Animales en la Biblia

En la Biblia se mencionan más de 120 especies de animales , ordenadas alfabéticamente en este artículo por su nombre vernáculo en inglés. Los animales mencionados en el Antiguo Testamento se enumerarán con su nombre hebreo , mientras que los mencionados en el Nuevo Testamento se enumerarán con sus nombres griegos . Esta lista incluye nombres de criaturas míticas como el grifo , la lamia , la sirena y el unicornio , que se han aplicado a animales reales en algunas traducciones antiguas de la Biblia debido a malentendidos o prejuicios educativos de los traductores griegos y latinos . En la siguiente lista, DV significa Douay Version , AV y RV significan Authorized y Revised Version respectivamente.

Historia natural de Tierra Santa

La fauna de Tierra Santa (actual Israel y Palestina ) ha cambiado significativamente desde los tiempos bíblicos , y muchos animales mencionados en la Biblia se han extinguido localmente o están en peligro de extinción en los tiempos modernos. Por ejemplo, el uro (el referente más probable del hebreo רְאֵם ‎ rəʾēm ) está extinto a nivel mundial, ya que se extinguió en el Levante en el momento del cautiverio babilónico . ^{[ cita requerida ]} Las especies extintas localmente incluyen leones , leopardos y osos .

La frecuencia de las referencias a determinados animales puede utilizarse para datar partes de la Biblia. Por ejemplo, excavaciones recientes en el valle de Timna descubrieron lo que podrían ser los huesos de camello más antiguos encontrados en Israel o incluso fuera de la península arábiga, que datan de alrededor del año 930 a. C. Esto se considera una prueba de que las historias de Abraham , José , Jacob y Esaú se escribieron después de esta época. ^{[1] [2]}

Taxonomía bíblica

Aunque no se puede buscar una clasificación regular en la Biblia, la creación animal está prácticamente dividida en cuatro clases, a menudo llamadas especies, ^{[3] [ cita requerida ]} según los cuatro modos diferentes de locomoción . La primera clase, las bestias, en el lenguaje bíblico, incluye a todos los animales grandes que caminan, con la excepción de los anfibios , animales pequeños como topos , ratones y similares, ^[4] y los humanos, ya que no fueron clasificados como animales.

Los animales se dividen en ganado vacuno o doméstico (behemot en sentido estricto) y animales del campo, es decir, animales salvajes . Las aves , que constituyen la segunda clase, incluyen no sólo a los pájaros , sino también a "todo lo que vuela", incluso si "anda sobre cuatro patas", como las diferentes clases de langostas . De los muchos "seres vivos que nadan en el agua" no se menciona ninguna especie en particular; las "grandes ballenas " se apartan en esa clase, mientras que el resto se divide según tengan o no aletas o escamas ( Levítico 11:9, 10). ^[4]

Los reptiles , o "seres que se arrastran", forman la cuarta clase. Las referencias a esta clase son relativamente escasas. Los "seres que se arrastran" ^[5] incluyen no sólo a los reptiles, sino a todos los animales o insectos de patas cortas que parecen arrastrarse en lugar de caminar, como los topos, los lagartos , etc. Desde un punto de vista religioso, todos estos animales se dividen en dos clases, limpios e inmundos , según se puedan comer o no . ^{[6] [4]}

Lista de animales

A

• Addax — una especie de antílope con cuernos retorcidos  , actualmente en peligro crítico de extinción; el referente más probable del término hebreo דִּישׁוֹן ‎ ( dîšôn ), traducido como " pygarg " en la versión King James (KJV) y DV (Deuteronomio 14:5).
• Adder  — la traducción de cuatro palabras hebreas para tipos de serpientes en la Versión Autorizada (AV) .
• Hormiga ( נְמָלָה ‎ nəmālāh ) — Se hace alusión a los hábitos de las hormigas de almacenar comida en Proverbios 6:6 y 30:25.
• Antílope —En la Biblia se mencionan cuatro especies:
  1. דִּישׁוֹן ‎, dîšôn  — el addax
  2. צְּבִ֖י ‎, ṣəb̲î  — traducido como " corzo " en Deuteronomio 12:15 de la DV y la KJV; muy probablemente la gacela (específicamente la gacela Dorcas , Gazella dorcas ). צְּבִ֖י ‎ significa "gacela" en hebreo moderno .
  3. תְא֥וֹ ‎, ṯəʾô  — en Deuteronomio 14:5 de la DV, traducido como "cabra montés", y como "buey montés" en Isaías 51:20 de esta versión. Este término parece haberse referido al ahora extinto bubal hartebeest ( Alcelaphus buselaphus buselaphus ). ^{[¿ según quién? ]}
  4. יַחְמ֑וּר ‎, yaḥmûr  — en Deuteronomio 14:5; palabra relacionada con la palabra árabe para corzo ( Capreolus capreolus ) y órix árabe ( Oryx leucoryx ). ^{[ cita requerida ]}
• Mono ( קוֹף ‎ qôp̲) — Los simios se mencionan junto con el oro , la plata , el marfil y los pavos reales entre los objetos preciosos que importó Salomón de Tarsis ( 1 Reyes 10:22; 2 Crónicas 9:21). "Simio" en la versión RV se refería a lo que hoy se llama un mono del Viejo Mundo . Los "simios" en el sentido coloquial moderno, solo se conocieron más tarde.
• Áspid — Esta palabra, que aparece once veces en DV , representa cuatro nombres hebreos:
  1. פֶתֶן ‎ p̲et̲en (Deuteronomio 32:33; Job 20:14 y 20:16; 16; Isaías 11:8). De varias alusiones tanto a su veneno mortal (Deuteronomio 32:33), como a su uso por los encantadores de serpientes ( Salmo 58 (Vulgata: Sal. 57) : 5, 6), parece que la cobra ( naja aspis ) es la más probablemente representada. Pisar con seguridad su cuerpo, o incluso quedarse cerca del agujero donde se enrolla, es manifiestamente una señal de la protección particular de Dios ( Salmo 91 (Vulgata: Sal. 90) : 13; Isaías 11:8). Sofar , uno de los amigos de Job , habla de los malvados que chupan el veneno del péthén, y en castigo por ello el alimento que ingieren se convertirá dentro de ellos en la hiel de este reptil venenoso ( Job 20:14, 16).
  2. עַכְשׁוּב ‎ ʿak̲šûb̲ , mencionada solo una vez en la Biblia hebrea, concretamente en el Salmo 140 , pero a la que se alude manifiestamente en el Salmo 13 :3 y Romanos 3:13, parece haber sido una de las especies de víbora más venenosas, tal vez la toxicoa, también llamada echis arenicola o scytale de las Pirámides, muy común en Siria y el norte de África.
  3. שַׁחַל ‎ šaḥal también se encuentra sólo una vez para significar serpiente, Salmo 91 (Vulgata: Salmo 90) : 13; pero no podemos determinar qué tipo de serpiente en particular. La palabra Sháhál (que generalmente significa " león ") posiblemente, debido a un error de algún copista, se haya deslizado en el lugar de otro nombre ahora imposible de restaurar.
  4. צֶפַע ‎ ṣep̲aʿ (Isaías 59:5), "el que silba", generalmente traducido como basilisco en la versión 1 D.V. y en traducciones antiguas, estas últimas a veces lo llaman regulus. Esta serpiente era considerada tan mortal que, según el dicho común, su silbido solo, incluso su mirada, era fatal. Probablemente era una víbora pequeña, tal vez un cerastes , posiblemente la daboia zanthina, según Cheyne.
• Asno  — El asno (macho חֲמוֹר ‎ ḥămôr, hembra אָתוֹן ‎ ʾāt̲ôn, juvenil עַיִר ‎ ʿayir) siempre ha gozado de un marcado favor sobre todas las demás bestias de carga en la Biblia. Esto se evidencia por más de 130 menciones de este animal, y por la cantidad de palabras en el vocabulario hebreo utilizadas para designar al asno, por color, sexo, edad, etc. De estos diversos nombres, el más común es חֲמוֹר ‎. Los asnos blancos, más raros, también eran más apreciados y reservados para el uso de los nobles (Jueces 5:10). Los asnos siempre han sido un recurso importante para los pueblos orientales, y en la Biblia se nos habla repetidamente de los rebaños de estos animales que poseían los patriarcas (Génesis 12:16; 30:43; 36:24, etc.) y los israelitas ricos (1 Samuel 9:3; 1 Crónicas 27:30, etc.). De ahí las diversas normas que el legislador de Israel estableció sobre este tema: no se debe codiciar el asno del vecino ( Éxodo 20:17 ); además, si se encuentra el asno extraviado del vecino, se debe cuidar de él y ayudar a su dueño a cuidar de esta parte de su rebaño (Deuteronomio 22:3, 4).

El asno sirve en Oriente para muchos propósitos. Su paso parejo y firme , tan apropiado para los ásperos caminos de la Tierra Santa, lo hicieron en todo tiempo el más popular de todos los animales para montar en aquellas regiones montañosas (Génesis 22:3; Lucas 19:30). No era montado sólo por la gente común, sino también por personas del más alto rango (Jueces 5:10; 10:4; 2 Samuel 17:23; 19:26, etc.). No es de extrañar, pues, que Jesús , a punto de llegar triunfante a Jerusalén , ordenara a sus discípulos que le trajeran un asno y su pollino; no se trataba de una lección de humildad, como a veces se afirma, sino de la afirmación del carácter pacífico de su reino . Aunque la Escritura habla de "ensillar" el asno, por lo general el jinete no usaba silla de montar. Todo el equipo consistía en un paño extendido sobre el lomo del asno y sujeto con una correa. Sobre este lienzo se sentaba el jinete y un sirviente, que por lo general caminaba a su lado. En caso de viaje familiar, las mujeres y los niños montaban en los asnos, acompañados por el padre (Éxodo 4:20). Esta forma de viajar ha sido popularizada por los pintores cristianos, que copiaron las costumbres orientales en sus representaciones de la huida de la Sagrada Familia a Egipto .

En la Biblia hay numerosos pasajes en los que se alude a asnos que llevan cargas. Los Evangelios , al menos en el texto griego, hablan de piedras de molino tiradas por asnos ( Mateo 18:6; Marcos 9:41; Lucas 17:2); Josefo y los monumentos egipcios nos enseñan que este animal se utilizaba para trillar el trigo . Por último, en el Antiguo Testamento leemos repetidamente sobre asnos enganchados a un arado ( Deuteronomio 22:10; Isaías 30:24, etc.), y en referencia a esta costumbre, la Ley prohibía arar con un buey y un asno juntos ( Deuteronomio 22:10). De Is. 21:7, confirmado por las declaraciones de los escritores griegos, aprendemos que parte de la fuerza de caballería del ejército persa montaba asnos. Tal vez deberíamos entender por IV K., vii, 7, que los ejércitos sirios seguían la misma práctica; Pero no parece que entre los hebreos haya existido jamás una costumbre semejante . Para ellos, el asno era esencialmente un símbolo de paz, el emblema de la paz, mientras que el caballo era el símbolo de la guerra. La carne del asno era impura y estaba prohibida por la Ley . Sin embargo, en algunas circunstancias particulares, ninguna ley podía prevalecer sobre la necesidad, y leemos que durante el reinado de Joram , cuando Ben-adad sitió Samaria , la hambruna fue tan extrema en esta ciudad que la cabeza de un asno se vendía por 120 piezas de plata (IV K., vi, 25).

