stringtranslate.com

Papa

El papa ( en latín : papa , del griego antiguo : πάππας , romanizadopáppas , lit.  'padre') [2] [3] es el obispo de Roma y la cabeza visible [a] de la Iglesia católica mundial . También se le conoce como sumo pontífice , [b] romano pontífice [c] o soberano pontífice . Desde el siglo VIII hasta 1870, el papa fue el soberano o jefe de estado de los Estados Pontificios , y desde 1929, del mucho más pequeño Estado de la Ciudad del Vaticano . [4] [5] El papa actual es Francisco , que fue elegido el 13 de marzo de 2013. [ 6]

Desde un punto de vista católico, la primacía del obispo de Roma se deriva en gran medida de su papel como sucesor apostólico de San Pedro , a quien la primacía fue conferida por Jesús, quien le dio a Pedro las llaves del Cielo y los poderes de "atar y desatar", nombrándolo como la "roca" sobre la cual se edificaría la Iglesia.

Mientras que su cargo se denomina papado , la jurisdicción de la sede episcopal se denomina Santa Sede . [7] La ​​Santa Sede es la entidad soberana según el derecho internacional con sede en el Estado de la Ciudad del Vaticano, distintivamente independiente, una ciudad-estado que forma un enclave geográfico dentro de la conurbación de Roma , establecida por el Tratado de Letrán en 1929 entre la Italia fascista y la Santa Sede para asegurar su independencia temporal y espiritual. La Santa Sede es reconocida por su adhesión a varios niveles a organizaciones internacionales y por medio de sus relaciones diplomáticas y acuerdos políticos con muchos estados independientes.

Según la tradición católica , la sede apostólica de Roma fue fundada por San Pedro y San Pablo en el siglo I. El papado es una de las instituciones más duraderas del mundo y ha tenido un papel destacado en la historia de la humanidad . [8] En la antigüedad, los papas ayudaron a difundir el cristianismo e intervinieron para encontrar resoluciones en diversas disputas doctrinales. [9] En la Edad Media , desempeñaron un papel de importancia secular en Europa occidental, actuando a menudo como árbitros entre los monarcas cristianos. [10] [11] [d] Además de la expansión de la fe y la doctrina cristianas , los papas modernos están involucrados en el ecumenismo y el diálogo interreligioso , el trabajo caritativo y la defensa de los derechos humanos. [12]

Con el tiempo, el papado acumuló una amplia influencia secular y política , que acabó rivalizando con la de los gobernantes territoriales. En los últimos siglos, la autoridad temporal del papado ha disminuido y el cargo ahora se centra en gran medida en asuntos religiosos. [9] Por el contrario, las reivindicaciones papales de autoridad espiritual se han expresado cada vez más firmemente con el tiempo, culminando en 1870 con la proclamación del dogma de la infalibilidad papal para las raras ocasiones en que el papa habla ex cathedra —literalmente 'desde la silla (de San Pedro) '— para emitir una definición formal de la fe o la moral. [9] El papa es considerado una de las personas más poderosas del mundo debido a la extensa influencia diplomática, cultural y espiritual de su cargo tanto en 1.300  millones de católicos como en aquellos fuera de la fe católica, [13] [14] [15] [16] y porque dirige el proveedor no gubernamental de educación y atención sanitaria más grande del mundo , [17] con una vasta red de organizaciones benéficas.

Historia

Título y etimología

La palabra papa deriva del griego antiguo πάππας (páppas),  «padre». En los primeros siglos del cristianismo, este título se aplicaba, especialmente en Oriente, a todos los obispos [18] y otros clérigos de alto rango, y más tarde se reservó en Occidente al obispo de Roma durante el reinado del papa León I (440-461), [19] una reserva que se hizo oficial solo en el siglo XI. [20] [21] [22] [23] [24] El registro más antiguo del uso del título de «papa» fue en relación con el entonces fallecido patriarca de Alejandría , Heraclas (232-248). [25] El primer uso registrado del título «papa» en inglés data de mediados del siglo X, cuando se usó en referencia al papa romano del siglo VII Vitaliano en una traducción al inglés antiguo de la Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda . [26]

Posición dentro de la Iglesia

La Iglesia Católica enseña que el oficio pastoral, el oficio de pastorear la Iglesia, que fue desempeñado por los apóstoles, como un grupo o "colegio" con San Pedro como su cabeza, es ahora desempeñado por sus sucesores, los obispos, con el obispo de Roma (el Papa) como su cabeza. [27] De aquí se deriva otro título con el que se conoce al Papa, el de "supremo pontífice".

