuelta alrededor de su cintura en la pintura según un comentarista, [311] pero Fallours reveló en sus notas que levantó las aletas delanteras y traseras y "[descubrió] que tenía forma como una mujer". [312]
Se sospechaba que la sirena era en realidad un dugongo, incluso por eruditos contemporáneos como Georg Rumphius , aunque Valentijn no podía creer que fueran la misma. [313] El investigador principal Theodore W. Pietsch [aq] está de acuerdo con la identificación del dugongo, pero un ictiólogo ha opinado que "podría aceptar más fácilmente un pequeño pez remo u otro pez parecido a una anguila, en lugar de un dugongo como identificación parcial". base para el dibujo", señalando que el libro de Renard también incluye una ilustración de un dugongo plausiblemente realista. [299]
Dinastía Qing China
El Yuezhong jianwen ( chino :粵中見聞; Wade–Giles : Yueh-chung-chieh-wen ; "Seens and Heards", o "Apuntes sobre el sur de China", 1730) contiene dos relatos sobre sirenas. En el primero, un hombre captura una sirena (海女"mujer del mar") en la costa de la isla Lantau ( Wade–Giles : Taiyü-shan ). Parece humana en todos los aspectos excepto en que su cuerpo está cubierto de fino pelo de muchos colores. Ella no puede hablar, pero él la lleva a casa y se casa con ella. Después de su muerte, la sirena regresa al mar donde fue encontrada. En la segunda historia, un hombre ve a una mujer tirada en la playa mientras su barco estaba anclado en alta mar. Tras una inspección más cercana, sus pies y manos parecen estar palmeados. La llevan al agua y expresa su gratitud hacia los marineros antes de alejarse nadando. [314] [315]
Estados Unidos y Canadá
Se informaron dos avistamientos en Canadá cerca de Vancouver y Victoria , uno en algún momento entre 1870 y 1890, el otro en 1967. [316] [317] Un pescador de Pensilvania informó cinco avistamientos de una sirena en el río Susquehanna cerca de Marietta en junio de 1881. [ 318]
En agosto de 2009, después de que decenas de personas informaron haber visto una sirena saltando de las aguas de la bahía de Haifa y haciendo trucos aéreos, la ciudad costera israelí de Kiryat Yam ofreció una recompensa de un millón de dólares por prueba de su existencia. [319]
En febrero de 2012, el trabajo en dos embalses cerca de Gokwe y Mutare en Zimbabwe se detuvo cuando los trabajadores se negaron a continuar, afirmando que las sirenas los habían ahuyentado de los sitios. Así lo informó Samuel Sipepa Nkomo , ministro de Recursos Hídricos. [320]
Un célebre ejemplo de engaño de sirenas fue la sirena de Fiji expuesta en Londres en 1822 [ar] y más tarde en Estados Unidos por PT Barnum en 1842; [como] [324] en este caso un investigador afirma haber rastreado la fabricación de la sirena hasta un pescador japonés. [325]
Un supuesto espécimen de ningyo o tritón/sirena (vista lateral) ―Bosquejo de Baien (1825)
La industria equivalente en Europa era la Jenny Haniver elaborada con rayas secas. [334]
A mediados del siglo XVII, John Tradescant el Viejo creó una cámara de maravillas (llamada Arca de Tradescant) en la que mostraba, entre otras cosas, una "mano de sirena". [335]
Espectáculos de sirenas
Mujeres con poca ropa colocadas en tanques de agua y haciéndose pasar por sirenas actuaron en la Feria Mundial de Nueva York de 1939 . Formó parte de la instalación "Sueño de Venus" del artista surrealista Salvador Dalí . La sirena interactuó con Oscar el Pulpo Obsceno, y los acontecimientos fueron retratados en la novela Feria Mundial de EL Doctorow . [336]
Buceadoras profesionales han actuado como sirenas en Weeki Wachee Springs de Florida desde 1947. El parque estatal se autodenomina "La única ciudad de sirenas vivas" [337] y fue extremadamente popular en la década de 1960, atrayendo a casi un millón de turistas al año. [338] La mayoría de los artistas actuales trabajan a tiempo parcial mientras asisten a la universidad, y todos son buceadores certificados . Llevan colas de tela y realizan ballet acuático (mientras contienen la respiración) para una audiencia en un escenario submarino con paredes de vidrio. Los niños suelen preguntar si las "sirenas" son reales. El director de relaciones públicas del parque dice: "Como ocurre con Papá Noel o cualquier otro personaje mítico, siempre decimos que sí. No les vamos a decir que no son reales". [339]
