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Mateo 7:15

Mateo 7:15 es el verso decimoquinto del capítulo séptimo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento y forma parte del Sermón de la Montaña . Este versículo comienza la sección que advierte contra los falsos profetas . [1] [2] [3]

Contenido

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros en forma de ovejas.
ropa, pero por dentro son lobos rapaces.

La Biblia inglesa mundial traduce el pasaje como:

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros en
vestidos de ovejas, pero por dentro lobos rapaces.

El texto del Novum Testamentum Graece es:

Προσέχετε ἀπὸ τῶν ψευδοπροφητῶν, οἵτινες ἔρχονται πρὸς ὑμᾶς
ἐν ἐνδύμασιν προβάτων ἔσωθεν δέ εἰσιν λύκοι ἅρπαγες.

La metáfora

Un lobo ahorcado con piel de oveja. Una ilustración del siglo XIX de la fábula medieval atribuida a Esopo.

En el Nuevo Testamento se hace referencia con frecuencia a los falsos profetas , las ovejas eran una parte importante de la vida en la Galilea de la era de Jesús, y la metáfora de los piadosos como un rebaño de ovejas es común tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Los lobos eran considerados depredadores codiciosos y malévolos que constituían una amenaza para los inocentes, y esas metáforas de lobos también se encuentran en varias otras partes de la Biblia. Schweizer cree que esta metáfora puede estar relacionada con la descripción tradicional de los profetas vestidos con pieles. [4]

Es una pregunta abierta contra quién, si es que hay alguien, está dirigido este versículo. En el momento en que se escribió el evangelio, las comunidades cristianas tenían varios oponentes, quienes pueden estar siendo el objetivo del autor de Mateo en este versículo. Davies y Allison señalan varios grupos que han propuesto los académicos. Hay varios falsos profetas mencionados en la literatura de la época, como Simon Magus y Bar Kokhba , pero el texto no tiene indicios de que se refiera a uno de ellos en particular. Francia señala que la redacción se refiere a los profetas que vienen a vosotros implica que estos profetas son de fuera de la comunidad de discípulos. [3] Los fariseos son el principal oponente de los justos a través del Evangelio de Mateo, y este podría ser otro ataque contra ellos. Sin embargo, Mateo 7:22 parece dejar claro que los falsos profetas son cristianos y no judíos. Esto también podría descartar otras sectas judías activas en este período, como los esenios y los zelotes . Si bien en años posteriores grupos cristianos como los gnósticos se convertirían en rivales prominentes del cristianismo dominante, el gnosticismo aún no era una preocupación importante en el momento en que se escribió este Evangelio. [5] Los eruditos que ven una rivalidad entre el cristianismo judío de Mateo y el evangelio más amplio de San Pablo han leído este versículo como un ataque al cristianismo paulino. [6] [7] Schweizer apoya la noción de que la idea de los falsos profetas está estrechamente ligada a la escatología, y que este pasaje se refiere a eventos que se espera que ocurran en los últimos tiempos, no a ningún rival actual. [4] Los falsos profetas eran una preocupación frecuente en el Antiguo Testamento, como en Jeremías . Francia cree que incluso sin amenazas actuales, la historia del Antiguo Testamento llevaría a Jesús a preocuparse por los peligros de los falsos profetas. [3] Las figuras de Mateo 7:21 - 22 se sorprenden al ser juzgadas con dureza, pero la palabra interiormente deja claro que los profetas en este versículo son engañadores conscientes de los fieles. [3]

Además, algunos cristianos interpretan que este pasaje se refiere no a un solo falso profeta, sino a cualquier falso maestro dentro de la iglesia cristiana que predique contra el Evangelio.

La metáfora de "un lobo con piel de oveja" se ha convertido en una expresión común en inglés. Se alude a él en Romeo y Julieta , donde a un personaje se le llama "cordero lobo rapaz". [8] Véase El lobo con piel de oveja para conocer otros usos culturales de la frase.

Comentario de los Padres de la Iglesia

Pseudocrisóstomo : El Señor había ordenado antes a sus apóstoles que no hicieran limosnas, oraciones y ayunos delante de los hombres, como los hipócritas; y para que sepan que todas estas cosas pueden hacerse con hipocresía, habla diciendo: Guardaos de los falsos profetas. [9]

Agustín : Cuando el Señor dijo que eran pocos los que encontraban la puerta estrecha y el camino angosto, para que los herejes, que a menudo se alaban a sí mismos por la pequeñez de su número, no pudieran inmiscuirse aquí, inmediatamente añade: Cuidado con los falsos profetas. . [9]