La Iglesia Católica enseña que Jesús personalmente designó a Pedro como la cabeza visible de la Iglesia, [e] y la constitución dogmática de la Iglesia Católica Lumen gentium hace una clara distinción entre apóstoles y obispos, presentando a estos últimos como los sucesores de los primeros, con el papa como sucesor de Pedro, en cuanto que él es la cabeza de los obispos como Pedro era la cabeza de los apóstoles. [29] Algunos historiadores argumentan en contra de la noción de que Pedro fue el primer obispo de Roma, señalando que la sede episcopal en Roma no se remonta a antes del siglo III. [30]

Los escritos del Padre de la Iglesia Ireneo , que escribió alrededor del año 180 d. C., reflejan la creencia de que Pedro "fundó y organizó" la Iglesia en Roma. [31] Además, Ireneo no fue el primero en escribir sobre la presencia de Pedro en la Iglesia romana primitiva. La Iglesia de Roma escribió en una carta a los corintios (que tradicionalmente se atribuye a Clemente de Roma c.  96 ) [32] sobre la persecución de los cristianos en Roma como las "luchas de nuestro tiempo" y presentó a los corintios a sus héroes, "primero, las columnas más grandes y justas", los "buenos apóstoles" Pedro y Pablo. [33] Ignacio de Antioquía escribió poco después de Clemente; en su carta desde la ciudad de Esmirna a los romanos, dijo que no les daría órdenes como lo hicieron Pedro y Pablo. [34]

Teniendo en cuenta esta y otras pruebas, como la construcción por parte del emperador Constantino de la "Antigua Basílica de San Pedro" en el lugar de la tumba de San Pedro, tal como la conservaba y le había sido entregada por la comunidad cristiana de Roma, muchos estudiosos coinciden en que Pedro fue martirizado en Roma bajo el reinado de Nerón , aunque algunos estudiosos sostienen que pudo haber sido martirizado en Palestina. [35] [36] [37]

Aunque es un tema abierto al debate histórico, las comunidades cristianas del primer siglo pueden haber tenido un grupo de presbíteros-obispos que actuaban como guías de sus iglesias locales. Poco a poco, se establecieron sedes episcopales en áreas metropolitanas. [38] Antioquía puede haber desarrollado una estructura de este tipo antes que Roma. [38] En Roma, a lo largo del tiempo y en varias coyunturas hubo aspirantes rivales a ser el obispo legítimo, aunque nuevamente Ireneo enfatizó la validez de una línea de obispos desde la época de San Pedro hasta su contemporáneo Papa Víctor I y los enumeró. [39] Algunos escritores afirman que el surgimiento de un solo obispo en Roma probablemente no ocurrió hasta mediados del siglo II. En su opinión, Lino, Cleto y Clemente fueron posiblemente presbíteros-obispos prominentes, pero no necesariamente obispos monárquicos. [30]

Documentos del siglo I y principios del siglo II indican que el obispo de Roma tenía algún tipo de preeminencia y prominencia en la Iglesia en su conjunto, ya que incluso una carta del obispo o patriarca de Antioquía reconocía al obispo de Roma como "un primero entre iguales", [40] aunque el detalle de lo que esto significaba no está claro. [f]

El cristianismo primitivo (do. 30–325)

Las fuentes sugieren que, al principio, los términos episcopos y presbítero se usaban indistintamente, [44] y el consenso entre los eruditos era que, a finales del siglo I y principios del II, las congregaciones locales estaban dirigidas por obispos y presbíteros, cuyos deberes se superponían o eran indistinguibles entre sí. [45] Algunos [¿ quiénes? ] dicen que probablemente "no hubo un solo obispo 'monárquico' en Roma antes de mediados del siglo II... y probablemente más tarde". [46]

En la era cristiana primitiva, Roma y algunas otras ciudades tenían derecho a la jefatura de la Iglesia mundial. Santiago el Justo , conocido como "el hermano del Señor", sirvió como jefe de la iglesia de Jerusalén , que todavía es honrada como la "Iglesia Madre" en la tradición ortodoxa. Alejandría había sido un centro de aprendizaje judío y se convirtió en un centro de aprendizaje cristiano. Roma tenía una gran congregación a principios del período apostólico a la que el apóstol Pablo se dirigió en su Epístola a los Romanos , y según la tradición Pablo fue martirizado allí. [47]

Durante el siglo I de la Iglesia ( c.  30-130 ), la capital romana llegó a ser reconocida como un centro cristiano de importancia excepcional. La iglesia allí, a finales del siglo, escribió una epístola a la Iglesia de Corinto interviniendo en una disputa importante y disculpándose por no haber tomado medidas antes. [48] Hay algunas otras referencias de esa época al reconocimiento de la primacía autoritaria de la Sede Romana fuera de Roma.

En el Documento de Rávena del 13 de octubre de 2007, teólogos elegidos por las Iglesias católica y ortodoxa oriental afirmaron: [49]

Ambas partes coinciden en que esta taxis canónica era reconocida por todos en la época de la Iglesia indivisa. Además, coinciden en que Roma, como la Iglesia que “preside en el amor” según la frase de San Ignacio de Antioquía (A los Romanos, Prólogo), ocupaba el primer lugar en la taxis, y que el obispo de Roma era, por tanto, el protos entre los patriarcas. Sin embargo, difieren en la interpretación de la evidencia histórica de esta época respecto a las prerrogativas del obispo de Roma como protos, una cuestión que ya se entendía de diferentes maneras en el primer milenio.

—  Documento de Rávena, 41

En el año 195 d. C., el papa Víctor I, en lo que se considera un ejercicio de la autoridad romana sobre otras iglesias, excomulgó a los cuartodecimanos por celebrar la Pascua el 14 de Nisán , la fecha de la Pascua judía , una tradición transmitida por Juan el Evangelista (véase la controversia de Pascua ). La celebración de la Pascua en domingo, como insistió el papa, es el sistema que ha prevalecido (véase computus ).

