Athanasius Kircher (2 de mayo de 1602 - 27 de noviembre de 1680) [1] fue un erudito y erudito jesuita alemán que publicó alrededor de 40 obras importantes de religión , geología y medicina comparadas . Kircher ha sido comparado con su colega jesuita Roger Joseph Boscovich y con Leonardo da Vinci por su amplia gama de intereses, y ha sido honrado con el título de "Maestro de las cien artes". [2] Enseñó durante más de 40 años en el Colegio Romano , donde montó una wunderkammer . En las últimas décadas se ha producido un resurgimiento del interés por Kircher dentro de la comunidad académica.
Kircher afirmó haber descifrado la escritura jeroglífica del antiguo idioma egipcio , pero la mayoría de sus suposiciones y traducciones en el campo resultaron ser erróneas. Sin embargo, estableció correctamente el vínculo entre las lenguas egipcias antiguas y coptas , y algunos comentaristas [¿ quién? ] lo consideran el fundador de la egiptología . Kircher también estaba fascinado por la sinología y escribió una enciclopedia de China , donde reveló la presencia temprana de cristianos nestorianos al mismo tiempo que intentaba establecer vínculos con Egipto y el cristianismo.
El trabajo de Kircher en geología incluyó estudios de volcanes y fósiles . Kircher , uno de los primeros investigadores en observar microbios a través de un microscopio , se adelantó a su tiempo al proponer que la peste era causada por un microorganismo infeccioso y al sugerir medidas efectivas para prevenir su propagación. Kircher también mostró un gran interés por la tecnología y los inventos mecánicos; Entre los inventos que se le atribuyen se encuentran un reloj magnético, varios autómatas y el primer megáfono . La invención de la linterna mágica ha sido atribuida erróneamente a Kircher, [3] aunque realizó un estudio de los principios involucrados en su Ars Magna Lucis et Umbrae .
Estrella científica en su época, hacia el final de su vida fue eclipsado por el racionalismo de René Descartes y otros. A finales del siglo XX, sin embargo, se empezaron a apreciar nuevamente las cualidades estéticas de su obra. Un estudioso moderno, Alan Cutler, describió a Kircher como "un gigante entre los estudiosos del siglo XVII" y "uno de los últimos pensadores que podía reclamar legítimamente todo el conocimiento como su dominio". [4] Otro estudioso, Edward W. Schmidt, se refirió a Kircher como "el último hombre del Renacimiento ". En A Man of Misconceptions , su libro de 2012 sobre Kircher, John Glassie escribió que "muchas de las ideas reales de Kircher hoy parecen tremendamente fuera de lugar, si no simplemente extrañas", [5] pero él era "un campeón del asombro, un hombre de asombro". -erudición e inventiva inspiradoras", cuya obra fue leída "por las mentes más inteligentes de la época". [6]
Kircher nació el 2 de mayo de 1601 o 1602 (él mismo no lo sabía) en Geisa , Buchonia , cerca de Fulda ( Turingia , Alemania ). De su lugar de nacimiento tomó los epítetos Bucho, Buchonius y Fuldensis , que en ocasiones añadió a su nombre. Asistió al colegio jesuita de Fulda de 1614 a 1618, cuando ingresó en el noviciado de la Compañía.
Kircher, el menor de nueve hermanos, estudió los volcanes debido a su pasión por las rocas y las erupciones. Un rabino le enseñó hebreo [7] además de sus estudios en la escuela. Estudió filosofía y teología en Paderborn , [3] pero huyó a Colonia en 1622 para escapar del avance de las fuerzas protestantes . [ cita necesaria ] En el viaje, escapó por poco de la muerte después de caer a través del hielo cruzando el Rin helado , una de las varias ocasiones en las que su vida estuvo en peligro. Más tarde, mientras viajaba a Heiligenstadt , fue capturado y casi ahorcado por un grupo de soldados protestantes. [ cita necesaria ]
De 1622 a 1624, Kircher fue enviado a Coblenza como profesor para comenzar su período de regencia . A esto le siguió su asignación a Heiligenstadt , donde enseñó matemáticas , hebreo y siríaco , y produjo un espectáculo de fuegos artificiales y paisajes en movimiento para el arzobispo elector de Maguncia , que estaba de visita , mostrando evidencia temprana de su interés por los dispositivos mecánicos . Fue ordenado sacerdote en 1628 [3] y se convirtió en profesor de ética y matemáticas en la Universidad de Würzburg , donde también enseñó hebreo y siríaco. A partir de 1628, comenzó a mostrar interés por los jeroglíficos egipcios.