• Asno, potro — Este es más especialmente el símbolo de la paz y de la obediencia mansa ( Juan 12:15, πῶλον ὄνου pōlon onou ).
• Asno, salvaje , corresponde en el Antiguo Testamento a dos palabras, פֶרֶא ‎ p̲ereʾy עָרוֹד ‎ ʿārôd̲. No está claro si estos dos nombres se referían originalmente a especies diferentes, o si son respectivamente palabras hebreas y arameas para el mismo animal. Ambos significan uno de los animales más salvajes e indomables. En hebreo moderno , פֶרֶא ‎ se usa para el asno salvaje asiático , mientras que עָרוֹד ‎ se usa para el asno salvaje africano . ^[7] Su fuerza unida a su agilidad y amor a la libertad lo convirtieron en un símbolo adecuado para el primogénito de Abraham, quien, como José, fue separado de su padre y, como José, se convirtió en un gran líder, Ismael [gen;17;20] ( Génesis 16:12). El asno salvaje asiático ha sido reintroducido con éxito en el desierto del Néguev después de su extinción allí a principios del siglo XX. ^[8]
• Attacus (Levítico 11:22) — En lugar de esta palabra latina, la versión modificada dice langosta calva. Según la tradición consagrada en el Talmud , probablemente se refiere a una langosta con una cabeza muy larga y lisa ( Truxalis spp.). La palabra hebrea es סָלְעָם ‎ solʿām .
• Uro o buey salvaje ( Bos primigenius ): el referente original más probable de la palabra hebrea rəʾēm ( רְאֵם ‎). La palabra se traduce como " rinoceronte " (Números 23:22; 24:8; Deuteronomio 33:17; Job 39:9, 10) o " unicornio " (Salmo 22:21; 29:6; 92:10; Isaías 34:7) en traducciones más antiguas de la Biblia, como la DV y la KJV. El animal ciertamente tenía dos cuernos, sugerido por el Salmo 22:21 y Deut. 33:17, donde sus cuernos representan las dos tribus de Efraín y Manasés. Que, además, era afín al buey doméstico lo demuestran paralelismos como los que encontramos en el Salmo 24:6, donde leemos, según las ediciones críticas del texto hebreo: "La voz de Yahvé hacesaltar al Líbano como un novillo, y al Sirión como un reno joven"; o en Is. 34:7: "Ycon ellos descenderán los renos , y los toros con los valientes"; y de manera aún más convincente por descripciones implícitas como la de Job 39:9, 10: "¿Querrá el reno servirte, o se quedará junto a tu pesebre? ¿Podrás tú atar al reno con tu correa para arar, o quebrantará él los terrones de los valles en pos de ti?" Estas referencias serán muy claras, especialmente la última, una vez que admitamos que el rəʾēm es un buey salvaje casi indomable, al que se intentaría en vano someter al mismo trabajo que a su pariente doméstico. Por lo tanto, hay muy pocas dudas de que en todos los lugares mencionados anteriormente la palabra uro debería sustituirse por rinoceronte y unicornio. El uro es para los poetas sagrados un emblema familiar de fuerza y ​​ferocidad indómitas. Hoy está extinto.

En hebreo moderno, רְאֵם ‎ se refiere a los órixes .

B

• Babuino  — considerado por algunos ^{[¿ quiénes? ]} como el שָׂעִיר ‎ śāʿîr(literalmente "peludo") mencionado en Isaías 13:21 y 34:14, pero es muy dudoso que los babuinos alguna vez vivieran en Tierra Santa. שָׂעִיר ‎ se refiere a los autillos en hebreo moderno.
• Tejón — la traducción de תַּחַשׁ ‎ ( taḥaš ) en traducciones más antiguas de la Biblia como la AV . Se dice que las pieles de taḥašim se usaban para las cubiertas exteriores del tabernáculo y de varias piezas de su mobiliario, utensilios y herramientas. תַּחַשׁ ‎ se interpreta como un color (violeta) en algunas traducciones, como la DV - ver Éxodo 25:5; 26:14; 35:7, 23; 36:19; 39:34; 4:6, 8, 10, 11, 12, 14, 25; Ezequiel 16:10. Los tejones se encuentran en Tierra Santa. Los eruditos del siglo XIX y principios del XX popularizaron la idea de que תַּחַשׁ ‎ se refería al dugongo , que se puede encontrar en el Mar Rojo y cuya piel era tradicionalmente utilizada por los beduinos para los fines mencionados en la Biblia. ^[9] Sin embargo, tanto la interpretación de "tejón" como la de "dugongo" contradicen Levítico 11:10 y Levítico 11:27, que prohíben el contacto con los cadáveres de animales acuáticos sin aletas ni escamas, y los de animales con patas, respectivamente. La Concordancia Strong sugiere que תַּחַשׁ ‎ es un préstamo lingüístico que se refiere a un animal limpio con pelo, probablemente una especie de antílope. Otras interpretaciones de תַּחַשׁ son "pieles procesadas en azul" ( Navegando la Biblia II ) y "pieles con cuentas (azules)" ( Biblia Anchor ).
• Basilisco — aparece en la versión DV como traducción de varios nombres hebreos de serpientes:
  1. פֶתֶן ‎ p̲et̲en (Salmos 90:13) - traducido como "áspid" en la versión RV
  2. צֶפַע ‎ ṣep̲aʿ y Cíphe 'ônî (Proverbios 23:32; Isaías 11:8 y 14:29; 8:17)
  3. 'éphe'éh (Isaías 59:5, una especie de serpiente cuya identidad es incierta)
  4. sãrãph volador (Isaías 14:29; 30:6), una serpiente alada (?)
• Murciélago  — עֲטַלֵּף ‎ ( ʿăṭallēp̲ ) en hebreo; uno de los animales voladores impuros (según Levítico 11:19; Deuteronomio 14:18). Hay 14 especies de murciélagos en Tierra Santa.
• Oso  — El oso ( דֹּב ‎ dōb̲ ) del que habla la Biblia es el oso pardo sirio , que ahora está extinto en el Levante. Los osos eran muy temidos debido a sus instintos feroces y destructivos; atreverse a hacerlo era, por lo tanto, una muestra de coraje poco común (1 Samuel 17:34-36). Se alude repetidamente a sus rugidos aterradores y a su fiereza, especialmente cuando le roban sus cachorros.
• Bestia, salvaje  — La expresión aparece dos veces en la DV , pero mucho más a menudo en la AV y la RV, donde en varios lugares es un sustituto de la torpe "bestia del campo", una traducción de la frase hebrea usada para referirse genéricamente a los animales salvajes. La primera vez que leemos acerca de "bestias salvajes" en la DV , representa correctamente la palabra hebrea zîz [Sal. lxxix (hebr., lxxx), 14], aunque el singular "bestia salvaje" es una traducción torpe. La misma palabra hebrea en el Sal. xlix, 11, al menos por razones de coherencia, debería haberse traducido de la misma manera; "la belleza del campo" debe, en consecuencia, corregirse a "bestia salvaje". En Is., xiii, 21, "bestias salvajes" es un equivalente para el hebreo Ciyyîm, es decir, habitantes del desierto. Esta palabra en diferentes lugares ha sido traducida de diversas maneras: demonios ( Isaías 34:14), dragones (Salmo 73:14; Jeremías 1:39); posiblemente se refiere a la hiena .
• Abeja ( דְּבוֹרָה ‎ dəb̲ôrāh ) — Israel, según las Escrituras, es una tierra que mana miel ( Éxodo 3:8). Su clima seco, su rica abundancia y variedad de flores aromáticas y sus rocas calizas la hacen particularmente adecuada para las abejas. No es de extrañar entonces que las abejas melíferas , tanto silvestres como en colmena, abunden allí. Todas las diferentes especies conocidas con los nombres de Bombus , Nomia , Andrena , Osmia , Megachile , Anthophora , están ampliamente extendidas por todo el país. La abeja melífera en colmena de Israel, Apis fasciata , pertenece a una variedad ligeramente diferente a la nuestra, caracterizada por rayas amarillas en el abdomen. Se dice que las abejas silvestres no solo viven en las rocas [Sal. lxxx (hebr., lxxxi), 17], sino en árboles huecos (1 Samuel 14:25), incluso en cadáveres secos ( Jueces 14:8). Las colmenas sirias y egipcias están hechas de una mezcla de arcilla y paja para refrescarse. En los tiempos del Antiguo Testamento, la miel era un artículo de exportación ( Génesis 43:11; Ezequiel 27:17). Las abejas se mencionan en la Biblia como un término de comparación para un ejército numeroso que acosa implacablemente a sus enemigos. Débora, el nombre hebreo para abeja, era un nombre favorito para las mujeres.
• El escarabajo , dado por AV ( Levítico 11:22) como equivalente del hebreo árbéh (אַרְבֶּה), no cumple con los requisitos del contexto: "Tiene las patas traseras más largas con las que salta sobre la tierra", al igual que el bruchus de DV , algunas especies de langosta , siendo muy probablemente la Locusta migratoria la que se refería.
• gigante(בְּהֵמוֹת ḇəhêmōṯ ) se traduce generalmente como "grandes bestias"; en su significado más amplio incluye a todos los mamíferos que viven en la tierra, pero en el sentido más estricto se aplica a los cuadrúpedos domésticos en general. Sin embargo, en Job 40:15, donde se deja sin traducir y se considera un nombre propio, indica un animal en particular. La descripción de este animal ha desconcertado a los comentaristas durante mucho tiempo. Muchos de ellos ahora admiten que representa al hipopótamo ; posiblemente también podría corresponder al rinoceronte .
• Aves — No se da  otra clasificación de las aves que la de limpias e inmundas . Los judíos, antes del cautiverio babilónico , no tenían aves de corral domésticas, excepto las palomas . Aunque se mencionan muchas aves, hay pocas alusiones a sus hábitos. Se hace referencia a su instinto de migración , a la captura con redes y al enjaulamiento de aves cantoras. Véase también § Aves de corral.
• Pájaro, teñido  — Así también la versión en inglés, Jer. 12:9, interpreta erróneamente el término hebreo 'áyit (עַיִט), que significa bestia de rapiña, a veces también ave de rapiña o buitre .
• Pájaro, cantor  — Este pájaro cantor de Sofonías 2:14, según la DV , debe su origen a una mala traducción del original, que probablemente debería leerse: "Y su voz cantará en la ventana"; a menos que por un error de algún escriba, la palabra qôl, voz, haya sido sustituida por el nombre de algún pájaro en particular.
• Pájaros, moteados , hebreo tsāḇūa' (צָב֤וּעַ, Jeremías 12:9). Una traducción muy discutida. La interpretación de las versiones inglesas, por muy insignificante que pueda parecerle a algunos, está respaldada por el Tárgum , el siríaco y San Jerónimo . A pesar de estas autoridades, muchos eruditos modernos prefieren usar la palabra hiena , dada por la Septuaginta y confirmada por Sirácida , xiii, 22, así como por los nombres de la hiena en árabe (dábúh) y hebreo rabínico (çebhôá').
• Avetoro  — ave tímida, solitaria y zancuda emparentada con la garza y ​​que habita en los recovecos de los pantanos , donde su grito alarmante y resonante por la noche da una aterradora impresión de desolación. En la versión inglesa , avetoro representa la palabra hebrea qã'ãth (קָאַת, Levítico 11:18; Isaías 34:11; Sofonías 2:14), aunque por alguna inconsistencia la misma palabra hebrea se traduce en Deuteronomio 14:17, por cormorán, y en Salmos ci (hebreo, cii), 7, por pelícano . El pelícano cumple con todos los requisitos de todos los pasajes donde se menciona qã'ãth , y tal vez sería una mejor traducción que avetoro.
• La palabra ráfaga ciertamente designa, en Deuteronomio 28:42, un insectovoraz; el término hebreo צְלָצַלtsəlātsal, "gorjeo", sugiere que posiblemente se refería algrilloy podría sustituirse por "ráfaga". En elSalmo 78:46, ráfaga representa חָסִילhãsîl, "el destructor", tal vez la langosta en su estado de oruga, en el que es más destructiva.
• Jabalí salvaje  — La única alusión a este animal se encuentra en el Salmo 80:13 (חֲזִיר מִיָּ֑עַר ḥăzîr mîyā'ar , "cerdo del bosque").
• Bruchus  — Aunque aparece una vez ( Levítico 11:22) como equivalente del hebreo 'ârbéh (probablemente Locusta migratoria ), la palabra bruchus es la interpretación habitual de יֶלֶק yéléq , "lamedor". El término bíblico bruchus puede identificarse con el escarabajo o algún insecto similar. De todos modos, el yéléq de Jeremías 51:14,27 debería haberse traducido de la misma manera que en todas partes.
• Búfalo ( Bison bonasus ) — Así traduce la versión en hebreo yáhmûr la versión en inglés, III K., iv, 23 (Hebreos 1 Samuel 5:3). Siendo un habitante de tierras pantanosas y cenagosas , el búfalo debe haber sido poco conocido por los hebreos. Además, su carne áspera y de olor desagradable parece excluir la identificación con el animal al que se hace referencia en el pasaje mencionado anteriormente, donde probablemente deberíamos leer corzo .
• Buffle  — Otra palabra para búfalo , DV , Deut., xiv, 5. Según buenas autoridades, el órix o antílope blanco podría estar referido aquí, la palabra hebrea יַחְמוּר yáhmûr posiblemente significa, como su equivalente árabe, tanto el corzo como el órix .
• Toro   (פַר par ): Símbolo de adversarios feroces e implacables, Salmo 22:12 .
• Novillo  — El novillo (עֵגֶל 'êḡel ), todavía no acostumbrado al yugo , es una imagen de la mente insubordinada de Israel antes de ser sometido por el cautiverio ( Jeremías 31:18).
• Ratonero (hebreo, רָאָה rã'ah ): probablemente el buitre de DV y el glede de AV ( Deuteronomio 14:13); posiblemente, por un error de un escriba, podría identificarse con el milano, דָּאָה dã'ah , de Levítico 11:14. El buitre, del que existen tres especies en Israel, siempre ha sido común allí.