De Nicea al cisma Este-Oeste (325-1054)

El Edicto de Milán de 313 concedió la libertad a todas las religiones en el Imperio romano, [50] dando comienzo a la Paz de la Iglesia . En 325, el Primer Concilio de Nicea condenó el arrianismo , declarando dogmático el trinitarismo , y en su sexto canon reconoció el papel especial de las sedes de Roma, Alejandría y Antioquía. [51] Entre los grandes defensores de la fe trinitaria se encuentran los papas, especialmente Liberio , que fue exiliado a Berea por Constancio II por su fe trinitaria, [52] Dámaso I y varios otros obispos. [53]

En 380, el Edicto de Tesalónica declaró al cristianismo niceno como religión estatal del imperio, con el nombre de "cristianos católicos" reservado para aquellos que aceptaban esa fe. [54] [55] Mientras que el poder civil en el Imperio romano de Oriente controlaba la iglesia, y el patriarca de Constantinopla , la capital, ejercía mucho poder, [56] en el Imperio romano de Occidente , los obispos de Roma pudieron consolidar la influencia y el poder que ya poseían. [56] Después de la caída del Imperio romano de Occidente , las tribus bárbaras se convirtieron al cristianismo arriano o cristianismo niceno; [57] Clodoveo I , rey de los francos , fue el primer gobernante bárbaro importante en convertirse a la iglesia dominante en lugar del arrianismo, aliándose con el papado. Otras tribus, como los visigodos , abandonaron más tarde el arrianismo en favor de la iglesia establecida. [57]

Edad media

Gregorio Magno ( c.  540–604 ), en un cuadro de Carlo Saraceni , c.  1610 , Roma

Tras la caída del Imperio Romano de Occidente, el papa sirvió como fuente de autoridad y continuidad. El papa Gregorio I ( c.  540–604 ) administró la iglesia con una reforma estricta. Gregorio, que pertenecía a una antigua familia senatorial, trabajó con el juicio severo y la disciplina típica del antiguo gobierno romano. Teológicamente, representa el cambio de la perspectiva clásica a la medieval; sus escritos populares están llenos de milagros dramáticos , reliquias poderosas , demonios , ángeles , fantasmas y el fin del mundo que se acerca . [58]

Los sucesores de Gregorio estuvieron dominados en gran medida por el exarca de Rávena , el representante del emperador bizantino en la península itálica . Estas humillaciones, el debilitamiento del Imperio bizantino ante las conquistas musulmanas y la incapacidad del emperador para proteger las propiedades papales contra los lombardos , hicieron que el papa Esteban II se alejara del emperador Constantino V. Apeló a los francos para que protegieran sus tierras. Pipino el Breve sometió a los lombardos y donó tierras italianas al papado. Cuando el papa León III coronó a Carlomagno (800) como emperador, estableció el precedente de que, en Europa occidental, ningún hombre sería emperador sin ser coronado por un papa. [58]

El punto más bajo del papado fue el de 867-1049. [59] Este período incluye el Saeculum obscurum , la era de los Crescentii y el papado tusculano . El papado quedó bajo el control de facciones políticas rivales. Los papas fueron encarcelados, privados de comida, asesinados y depuestos por la fuerza. La familia de cierto funcionario papal [ ¿quién? ] nombró y destituyó papas durante cincuenta años. El bisnieto del funcionario, el papa Juan XII , celebró orgías de libertinaje en el Palacio de Letrán . El emperador Otón I acusó a Juan en un tribunal eclesiástico, que lo depuso y eligió a un laico como papa León VIII . Juan mutiló a los representantes imperiales en Roma y se reinstaló como papa. El conflicto entre el emperador y el papado continuó y, finalmente, los duques en connivencia con el emperador compraron obispos y papas casi abiertamente. [60]

En 1049, León IX viajó a las principales ciudades de Europa para tratar de primera mano los problemas morales de la Iglesia, en particular la simonía , el matrimonio clerical y el concubinato . Con su largo viaje, restauró el prestigio del papado en el norte de Europa. [60]

A partir del siglo VII se hizo común que las monarquías y nobles europeas fundaran iglesias y realizaran investiduras o deposiciones de clérigos en sus estados y feudos, causando sus intereses personales corrupción entre el clero. [61] [62] Esta práctica se había vuelto común porque a menudo los prelados y gobernantes seculares también participaban en la vida pública. [63]

Para combatir esta y otras prácticas que habían sido vistas como corruptoras de la Iglesia entre los años 900 y 1050, surgieron centros promotores de la reforma eclesiástica, siendo el más importante la Abadía de Cluny , que difundió sus ideales por toda Europa. [62] Este movimiento reformista cobró fuerza con la elección del papa Gregorio VII en 1073, quien adoptó una serie de medidas en el movimiento conocido como Reforma Gregoriana , con el fin de luchar fuertemente contra la simonía y el abuso del poder civil e intentar restablecer la disciplina eclesiástica, incluido el celibato clerical . [53]

Este conflicto entre papas y gobernantes autocráticos seculares como el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV y el rey Enrique I de Inglaterra , conocido como la controversia de la investidura , solo se resolvió en 1122, mediante el Concordato de Worms , en el que el papa Calixto II decretó que los clérigos debían ser investidos por líderes clericales y los gobernantes temporales por investidura laica. [61] Poco después, el papa Alejandro III comenzó reformas que conducirían al establecimiento del derecho canónico . [58]

Desde principios del siglo VII, las conquistas islámicas habían logrado controlar gran parte del sur del Mediterráneo y representaban una amenaza para la cristiandad. [64] En 1095, el emperador bizantino, Alejo I Comneno , solicitó ayuda militar al papa Urbano II en las continuas guerras bizantino-selyúcidas . [65] Urbano, en el concilio de Clermont , convocó la Primera Cruzada para ayudar al Imperio bizantino a recuperar los antiguos territorios cristianos, especialmente Jerusalén. [66]

Del cisma Este-Oeste a la Reforma (1054-1517)

Un mapa histórico de los estados mediterráneos en 1400. El Cisma de Occidente duró desde 1378 hasta 1417.