En 1631, mientras todavía estaba en Würzburg , Kircher supuestamente tuvo una visión profética de una luz brillante y hombres armados con caballos en la ciudad. Würzburg fue atacada poco después y capturada, lo que llevó a que a Kircher se le respetara por predecir el desastre a través de la astrología, aunque Kircher insistió en privado en que no se había basado en ello. [8] Este fue el año en que Kircher publicó su primer libro ( Ars Magnesia , que informa sobre su investigación sobre el magnetismo ), pero al verse atrapado en la Guerra de los Treinta Años fue conducido a la Universidad papal de Aviñón en Francia . En 1633 el emperador lo llamó a Viena para suceder a Kepler como matemático en la corte de los Habsburgo . Por intervención de Nicolas-Claude Fabri de Peiresc , la orden fue rescindida y, en cambio, fue enviado a Roma para continuar con su trabajo académico, pero ya se había embarcado hacia Viena.
En el camino, su barco se desvió de su rumbo y llegó a Roma antes de enterarse del cambio de destino. Se estableció en la ciudad por el resto de su vida, y desde 1634 [9] enseñó matemáticas, física y lenguas orientales en el Collegio Romano (hoy Pontificia Universidad Gregoriana ) durante varios años antes de ser liberado para dedicarse a la investigación. Estudió la malaria y la peste , acumulando una colección de antigüedades , que exhibió junto con dispositivos de su propia creación en el Museo Kircherianum .
En 1661, Kircher descubrió las ruinas de una iglesia que se decía había sido construida por Constantino en el lugar de la visión de San Eustaquio de un crucifijo en los cuernos de un ciervo. Recaudó dinero para pagar la reconstrucción de la iglesia como Santuario della Mentorella , y su corazón fue enterrado en la iglesia tras su muerte. [ cita necesaria ]
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Kircher publicó muchos libros importantes sobre una amplia variedad de temas como egiptología , geología y teoría musical . Su enfoque sincrético ignoró los límites convencionales entre disciplinas: sus Magnes , por ejemplo, aparentemente discutieron el magnetismo , pero también exploraron otros modos de atracción como la gravedad y el amor . Quizás la obra más conocida de Kircher sea Oedipus Aegyptiacus (1652-1654), un amplio estudio de egiptología y religión comparada . [10]
Sus libros, escritos en latín , tuvieron una amplia circulación en el siglo XVII y contribuyeron a la amplia difusión de la información científica. No se considera que Kircher haya hecho ninguna contribución original significativa, aunque a veces se le han atribuido erróneamente algunos descubrimientos e invenciones (por ejemplo, la linterna mágica ). [10]
En su prólogo a Ars Magna Sciendi Sive Combinatoria (El gran arte del conocimiento o el arte combinatorio), la inscripción dice: [11]
"Nada es más hermoso que saberlo todo."
El último ejemplo conocido de jeroglíficos egipcios data del año 394 d. C., después del cual se perdió todo conocimiento sobre los jeroglíficos. [12] Hasta que Thomas Young y Jean-François Champollion encontraron la clave de los jeroglíficos en el siglo XIX, la autoridad principal era el gramático griego del siglo IV Horapollon , cuya principal contribución fue la idea errónea de que los jeroglíficos eran "escritura de imágenes" y que los futuros traductores Debe buscar significado simbólico en las imágenes. [13]
El primer estudio moderno de los jeroglíficos se produjo con Hieroglyphica (1556) de Piero Valeriano Bolzani . [12] Kircher fue el más famoso de los "descifradores" entre los tiempos antiguos y modernos y el egiptólogo más famoso de su época. [14] En su Lingua Aegyptiaca Restituta (1643), Kircher llamó a los jeroglíficos "este lenguaje hasta ahora desconocido en Europa, en el que hay tantas imágenes como letras, tantos enigmas como sonidos, en definitiva tantos laberintos de los que escapar como montañas". para ser escalado". [14] Si bien algunas de sus nociones están desacreditadas desde hace mucho tiempo, partes de su trabajo han sido valiosas para estudiosos posteriores, y Kircher ayudó a ser pionero en la egiptología como un campo de estudio serio.