do

• Becerro ( עֵגֶל ‎ ' êḡel ; femenino עֶגְלָה ‎ ' eḡlāh ) Una de las representaciones más populares de la deidad entre los cananeos . El becerro es, en la poesía bíblica, una figura de enemigos molestos y despiadados ( Salmo 111 :13). El becerro cebado era un elemento necesario, por así decirlo, de una cena de fiesta.
• Camello ( גָּמָל ‎ gāmāl; juvenil o dromedario בִּכְרָה ‎ bik̲rāh) — un destacado animal doméstico de Oriente sin cuya existencia la vida en los desiertos árabes sería imposible. Se menciona como tal en los registros bíblicos ya en la época de Abraham . Excavaciones recientes en el valle de Timna descubrieron lo que pueden ser los primeros huesos de camello encontrados en Israel o incluso fuera de la península arábiga, que datan de alrededor de 930 a. C. Esto es visto por algunos como evidencia de que las historias de Abraham , José , Jacob y Esaú fueron escritas después de esta época. ^{[1] [10]}
• camelopardalis — la traducción de זֶמֶר ‎ ( zemer ) en Deuteronomio 14:5 de la DV La KJV traduce esta palabra como "camelopardo", una palabra arcaica para jirafa . זֶמֶר ‎ se traduce como "oveja de montaña" o " gamuza " en la mayoría de las traducciones más nuevas de la Biblia. El muflón es un candidato probable. ^{[ ¿según quién? ]}
• Cankerworm  : se refiere a una langosta en suestado larvario ; la traducción del hebreo גָּזָם ‎ ( gāzām ) en el AV . El DV traduce esta palabra como "gusano de las palmeras" ( Dichomeris ligulella ).
• Gato  — Los gatos domésticos no se mencionan en la Biblia protestante , pero se mencionan en la Carta de Jeremías, versículo 21. Los gatos eran muy familiares para los antiguos egipcios , asirios , babilonios y los antiguos griegos y romanos incluso antes de su conquista de Egipto, por lo que es probable que hubieran sido familiares para los antiguos hebreos, lo que hace que su omisión de la Biblia sea inusual. Otros miembros de la familia de los gatos se mencionan en la Biblia, a saber, leones, leopardos y (cuestionablemente) tigres. צִיִּים֙ ‎ ( ṣiyyîm ), mencionado en Isaías 34:14, se traduce como "gatos monteses" en algunas traducciones más nuevas de la Biblia, como la CEV y la NRSV , lo que hace que esta sea potencialmente la única mención de gatos pequeños en la Biblia protestante.
• Ganado — En los albores de la historia de la humanidad, los animales fueron domesticados para ser utilizados en la agricultura, por su leche, por su carne y, sobre todo, para los sacrificios. En hebreo, muchas palabras expresaban las diferentes edades y sexos del ganado. Al oeste del río Jordán , el ganado era generalmente alimentado en establos; en las llanuras y colinas del sur y del este vagaban en un estado semisalvaje; tales eran los famosos "toros de Basán".
• Cerastes ( שְׁפִיפֹן ‎ šəp̲îp̲ōn) — el cerastes cornudo ( Cerastes hasselquistii ) es un candidato probable para la "serpiente" ( DV ) mencionada en Génesis 49:17. Esta identificación se basa en el nombre árabe de esta serpiente (shúffon) y su veneno como se menciona en la Biblia. שְׁפִיפֹן ‎ se traduce como "víbora", "víbora cornuda" o "víbora de cuernos" en muchas traducciones de la Biblia.
• Camaleón  — Mencionado en Lev. 11:30, junto con el topo (hebreo, תַּנְשֶׁמֶת tínshéméth ). A pesar de la autoridad de las traducciones antiguas, ahora se admite generalmente que el tínshéméth es el camaleón, muy común en Israel; mientras que el כֹּחַ kôâh es una especie de lagarto grande , tal vez el varano terrestre ( Psammosaurus scincus ).
• Gamuza( Rupicapra rupicapra ) — la traducción de זֶמֶר ‎ ( zemer ) en Deuteronomio 14:5 en algunas traducciones de la Biblia (véase § Camelopardalis). Las gamuzas no son nativas del oeste de Asia.
• Charadrion  — la traducción de la versión en inglés de אֲנָפָה ‎ ( ʾănāp̲āh ), una de las especies de aves inmundas, en Levítico 11:19 y Deuteronomio 14:18). Esta palabra se traduce como " garza " en otras traducciones al inglés de la Biblia, y se refiere a las garzas del género Ardea en hebreo moderno.
• Querogrilo( Levítico 11:5; Deuteronomio 14:7), una mera transliteración del nombre griego del puercoespín , corresponde al hebreo שָׁפָן shãphãn , traducido en Salmo 104 :18, como irchin , y en Proverbios 30:26, como conejo . Como lo notó San Jerónimo , el shãphãn no es el puercoespín, sino un animal muy peculiar de aproximadamente el mismo tamaño, que habita entre las rocas y en agujeros, y es llamado en Israel "rata-oso", debido a cierta semejanza con estos dos cuadrúpedos. Lo llamamos conejo o daman ( Hyrax syriacus ). Se alude a su hábito de demorarse entre las rocas, Salmo 104 :18; a su sabiduría e indefensión, Proverbios 30:24-26. “No puede excavar, pues no tiene garras, sino sólo uñas a medio desarrollar; se esconde en agujeros en las rocas y se alimenta sólo al amanecer y al anochecer, siempre con centinelas apostados, que al menor chirrido hacen desaparecer al instante a todo el grupo. El conejo no es un rumiante (cf. Levítico 11:5), pero se sienta moviendo sus mandíbulas como si estuviera masticando. Se lo encuentra escasamente en la mayoría de los distritos rocosos y es común en los alrededores del Sinaí” (Tristram).
• Cobra ( Naja haje ), probablemente la serpiente mortal llamada פֶתֶן péthén por los hebreos, encontrada en Israel y Egipto y utilizada por los encantadores de serpientes .
• Cochinilla ( שָׁנִי ‎ šənî ; Coccus ilicis ) — Insecto homóptero hemíptero muy común en la encina siria , de cuyas hembras se prepara el tinte carmesí kermes . El nombre completo en hebreo es equivalente a "insecto escarlata", siendo el "insecto" omitido con frecuencia en las traducciones.
• Gallo, gallina — Las aves de corral domésticas no se mencionan hasta después del cautiverio babilónico , es lo que algunos creen, pero otros entienden que el "sello de Jaazanías " de las ruinas del reino bíblico de Judea en Mizpah , con la inscripción "perteneciente a Jaazanías, siervo del rey" ^{[11] [12]} lleva la insignia de un gallo "en posición de pelea" con fines espirituales basados ​​en Proverbios 30, con ilustraciones similares de "gallos en posición de pelea" ^[13] encontradas dentro de la Biblia Vivian . En el tiempo de Jesús , las aves de corral domésticas, introducidas desde la India a través de Persia , se habían vuelto comunes, y sus hábitos bien conocidos dieron lugar a expresiones familiares y proporcionaron ilustraciones buenas y fáciles ( Marcos 13:35; 14:30, etc.). Jesucristo comparó Su cuidado de Jerusalén al de una gallina por su cría, o más exactamente un ornis , ^[14] un pájaro, específicamente un gallo o gallina. Las tres veces que aparece la palabra 'gallo' en la DV se debe a una mala interpretación del texto primitivo, según algunos, pero para otros en el contexto de un vaso religioso inculcador de "un gallo ceñido por los lomos" ( Traducción Literal de Young ) que es "majestuoso en su paso" y "se mueve con porte majestuoso" dentro del Libro de Proverbios 30:29-31, Saʻadiah ben Yosef Gaon ( Saadia Gaon ) identifica el rasgo definitivo de "un gallo ceñido por los lomos" dentro de Proverbios 30:31 (DV) como "la honestidad de su comportamiento y su éxito", ^[15] identificando un propósito espiritual de un vaso religioso dentro de ese esquema de inculcación religiosa y espiritual.
  1. Job 38:36, la palabra sékhwi (שֶׂכְוִי) significa alma, corazón: “¿Quién puso sabiduría en el corazón del hombre? ¿Y quién dio entendimiento a su alma ?”, pero también “Sekvi significa ‘ gallo ’ según los Sabios” ^[16] y por lo tanto “¿Quién puso sabiduría en el corazón del hombre? ¿O quién dio entendimiento al gallo?” (DV).
  2. Proverbios 30:31, zãrzîr (זַרְזִיר) debería traducirse como " héroe " según algunos, pero para otros como "un gallo ceñido por los lomos" o "un ceñido por los lomos" (Traducción Literal de Young), "que la mayoría de las traducciones antiguas y los rabinos entendían que era un gallo de pelea ". ^[17]
  3. Isaías 22:17, donde la palabra gébhér (גֶּבֶר), hombre grande, fuerte, ha sido traducida según algunas concepciones rabínicas, pero también la palabra hebrea gever fue utilizada para significar “gallo” además del significado de “hombre, hombre fuerte”.
• Cockatrice  — Una serpiente fabulosa que se supone que nació de un huevo de gallo incubado por una serpiente; se afirmaba que su silbido ahuyentaba a todas las demás serpientes, y que su aliento, incluso su mirada, era fatal. La palabra se usa en la Versión Valera como el equivalente regular del hebreo צֶפַע tsif'ōnî .
• Potro  — Véase § Asno, potro.
• Coney  - Ver § Cherogrillus.
• Coral , hebreo רָאמָה rãmôth , probablemente debería sustituirse, en Job 28:18, por "cosas eminentes", y en Ezequiel 27:16, por "seda" en la versión Reina Valera. El coral con el que se comerciaba en Tiro era el del Mar Rojo o incluso del Océano Índico ; el coral parece haber sido poco conocido entre los judíos.
• Cormorán  — una de las especies inmundas de aves (Levítico 11:17; Deuteronomio 14:17), comúnmente dada como la traducción del hebreo שָׁלָךְ ‎ ( šālāk̲ ), aunque este nombre, que significa "el que se zambulle", puede haberse aplicado a una especie diferente de ave que se zambulle. שָׁלָךְ ‎ significa " águila pescadora " en hebreo moderno.
• Vaca  — Véase § Ganado.
• Grulla ( Grus grus ) — עָגוּר ‎ ( ʿāg̲ûr ) en hebreo bíblico y moderno. Mencionada en Isaías 38:14 y Jeremías 8:7, en alusión a su grito y su migración respectivamente. Traducido como "golondrina" en algunas traducciones de la Biblia como la DV, y como " tordo " en la NVI .
• Grillo , una buena traducción del hebreo צְלָצַל ‎ ṣəlāṣal, "gorjeo", que además de la característica sugerida por la etimología, se describe en Deut. 28:42 como un insecto voraz. Véase § Blast.
• Cocodrilo  — No leemos esta palabra en ningún otro lugar que no sea Lev. 11:29 ( DV ), donde corresponde al hebreo, צָב tsāḇ ; sin embargo, el animal es mencionado con más frecuencia en los Libros Sagrados bajo varias metáforas: רַהַב ráhâb , "el orgulloso" ( Isaías 51:9); תנין tánnîn , "el que se extiende" ( Ezequiel 29:3); לִוְיָתָן líweyãthãn (leviatán) [Sal. lxxiii (hebr., lxxiv), 14; Job , xl, 20, xli, 25]. Véase § Dragón. El cocodrilo del Nilo ( Crocodylus niloticus ) todavía se encuentra en grandes cantidades en el curso superior del Nilo , y su área de distribución se extendió hasta el actual Israel hasta principios del siglo XX. El autor del Libro de Job ha elaborado una notable descripción del cocodrilo . Describe la dificultad de capturarlo, atraparlo con una trampa o domesticarlo, su enorme tamaño, sus escamas impenetrables, sus ojos centelleantes, su resoplido y su inmensa fuerza. A pesar de su terrible apariencia, los egipcios lo consideraron y adoraron como una deidad desde muy temprano. En la Biblia, es el emblema del pueblo de Egipto y de su faraón , a veces incluso de todos los enemigos de Israel.
• Cuco  — el referente original del hebreo שַׁחַף ‎ ( šaḥap̲ ) según algunos ^{[ ¿según quién? ]} , enumerado como una de las aves inmundas en (Levítico 11:16 y Deuteronomio 14:15). Dos especies de cuco Cuculus canorus y Oxylophus glandarius se encuentran en la Tierra Santa; sin embargo, hay pocas probabilidades de que se refiera al cuco, y es más probable que se refiera a la pardela o a las gaviotas . שַׁחַף ‎ se refiere a las gaviotas en hebreo moderno.