Con el cisma de Oriente y Occidente , la Iglesia ortodoxa oriental y la Iglesia católica se separaron definitivamente en 1054. Esta fractura fue causada más por acontecimientos políticos que por ligeras divergencias de credo . Los papas habían irritado a los emperadores bizantinos al aliarse con el rey de los francos, coronar a un emperador romano rival, apropiarse del exarcado de Rávena y avanzar hacia la Italia griega. [60]

En la Edad Media , los papas luchaban con los monarcas por el poder. [9]

Entre 1309 y 1377, el papa no residió en Roma, sino en Aviñón . El papado de Aviñón era conocido por su codicia y corrupción. [67] Durante este período, el papa fue efectivamente un aliado del Reino de Francia , alejando a los enemigos de Francia, como el Reino de Inglaterra . [68]

Se creía que el Papa tenía el poder de recurrir al Tesoro de Méritos acumulado por los santos y por Cristo, de modo que pudiera conceder indulgencias , reduciendo el tiempo de permanencia en el purgatorio . El concepto de que una multa monetaria o una donación acompañaban a la contrición, la confesión y la oración finalmente dio paso a la suposición común de que las indulgencias dependían de una simple contribución monetaria. Los papas condenaron los malentendidos y los abusos, pero estaban demasiado presionados por los ingresos como para ejercer un control efectivo sobre las indulgencias. [67]

Los papas también se enfrentaron a los cardenales , que a veces intentaron imponer la autoridad de los concilios ecuménicos católicos sobre la del papa. El conciliarismo sostiene que la autoridad suprema de la iglesia reside en un concilio general, no en el papa. Sus cimientos se establecieron a principios del siglo XIII y culminó en el siglo XV con Jean Gerson como su principal portavoz. El fracaso del conciliarismo para ganar una amplia aceptación después del siglo XV se considera un factor en la Reforma protestante . [69]

Varios antipapas desafiaron la autoridad papal, especialmente durante el Cisma de Occidente (1378-1417). Este llegó a su fin cuando el Concilio de Constanza , en el punto álgido del conciliarismo, decidió entre los aspirantes al papado.

La Iglesia de Oriente siguió decayendo con el Imperio Romano de Oriente (Bizantino), lo que socavó la reivindicación de Constantinopla de igualdad con Roma. Dos veces un emperador oriental intentó obligar a la Iglesia de Oriente a reunificarse con Occidente. Primero en el Segundo Concilio de Lyon (1272-1274) y, en segundo lugar, en el Concilio de Florencia (1431-1449). Las reivindicaciones papales de superioridad fueron un punto de fricción en la reunificación, que fracasó en cualquier caso. En el siglo XV, el Imperio Otomano capturó Constantinopla y puso fin al Imperio Bizantino. [70]

De la Reforma hasta la actualidad (1517 a la actualidad)

Como parte de la Reforma Católica, el Papa Pablo III (1534-1549) inició el Concilio de Trento (1545-1563), que estableció el triunfo del papado sobre aquellos que buscaban reconciliarse con los protestantes o se oponían a las reivindicaciones papales.

Los reformadores protestantes criticaron al papado por corrupto y caracterizaron al Papa como el anticristo . [71] [72] [73] [74]

Los papas instituyeron una Reforma católica [9] (1560-1648), que abordó los desafíos de la Reforma protestante e instituyó reformas internas. El papa Pablo III inició el Concilio de Trento (1545-1563), cuyas definiciones de doctrina y reformas sellaron el triunfo del papado sobre elementos de la iglesia que buscaban la conciliación con los protestantes y se oponían a las reivindicaciones papales. [75]

Obligados gradualmente a ceder el poder secular a los cada vez más asertivos estados nacionales europeos , los papas se centraron en cuestiones espirituales. [9] En 1870, el Primer Concilio Vaticano proclamó el dogma de la infalibilidad papal para las ocasiones más solemnes en las que el papa habla ex cathedra al emitir una definición de fe o moral. [9] Más tarde, ese mismo año, Víctor Manuel II de Italia arrebató Roma del control del papa y completó sustancialmente la unificación de Italia . [9]

En 1929, el Tratado de Letrán entre el Reino de Italia y la Santa Sede estableció la Ciudad del Vaticano como una ciudad-estado independiente , garantizando la independencia papal del gobierno secular. [9]

En 1950, el Papa Pío XII definió la Asunción de María como dogma, la única vez que un Papa habló ex cathedra desde que se declaró explícitamente la infalibilidad papal.

El Primado de San Pedro , la controvertida base doctrinal de la autoridad del Papa, continúa dividiendo a las iglesias orientales y occidentales y separando a los protestantes de Roma.