Los Ama son buceadores japoneses, predominantemente mujeres, que tradicionalmente bucean en busca de mariscos y algas vistiendo sólo un taparrabos y que han estado en acción durante al menos 2.000 años. [340] A partir del siglo XX, se los ha considerado cada vez más como una atracción turística. Operan en arrecifes cerca de la costa y algunos actúan para los turistas en lugar de bucear para recolectar una cosecha. Han sido romantizadas como sirenas. [341]
La investigación científica
El tema de las sirenas en serio ha surgido en varios casos de escrutinio científico, incluida una evaluación biológica de la improbabilidad de la supuesta biología evolutiva de la sirena en el popular sitio web de ciencia marina DeepSeaNews . Cinco de las razones principales enumeradas por las que las sirenas no se ajustan a la comprensión evolutiva actual son:
Las sirenas también fueron discutidas irónicamente en un artículo científico del oceanógrafo emérito Karl Banse de la Universidad de Washington . [343] Su artículo fue escrito como una parodia, [344] pero los creyentes lo confundieron con una verdadera exposición científica, ya que fue publicado en una revista científica.
Interpretaciones de mitos
Según el libro de Dorothy Dinnerstein La sirena y el Minotauro , los híbridos entre humanos y animales, como las sirenas y los minotauros , transmiten la comprensión emergente de los pueblos antiguos de que los humanos eran a la vez uno con los animales y diferentes de ellos:
La naturaleza [humana] es internamente inconsistente; nuestras continuidades y diferencias con los demás animales de la Tierra son misteriosas y profundas; y en estas continuidades y diferencias residen tanto una sensación de extrañeza en la tierra como la posible clave para sentirnos como en casa aquí. [345]
El ejemplo más conocido de sirenas en la literatura es probablemente el cuento de hadas de Hans Christian Andersen, " La Sirenita ", publicado por primera vez en 1837. [182] El personaje principal, la más joven de las hijas del rey Merman, se enamora de un príncipe humano. [au] y también anhela un alma eterna como los humanos, a pesar de la vida más corta. Los dos anhelos están entrelazados: sólo logrando el amor verdadero su alma se unirá a la de un humano y se volverá eterna. Pero la cola de pez de la sirena plantea un obstáculo insuperable para atraer a los humanos, y una bruja marina ofrece una poción para transformarse en forma humana, a un precio (la lengua de la sirena y su hermosa voz). La sirena soporta el dolor insoportable de tener piernas humanas y, a pesar de su incapacidad para hablar, casi logra casarse con el príncipe, pero por un giro del destino. [av] La sirena está condenada a menos que apuñale al príncipe con un cuchillo mágico en su noche de bodas. Ella se niega a hacerle daño y muere como una sirena, disolviéndose en espuma. Sin embargo, su altruismo le ha valido una segunda oportunidad de salvación y resucita como un espíritu del aire. [346]
Las obras de Andersen han sido traducidas a más de 100 idiomas. [347] Una de las principales influencias literarias de La sirena de Andersen fue Undine , una novela corta alemana anterior sobre una ninfa del agua que sólo podía obtener un alma inmortal casándose con un humano. [348] La heroína de Andersen inspiró una escultura de bronce en el puerto de Copenhague e influyó en obras literarias occidentales como El pescador y su alma de Oscar Wilde y La dama del mar de HG Wells . [349]
Se pueden encontrar esculturas y estatuas de sirenas en muchos países y culturas, con más de 130 estatuas de sirenas de arte público en todo el mundo. Los países con esculturas de sirenas de arte público incluyen Rusia, Finlandia, Lituania, Polonia, Rumania, Dinamarca, Noruega, Inglaterra, Escocia, Irlanda, Alemania, Países Bajos, Bélgica, Francia, España, Italia, Austria, Suiza, Grecia, Turquía, India. China, Tailandia, Corea del Sur, Japón, Guam, Australia, Nueva Zelanda, Brasil, Ecuador, Colombia, México, Islas Caimán, México, Arabia Saudita (Jeddah), Estados Unidos (incluidos Hawái y las Islas Vírgenes de EE. UU.) y Canadá. . [350] Algunas de estas estatuas de sirenas se han convertido en íconos de su ciudad o país, y son importantes atracciones turísticas en sí mismas. La estatua de la Sirenita de Copenhague es un icono tanto de esa ciudad como de Dinamarca. La estatua de Havis Amanda simboliza el renacimiento de la ciudad de Helsinki . La Syrenka (sirena) forma parte del escudo de armas de Varsovia , y es considerada una protectora de Varsovia , que exhibe públicamente estatuas de su sirena.