D

• Ciervo  — ( אַיָּל ‎ ʾayyāl , hembra אַיָּלָה ‎ ʾayyālāh ). Se alude a la elegante apariencia de los ciervos, su rapidez, su timidez y su amor por sus cervatillos. Proverbios 5:19 y otras menciones indican que אַיָּל ‎ y אַיָּלָה ‎ eran términos cariñosos bien conocidos entre amantes.
• Demonios  — La traducción de צִיִּים֙ ‎ ( ṣiyyîm ) en Isaías 34:14 en la versión Reina Valera 1960. La palabra se traduce como "bestias salvajes del desierto", "bestias salvajes", "criaturas del desierto", "hienas" o "gatos monteses" en otras traducciones de la Biblia.
• Dispas — La DV , siguiendo a la Vulgata ( Deuteronomio 8:15) significa una serpiente cuya mordedura causa una sed mortal; pero esta interpretación parece provenir de un malentendido sugerido por la Septuaginta ; el escritor original probablemente quiso decir "sequía" (צִמָּאוֹן tsimmā'ōn , "tierra sedienta"), como lo expresa correctamente la AV , y no cualquier tipo de serpiente.
• Perro ( כֶּלֶב ‎ keleḇ ) — Las referencias a los perros en la Biblia son abrumadoramente negativas, lo que refleja la prevalencia de los perros domésticos como carroñeros salvajes , y por lo tanto se los considera abrumadoramente impuros. Sin embargo, también hay referencias a los perros como guardianes del ganado (Job 30:1) y guardias (Isaías 56:10). En Proverbios 30:31, זַרְזִיר מָתְנַיִם ‎ ( zarzîr mot̲nayim , literalmente "ceñido en los lomos") se traduce como " galgo " en algunas traducciones como la KJV, pero como "gallo (pavoneándose)" o "caballo de guerra" en otras traducciones. Jesús se refiere a los perros de manera positiva en el Nuevo Testamento y los considera un símbolo de gran fe y humildad en Mateo 15:21-28 y Marcos 7:24-30. “Pero Él respondió y dijo: No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos. Ella dijo: Sí, Señor, pero también los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. Entonces Jesús le respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija quedó sana desde aquella hora”.
• Paloma(Hebr., יוֹנָה yônah ) — Aunque la distinguían de tôr, la tórtola , los judíos eran perfectamente conscientes de su afinidad natural y hablaban de ellas juntas. La paloma se menciona en la Biblia con más frecuencia que cualquier otra ave (más de 50 veces); esto se debe tanto a la gran cantidad de palomas que se congregan en Israel como al favor que disfrutan entre el pueblo. Se habla de la paloma por primera vez en el relato del diluvio ( Génesis 8:8-12); más adelante vemos que Abraham ofreció algunas en sacrificio, lo que indicaría que la paloma fue domesticada muy tempranamente. De hecho, se hacen varias alusiones a los palomares, con sus "ventanas" o aberturas enrejadas. Pero, tanto en la antigüedad como en la actualidad, además de las legiones de palomas que pululan alrededor de los pueblos, había muchas más tórtolas, "palomas de los valles", como se las llama a veces ( Ezequiel 7:16; Cantar de los Cantares 2:14; Jeremías 48:28), que llenaban los ecos de las gargantas de la montaña con el susurro de sus alas. El brillo metálico de su plumaje, la rapidez de su vuelo, su hábito de volar en bandadas, su arrullo lastimero, son a menudo aludidos por los diferentes escritores sagrados. También se menciona el ojo oscuro de la paloma, rodeado por una línea de piel roja brillante; su dulzura e inocencia la convertían en el tipo de confianza y amor, y, como es natural, su nombre era uno de los términos más familiares de cariño. Jesús habló de la paloma como un símbolo de sencillez; la suma de sus perfecciones la convertía en un emblema apropiado para el Espíritu Santo .
• Dragón, una palabra que se encuentra frecuentemente en las traducciones de la Biblia como sustituto, según parece, de otros nombres de animales que los traductores no pudieron identificar. De hecho, representa varios nombres hebreos:
  1. תַנִּ֑ thán ( Job 30:29; Isaías 34:13; 35:7; 43:20; Jeremías 9:11; 10:22; 14:6; 49:33; 51:37; Miqueas 1:8; Malaquías 1:3), que sin duda significa un habitante de lugares desolados, y generalmente se identifica con el chacal ;
  2. תנין tánnîn , en unos pocos pasajes con el sentido de serpiente [Deuteronomio 32:33; Salmo xc (hebreo, xci), 13; Dan., xiv, 22-27], en otros probablemente significando el cocodrilo [Sal., lxxiii (hebreo, lxxiv), 13; Isaías 51:9; Ezequiel 29:3], o incluso un monstruo marino ( Ezequiel 32:2), como una ballena , una marsopa o un dugongo , como se traduce correctamente en Lam., iv, 3, y como probablemente se pretende en Sal., cxlviii, 7;
  3. לִוְיָתָן líweyãthãn (leviatán), es decir, tanto el cocodrilo [Sal., lxxiii (hebr., lxxiv), 14] como el monstruo marino [Sal. ciii (hebr., civ), 26];
  4. צִיִּים֙ tsîyîm ( Salmo 73:14 ; Jeremías 1:39), que posiblemente significa la hiena.

Otros pasajes, como Ester 10:7; 11:6; Eclesiastés 25:23, no pueden ser rastreados hasta un original hebreo ni identificados con suficiente probabilidad. El autor del Apocalipsis menciona repetidamente al dragón, con lo que quiere decir "la serpiente antigua, que se llama Diablo y Satanás, que engaña al mundo entero" (Apocalipsis 12:9, etc.). Del fabuloso dragón imaginado por los antiguos, representado como una monstruosa serpiente alada con cabeza con cresta y enormes garras, y considerado como muy poderoso y feroz, no se encuentra ninguna mención en la Biblia. En consecuencia, la palabra dragón debería realmente ser eliminada de las Biblias, excepto quizás de Isaías 14:29 y 30:6, donde posiblemente se habla del draco fimbriatus. Véase § Basilisk, 4.

• Dromedario  — En hebreo: בִּכְרָה , biḵrāh , en Isaías 60:6 , significa "un camello veloz y finamente criado".
• Dugongo  — Véase § Tejón.