Menciones cristianas primitivas

Padres de la Iglesia

Los escritos de varios padres de la Iglesia primitiva contienen referencias a la autoridad y la posición única que tenían los obispos de Roma, lo que proporciona una valiosa perspectiva sobre el reconocimiento y la importancia del papado durante la era cristiana primitiva. [76] Estas fuentes dan fe del reconocimiento del obispo de Roma como una figura influyente dentro de la Iglesia, y algunas enfatizan la importancia de la adhesión a las enseñanzas y decisiones de Roma. Tales referencias sirvieron para establecer el concepto de primacía papal y han seguido informando la teología y la práctica católicas. [77] [78]

Cipriano de Cartago ( c. 210 – 258 d. C.), en sus cartas, reconoció al obispo de Roma como sucesor de San Pedro en su Carta 55 (c. 251 d. C.), que está dirigida al Papa Cornelio , [79] [80] y afirmó su autoridad única en la Iglesia cristiana primitiva. [81]

Cornelio [el Obispo de Roma] fue nombrado obispo por elección de Dios y de su Cristo, por el testimonio favorable de casi todo el clero, por los votos del pueblo presente y por la asamblea de sacerdotes antiguos y hombres buenos. Y fue nombrado obispo cuando nadie más había sido nombrado obispo antes que él, cuando el puesto de Fabián , es decir, el puesto de Pedro y el oficio de la silla del obispo, estaban vacantes. Pero una vez que el puesto ha sido cubierto por la voluntad de Dios y ese nombramiento ha sido ratificado por el consentimiento de todos nosotros, si alguien quiere ser nombrado obispo después de eso, tiene que hacerlo fuera de la iglesia; si un hombre no defiende la unidad de la unidad de la Iglesia, no es posible que tenga la ordenación de la Iglesia.

—  Cipriano de Cartago, Carta 55, 8.4

Ireneo de Lyon ( c.  130 – c. 202 d. C.), un destacado teólogo cristiano del siglo II, proporcionó una lista de los primeros papas en su obra Contra las herejías III . La lista abarca el período desde San Pedro hasta el papa Eleuterio, que ejerció su cargo entre 174 y 189 d. C. [82] [83]

Los bienaventurados apóstoles [Pedro y Pablo], después de haber fundado y construido la Iglesia [en Roma], confiaron a Lino el oficio del episcopado. De este Lino, Pablo hace mención en las Epístolas a Timoteo. A éste le sucedió Anacleto ; y después de él, en tercer lugar desde los apóstoles, le correspondió el obispado a Clemente . [...] A este Clemente le sucedió Eviristo . A Alejandro le siguió Evaristo; después, sexto desde los apóstoles, fue designado Sixto ; después de él, Teleforo , que fue gloriosamente martirizado; después Higinio ; después de él, Pío ; después de él, Aniceto . Habiendo sucedido a Aniceto Sótero, ahora Eleuterio, en duodécimo lugar desde los apóstoles, hereda el episcopado.

—  Ireneo de Lyon, Contra las herejías III, Capítulo 3.2

Ignacio de Antioquía (fallecido en torno al año 108/140 d. C.) escribió en su " Epístola a los Romanos" que la iglesia en Roma es "la iglesia que preside el amor". [84] [85]

...la Iglesia amada e iluminada por la voluntad de Aquel que quiere todas las cosas según el amor de Jesucristo nuestro Dios, que también preside en el lugar de la región de los romanos, digna de Dios, digna de honor, digna de la más alta felicidad, digna de alabanza, digna de obtener todo lo que desea, digna de ser considerada santa, y que preside el amor, es nombrada de Cristo y del Padre, a la cual también saludo en el nombre de Jesucristo, el Hijo del Padre: a los que están unidos, tanto según la carne como según el espíritu, a cada uno de sus mandamientos;

—  Ignacio de Antioquía, Epístola a los Romanos

Agustín de Hipona (354-430 d. C.), en su Carta 53, escribió una lista de 38 papas desde San Pedro hasta Siricio. El orden de esta lista difiere de las listas de Ireneo y del Anuario Pontificio . La lista de Agustín afirma que Lino fue sucedido por Clemente y Clemente fue sucedido por Anacleto como en la lista de Eusebio , mientras que las otras dos listas intercambian las posiciones de Clemente y Anacleto. [86]

Si se tiene en cuenta la sucesión lineal de los obispos, ¿con cuánta mayor certeza y beneficio para la Iglesia se puede contar hasta llegar al mismo Pedro, a quien, como figura de toda la Iglesia, el Señor le dijo: «Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella» (Mateo 16:18)? El sucesor de Pedro fue Lino, y sus sucesores en continuidad ininterrumpida fueron estos: Clemente, Anacleto, Evaristo...

—  Agustín de Hipona, Carta 53, Párrafo 2

Otras menciones cristianas primitivas

Eusebio ( c. 260/265 – 339) menciona a Lino como sucesor de San Pedro y a Clemente como tercer obispo de Roma en su libro Historia de la Iglesia . Según registra Eusebio, Clemente trabajó con San Pablo como su "colaborador". [87]

En cuanto al resto de sus seguidores, Pablo testifica que Crescente fue enviado a la Galia; pero Lino, a quien menciona en la Segunda Epístola a Timoteo como su compañero en Roma, fue el sucesor de Pedro en el episcopado de la iglesia de allí, como ya se ha demostrado. Clemente también, que fue designado tercer obispo de la iglesia de Roma, fue, como testifica Pablo, su colaborador y compañero de armas.

