El Salmo 91 es el salmo número 91 del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James : "El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente". En latín, se lo conoce como ' Qui hábitat ". [2] Como salmo de protección, se invoca comúnmente en tiempos de dificultad. Aunque no se menciona ningún autor en el texto hebreo de este salmo, la tradición judía lo atribuye a Moisés , y David lo recopiló en su Libro de los Salmos . La traducción de la Septuaginta se lo atribuye a David .
En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones de la Septuaginta griega y la Vulgata latina de la Biblia, este salmo es el Salmo 90 .
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , ortodoxa oriental , luterana , anglicana y protestante. El salmo completo y algunos versos seleccionados se han musicalizado a menudo, en particular por Heinrich Schütz y Felix Mendelssohn , que utilizó versos para su motete Denn er hat seinen Engeln befohlen . El salmo ha sido parafraseado en himnos . El salmo fue escrito originalmente en lengua hebrea . Está dividido en 16 versos.
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [3] [4] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Kirkpatrick señala que el uso de la primera persona en este versículo y en la primera parte del versículo 9, seguida en cada caso por la segunda persona, es "algo desconcertante". Muchos comentaristas sostienen que el texto está corrupto y lo enmiendan. Kirkpatrick sostiene que "las dos apariciones de la primera persona se apoyan mutuamente. Si se adopta la interpretación sugerida anteriormente [que el texto está dirigido a Israel], el Salmo 91:1-2 [y] el Salmo 91:9a serán la profesión de fe del salmista, en cuya fuerza dirige a Israel las palabras reconfortantes del Salmo 91:3 y siguientes [y] el Salmo 91:9b y siguientes". [6]
El Midrash afirma que el Salmo 91 fue compuesto por Moisés el día en que terminó de construir el Tabernáculo en el desierto. Los versículos describen la propia experiencia de Moisés al entrar en el Tabernáculo: "El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Todopoderoso". [7] El Midrash Tehillim y el Zohar enseñan que Moisés compuso este salmo mientras ascendía a la nube que se cernía sobre el Monte Sinaí , momento en el que recitó estas palabras como protección contra los ángeles de la destrucción. [8]
En el pensamiento judío, el Salmo 91 transmite los temas de la protección y el rescate de Dios del peligro. [9] El Talmud ( Shevu'ot 15b) registra opiniones que llaman a este salmo la "canción de los espíritus malignos" y la "canción de las plagas" ("shir shel pega'im" y "shir shel nega'im", respectivamente), porque "quien lo recita con fe en Dios será ayudado por Él en tiempos de peligro". [7] Desde los tiempos de los Geonim , este salmo se recitaba para ahuyentar a los demonios y los espíritus malignos. [10] Según los midrashim , el salmo hace referencia a muchos tipos de demonios que amenazan al hombre, incluidos el "Terror", la "Flecha", la "Pestilencia" y la "Destrucción" mencionados en los versículos 5-6. [11] El salmo fue escrito en amuletos tanto por judíos como por cristianos del período de la Antigüedad Tardía . [12] [13] Según el Talmud (Shevu'ot 15b), el versículo siguiente, el versículo 7 ("Mil caerán a tu lado", etc.) es una referencia a los demonios que perecerían al recitar este salmo. En la misma línea, el Salmo 91 fue incluido como uno de los "Cuatro Salmos contra los Demonios" en el Rollo del Mar Muerto 11QapocrPs, siendo los otros tres salmos desconocidos hasta entonces, que se cree que fueron utilizados por la comunidad de Qumrán para exorcismos. [14] [15]
Los cristianos de hoy en día ven el salmo como una fuente de consuelo y protección, incluso en tiempos de sufrimiento. [6] El comentarista Alexander Kirkpatrick sostiene que
Este exquisito salmo puede sin duda describir simplemente la seguridad del hombre piadoso bajo la protección de Jehová en medio de los peligros de su viaje por la vida, pero gana en precisión y fuerza si se lo considera dirigido a Israel en una crisis de su historia. [6]
El versículo 13, en la versión King James "Sobre el león y el áspid pisarás: al cachorro de león y al dragón hollarás bajo tus pies", fue el origen de la iconografía de Cristo pisoteando a las bestias , vista en el período de la Antigüedad Tardía y revivida en el arte carolingio y anglosajón .