Una imagen influyente fue creada por el pintor prerrafaelita John William Waterhouse , de 1895 a 1905, titulada Una sirena (Cf. figura, parte superior de la página). Un ejemplo de obra de arte tardía al estilo de la Academia Británica, la pieza debutó con considerable éxito (y aseguró el lugar de Waterhouse como miembro de la Royal Academy ), pero desapareció en una colección privada y no resurgió hasta la década de 1970. Actualmente se encuentra nuevamente en la colección de la Real Academia. [351] La sirena de Waterhouse se arregla el cabello con un peine y un espejo, los instrumentos estereotipados de la sirena, probablemente diseñados para retratarla como una tentadora , [352] y su cabello rojo ( cabello castaño rojizo [352] ) coincide con el color de cabello de Venus. [353] [aw] La sirena (1900) de Waterhouses también representa a la sirena como una especie de sirena, que representa a la mujer fatal [354] que atrae a los hombres a la destrucción. En la era moderna, por supuesto, la palabra "sirena" se utiliza como sinónimo de mujer fatal . [353]
Las sirenas eran el tema favorito de John Reinhard Weguelin , contemporáneo de Waterhouse. Pintó una imagen de la sirena de Zennor, así como varias otras representaciones de sirenas en acuarela.
Las representaciones musicales de sirenas incluyen las de Felix Mendelssohn en su obertura La Bella Melusina y las tres " hijas del Rin " en la ópera Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner . Lorelei , el nombre de una sirena del Rin inmortalizada en el poema de Heinrich Heine del mismo nombre, se ha convertido en sinónimo de sirena. La sirena que llora es una pieza orquestal del compositor taiwanés Fan-Long Ko . [355]
Películas
Las representaciones cinematográficas incluyen Miranda (1948), Night Tide (1961), la comedia romántica Splash (1984) y Aquamarine (2006). Un episodio de 1963 de la serie de televisión Ruta 66 titulado "El mar más cruel de todos" presentó a una artista de performance de sirenas que trabajaba en el parque acuático Weeki Wachee . Las sirenas también aparecieron en la popular serie de televisión dramática sobrenatural Charmed . En She Creature (2001), dos trabajadores del carnaval secuestran a una sirena en Irlanda c. 1900 e intenta transportarla a América. La película Piratas del Caribe: En mareas misteriosas mezcla mitos antiguos y nuevos sobre las sirenas: cantarles a los marineros para atraerlos a la muerte, hacerles crecer piernas cuando las llevan a tierra firme y otorgar besos con propiedades curativas mágicas.
La versión animada musical de Disney del cuento de Andersen, La Sirenita , se estrenó en 1989. [356] [357] Los cambios notables en la historia de Andersen incluyen la eliminación de los aspectos religiosos del cuento de hadas, incluida la búsqueda de la sirena para obtener un alma inmortal. La propia bruja del mar reemplaza a la princesa con quien el príncipe se compromete, usando la voz de la sirena para evitar que obtenga el amor del príncipe. Sin embargo, el día de su boda se revela la trama y la bruja del mar es vencida. El motivo del cuchillo no se utiliza en la película, que termina con el matrimonio de la sirena y el príncipe. [358]
Ponyo de Hayao Miyazaki es una película animada sobre una ningyo que quiere convertirse en una niña humana con la ayuda de su amigo humano Sosuke.