El interés de Kircher por la egiptología comenzó en 1628, cuando quedó intrigado por una colección de jeroglíficos de la biblioteca de Speyer . Aprendió copto en 1633 y publicó su primera gramática en 1636, el Prodromus coptus sive aegyptiacus . Kircher luego rompió con la interpretación de los jeroglíficos de Horapollon con su Lingua aegyptiaca restituta . Kircher argumentó que el copto conservó el último desarrollo del antiguo egipcio . [14] [15] Por esto, Kircher ha sido considerado el verdadero "fundador de la egiptología", porque su trabajo se llevó a cabo "antes de que el descubrimiento de la Piedra Rosetta hiciera que los jeroglíficos egipcios fueran comprensibles para los estudiosos". [15] También reconoció la relación entre las escrituras hierática y jeroglífica.
Entre 1650 y 1654, Kircher publicó cuatro volúmenes de "traducciones" de jeroglíficos en el contexto de sus estudios coptos. [14] Sin embargo, según Steven Frimmer, "ninguno de ellos encajaba ni remotamente con los textos originales". [14] En Oedipus Aegyptiacus , Kircher argumentó, bajo la impresión de los Hieroglyphica , que el antiguo egipcio era el idioma hablado por Adán y Eva , que Hermes Trismegistus era Moisés y que los jeroglíficos eran símbolos ocultos que "no pueden traducirse con palabras, sino que sólo se expresan". por marcas, caracteres y figuras." Esto lo llevó a traducir el simple texto jeroglífico ḏd Wsr ("Osiris dice") como "La traición de Tifón termina en el trono de Isis; la humedad de la naturaleza está custodiada por la vigilancia de Anubis" [16]
El egiptólogo EA Wallis Budge mencionó a Kircher como el más destacado de los escritores que "fingieron haber encontrado la clave de los jeroglíficos" y calificó sus traducciones de Oedipus Aegyptiacus como "un completo disparate, pero como fueron presentadas en una lengua erudita, mucha gente en ese momento creía estaban en lo cierto." [17] Aunque el enfoque de Kircher para descifrar textos se basó en un error fundamental, algunos comentaristas modernos han descrito a Kircher como el pionero del estudio serio de los jeroglíficos. Los datos que recopiló fueron consultados posteriormente por Champollion en sus exitosos esfuerzos por decodificar el guión. Según Joseph MacDonnell, fue "gracias al trabajo de Kircher que los científicos supieron qué buscar al interpretar la piedra de Rosetta". [18] Otro estudioso del antiguo Egipto, Erik Iversen, concluyó:
Por lo tanto, el mérito indiscutible de Kircher es el de haber sido el primero en descubrir el valor fonético de un jeroglífico egipcio. Desde un punto de vista humanista e intelectual, la egiptología bien puede estar orgullosa de tener a Kircher como su fundador. [19]
Kircher también participó activamente en la construcción del obelisco de Pamphilj y añadió "jeroglíficos" de su diseño en las áreas en blanco. [20] Rowland 2002 concluyó que Kircher hizo uso de principios pitagóricos para leer los jeroglíficos del Obelisco de Pamphili , y usó la misma forma de interpretación al leer las Escrituras. [21]
Kircher tuvo un interés temprano en China y le dijo a su superior en 1629 que deseaba convertirse en misionero en ese país. En 1667 publicó un tratado cuyo título completo era China monumentis, qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis spectaculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata , y que comúnmente se conoce simplemente como China Illustrata , es decir, "China Ilustrada". Fue una obra de amplitud enciclopédica, combinando material de desigual calidad, desde cartografía precisa hasta elementos míticos, como un estudio de dragones . El trabajo se basó en gran medida en los informes de los jesuitas que trabajaban en China, en particular Michael Boym [22] y Martino Martini .
China Illustrata enfatizó los elementos cristianos de la historia china, tanto reales como imaginarios: el libro señaló la presencia temprana de cristianos nestorianos (con una traducción latina de la Estela nestoriana de Xi'an proporcionada por Boym y su colaborador chino, Andrew Zheng), [ 23] pero también afirmó que los chinos descendían de los hijos de Cam , que Confucio era Hermes Trismegisto/Moisés y que los caracteres chinos eran jeroglíficos abstractos.