El Salmo 91 ocupa un lugar destacado en la liturgia y el ritual judíos. Se recita durante el Pesukei Dezimra en Shabat , Yom Tov y, en muchas comunidades, en los servicios matutinos de Hoshaná Rabá . [7] También se recita después de la oración vespertina en Motza'ei Shabat [16] [17] y durante el Shemá nocturno antes de acostarse . [17] [18] En cada una de estas oraciones, el versículo 16 se dice dos veces. [19] Según Majzor Vitry , el versículo se duplica para completar la ortografía de un nombre de Dios . [20]
El Salmo 91 se recita siete veces durante una ceremonia de entierro. A medida que los portadores del féretro se acercan a la tumba, se detienen cada pocos metros y repiten el salmo. En el caso del entierro de una mujer, los portadores del féretro no detienen la procesión, pero sí repiten el salmo siete veces.
El versículo 11 del salmo se recita después del poema litúrgico Shalom Aleichem en la cena del viernes por la noche. [17]
El Salmo 91 se recita a menudo como oración de protección. [21] Algunos lo dicen antes de emprender un viaje. [17] [22]
En el cristianismo occidental se canta o recita a menudo durante los servicios de Completas . [23] El salmo forma parte del rito benedictino de la oración vespertina diaria de Completas. [24] Después de la reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X, solo se usaba los domingos y solemnidades. En la Liturgia de las Horas forma parte de las Completas en vísperas del domingo y las solemnidades.
En el Leccionario Común Revisado (Año C) [25] el salmo está designado para el primer domingo de Cuaresma, vinculándolo con la tentación de Cristo , donde el diablo cita este salmo.
En la Iglesia medieval occidental se incluía entre las lecturas del Viernes Santo .
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , el Salmo 90 (Salmo 91 en el Texto Masorético) se lee diariamente en la Sexta Hora . Forma parte de la duodécima división Kathisma del Salterio, que se lee en las Vísperas de los miércoles por la tarde, así como los martes y jueves durante la Cuaresma , en Maitines y en la Novena Hora , respectivamente. También se lee en las Grandes Completas y en el servicio fúnebre . [26]
El himno de 1972 en alemán, " Wer unterm Schutz des Höchsten steht ", es una paráfrasis del Salmo 91. " On Eagle's Wings " es un himno compuesto por Michael Joncas en 1979, basado libremente en este salmo. [27]
Heinrich Schütz estableció una versión métrica alemana del Salmo 91 en el Salterio de Becker , publicado en 1628, Wer sich des Höchsten Schirm vertraut , SWV 189.
Dmitry Bortniansky adaptó el Salmo 91 como Concierto n.º 21 de sus Coros en antiguo eslavo eclesiástico, Zhyvyi v pomoshshi Vyshnjago ("El que mora"). Felix Mendelssohn compuso un motete de ocho partes basado en el verso 11 en alemán, Denn er hat seinen Engeln befohlen , y lo incluyó en su oratorio Elijah de 1846. El movimiento 9 de The Company of Heaven de Benjamin Britten , una importante composición coral con solistas y orquesta emitida por primera vez en 1937, adapta los versos 1, 9-13 para coro a capela , con la textura vocal más densa dentro de la obra para ocho voces. [28]
El compositor polaco Józef Elsner puso los tres últimos versos de Quoniam in me speravit , Op.30, publicado c. 1829. [29]
Josquin des Prez compuso el salmo como un motete para cuatro y otro para veinticuatro voces. [30] [ referencia circular ]
El Salmo 91 se conoce como el Salmo del Soldado o la Oración del Soldado. [31] A menudo se distribuyen pañuelos de camuflaje con el salmo impreso entre las tropas estadounidenses. [31] [32] [33]
El álbum debut de Sinéad O'Connor, The Lion and the Cobra, incluye una recitación de los versos 11 a 13 en irlandés por la cantante Enya en la canción "Never Get Old". [34]
La banda de metal canadiense Cryptopsy hace referencia a los versículos 5 a 8 del salmo en su canción "The Pestilence That Walketh in Darkness" de su álbum de 2005 Once Was Not . [35]
La banda de metal brasileña-estadounidense Soulfly recitó el salmo en portugués en la canción extra "Salmo-91" de su quinto álbum Dark Ages . [36]
La banda de Jerry García cita los versículos 5 y 6 de su canción "My Sisters and Brothers".
Madonna hace referencia al Salmo 91 en "Virgin Mary (Intro)" en su gira The MDNA Tour de 2012. [37]
El salmo se recita en su totalidad en el capítulo final del segundo capítulo de Fe: La Trinidad Impía .