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• Águila — Así se traduce generalmente el hebreo, נֶשֶׁר néshér , pero hay dudas sobre si se refiere al águila o a algún tipo de buitre . Parece incluso probable que los hebreos no distinguieran con mucho cuidado estas diferentes grandes aves rapaces , y que se hable de todas como si fueran de una sola especie. De todos modos, se sabe que en Israel viven cuatro especies de águilas: Aquila chrysaetos , Clanga pomarina , Aquila heliaca y Circaetus gallicus . En la Biblia se hacen muchas alusiones al águila: a menudo se hace referencia a su habitar en los acantilados más vertiginosos para anidar, a su vista aguda, a su hábito de congregarse para alimentarse de los animales muertos, a su rapidez, a su longevidad, a su notable cuidado en el entrenamiento de sus crías (véase en particular Job 39:27-30). Cuando las relaciones de Israel con sus vecinos se hicieron más frecuentes, el águila se convirtió, bajo la pluma de los profetas y poetas judíos, en un emblema primero de los reyes asirios , luego de los babilónicos y finalmente de los persas .
• Elefante  — Sabemos por las inscripciones asirias que antes de que los hebreos se establecieran en Siria , existían elefantes en ese país, y Tiglat-Pileser I nos habla de sus hazañas en la caza de elefantes. Sin embargo, no leemos nada sobre elefantes en la Biblia hasta la época de los Macabeos . Es cierto que en el tercer libro de los Reyes se habla de marfil, o "dientes [de elefante]", como dice el texto hebreo, pero no como autóctonos, sino como importados de Ofir . En la época posterior al exilio, especialmente en los libros de los Macabeos, se mencionan con frecuencia los elefantes; eran un elemento importante en los ejércitos de los seléucidas . Estos animales se importaban de la India o de África.
• Erico, un nombre latino del erizo , preservado en la DV como una traducción de la palabra hebrea קִפוֹד qíppôdh ( Isaías 14:23; 34:11; Sofonías 2:14, se ha usado la palabra erizo) y קִפוֹז qîppôz ( Isaías 34:15). La identificación anterior del qíppôdh se basa tanto en la traducción griega como en la analogía entre esta palabra hebrea y los nombres talmúdico (qúppádh), siríaco (qufdô'), árabe (qúnfúd) y etíope (qinfz) del erizo. Varios eruditos, sin embargo, descartan esta identificación, porque el erizo, al contrario del qíppôdh, no vive ni en pantanos ni en ruinas, y no tiene voz. El avetoro cumple con todos los requisitos de los textos en los que se menciona al qíppôdh. No obstante, debe notarse que los erizos no son raros en Israel. En cuanto al qîppôz de Is. 34:15, leído qíppôdh por algunos manuscritos hebreos e interpretado en consecuencia por la Septuaginta , la Vulgata y las versiones derivadas de ellos, su identidad es una cuestión muy discutida. Algunos, basándose en las autoridades recién mencionadas, lo confunden con el qíppôdh, mientras que otros lo consideran una serpiente flecha; pero además de que los naturalistas no conocen ningún animal como la serpiente flecha, el contexto parece requerir un ave.
• Ewe ( רָחֵל ‎ rəḥêl ) — En hebreo , al menos seis nombres, con sus femeninos, expresan las diferentes etapas de desarrollo de la oveja . Su domesticación se remonta a la noche de los tiempos, de modo que las tradiciones primitivas consagradas en la Biblia hablan de los primeros hombres como pastores . Cualquiera que sea la opinión que se tenga sobre este punto, está fuera de duda que desde el amanecer de los tiempos históricos hasta nuestros días, los rebaños han constituido el alimento básico de las riquezas de la tierra. La oveja de Israel es generalmente la ovis laticaudata, cuyos hábitos, parecidos a los de todas las demás especies de ovejas, son demasiado conocidos para detenerse aquí en ellos. Baste señalar que en los Libros Sagrados se hacen decenas de alusiones a estos hábitos, así como a los diferentes detalles de la vida pastoril.

F

• Halcón  — Véase § Halcón.
• Gamo ( Cervus dama o Dama vulgaris ). El gamo es una especie escasa en Tierra Santa y se encuentra únicamente al norte del monte Tabor . Si se menciona en la Biblia, probablemente se lo incluye entre los ciervos. ^{[ cita requerida ]}
• Fauno  — Equivalente en la versión de Jeremías 1:39, según San Jerónimo , del hebreo 'íyyîm. San Jerónimo explica que eran seres salvajes, habitantes de desiertos y bosques, con nariz ganchuda, frente con cuernos y patas de cabra. Tradujo el hebreo como fauno de higos, añadiendo al original el adjetivo ficarii, posiblemente siguiendo en esto la idea pagana que, suponiendo que los higos inclinan a la lujuria , consideraba que los bosques de higueras eran una morada adecuada para los faunos. La misma palabra hebrea se traduce en Is., xiii, 22 como búhos , y en Is., xxxiv, 14, como monstruos , lo que muestra una gran perplejidad por parte de los traductores. El verdadero significado, que es "aulladores", parece señalar al chacal , llamado el "aullador" por los árabes.
• Cervatillo ( Proverbios 5:19), del hebreo yá'alah, femenino de yã'el, que debería traducirse regularmente, como en varios pasajes, como cabra montés ( íbice de Nubia ). Véase § Cabra, salvaje.
• Peces  — Los peces se mencionan extensamente en la Biblia, aunque no se nombra ninguna especie en particular. Los pescadores son mencionados tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, incluidos varios seguidores de Jesús. La categoría bíblica de peces incluye a los mamíferos marinos. ("Aun los monstruos marinos sacan el pecho, dan de mamar a sus crías..." Lamentaciones 4:3 RV y DV) El pez de Jonás: Según el Libro de Jonás, un "gran pez" se tragó al profeta Jonás (Jonás 1:17 RV), y estuvo en su vientre durante tres días, antes de ser vomitado. Mateo 12:40 se refiere a él como una ballena. ^[18]
• La pulga , de la que se habla en I K., xxiv, 15; xxvi, 20, es la causa más insignificante de problemas que pueden sobrevenirle a un hombre.
• Rebaño — Los rebaños de Israel están compuestos generalmente de ovejas y cabras: «Las ovejas comen sólo la hierba fina, mientras que las cabras pastan lo que las ovejas rechazan. Pastan y viajan juntas en columnas paralelas, pero rara vez se entremezclan más estrechamente, y por la noche siempre se clasifican. Las cabras son en su mayoría negras, las ovejas blancas, moteadas o moteadas , formando un contraste muy marcado...» (Tristán). El pastor suele conducir el rebaño, llamando a las ovejas por sus nombres de vez en cuando; tras sus pasos sigue un viejo macho cabrío , cuyo porte majestuoso ofrece a los nativos materia para varias comparaciones; de hecho, los árabes , hasta el día de hoy, llaman «macho cabrío» a un hombre de porte majestuoso. El pastor abreva a su rebaño al atardecer, lo acorrala habitualmente en alguna de las muchas cuevas que se encuentran en cada ladera y lo guarda por la noche con perros adiestrados.
• Volar  — Dos palabras hebreas se traducen así:
  1. 'ãrõbh es el nombre de la mosca egipcia de la cuarta plaga ; este nombre, colectivo, aunque traducido como mosca-perro en la Septuaginta, parece significar todo tipo de moscas. Las moscas son en todo momento una molestia casi insufrible; la mosca doméstica común, junto con el mosquito , molesta a los hombres, mientras que los tábanos de todo tipo (tsetsé, œstru, hippoboscida, tabanus marocanus, etc.) infestan a los animales.
  2. Zebhûbh es también el nombre colectivo de la mosca israelí, pero más específicamente del tábano.

Aunque un poco menos molestas que en Egipto, las moscas eran consideradas una plaga lo suficientemente grave en Israel como para inducir a los nativos a recurrir al poder de un dios especial, Bá'ál-zebhûbh, el señor de las moscas, para que ellos y su ganado estuvieran protegidos contra ese flagelo.

• Ave — Esta palabra, que en su sentido más general se aplica a todo lo que vuela en el aire ( Génesis 1:20, 21), incluyendo el "murciélago" y "los animales que se arrastran y vuelan" (Levítico 11:19-23), y que aparece frecuentemente en la Biblia con este significado, también se usa a veces en un sentido más estricto, como, por ejemplo, en III Reyes 4:23, donde se refiere a todas las aves gordas que pueden contarse entre los manjares de la mesa de un rey; así también en Génesis 15:11 e Isaías 18:6, donde significa aves de rapiña en general. En este último significado se hacen alusiones a su hábito de posarse en árboles desnudos o muertos, o de agruparse en grandes grupos.
• Zorro  — Así se suele traducir el término hebreo shû'ãl, que significa tanto zorro como chacal , aunque este último más a menudo que el primero. Sin embargo, el zorro era bien conocido por los antiguos hebreos , y su astucia era tan proverbial entre ellos como entre nosotros ( Ezequiel 13:4; Lucas 13:32).
• Rana — Aunque no es rara en Israel, esta palabra sólo se menciona en el Antiguo Testamento en relación con la segunda plaga de Egipto . Se sabe que en Tierra Santa viven dos especies de ranas : la rana esculenta , o rana comestible común, y la hyla arborea , o rana arbórea verde. La primera se agolpa dondequiera que haya agua. En Apoc., xvi, 13, la rana es el emblema de los espíritus inmundos.

GRAMO

• La gacela (hebr. çebî, es decir, belleza) ha sido conocida en todos los tiempos como uno de los animales más graciosos de todos. Varias especies todavía existen en Israel. Sus diferentes características, la belleza de su forma, su rapidez, su timidez, el esplendor y la mansedumbre de su mirada, son en la época actual, así como en la época de los escritores del Antiguo Testamento, objeto de muchas comparaciones. Sin embargo, el nombre de gacela rara vez se encuentra, o no se encuentra, en la Biblia; en su lugar leemos corzo, ciervo o venado. Como algunos otros nombres de animales graciosos y tímidos, la palabra gacela siempre ha sido en Oriente un término cariñoso en el amor. También era el nombre favorito de las mujeres (1 Crónicas 8:9; 2 Reyes 12:1; 2 Crónicas 24:1; Hechos 9:36).
• Geco  — Probable traducción del 'anãqah de los hebreos, generalmente traducido en nuestras versiones como musaraña, por la que parece que debería sustituirse. El geco, ptyodactylus gecko de los naturalistas, es común en Israel.
• Águila de Gier — Así traduce la Versión Autorizada el hebreo rãhãm ( Levítico 11:18) o rãhãmah ( Deuteronomio 14:17). Generalmente se cree que el águila real significa el buitre egipcio ( Neophron percnopterus ), o gallina del faraón. Sin embargo, no es fácil decidir si esta ave debe reconocerse realmente en el hebreo rãhãm; porque mientras que, por un lado, la semejanza del nombre árabe para el buitre egipcio con la palabra hebrea rãhãm parece apoyar bastante la identificación, por otro lado, la mención del rãhãm en una lista de aves zancudas arroja una seria duda sobre su corrección.
• Jirafa  — Véase § Camelopardalus. Probablemente el תחשׁ (taḥash). (Números 4:5-15). Se traduce erróneamente como tejón o delfín. ^{[ cita requerida ]}
• Mosquito — El mismo insecto llamado scinif en Éxodo, viii, 16, 17 y Salmo civ (hebreo, cv), 31, y conocido con el nombre familiar de mosquito , Culex pipiens , se toma en el Nuevo Testamento como un ejemplo de una nimiedad.
• Cabra — Aunque los escritores sagrados hablaban de la oveja con más frecuencia que de la cabra, sin embargo, con esta última estaban muy familiarizados. Era de hecho, especialmente en las regiones montañosas al este del Jordán , un artículo importante en la riqueza de los israelitas . La cabra de Israel, particularmente la capra membrica, proporciona numerosas ilustraciones y alusiones. Sus orejas notablemente largas son mencionadas por Amós , iii, 12; su pelo oscuro y brillante proporciona una comparación gráfica con el autor de Cantares, iv, 1; vi, 4; este pelo se tejía en una tela fuerte; la piel curtida con el pelo servía para hacer botellas para leche, vino, aceite, agua, etc. El cabrito era una parte casi esencial de una fiesta. La cabra es mencionada en Daniel, viii, 5, como el símbolo del imperio macedonio . La gran escena evangélica de la separación de los justos y los malvados en el último día está tomada de las costumbres de los pastores en Oriente.
• Cabra salvaje, Job , xxxix, 1; I K., xxiv, 3, donde es un equivalente para yã' él, traducido en Sal., ciii (hebr., Civ), 18, como ciervo y en Prov., v, 19, como cervatillo, es muy probablemente el íbice de Nubia , un habitante de las cumbres rocosas [Sal. ciii (hebr., civ), 18]. Era considerado como un modelo de gracia ( Proverbios 5:19), y su nombre, Jael / Yael (יָעֵל), Jahala, se daba con frecuencia a personas ( Jueces 5:6; Esdras 2:56, etc.). Véase también: Íbice de Nubia § Importancia cultural y explotación humana
• Saltamontes es probablemente la mejor traducción del hebreo hãgãb [Lev. 11:22; Núm. 13:34 (Hebreos 13:33); Isaías 40:22; Eclesiastés 12:5, etc.], como en la Versión Valera , si la palabra hebrea se interpreta como "saltamontes" como sugiere Karl August Credner  ^[de] ; la Versión Moderna usa la palabra langosta . El saltamontes es una de las especies más pequeñas de la tribu de las langostas.
• Grifón — Así, en DV , Lev. 11:13 (mientras que en Deuteronomio 14:12 leemos "grype") se traduce el hebreo pérés, el "quebrantahuesos", con lo que probablemente se hace referencia al quebrantahuesos o buitre barbudo, gypœtus barbatus, la más grande y magnífica de las aves de rapiña. La opinión de que la Biblia habla aquí del fabuloso grifo, es decir, un monstruo engendrado de un león y un águila, y caracterizado por el pico, el cuello y las alas de un águila y las patas y la grupa de un león, se basa únicamente en una interpretación errónea de la palabra.
• Buitre leonado , traducción probable en varios casos del hebreo néshér, que normalmente se traduce como águila . Esta majestuosa ave ( Gyps fulvus ), tipo, según parece, de las figuras con cabeza de águila de la escultura asiria , es muy probablemente mencionada en Miqueas, i, 16, debido a su cabeza y cuello desnudos.
• Grype, Deuteronomio 14:12. Véase § Griffon.