En heráldica , la carga de una sirena se representa comúnmente con un peine y un espejo, [359] [360] y blasonada como una "sirena en su vanidad". [361] Además de la vanidad, las sirenas también son un símbolo de elocuencia. [362]
Las sirenas aparecen con mayor frecuencia como dispositivos heráldicos que los tritones. Una sirena aparece en los escudos de la Universidad de Birmingham , además de en los de varias familias británicas. [360]
Una sirena con dos colas se conoce como melusina . Las melusinas aparecen en la heráldica alemana y con menos frecuencia en la versión británica. [360]
En el escudo de armas oficial de Varsovia hay una sirena con un escudo y una espada ( Syrenka ) . [363] Las imágenes de una sirena han simbolizado a Varsovia en sus brazos desde mediados del siglo XIV. [364] Varias leyendas asocian a Tritón de la mitología griega con la ciudad, lo que puede haber sido el origen de la asociación de la sirena. [365]
El escudo de la familia Cusack incluye una sirena empuñando una espada, como se muestra en una piedra conmemorativa de Sir Thomas Cusack (1490-1571). [366]
La ciudad de Norfolk , Virginia, también utiliza una sirena como símbolo. El escudo de armas personal de Michaëlle Jean , ex gobernadora general de Canadá , presenta dos sirenas como sostenedoras. [367]
Fanático
El interés en los disfraces de sirena ha crecido con la popularidad del cosplay de fantasía , así como con la disponibilidad de monoaletas económicas utilizadas en la construcción de estos disfraces. Los disfraces generalmente están diseñados para usarse mientras se nada, en una actividad conocida como sirena . También se han celebrado convenciones de fans de sirenas . [368] [369]
Escudo de piedra en la iglesia de Santo Domingo ( Pontevedra , Galicia, España), siglo XVI.
Sirena en casa solariega de Fefiñans ( Cambados , Galicia, España), siglo XVI.
"Un informe muy extraño y verdadero sobre un pez monstruoso" Ilustración de uno de los primeros informes impresos sobre el avistamiento de una sirena, 1604
^ Y a pesar de la ortografía engañosa, no es una variante de "tritón" (usado por primera vez en el siglo XVII) [3]
^ La palabra aparece de diversas formas como OHG merimenni, merime n i, meriminni, meriminnun, meriminna, merminno . [7] El diccionario de Schade utiliza OHG " meremanni " como palabra clave. [8]
^ Son glosas de sirenas en Isaías 13:21 donde en hebreo ya'anah ( יִעֲנָה ), mod. Ing. biblia. tr. "Avestruces" fue traducido como sirenas por la Septuaginta y la Vulgata. [7]
↑ Ella es Wâchilt, cuyo bisnieto ( alemán : Urenkel ) es Wittich . [12] En otras palabras, ella es la abuela de Velent/Wieland . [13] o "La madre del padre del padre de Wittich", [14] en el Ciclo Dietrich .
^ Un comentarista moderno la considera una 'ondina'. [17]
^ Es decir, la entrada del OED para dio "cf. OE męrewif y Mermin [en versalitas]", lo que significa que hay una entrada para este último pero no para el primero.
↑ El cuenco de Megaria , siglo III a. C., con una escena de la Odisea , con sirenas representadas como "tritones" con cola de pez. [34] Harrison nombra una lámpara de arcilla, posiblemente del período romano. [35] [36] Una "sirena de luto" de terracota , 250 a. C., es la representación más antigua de una sirena familiar para Waugh. [37]
^ Pero pensándolo bien, dado que la palabra OHG solo significa "mujer marina", no es seguro que se refiera a un ser con cola de pez.