—  Eusebio de Cesarea, Historia de la Iglesia, Libro III, Capítulo 4:9-10

Tertuliano ( c. 155 – c. 220 d. C.) escribió en su obra “ La prescripción contra los herejes ” sobre la autoridad de la iglesia en Roma. En esta obra, Tertuliano dijo que la Iglesia en Roma tiene la autoridad de los Apóstoles debido a su fundación apostólica. [88]

Y como además estáis cerca de Italia, tenéis a Roma, de donde procede hasta nuestras manos la autoridad misma (de los apóstoles mismos). ¡Qué feliz es su Iglesia, sobre la que los apóstoles derramaron toda su doctrina junto con su sangre! ¡Donde Pedro sufre una pasión como la de su Señor! ¡Donde Pablo gana su corona con una muerte como la de Juan, donde el apóstol Juan fue sumergido primero, ileso, en aceite hirviendo, y de allí remitido a su destierro en la isla!

—  Tertuliano, La prescripción contra los herejes, Capítulo 32

Según el mismo libro, Clemente de Roma fue ordenado por San Pedro como obispo de Roma.

De esta manera transmiten sus registros las iglesias apostólicas: como la iglesia de Esmirna, que registra que Policarpo fue colocado allí por Juan; como también la iglesia de Roma, que hace que Clemente haya sido ordenado de la misma manera por Pedro.

—  Tertuliano, Prescripción contra los herejes, Capítulo 32

Optato, obispo de Milevis en Numidia (actual Argelia) y contemporáneo del cisma donatista , presenta un análisis detallado de los orígenes, creencias y prácticas de los donatistas, así como de los acontecimientos y debates en torno al cisma, en su libro El cisma de los donatistas (367 d. C.) . En el libro, Optato escribió sobre la posición del obispo de Roma en el mantenimiento de la unidad de la Iglesia. [89] [90]

No puedes negar que eres consciente de que en la ciudad de Roma la silla episcopal fue dada primeramente a Pedro; la silla en la que se sentó Pedro, el mismo que era cabeza —por eso también se le llama Cefas ['Roca']— de todos los apóstoles; la única silla en la que se mantiene la unidad de todos.

—  Optato, El cisma de los donatistas, 2:2

San Pedro y el origen del oficio papal

La Iglesia Católica enseña que, dentro de la comunidad cristiana, los obispos como cuerpo han sucedido al cuerpo de los apóstoles ( sucesión apostólica ) y el obispo de Roma ha sucedido a San Pedro. [4]

Los textos bíblicos propuestos en apoyo de la posición especial de Pedro en relación con la iglesia incluyen:

Las llaves simbólicas en los escudos papales son una referencia a la frase " las llaves del reino de los cielos " en el primero de estos textos. Algunos escritores protestantes han mantenido que la "roca" de la que habla Jesús en este texto es Jesús mismo o la fe expresada por Pedro. [94] [95] [96] [97] [98] [99] Esta idea se ve socavada por el uso bíblico de "Cefas", que es la forma masculina de "roca" en arameo , para describir a Pedro. [100] [101] [102] La Encyclopædia Britannica comenta que "el consenso de la gran mayoría de los eruditos de hoy es que debe interpretarse la interpretación más obvia y tradicional, es decir, que roca se refiere a la persona de Pedro". [103]

Nuevo Eliakim

Según la Iglesia católica, el papa es también el nuevo Eliaquim , una figura del Antiguo Testamento de la Biblia que dirigía los asuntos de la corte real , gestionaba el personal del palacio y se ocupaba de los asuntos de estado. Isaías también lo describe como poseedor de la llave de la casa de David, que simboliza su autoridad y poder. [104]

Una pintura de Eliakim en la Capilla Sixtina, Ciudad del Vaticano
Un fresco de Eliakim en la Capilla Sixtina , Ciudad del Vaticano

Tanto Mateo 16:18-19 como Isaías 22:22 muestran similitudes entre Eliaquim y Pedro al recibir llaves que simbolizan poder. Eliaquim recibe el poder de cerrar y abrir, mientras que Pedro recibe el poder de atar y desatar.

Según el Libro de Isaías , Eliaquim recibe las llaves y el poder para cerrar y abrir.

Pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; lo que él abra, nadie lo cerrará; lo que él cierre, nadie lo abrirá. [105]

—  Isaías, 22:22

Según el libro de Mateo, Pedro también recibe llaves y poder para atar y desatar.

A ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos.” ​​[106]

—  Mateo, 16:19

En los libros de Isaías 22:3 y Mateo 16:18, tanto Eliaquim como Pedro son comparados con un objeto. Eliaquim con una estaca (una estructura que se clava en una pared u otra estructura para brindar apoyo y estabilidad) mientras que Pedro con una roca.

Y lo clavaré como a una clavija en lugar seguro, y será un trono de honor para la casa de su padre. [107]

—  Isaías, 22:23

En Mateo 16:18 Pedro fue comparado con una roca.

Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. [108]

—  Mateo, 16:18

Elección, muerte y dimisión

Elección

La entrega de las llaves , de Pietro Perugino (1492)

En un principio, el Papa era elegido por los clérigos de mayor rango que residían en Roma o cerca de ella. En 1059, el electorado se limitó a los cardenales de la Santa Iglesia Romana, y en 1179 se igualaron los votos individuales de todos los cardenales electores. Ahora los electores están limitados a aquellos que no hayan cumplido 80 años el día anterior a la muerte o renuncia de un Papa. [109] El Papa no necesita ser un cardenal elector o, de hecho, un cardenal; dado que el Papa es el obispo de Roma, solo pueden ser elegidos aquellos que puedan ser ordenados obispos, lo que significa que cualquier varón católico bautizado es elegible. El último elegido cuando aún no era obispo fue Gregorio XVI en 1831, el último elegido cuando aún no era sacerdote fue León X en 1513, y el último elegido cuando no era cardenal fue Urbano VI en 1378. [110] Si es elegido alguien que no es obispo, se le debe dar la ordenación episcopal antes de que la elección sea anunciada al pueblo. [111]

El Segundo Concilio de Lyon se reunió el 7 de mayo de 1274 para regular la elección del Papa. Este Concilio decretó que los cardenales electores debían reunirse dentro de los diez días siguientes a la muerte del Papa y que debían permanecer en reclusión hasta que se eligiera un Papa; esto fue motivado por la sede vacante de tres años que siguió a la muerte de Clemente IV en 1268. A mediados del siglo XVI, el proceso electoral había evolucionado hasta su forma actual, lo que permitía variaciones en el tiempo entre la muerte del Papa y la reunión de los cardenales electores. [112] Tradicionalmente, la votación se realizaba por aclamación , por selección (por comité) o por votación plenaria. La aclamación era el procedimiento más simple, que consistía enteramente en una votación oral.

El cónclave de Constanza donde fue elegido el Papa Martín V

Desde 1878, la elección del Papa se lleva a cabo en la Capilla Sixtina , en una reunión aislada llamada " cónclave " (llamado así porque los cardenales electores están teóricamente encerrados, cum clave , es decir, con llave, hasta que eligen un nuevo Papa). Tres cardenales son elegidos por sorteo para recoger los votos de los cardenales electores ausentes (por enfermedad), tres son elegidos por sorteo para contar los votos y tres son elegidos por sorteo para revisar el recuento de los votos. Las papeletas se distribuyen y cada cardenal elector escribe el nombre de su elección en ellas y jura en voz alta que está votando por "alguien que bajo Dios creo que debería ser elegido" antes de doblar y depositar su voto en un plato sobre un gran cáliz colocado sobre el altar. Para el cónclave papal de 2005 , se utilizó una urna especial para este propósito en lugar de un cáliz y un plato. La placa se utiliza entonces para depositar la papeleta en el cáliz, lo que dificulta que los electores introduzcan varias papeletas. Antes de ser leídas, las papeletas se cuentan mientras aún están dobladas; si el número de papeletas no coincide con el número de electores, se queman sin abrir y se realiza una nueva votación. De lo contrario, cada papeleta es leída en voz alta por el cardenal que preside, quien perfora la papeleta con una aguja e hilo, ensartando todas las papeletas y atando los extremos del hilo para asegurar la precisión y la honestidad. La votación continúa hasta que alguien es elegido por una mayoría de dos tercios. (Con la promulgación de la Universi Dominici Gregis en 1996, se permitió una mayoría simple después de un empate de doce días, pero esto fue revocado por el Papa Benedicto XVI mediante un motu proprio en 2007.)

La declaración formal del " Habemus Papam " tras la elección del Papa Martín V

Uno de los aspectos más destacados del proceso de elección papal es el medio por el cual se anuncian al mundo los resultados de una votación. Una vez que las papeletas se cuentan y se unen, se queman en una estufa especial erigida en la Capilla Sixtina, y el humo escapa a través de una pequeña chimenea visible desde la Plaza de San Pedro . Las papeletas de una votación fallida se queman junto con un compuesto químico para crear humo negro, o fumata nera . (Tradicionalmente, se usaba paja húmeda para producir el humo negro, pero esto no era completamente confiable. El compuesto químico es más confiable que la paja). Cuando una votación es exitosa, las papeletas se queman solas, enviando humo blanco ( fumata bianca ) a través de la chimenea y anunciando al mundo la elección de un nuevo papa. [113] A partir del cónclave papal de 2005, [114] también se hacen sonar las campanas de la iglesia como señal de que se ha elegido un nuevo papa. [115] [116]

El decano del Colegio Cardenalicio formula entonces dos preguntas solemnes al elegido. En primer lugar, pregunta: «¿Aceptas libremente tu elección como Sumo Pontífice?». Si responde con la palabra «Accepto» , su reinado comienza en ese mismo instante. En la práctica, todo cardenal que tenga intención de no aceptar lo hará constar explícitamente antes de obtener un número suficiente de votos para convertirse en Papa. [117] [118]

El decano pregunta a continuación: «¿Con qué nombre serás llamado?». El nuevo Papa anuncia el nombre real que ha elegido. Si el propio decano es elegido Papa, el vicedecano realiza esta tarea. [119]