Crisóstomo : Habiendo enseñado que la puerta es estrecha, porque hay muchos que pervierten el camino que conduce a ella, procede: Guardados de los falsos profetas. En el cual, para que sean más cuidadosos, les recuerda las cosas que se hicieron entre sus padres, llamándolos falsos profetas; porque incluso en aquel día sucedieron cosas parecidas. [9]

Pseudo-Crisóstomo : Lo que está escrito a continuación que la Ley y los Profetas fueron hasta Juan, (Mat. 11:13.), se dice, porque no debería haber profecía acerca de Cristo después de su venida. Ciertamente ha habido y hay profetas, pero no profetizando de Cristo, sino interpretando lo que habían profetizado de Cristo los antiguos, es decir, los doctores de las Iglesias. Porque nadie puede revelar el significado profético, sino el Espíritu de profecía. Sabiendo entonces el Señor que habría falsos maestros, les advierte contra las diversas herejías, diciendo: Guardados de los falsos profetas. Y como no querían ser gentiles manifiestos, sino acechar bajo el nombre cristiano, no dijo: "Mirad", sino: Mirad. Porque algo que es cierto simplemente se ve o se mira; pero cuando es incierto, se lo observa o se lo considera detenidamente. También dice: Tened cuidado, porque es precaución segura de seguridad conocer a quien evitas. Pero esta forma de advertencia, Atención, no implica que el Diablo introducirá herejías contra la voluntad de Dios, sino sólo con Su permiso; pero como no elegiría siervos sin prueba, les envía tentación; y como no quiere que perezcan por ignorancia, les advierte de antemano. También para que ningún maestro herético pueda sostener que habló aquí de maestros gentiles y judíos y no de aquellos, añade, que vienen a vosotros vestidos de ovejas. A los cristianos se les llama ovejas, y la vestimenta de oveja es una forma de cristianismo y de religión fingida. Y nada descarta tanto todo bien como la hipocresía; porque no se puede prevenir el mal que se parece al bien, porque es desconocido. Nuevamente, para que el hereje no alegue que aquí habla de verdaderos maestros que todavía eran pecadores, añade: Pero por dentro son lobos rapaces. Pero los maestros católicos, si realmente hubieran sido pecadores, se les llama servidores de la carne, pero no lobos rapaces, porque no es su propósito destruir a los cristianos. Es evidente, pues, que habla de maestros heréticos; porque se disfrazan de cristianos, con el fin de despedazar al cristiano con los malvados colmillos de la seducción. De estos habla el Apóstol, sé que después de mi partida entrarán entre vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño. (Hechos 20:29.) [9]

Usos

Ver también

Referencias

  1. ^ Aune, David E. (1983). "Las profecías de Jesús: desenmascarando a los falsos profetas". Profecía en el cristianismo primitivo y el mundo mediterráneo antiguo . Grand Rapids, Michigan : Wm. B. Eerdmans . págs. 222-229. ISBN 978-0-8028-0635-2. OCLC  9555379.
  2. ^ Chae, joven S. (2006). "Mateo 7:15: Falsos profetas vestidos de ovejas". Jesús como el pastor davídico escatológico: estudios en el Antiguo Testamento, el judaísmo del Segundo Templo y el Evangelio de Mateo . Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. Reihe. vol. 216. Tubinga : Mohr Siebeck . págs. 234-236. ISBN 978-3-16-148876-4. ISSN  0340-9570.
  3. ^ abcd Francia, Richard T. (2007). "Escena 2: Falsos profetas". El Evangelio de Mateo . Grand Rapids, Michigan y Cambridge, Reino Unido : Wm. B. Eerdmans . págs. 289–291. ISBN 978-0-8028-2501-8. LCCN  2007013488.
  4. ^ ab Schweizer, Eduard . La buena nueva según Mateo. Atlanta: John Knox Press, 1975
  5. ^ Davies, WD y Dale C. Allison, Jr. Un comentario crítico y exegético sobre el evangelio según San Mateo . Edimburgo: T. y T. Clark, 1988-1997.
  6. ^ Nolland, John. El Evangelio de Mateo: un comentario sobre el texto griego. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2005 pág. 198
  7. ^ Harrington, Daniel J. El evangelio de Mateo. Prensa Litúrgica, 1991 pág. 335
  8. ^ Hamlin, Aníbal. "William Shakespeare." El compañero de Blackwell de la Biblia en la literatura inglesa ed. Rebeca Limón. John Wiley e hijos, 2009 pág. 231
  9. ^ abcd "Catena Aurea: comentario sobre los cuatro evangelios; recopilado de las obras de los Padres. Oxford: Parker, 1874. Tomás de Aquino". Oxford, Parker. 1874. Dominio publicoEste artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
  10. ^ Gibson, Margaret Dunlop (1903). La Didascalia Apostolorum en inglés: traducida del siríaco. Horae semiticae. vol. 2. Londres: CJ Clay. pag. 110.