En el sistema de Kircher, los ideogramas eran inferiores a los jeroglíficos porque se referían a ideas específicas más que a complejos misteriosos de ideas, mientras que los signos de los mayas y los aztecas eran pictogramas aún inferiores que se referían sólo a objetos. Umberto Eco comenta que esta idea reflejaba y apoyaba la actitud etnocéntrica europea hacia las civilizaciones china y nativa americana:
"China fue presentada no como un bárbaro desconocido al que hay que derrotar, sino como un hijo pródigo que debía regresar a la casa del padre común". (pág. 69)
En 1675, publicó Arca Noë , los resultados de su investigación sobre el Arca bíblica de Noé ; después de la Contrarreforma , la interpretación alegórica fue dando paso al estudio del Antiguo Testamento como verdad literal entre los eruditos de las Escrituras. Kircher analizó las dimensiones del Arca; Basándose en el número de especies que conocía (excluyendo insectos y otras formas que se cree que surgen espontáneamente ), calculó que la superpoblación no habría sido un problema. También habló de la logística del viaje del Arca, especulando sobre si se trajo ganado adicional para alimentar a los carnívoros y cuál debió haber sido el horario diario de alimentación y cuidado de los animales.
Johannes Marcus Marci le envió a Kircher el Manuscrito Voynich en 1666 con la esperanza de que Kircher pudiera descifrarlo. [24] El manuscrito permaneció en el Collegio Romano hasta que Víctor Manuel II de Italia anexó los Estados Pontificios en 1870, aunque existe escepticismo sobre la autenticidad de la historia y el origen del manuscrito en sí. En su Polygraphia Nova (1663), Kircher propuso un lenguaje universal artificial .
En una visita al sur de Italia en 1638, el siempre curioso Kircher fue bajado al cráter del Vesubio , entonces al borde de la erupción, para examinar su interior. También le intrigaba el ruido subterráneo que oía en el estrecho de Mesina . Sus investigaciones geológicas y geográficas culminaron en su Mundus Subterraneus de 1664, en el que sugirió que las mareas eran causadas por el agua que se movía hacia y desde un océano subterráneo .
Kircher también estaba desconcertado por los fósiles . Entendió que los fósiles eran restos de animales. Atribuyó huesos grandes a razas gigantes de humanos. [25] No todos los objetos que intentaba explicar eran en realidad fósiles, de ahí la diversidad de explicaciones. Interpretó las cadenas montañosas como las estructuras esqueléticas de la Tierra expuestas por la erosión. [26]
Mundus Subterraneus incluye varias páginas sobre la legendaria isla de la Atlántida , incluido un mapa con el título en latín "Situs Insulae Atlantidis, a Mari olim absorpte ex mente Egyptiorum et Platonis Descripción", que se traduce como "Sitio de la isla de la Atlántida, en el mar, desde Fuentes egipcias y la descripción de Platón." [27]
En su libro Arca Noë , Kircher argumentó que después del Diluvio nuevas especies se transformaban a medida que se trasladaban a diferentes ambientes, por ejemplo, cuando un ciervo se trasladaba a un clima más frío, se convertía en reno . Escribió que muchas especies eran híbridos de otras especies, por ejemplo, los armadillos de una combinación de tortugas y puercoespines . También defendió la teoría de la generación espontánea . [28] Debido a tales hipótesis, algunos historiadores han sostenido que Kircher era un protoevolucionista. [29]
Kircher adoptó un enfoque moderno en el estudio de las enfermedades ya en 1646, examinando con un microscopio la sangre de las víctimas de la peste . En su Scrutinium Pestis de 1658 observó la presencia de "pequeños gusanos" o " animálculos " en la sangre y concluyó que la enfermedad era causada por microorganismos . Eso era correcto, aunque es probable que lo que vio fueran glóbulos rojos o blancos y no el agente de la peste, Yersinia pestis . También propuso medidas higiénicas para prevenir la propagación de enfermedades, como el aislamiento, la cuarentena , quemar la ropa de los infectados y el uso de mascarillas para evitar la inhalación de gérmenes .