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• Haje  — Véase § Asp.
• Liebre  — Mencionada en Lev., xi, 6; Deut., xiv, 7, en la lista de los cuadrúpedos inmundos . Varias subespecies de la liebre europea y la liebre del Cabo viven en Israel: Lepus europaeus syriacus en el norte; Lepus europaeus judeae en el sur y el valle del Jordán, junto con Lepus capensis sinaiticus , Lepus capensis aegyptius y Lepus capensis isabellinus . La afirmación de la Biblia de que la liebre "rumia" es una dificultad clásica. Debe notarse que esta no es la razón por la que la liebre se cuenta entre los animales inmundos; pero la causa debe buscarse en el hecho de que aunque rumia, lo que ciertamente parece hacer, no tiene pezuña hendida.
• CiervoY trasera — Ya sea el gamo persa , que ha sido reintroducido con éxito en la Tierra Santa , o el ciervo rojo , ahora extinto localmente, o el ciervo en general. La cierva se asocia con la Tribu y la figura de Neftalí , después de la Bendición de Jacob en Génesis (49:21): "Neftalí es una cierva suelta, Que da hermosos cervatillos". ^[19] Ha proporcionado muchas ilustraciones a los escritores y poetas bíblicos de la época, especialmente por su velocidad ( Cantar de los Cantares 2:9; Isaías 35:6), su paso seguro [Sal. xvii (Hebr., xviii), 34; Hab., iii, 19], su afecto ( Proverbios 5:19), y su hábito de esconder a sus crías ( Job 39:1).
• Halcón(Hebr., neç) es, en las Escrituras, una denominación general que incluye, junto con el halcón , a todas las aves rapaces más pequeñas , el cernícalo , el esmerejón , el gavilán , el alcotán y otras, más comunes en Israel.
• Halcón nocturno , AV por hebreo, táhmãs, traducido más exactamente en DV como búho; sin duda se refiere a algún pájaro de este último tipo, probablemente la lechuza común ( strix flammea).
• Gavilán ( Accipiter nisus) , uno de los halcones de Israel, tan común que podría considerarse, en referencia a la Biblia, como el halcón por excelencia.
• Erizo  — Véase § Ericus.
• Gallina , Véase § Gallo, Gallina.
• Garza  — Mencionada en Lev., xi, 19, en la lista de aves inmundas , pero probablemente en el lugar equivocado en la Versión Verso ; garza, de hecho, debería sustituirse por charadrion, mientras que en el mismo versículo representa a cigüeña , como lo afirma correctamente la Versión Verso .
• Trasero  — Véase § Hart.
• Hipopótamo  — Véase § Behemot.
• Halcón alcotán (falco subbuteo). Véase § Halcón.
• Abubilla  — Véase § Abubilla.
• Avispa (hebreo: çíre'ah; vespa crabro) — Una de las avispas más grandes y más belicosas ; cuando se las molesta, atacan al ganado y a los caballos ; su picadura es muy severa, capaz no sólo de volver locos a hombres y ganado , sino incluso de matarlos ( Éxodo 23:28; Deuteronomio 7:20; Josué 24:12).
• Caballo  — El caballo nunca es mencionado en las Escrituras en relación con los patriarcas; la primera vez que la Biblia habla de él, es en referencia al ejército egipcio que perseguía a los hebreos. Durante la época de la conquista y de los Jueces , oímos hablar de caballos sólo en las tropas de Canaán, y más tarde en las de los filisteos . El país montañoso habitado por los israelitas no era favorable al uso del caballo; esta es la razón por la que la Biblia habla de caballos sólo en relación con la guerra. David y Salomón establecieron una fuerza de caballería y carros ; pero incluso esto, utilizado exclusivamente para guerras de conquista, parece haber sido visto como una tentación peligrosa para los reyes, porque la legislación del Deuteronomio les prohíbe multiplicar caballos. La gran descripción del caballo de guerra en Job es clásica; se notará, sin embargo, que sus alabanzas son más para la fuerza que para la rapidez del caballo. El profeta Zacarías describe (ix, 10) la era mesiánica como una en la que no se oirá hablar de hostilidades; entonces, suprimidos todos los atavíos bélicos, el caballo servirá sólo para uso pacífico.
• Houp( Levítico 11:19; Deuteronomio 14:18) — La analogía del hebreo con el siríaco y el copto para el nombre de esta ave hace indudable la identificación, aunque algunos, siguiendo el ejemplo de la AV , ven en el hebreo dûkhîpháth, la avefría . Los egipcios adoraban al houp y lo convirtieron en el emblema de Horus .
• Hiena rayada  — Esta palabra no se encuentra en ninguna de las traducciones inglesas de la Biblia; aparece dos veces en la Septuaginta , Jer., xii, 9, y Eclesiástico, xiii, 22, siendo en ambos lugares la traducción del nombre hebreo çãbhûá. Las hienas son muy numerosas en Tierra Santa, donde son carroñeras muy activas; se alimentan de cadáveres y a veces cavan las tumbas para llegar a los cadáveres enterrados en ellas. Se supone que dos nombres hebreos designan a la hiena:
  1. çãbhûá'. Esta palabra, que ha sido interpretada como "pájaro moteado", Jer., xii, 9, por los traductores modernos que siguen la Vulgata , ha sido traducida como "hombre santo", Eclesiastés, xiii, 22. A pesar de las autoridades que favorecen la traducción antes mencionada de Jer., xii, 9, la consistencia de la Septuaginta por un lado, y por otro el paralelismo en el último pasaje, además de la analogía con los nombres árabes y hebreos rabínicos para la hiena, apoyan con justicia la identificación del çãbhûá' con este animal.
  2. çíyyím, traducido de diversas maneras en diferentes lugares: bestias salvajes, Is., xiii, 21; demonios, Is., xxxiv, 14; dragones, Sal. lxxiii (hebr., lxxiv), 14; Jer., 1, 39.

I

• Íbice  — Véase § Cabra, íbice salvaje y íbice nubio § Importancia cultural y explotación humana
• Ibis  — La palabra aparece dos veces en la versión DV ( Levítico 11:17; Isaías 34:11) como equivalente de yánshûph; sin embargo, algunas autoridades competentes, aunque el yánshûph se menciona entre las aves zancudas, no admiten la identificación anterior y piensan que se habla del búho egipcio ( Bubo ascalaphus ), al que llaman búho real. El ibis era adorado por los egipcios como el emblema de Thoth .
• Ichneumon  — Véase § Comadreja.
• Irchin - DV Salmo 103:18. Ver § Cherogrillus.

Yo

• Chacal  — Se alude a él con frecuencia en la Biblia, aunque el nombre no se lee ni en la versión tradicional ni en ninguna de las traducciones occidentales, probablemente porque el animal, aunque común en África y el suroeste de Asia, es desconocido en los países europeos. El nombre que se suele sustituir por chacal es zorro . El chacal parece ser designado en hebreo con tres nombres diferentes: shû'ãl, "el cavador"; 'íyyîm, "el aullador"; y tãn, "el camillero". Aunque no podemos indicar las diferencias marcadas por estos tres nombres, se pueden encontrar numerosas referencias a lo largo de la Biblia a los aullidos y hábitos gregarios del chacal. La especie más probable mencionada es el chacal dorado , que es el único chacal que vive en Oriente Medio.
• Jerbo  — Este pequeño animal, del cual existen al menos cuatro especies en Siria , no se menciona nominalmente en ninguna parte de la Biblia; sin embargo, es muy probable que se lo cuente entre los animales inmundos indicados bajo el nombre general de ratón .

K

• Cernícalo — Halcón  esbelto , probablemente una de las especies mencionadas en Levítico 11:16, pues es muy común en Israel . La observación de Job 39:26 señala de manera llamativa al Tinnulus cenchris , uno de los cernícalos israelíes.
• Cabrito  — Véase § Cabra.
• Tipo — Véase § Especie.
• Ganado vacuno  — Véase § Ganado vacuno.
• Milano  — Como sugiere la analogía con el árabe, el milano negro ( Milvus migrans ) probablemente se refiere al hebr. dã'ah o dáyyah ( Levítico 11:14; Deuteronomio 14:13; Isaías 34:15), interpretado milano en la versión DV ; es una de las aves de rapiña carroñeras más comunes del país y, por esta razón, es cuidadosamente protegida por los aldeanos. Otras clases de milanos, en particular el Milvus regalis , son comunes en Israel.