^ En los bestiarios. Y generalmente se acepta que ese es el simbolismo pretendido en el arte eclesiástico, como las tallas de sirenas de las iglesias, [37] [68] pero esta visión de la iglesia ha sido ridiculizada como misógina desde una perspectiva moderna, [69] y se ha observado que El espejo y el peine eran originalmente los accesorios de la diosa del amor Venus en la época clásica. [70] [71]
↑ En La Odisea , después del encuentro de Odiseo con las sirenas, se dirigió al lugar donde habitaban Escila y Caribdis. [74]
^ Pero quizás no muy lejos de las praderas frente al río Rin donde acamparon en un pasaje anterior del Nibelungenlied, [29] y ocurre en la confluencia del Rin y el Danubio en la saga Þiðreks , [102] de ahí la reinvención de Wagner de ellas como doncellas del Rin . [103]
^ Rastrear esto etimológicamente hasta el nórdico antiguo es difícil de alcanzar. El antiguo sueco haffru se utilizó como palabra traducida en la saga sueca de Didrik (siglo XIV), como se menciona en §Etimologías.
^ La "h" inicial es una h aspirada que aquí bien podría pronunciarse, incluso en la Normandía moderna, especialmente para palabras tomadas del germánico, como señala Gorog en otra parte. [135] Wartburg (Gorog tr.) glosa navette" como "una especie de duende del agua ( ondine ) que atrae a los transeúntes por la noche... y se sumerge con ellos", añadiendo que en el patois de Valognes , se utiliza como un oso fantasma para asustar a los niños para que no se acerquen al agua.
^ Y documentó algunas de estas fábulas, como la sirena que supuestamente predijo el nacimiento de Christian IV .
^ O incluso el excéntrico "Sea-Quoyas Morrov", aparentemente por el nombre nativo angoleño de un simio, porque también se documentó la captura de una sirena en Angola.
^ Recté margýgr y hafstrambr , como se describe a continuación
^ margýgur, hafgygur ('mer-troll'), haffrú ('doncella del mar'); mey-fiskr ('doncella-pez').
↑ En Suecia también y sjö-kona ( sjö-kuna en el dialecto de Ruhnu , Estonia). [155]
^ Y también Bassett (1892), p. 172
↑ El texto original indica knäckt (es decir, agrietado), en lugar de kneckt [161] o knackt . [168]
^ La balada sueca "Hafsmannen" se basa en el tema de la abducción y relata el mismo mito que la balada danesa "Rosmer Havmand". [171]
↑ Se encuentran facsímiles de la pintura en miniatura en el libro de Fridtjof Nansen [158] y en el artículo de Dubois. [174]
^ La anécdota está ambientada en Donghai o "Mar del Este", que designa " Mar de China Oriental " en un atlas moderno (y esto aparece en la traducción de Magnani), pero es "Mar del Este" dado por Groot al traducir este pasaje. [203] Históricamente, el nombre podría aplicarse al Mar de Japón . [204]
↑ La autoridad en cuestión, Cascudo, ve la influencia de la "indigenización romántica" de Gonçalves Dias .
^ El Dicionario do folclore brasileiro (1954) de Cascudo explora muchas otras tradiciones europeas y mitos indígenas del agua.
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↑ Do clima e terra do Brasil , 1584
↑ Plinio sigue con el relato de un "marino" presenciado en el Golfo de Gades ( Golfo de Cádiz ). [249]
^ es decir, al no calificar lo hacen en la hora de la muerte.
^ Bartholin posteriormente proporciona una descripción textual de una sirena sin cuello con pechos lactantes, [263] sin embargo, esa es la descripción de un espécimen completamente diferente capturado en el río Cuama frente al Cabo de Buena Esperanza , citado por Bernardinus Ginnarus. [267]
^ Bartholin describe en detalle que fue capturado en Brasil por comerciantes de la Compañía (holandesa) de las Indias Occidentales , la GWC, y la disección realizada en Leiden por Petrus Pavius ( Pieter Pauw ), a la que asistió Johannes de Laet (quien fue director de la GWC); Bartholin recibió una mano y algunas costillas de parte de De Laet, como muestra de amistad. [267]
↑ Bartholin escribe Phocae , [267] que es el género, pero quizás se refería a los pinnípedos [263] de manera más amplia.
^ Un "caballo de mar" en realidad era una morsa o unicornios de mar/ narvales , ambas fuentes de marfil marino. Para el caballo de agua como unicornio de mar, véase Francisci (1668), pág. 1406, Lámina XLVII .
^ cf. §Iara e Ipupiara, supra.