En 1646, Kircher publicó Ars Magna Lucis et Umbrae , sobre la visualización de imágenes en una pantalla utilizando un aparato similar a la linterna mágica desarrollada por Christiaan Huygens y otros. Kircher describió la construcción de una "lámpara catóptrica" que utilizaba la reflexión para proyectar imágenes en la pared de una habitación a oscuras. Aunque Kircher no inventó el dispositivo, lo mejoró y sugirió métodos mediante los cuales los expositores podrían utilizarlo. Gran parte de la importancia de su obra surge del enfoque racional de Kircher hacia la desmitificación de las imágenes proyectadas. [30]
Anteriormente, en Europa se utilizaban imágenes de este tipo para imitar apariciones sobrenaturales (el propio Kircher cita el uso de imágenes expuestas por los rabinos en la corte del rey Salomón ). Kircher destacó que los expositores deben tener mucho cuidado en informar a los espectadores que estas imágenes son puramente naturalistas y no mágicas.
Kircher construyó un reloj magnético , que explicó en su Magnes (1641). El reloj había sido inventado por otro jesuita, el P. Linus de Lieja , y fue descrito por un conocido de Line en 1634. El patrón de Kircher, Peiresc, había afirmado que el movimiento del reloj apoyaba el modelo cosmológico copernicano , argumentando que la esfera magnética del reloj giraba por la fuerza magnética del sol . [31]
El modelo de Kircher refutó esa hipótesis, mostrando que el movimiento podría ser producido por un reloj de agua en la base del dispositivo. Aunque Kircher cuestionó el modelo copernicano en su Magnes , apoyando en cambio el de Tycho Brahe , su posterior Itinerarium exstaticum (1656, revisado en 1671) presentó varios sistemas, incluido el copernicano, como posibilidades distintas. El reloj ha sido reconstruido por Caroline Bouguereau en colaboración con Michael John Gorman y se exhibe en la Biblioteca Verde de la Universidad de Stanford. [31]
La Musurgia Universalis (1650) expone las opiniones de Kircher sobre la música : creía que la armonía de la música reflejaba las proporciones del universo . El libro incluye planos para la construcción de órganos automáticos impulsados por agua, notaciones del canto de los pájaros y diagramas de instrumentos musicales . Una ilustración muestra las diferencias entre los oídos de los humanos y los de otros animales. En Phonurgia Nova (1673) Kircher consideró las posibilidades de transmitir la música a lugares remotos.
Otras máquinas diseñadas por Kircher incluyen un arpa eólica , autómatas como una estatua que hablaba y escuchaba a través de un tubo parlante , una máquina de movimiento perpetuo y un Katzenklavier ("piano de gato"). El Katzenklavier habría clavado púas en las colas de los gatos, que aullarían en tonos específicos , pero nunca se construyó.
En Phonurgia Nova , literalmente "nuevos métodos de producción de sonido", Kircher examinó los fenómenos acústicos. Exploró el uso de bocinas y conos para amplificar el sonido en aplicaciones arquitectónicas. También examinó los ecos en habitaciones con cúpulas de diferentes formas, incluido el efecto amortiguador de una cúpula elíptica de Heidelberg. En una sección exploró los efectos terapéuticos de la música en el tarantismo , un tema del sur de Italia. [32]
Aunque el trabajo de Kircher no tenía una base matemática, sí desarrolló sistemas para generar y contar todas las combinaciones de una colección finita de objetos (es decir, un conjunto finito ), basándose en el trabajo anterior de Ramon Llull . Sus métodos y diagramas se analizan en Ars Magna Sciendi, sive Combinatoria , 1669. Incluyen lo que pueden ser los primeros dibujos registrados de gráficos bipartitos completos , ampliando una técnica similar utilizada por Llull para visualizar gráficos completos . [33] Kircher también empleó la combinatoria en su Arca Musarithmica , un dispositivo musical aleatorio capaz de componer millones de himnos religiosos combinando frases musicales seleccionadas al azar.