yo

• Cordero  — El Cordero Pascual era a la vez una conmemoración de la liberación de la esclavitud en Egipto y una figura profética del Hijo de Dios sacrificado para liberar a Su pueblo de la esclavitud del pecado y de la muerte. Véase § Ewe.
• Lamia ( Isaías 34:14) — Es una traducción del hebreo lîlîth; según las antiguas leyendas populares, la lamia era un monstruo femenino sediento de sangre, que devoraba hombres y niños. En el lugar citado anteriormente, es muy probable que se refiera a algún tipo de búho , ya sea el búho chillón o el búho ululante .
• Quebrantahuesos(gypœtus barbatus) muy probablemente representado por el hebreo pérés, traducido como grifo en DV
• Larus  —Lev., xi; 16; Deut., xiv, 15. Véase § Cuco.
• Sanguijuela de caballo ( Proverbios 30:15) — Tanto la sanguijuela medicinal como la sanguijuela de caballo se encuentran con frecuencia en arroyos, estanques y pozos; a menudo se adhieren al interior de los labios y fosas nasales de los animales que beben, causándoles así mucho dolor.
• Leopardo  — Bajo este nombre se incluyen un cierto número de animales carnívoros más o menos parecidos al leopardo real ( felis leopardus ), a saber, felis jubata, felis lynx , felis uncia, etc., todos ellos antiguamente numerosos en todo Israel, y aún hoy se los encuentra ocasionalmente, especialmente en los distritos boscosos. Los escritores bíblicos toman al leopardo como un tipo de astucia ( Jeremías 5:6; Oseas 13:7), de fiereza, de ataque repentino de un conquistador (Dan., vii, 6; Hab., i, 8). Su hábito de acechar junto a un pozo o una aldea es aludido repetidamente.
• Leviatán  — La palabra Leviatán (hebreo, líweyãthãn), que aparece seis veces en la Biblia hebrea, parece haber desconcertado a los traductores antiguos. La versión Reina Valera ha conservado este nombre, Job , iii, 8; xl, 20; Is., xxvii, 1; se traduce como dragón; Salmos lxxiii (hebreo, lxxiv), 14, y ciii (hebreo, civ), 26; La palabra leviatán significa monstruo marino en Isaías 27:1); Job 41
• León  — Hoy extinto en Israel y en los países circundantes, el león era común allí durante los tiempos del Antiguo Testamento ; de ahí la gran cantidad de palabras en el idioma hebreo para significarlo; bajo uno u otro de estos nombres se lo menciona 130 veces en las Escrituras, como el símbolo clásico de fuerza, poder, coraje, dignidad, ferocidad. Muy probablemente como tipo de poder, llegó a ser la insignia de la tribu de Judá ; así fue empleado por Salomón en la decoración del templo y de la casa del rey. Por la misma razón, Apoc., v, 5, representa a Jesucristo como el león de la tribu de Judá. La astucia y ferocidad del león, por otra parte, hicieron que se lo tomara como un emblema de Satanás (1 Pedro 5:8) y de los enemigos de la verdad (2 Timoteo 4:17).
• Lagarto  — Inmenso es el número de estos reptiles en Israel; se encuentran allí no menos de 44 especies. Entre las mencionadas en la Biblia podemos citar:
  1. Letã'ah, nombre general del lagarto, aplicado especialmente al lagarto común , al lagarto verde, al lagarto ciego , etc.;
  2. el chõmét, o lagarto de arena ;
  3. el çãb, o dább de los árabes ( Uromastix spinipes );
  4. el kõâh, las diversas especies de monitor (psammosaurus scincus, hydrosaurus niloticus, etc.);
  5. el 'anãqah o geco ;
  6. el semãmîth o stellio.
• Langosta — Una de las peores plagas de Oriente, a la que se hace referencia con mucha frecuencia en la Biblia. Hasta nueve palabras hebreas designan a la langosta en general o a alguna especie:
  1. 'árbéh, probablemente la locusta migratoria ;
  2. gãzãm, posiblemente la langosta en su estado larvario , la oruga de la palma;
  3. Gôbh, la langosta en general;
  4. chagab, probablemente el saltamontes ;
  5. hãsîl, "el destructor", quizás la langosta en su estado de saltamontes, en el que es más destructiva;
  6. hárgõl, traducido en la versión DV como ophiomachus;
  7. yéléq, la langosta que pica;
  8. çelãçâl posiblemente el grillo ; y
  9. sôl'ãm, traducido por attacus, o langosta calva (probablemente truxalis).

A diferencia de otros insectos, las langostas son más voraces en cada etapa de su existencia.

• Piojo  : según algunos, esta especie de alimaña fue una de las características de la tercera plaga egipcia . Es muy común en todos los países orientales.

METRO

• Moho  — Palabra que aparece un cierto número de veces en la versión D como equivalente del hebreo hãsîl, que probablemente significa una especie de langosta .
• Topo  — De esta manera se traducen dos palabras hebreas: la primera, tînshéméth ( Levítico 11:30), según buenas autoridades, significaría más bien el camaleón ; con la segunda, haphárperôth ( Isaías 2:20), sin duda se hace referencia a algún animal que cava. El topo de Siria no es el topo común de Europa , Talpa europaea , sino una rata topo ciega ( Spalax typhlus ), un roedor ciego que cava.
• Mono  — Véase § Simio. Aparece en 1 Reyes 10:22 (NVI).
• Mosquito  — Véase § Mosquito.
• Polilla  — Está en la versión DV además de Is., xiv, 11, donde significa rímmah, "gusanos", la traducción común para dos palabras: 'ãsh ( Job 4:19), y sãs ( Isaías 51:8), el significado exacto de la primera es incierto, mientras que por la segunda se hace referencia a la polilla de la ropa .
• Muflón  — Véase §§ Rebeco​ y Camelopardalis.
• Ratón  : Esta palabra parece ser de uso general, e incluye diversas ratas , lirones , jerbos y hámsteres , de los cuales existen alrededor de veinticinco especies en el país.
• Mula  — A pesar de la promulgación de la Ley ( Levítico 19:19), los israelitas, al principio de su historia, poseían mulas; estos animales, en una región montañosa como la Tierra Santa , eran para muchos propósitos preferibles a los caballos y más fuertes que los asnos ; se empleaban tanto para uso doméstico como bélico.

norte

• Chotacabras — Véase § Halcón.

Oh

• Órix  — Véase § Antílope.
• Águila pescadora (hebreo: עָזְנִיָּה 'āzənîyāh ): águila pescadora, cuyo nombre probablemente designa a todas las águilas más pequeñas .
• Ossifrage  — Véase § Quebrantahuesos.
• Avestruz  — El avestruz, que todavía se encuentra ocasionalmente en los desiertos del sudeste de Israel , era muy conocido entre los hebreos, a juzgar por las numerosas menciones que se hacen de él. Se alude repetidamente a la belleza de su plumaje, su rapidez, su supuesta estupidez, el hecho de que deja los huevos en la arena y los incuba gracias al calor del sol. En hebreo se lo conoce como יָעֵן ( ya'ên ) o como רֶנֶנִ֥ ( rənān , "pájaro de gritos penetrantes"). La palabra תַּחְמָס ( taḥmās ) puede referirse a un avestruz macho, pero también se conjetura que puede ser " búho " o " golondrina ".
• Búho  — Nombre genérico con el que se designan muchas especies de aves nocturnas , algunas con nombre propio en hebreo (יַנְשׁוּף yanšōp̄ , אֹחַ 'ōḥ , כּוֺס kōs ), otras sin ninguno. Entre las primeras podemos mencionar al búho chico ( Athene noctua ), el búho real egipcio ( Bubo ascalaphus ), el búho grande de algunos autores, llamado ibis en la DV , el búho chillón o ululante, probablemente el lîlîth (לִיִלית) de Isaías 34 , y la lamia de San Jerónimo y la DV ; la lechuza común ( Strix flammea ), posiblemente correspondiente al תַּחְמָס ( taḥmās ) del hebreo y traducido por halcón nocturno en la Versión Valera ; y el qîppôz (קִפוֹז) de Isaías 34:15, aún no identificado y a veces traducido como "serpiente flecha" o " serpiente arbórea ".
• Buey  — Véase § Ganado.
• Buey salvaje, Is., hi, 20, probablemente Antilope bubalis . Véase § Antílope.

PAG

• Gusano de palma (hebreo: gãzãm) Palabra general para designar la langosta , muy probablemente en suestado de larva .
• Perdiz  — Las perdices se mencionan tres veces en la Biblia: 1 Reyes 26:20, Jeremías 17:11 y Eclesiástico 11:30 (en los libros apócrifos). Las perdices francolinas y las perdices de arena se encuentran en Tierra Santa.
• Pavo real  — Una traducción común de תֻּכִּיִּים ‎ ( tukkiyyîm ), mencionada en 1 Reyes 10:22 y 2 Crónicas 9:21 como una importación de Tarsis junto con simios (monos). La palabra es un hapax legomenon . La interpretación como "pavo real" se basa en la similitud con palabras dravídicas como tamil தோகை ( tōkai , "cola de pavo real"). En hebreo moderno, תֻּכִּי ‎ se refiere a los loros .
• Pelícano , DV , Salmo 102:7 (Vulgata: Salmo 101), en lugar del hebreo qã'áth, en otros lugares se traduce por avetoro , por el que podría sustituirse ventajosamente. Los pelícanos suelen encontrarse cerca de los pantanos ( Isaías 34:11), y tienen la costumbre de sentarse durante horas en lugares arenosos y desolados Salmo 102:7 (Vulgata: Salmo 101); Sof., ii, 14] después de haberse atiborrado.
• Es posible que en Job 29:18 se pueda leer fénix o chol en lugar de palmera (hebreo: hôl) , donde parece hacerse referencia a la creencia en su inmortalidad; sin embargo, no debe desdeñarse el sentido adoptado por DV , después de la Vulgata y la Septuaginta . ^[20]
• Paloma  — Véase § Paloma.
• Zambullidor  — Véase § Cormorán.
• Puercoespín  : algunos creen que se habla de él en la Biblia, debido a cierta analogía entre el nombre hebreo qîppõd y el nombre árabe de este animal. Véase § Ericus.
• PorfiriónEn la Vulgata y la DV ( Levítico 11:18), porfirión es el equivalente del hebreo rãhãm, traducido en la Septuaginta como " cisne "; en la versión griega, porfirión representa al hebreo tínshéméth, interpretado como "cisne" en las Biblias latina e inglesa. La hipótesis de que los traductores griegos usaron un texto hebreo en el que las dos palabras rãhãm y tínshéméth estaban en orden contrario a su orden actual en el texto masorético , podría explicar esta diferencia. Esta hipótesis es aún más probable porque en Deuteronomio 14:17, porfirión parece ser la traducción griega de rãhãm. Sea lo que sea, sigue siendo incierto si el porfirión, o el pantano púrpura ( Porphyrio porphyrio ), o el buitre egipcio , deben identificarse con el rãhãm. Véase § Gier-eagle.
• Pygarg ( Deuteronomio 14:5) — Esta palabra, una mera adaptación del griego, significa "de grupa blanca", una característica común a muchas especies, aunque el antílope addax posiblemente esté representado por la palabra hebrea dîshõn.

Q

• Codorniz   (שְׂלָו śəlāw ): La descripción dada en Éxodo 16:11-13; Números 11:31, 32; Salmo 78:27-35 (Vulgata: Salmo 77) y Salmo 105:40 (Vulgata: Salmo 104), las referencias a sus innumerables bandadas , su vuelo bajo, su hábito de posarse en la tierra por la mañana, junto con la analogía de los nombres hebreos y árabes, hacen seguro que se refiere a la codorniz común ( Coturnix vulgaris ).