↑ El texto latino de Kircher en realidad recurre a escribir "piscis ανθρωπόμορφος" parcialmente en griego ( la ligadura griega se usa para el omicron-sigma final). [276] La versión latina de Jonston utiliza "anthropomorphos"; el traductor holandés cambió esto a "-morphus" en el texto, aunque la leyenda permaneció "-phos" en el grabado. [274]
^ En las fuentes primarias, escrito de diversas formas en español medio como peche muger , [276] pez muller, pexe muller , [280] etc.
↑ La palabra es "duyong" en el idioma ilongo ( Hiligaynon ) o palawano de los bisayanos. [286]
↑ Según Navarrete, un indígena había confesado haber tenido relaciones sexuales nocturnas con una piscis mulier o pexemulier "que se decía que se parecía a una mujer de pechos para abajo". [282] [287]
^ Posteriormente dejó de ser una provincia holandesa. Bassett (1892) la renombró "sirena de Molucca", [297] pero ese nombre no parece tener una amplia circulación.
^ Valentijn también fue ministro de la iglesia, principalmente empleado por la VOC; fue ministro en Ambon a los 19 años desde 1685 durante una década, y estuvo destinado nuevamente en Java entre 1705 y 1714. [309] pero era ministro en Dorchrecht, Países Bajos en 1916 cuando Renard mantuvo correspondencia con él buscando ayuda para su libro, [310] y compiló su propio libro mientras estaba en los Países Bajos. [309]
^ Y editor de la edición en inglés de la obra de Renard.
↑ Este espécimen había estado exhibido dentro de un frasco en Turf Coffee-house, St. James's Street , como se ilustra en un grabado realizado por el artista George Cruikshank .
^ Aunque los expositores lo llamaron "sirena", el género (en cuanto al puerto de mono o la parte de pescado utilizada) probablemente no esté claro, y un periódico lo rebautiza como "tritón de Barnum". [321] [322] [323]
^ El biólogo marino Hondo comenta que los souvenirs japoneses tendían a utilizar un grupo de peces con forma de suzuki ( lubina japonesa ), y afirma que en Cantón, China, el tipo de peces utilizados eran los ciprínidos (familia de las carpas), Nibea mitsukurii y la anguila moteada gigante . [328] Se especula que la sirena dibujada por Cruikshank (es decir, la sirena de Fiji) fue "inventada a partir de un mono de cara azul y un salmón". [329]
^ El príncipe sigue sin conocerla, a pesar de haber sido salvado por ella de un naufragio. La sirena lo llevó a tierra inconsciente y luego se escondió detrás de las rocas y se cubrió con espuma para esconderse.
^ El príncipe está comprometido con una princesa, que resulta ser la chica que él creía erróneamente que era su salvadora (debido al ocultamiento de la sirena).
^ Y el peine y el espejo se asociaron originalmente con Afrodita/Venus, como señala Fraser aquí.
Referencias
Citas
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En los escritos de Kircher y Jonston, el lugar de captura se indica como Insulas Pictorum cerca de las Visayas, [276] [273] es decir, la "Isla[s] del Artista[s]". [277] Un grupo de islas dentro de las Visayas (incluida, por ejemplo, Mindoro ) se conocía como las Islas de los Pintados ('Islas del Pueblo Pintado'). [278] Por lo tanto, se refiere a la localidad como en algún lugar dentro de las actuales Visayas. [ 275] La traducción holandesa tradujo las islas, no como "las islas de los pintores/pintados", sino como "las islas pictas", entendidas a su vez en el sentido de "las islas de los pictos".
Colin identificó el hábitat como las aguas de Filipinas y Malaca ( Estrecho de Malaca ). [280]
Nvarette, mientras visitaba Mindro (isla antes mencionada), [281] escribe sobre la abundancia de peces y la presencia de "peces-mujer" bajo el título NanboanNanboan [282] (es decir, Nauján ). [283] ).
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![Una sirena en el escudo de armas de la región de Päijänne Tavastia, Finlandia (1997)[370]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/43/P%C3%A4ij%C3%A4t-H%C3%A4me.vaakuna.svg/1280px-P%C3%A4ij%C3%A4t-H%C3%A4me.vaakuna.svg.png)
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