Durante la mayor parte de su vida profesional, Kircher fue una de las estrellas científicas de su mundo: según la historiadora Paula Findlen, fue "el primer académico con reputación mundial". Su importancia era doble: a los resultados de sus propios experimentos e investigaciones añadió información obtenida de su correspondencia con más de 760 científicos, médicos y, sobre todo, sus compañeros jesuitas en todas partes del mundo. La Encyclopædia Britannica lo llama una "cámara de compensación intelectual unipersonal". Sus obras, ilustradas por encargo suyo, gozaron de gran popularidad y fue el primer científico que pudo mantenerse con la venta de sus libros. Su contemporáneo casi exacto, el filósofo y médico inglés Sir Thomas Browne (1605-1682), coleccionó sus libros con avidez mientras su hijo mayor, Edward Browne, visitaba en 1665 al sacerdote jesuita residente en Roma. Sin embargo, hacia el final de la vida de Kircher, sus acciones cayeron, cuando el enfoque cartesiano racionalista comenzó a dominar (el propio Descartes describió a Kircher como "más charlatán que sabio").
Kircher estuvo en gran medida descuidado hasta finales del siglo XX. Un escritor atribuye su redescubrimiento a las similitudes entre su enfoque ecléctico y el posmodernismo .
Como pocas de las obras de Kircher han sido traducidas, el énfasis contemporáneo se ha puesto en sus cualidades estéticas más que en su contenido real, y una sucesión de exposiciones ha resaltado la belleza de sus ilustraciones. El historiador Anthony Grafton ha dicho que "el sorprendentemente extraño continente oscuro de la obra de Kircher [es] el escenario de una historia de Borges que nunca fue escrita", mientras que Umberto Eco ha escrito sobre Kircher en su novela La isla del día anterior , así como en en sus obras de no ficción La búsqueda del lenguaje perfecto y Serendipities . En la novela histórica Imprimatur de Monaldi & Sorti (2002), Kircher desempeña un papel importante. Poco después de su muerte, algunos viajeros son encerrados en un hotel de la Roma barroca por las autoridades sanitarias papales a causa de una epidemia de peste. La teoría de Kircher sobre el poder curativo de la música es recordada por los protagonistas en varios flashbacks y finalmente proporciona la clave del enigma. En Donde están los tigres , de Jean-Marie Blas de Roblès , el protagonista trabaja en una traducción de una falsa biografía de Kircher del siglo XVII. La artista contemporánea Cybèle Varela ha rendido homenaje a Kircher en su exposición Ad Sidera per Athanasius Kircher , celebrada en el Collegio Romano , en el mismo lugar donde se encontraba el Museo Kircherianum .
El Museo de Tecnología Jurásica de Los Ángeles tiene una sala dedicada a la vida de Kircher. Su colección etnográfica se encuentra en el Museo Nacional de Prehistoria y Etnografía Pigorini de Roma.
El libro de John Glassie, Un hombre de conceptos erróneos , traza conexiones entre Kircher y figuras como Gianlorenzo Bernini , René Descartes e Isaac Newton . También sugiere influencias de Edgar Allan Poe , Franz Anton Mesmer , Julio Verne y Marcel Duchamp .
Al final, escribe Glassie, se debe reconocer a Kircher “por su esfuerzo por saberlo todo y compartir todo lo que sabía, por hacer mil preguntas sobre el mundo que lo rodea y por lograr que muchos otros hicieran preguntas sobre sus respuestas; por estimular, además de confundir e inadvertidamente divertir, tantas mentes; por haber sido fuente de tantas ideas: correctas, incorrectas, medio correctas, medio concebidas, ridículas, hermosas y omnicomprensivas”. [34]
La vida y la investigación de Kircher son fundamentales para la trama de la novela de James Rollin de 2015, The Bone Labyrinth .
También se le menciona en El libro de la vida , el tercer libro de la trilogía All Souls de Deborah Harkness .
Además, aparece en dos episodios separados de la novela Tyll (2017) de Daniel Kehlmann .
La exposición permanente El mundo está atado con nudos secretos en el Museo de Tecnología Jurásica se basa en la vida y obra de Kircher y utiliza una elaborada tecnología 3D para resaltar la calidad mágica de muchas de sus ideas e imágenes. [35]
También es un personaje (aunque en gran parte fuera del escenario, otros personajes lo mencionan a menudo) en la serie de historia alternativa " Ring of Fire " (publicada por Baen). En él, fue enviado de regreso a Alemania a principios de la década de 1630, donde se convirtió en pastor no oficial de la iglesia católica en la ciudad temporalmente trasplantada de Grantville, Turingia-Franconia.
Kircher aparece como uno de los autores favoritos del padre Chmielowski en Los libros de Jacob de Olga Tokarczuk .
Las principales obras de Kircher, en orden cronológico, son:
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