R

• Conejo ( Proverbios 30:26) — Un conejo. Véase § Cherogrillus.
• Carnero  — Véase §§ Oveja​ y Rebaño.
• Cuervo  — La Biblia incluye bajo este nombre genérico un cierto número de aves que tienen más o menos semejanza con el cuervo, como la urraca , el arrendajo , la grajilla , el estornino , etc. El cuervo, de ocho especies que se encuentran en Israel , es con mucho el más común de todos los pájaros de ese país, donde es, junto con los buitres , los perros, los chacales y las hienas , un carroñero activo. Su plumaje es negro brillante, y sus hábitos son aludidos con frecuencia en la Biblia, por ejemplo, alimentándose de cadáveres, vagando en busca de sus precarias comidas, sacando los ojos de los animales recién caídos o débiles, recurriendo a lugares desolados, etc. El cuervo, cuando no hay otro alimento cerca, no es raro que recoja granos recién sembrados; de ahí su sobrenombre de recolector de semillas, espermólogo, que, más tarde, se convirtió en sinónimo de granuja. Este nombre, aplicado a San Pablo por sus escépticos oyentes de Atenas , se ha convertido, por una mala traducción, en "sembrador de palabras" en nuestras Biblias ( Hechos 17:18).
• Cuervo nocturno , el equivalente en el Salmo 102 (Vulgata: Salmo 101) versículo 7, de la palabra hebrea traducida en Levítico 11:17, como búho chillón , parece significar el zorzal azul (petrocynela cyanea), un conocido pájaro solitario del país, al que le gusta posarse solo en un tejado o una roca.
• Rinoceronte, Números 23:22, significa en hebreo re'em, y por consiguiente debería traducirse como aurochs .
• Cola anillada  — Así , en Deuteronomio 14:13, DV traduce rã'ah, posiblemente sustituido por dã'ah por un error de escriba, y muy probablemente significando milano negro ( milvus migrans ).
• Gallo , Véase § Gallo, Gallina. – alektór ^[21]

S

• Sátiro  — Así es el sã'îr hebreo traducido en Isaías 13:21 y 34:14 por RV ( DV : "el peludo"). La misma palabra en Levítico 17:7 y 2 Crónicas 11:15, se traduce como "demonios" en todas las Biblias en inglés. Sã'îr generalmente significa el macho cabrío . En los últimos pasajes, este sentido es claramente inaplicable; parece difícilmente aplicable en el primero. Los escritores de Levítico y 2 Paralipómenos posiblemente pretendían alguna representación de la misma descripción que las figuras con cabeza de cabra del Panteón egipcio. Con respecto al sã'îr mencionado en Isaías , aún no se ha dado una explicación satisfactoria.
• Escarlata  — Véase § Cochinilla.
• Escorpión  : Muy común en todos los lugares cálidos, secos y pedregosos; se toma como emblema de los malvados.
• Gaviota  — Sus diferentes especies probablemente estén representadas por la palabra traducida larus. Véase § Cuco.
• Foca  — Véase § Tejón.
• Monstruo marino , Lamentaciones 4:3, probablemente se refiere a animales como la ballena , la marsopa , el dugongo , etc.
• Serpiente  — Término genérico con el que se designan todos los ofidios ; en la Biblia se dan diez nombres de diferentes especies de serpientes .
• Musaraña  — Así traduce DV el hebreo 'anãqah, que sin embargo significa más bien algún tipo de lagarto , probablemente el geco .
• Sirena, Isaías 13:22, traducción del hebreo tán, que indica un animal que habita en ruinas, y que generalmente puede traducirse como chacal . No debe buscarse otra semejanza que la verbal entre este tán y el ser fabuloso , famoso por sus atractivos, llamado Sirena por los poetas antiguos.
• En el Salmo 58:9 (Vulgata: Salmo 57), se debería leer caracol en lugar de cera, para traducir el hebreo shábelûl. A diferencia de los caracoles de los climas del norte que hibernan, los de Israel duermen en verano . El salmista alude "al hecho de que muy comúnmente, cuando se han asegurado en alguna grieta de las rocas para su sueño de verano, todavía están expuestos a los rayos del sol, que gradualmente evaporan y secan todo el cuerpo, hasta que el animal se arruga y se convierte en un hilo, como si se derritiera" (Tristram).
• Gorrión  — La palabra hebrea çíppôr, que aparece más de 40 veces, es un nombre general para todas las pequeñas aves paseriformes , de las que existen alrededor de 150 especies en Tierra Santa .
• Especies —No hay reconocimiento de clasificación ni distinción según especies en la Biblia.
• Araña  — Un arácnido que vive por millones en Israel , donde se han distinguido varios cientos de especies. Su telaraña proporciona una ilustración muy popular para empresas frágiles y efímeras ( Job 8:14; Isaías 59:5); en tres pasajes, sin embargo, los traductores parecen haber escrito erróneamente araña en lugar de polilla (Salmo 39:12 (Vulgata: Salmo 38)), suspiro (Salmo 90:9 (Vulgata: Salmo 89) y pedazos ( Oseas 8:6).
• Esponja  - Palabra griega σπόγγος. La referencia es a un objeto que puede o no referirse al animal, o a otro objeto que se usa como esponja para contener un líquido. En Mateo 27:48, Marcos 15:36, Juan 19:29.
• Cigüeña  — La palabra hebrea hasîdhah, erróneamente traducida como " garza " por los traductores de Douay , Lev. 11:19, alude al conocido afecto de la cigüeña por sus crías. Varios pasajes hacen referencia a esta ave, sus migraciones periódicas ( Jeremías 8:7), su anidación en los abetos, sus plumas negras que se extienden desde su cuerpo blanco ( Zacarías 5:9; DV , milano; pero la cigüeña, hasîdhah, se menciona en el texto hebreo). Dos especies, la cigüeña blanca y la cigüeña negra , viven en Israel durante el invierno.
• Golondrina  — Dos palabras se traducen así: derôr, "el volador veloz", que significa la golondrina de chimenea y otras especies afines Salmo 84:4 (Vulgata: Salmo 83); DV , tortuga ; Proverbios 26:2; DV , gorrión], mientras que sûs o sîs pueden traducirse como "veloz", ave a la que probablemente se hace referencia en Isaías 38:14 y Jeremías 8:7.
• Cisne  — Mencionado solamente en la lista de aves inmundas ( Levítico 11:18; Deuteronomio 14:16). Como el cisne siempre había sido muy raro en Siria , no había necesidad de prohibir el consumo de su carne; con el término hebreo tínshéméth, posiblemente se podría designar a alguna otra ave.
• Cerdo  — El más aborrecido de todos los animales entre los judíos; por eso el trabajo de porquero era el más degradante ( Lucas 15:15; cf. Mateo 8:32). En Israel rara vez se crían cerdos.

yo

• tachash (תַּחַשׁ tāḥaš ), mencionado en la Biblia, su piel se usaba como cubierta superior del tabernáculo .
• Tigre , Job 4:11 (hebr., לַיִשׁ láyísh ), debería ser " león ".
• Tortuga  — Véase § Paloma.

tú

• Urchin , Soph., ii, 14. Véase § Ericus.

V

• Víbora  — Véase § Asp.
• Buitre  — Así traduce la versión en hebreo אַיָּה 'áyyah la versión en inglés (Levítico 11:14; Deuteronomio 14:13; Job 28:7). Como se ha sugerido anteriormente, el texto de Job , al menos, parece aludir al milano más que al buitre. Sin embargo, en la Biblia se hace referencia a varios tipos de buitres; así, por ejemplo, el quebrantahuesos ( Gypœtus barbatus ), llamado buitre leonado en la versión en inglés ( Gyps fulvus ), el buitre egipcio ( Neophron percnopterus ), etc. En el lenguaje bíblico, a los buitres a menudo se les llama águilas .

Yo

• Gallina de agua  — Véase § Porfirión.
• Comadreja, Levítico 11:29, debe considerarse como un nombre general, que probablemente designa, además de la comadreja propiamente dicha, al turón y al icneumón , todos muy comunes en Tierra Santa .
• Ballena  — “Y creó Dios grandes ballenas…” (Génesis 1:21 RV ^[22] ) El término hebreo Tânnîn también puede traducirse como “monstruo marino”; los hebreos también conocían marsopas y dugongos . En Mateo 12:40, Jesús comparó su propio entierro con el de Jonás en el estómago de una ballena. ^[18]
• Perros salvajes , Ezequiel 13:4
• Lobo  — En el Tanaj (Biblia hebrea), la Tribu y la figura de Benjamín fueron comparadas con un lobo, debido al carácter guerrero de la tribu y a los heroicos miembros tribales como el Rey Saúl y Mardoqueo . ^[23] La descripción de Benjamín como un "lobo rapaz", que se origina en la Bendición de Jacob del Génesis , también puede referirse a la jurisdicción histórica de la Tribu sobre el Templo en Jerusalén , en el que los sacrificios de animales eran devorados por las llamas. ^[24] En el Libro de Yeshayahu (Isaías) (11:6), el profeta predice que en la Era Mesiánica , "El lobo morará con el cordero..." ^[25] Los lobos son mencionados con frecuencia en el Nuevo Testamento como un enemigo especial de los rebaños (Eclesiástico 13:21; Mateo 7:15 ), y un emblema de traición, ferocidad y sed de sangre. Los lobos suelen rondar de noche alrededor de los rediles de las ovejas y, aunque son menos numerosos que los chacales , son mucho más dañinos. La Tierra Santa moderna alberga al menos entre 180 y 250 lobos indios y árabes , que están protegidos en Israel. ^{[26] [27] [28]} Véase: Los lobos en el folclore, la religión y la mitología § Tradiciones abrahámicas
• Gusano  — En español, la traducción de dos palabras hebreas: rímmah (Éxodo 16:24; Isaías 14:11; Job 7:5, RV ); y tólá' ( Éxodo 16:20, etc.); estas dos palabras hebreas son generales; la primera designa particularmente a todos los organismos vivos generados y que pululan en sustancias en descomposición o podridas; la última incluye no solo gusanos, sino también insectos como orugas , ciempiés , etc.

Referencias

1. Hasson, Nir (17 de enero de 2014). "Resuelto el problema de la joroba: los camellos llegaron a la región mucho más tarde de lo que se menciona en la Biblia". Haaretz . Consultado el 30 de enero de 2014 .
2. Sapir-Hen, Lidar; Erez Ben-Yosef (2013). "La introducción de camellos domésticos en el Levante meridional: evidencia del valle de Aravá" (PDF) . Tel Aviv . 40 (2): 277–285. doi :10.1179/033443513x13753505864089. S2CID  44282748 . Consultado el 16 de febrero de 2014 .
3. "según su género, cuya descendencia está en él, sobre la tierra" - Génesis 1:11
4.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Souvay, Charles Léon (1907). "Animales en la Biblia". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.
5. "Y había allí toda clase de cuadrúpedos, y reptiles de la tierra, y aves del cielo" - Hechos 10:12
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7. Amar, Zohar (2013). "פרא וחמור - ומה שביניהם" (PDF) . Academia Hebrea (en hebreo) . Consultado el 9 de noviembre de 2023 .
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17. Léxico hebreo y arameo del Antiguo Testamento HALOT 1:281 sv zarzir
18. Mateo 12:40 (varias versiones) Ya en los Evangelios de Wessex de 990 d. C., el griego "κήτους" de Mateo 12:40 se tradujo como "hwæle" (ballena). La Septuaginta griega tradujo el pez de Jonás 1:17 como "κήτους".
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20. Véase F. Lecocq, "Y at-il un phénix dans la Bible?", Kentron 30, 2014, p. 55-82.
21. [3] Proyecto Biblia Paralela Online – alektór: un gallo
22. Génesis 1:21 (varias versiones) Las ballenas, las primeras criaturas creadas y las más grandes de todas, son notables por ser el único tipo de criatura aparte de la humanidad expresamente mencionado en el relato de la creación.
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• David Noel Freedman, ed. (1992). "Zoología (nombres de animales en la Biblia)". Diccionario bíblico Anchor . Serie de la Biblia Anchor. Vol. 6. Nueva York, Londres y otros: Doubleday. Págs. 1152–1157. ISBN. 9780385193511.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Souvay, Charles Léon (1907). "Animales en la Biblia". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.