El nuevo Papa es conducido a la Sala de las Lágrimas , un vestuario donde le esperan tres pares de vestiduras papales blancas ( immantatio ) en tres tamaños. [120] Tras ponerse las vestiduras apropiadas y volver a emerger en la Capilla Sixtina, el nuevo Papa recibe el " Anillo del Pescador " de manos del camarlengo de la Santa Iglesia Romana . [121] El Papa asume un lugar de honor mientras el resto de los cardenales esperan por turno para ofrecer su primera "obediencia" ( adoratio ) y recibir su bendición. [122]

El cardenal protodiácono anuncia desde un balcón sobre la plaza de San Pedro la siguiente proclamación: Annuntio vobis gaudium magnum! Habemus Papam ! ("¡Os anuncio una gran alegría! ¡Tenemos un Papa!"). Anuncia el nombre cristiano del nuevo Papa junto con el nombre real que acaba de elegir. [123] [124]

Hasta 1978, la elección del Papa era seguida pocos días después por la coronación papal , que comenzaba con una procesión con gran pompa y solemnidad desde la Capilla Sixtina hasta la Basílica de San Pedro , con el Papa recién elegido llevado en la sedia gestatoria . Después de una solemne Misa Papal , el nuevo Papa era coronado con el triregno (tiara papal) y daba por primera vez como Papa la famosa bendición Urbi et Orbi ("a la Ciudad [Roma] y al Mundo"). Otro momento célebre de la coronación era el encendido de un haz de lino en lo alto de un mástil dorado, que brillaba intensamente durante un momento y luego se apagaba rápidamente, como decía, Sic transit gloria mundi ("Así pasa la gloria mundana"). Una advertencia similar contra la arrogancia papal hecha en esta ocasión fue la tradicional exclamación “Annos Petri non-videbis” , recordando al Papa recién coronado que no viviría para ver su reinado tan prolongado como el de San Pedro. Según la tradición, dirigió la iglesia durante 35 años y hasta ahora ha sido el Papa que ha reinado por más tiempo en la historia de la Iglesia Católica. [125]

El término latino sede vacante («mientras la sede está vacante») [126] se refiere a un interregno papal , el período entre la muerte o renuncia de un papa y la elección de su sucesor. De este término se deriva el término sedevacantismo , que designa a una categoría de católicos disidentes que sostienen que no existe un papa canónicamente y legítimamente elegido y que, por lo tanto, existe una sede vacante .

Durante siglos, desde 1378 en adelante, los elegidos para el papado fueron predominantemente italianos. Antes de la elección de Juan Pablo II, nacido en Polonia, en 1978, el último no italiano fue Adriano VI de los Países Bajos, elegido en 1522. A Juan Pablo II le siguió la elección de Benedicto XVI , nacido en Alemania, a quien le sucedió a su vez Francisco , nacido en Argentina , el primer no europeo después de 1272 años y el primer latinoamericano (aunque de ascendencia italiana). [127] [128]

Muerte

Funeral del Papa Juan Pablo II en el Vaticano en abril de 2005, presidido por el cardenal Joseph Ratzinger, futuro Papa Benedicto XVI

Las normas actuales sobre el interregno papal, es decir, la sede vacante , fueron promulgadas por el Papa Juan Pablo II en su documento de 1996, Universi Dominici Gregis . Durante el período de sede vacante , el Colegio Cardenalicio es colectivamente responsable del gobierno de la Iglesia y del propio Vaticano, bajo la dirección del Camarlengo de la Santa Iglesia Romana. El derecho canónico prohíbe específicamente a los cardenales introducir cualquier innovación en el gobierno de la Iglesia durante la vacante de la Santa Sede. Cualquier decisión que requiera el asentimiento del Papa tiene que esperar hasta que el nuevo Papa haya sido elegido y acepte el cargo. [129]

En los últimos siglos, cuando se juzgaba que un papa había muerto, se decía que era tradición que el cardenal camarlengo confirmara la muerte ceremonialmente golpeando suavemente la cabeza del papa tres veces con un martillo de plata, pronunciando cada vez su nombre de nacimiento. [130] Esto no se hizo en las muertes de los papas Juan Pablo I [131] y Juan Pablo II. [132] El cardenal camarlengo recupera el Anillo del Pescador y lo corta en dos en presencia de los cardenales. Los sellos del papa son profanados, para evitar que vuelvan a usarse, y su apartamento personal es sellado. [133]

El cuerpo permanece en vela durante varios días antes de ser enterrado en la cripta de una iglesia o catedral importante; todos los papas que han muerto en los siglos XX y XXI han sido enterrados en la Basílica de San Pedro. Un período de luto de nueve días ( novendialis ) sigue al entierro. [133]

Renuncia

Es muy inusual que un papa renuncie a su cargo. [134] El Código de Derecho Canónico de 1983 [135] establece: "Si sucede que el Romano Pontífice renuncia a su oficio, se requiere para su validez que la renuncia sea hecha libre y debidamente manifestada, pero no que sea aceptada por nadie". Benedicto XVI , que dejó la Santa Sede el 28 de febrero de 2013, fue el último en hacerlo, y el primero desde la renuncia de Gregorio XII en 1415. [136]

Títulos

Nombre real

Los papas adoptan un nuevo nombre en su ascenso al trono, conocido como nombre papal , en italiano y latín. Actualmente, después de que un nuevo papa es elegido y acepta la elección, se le pregunta: "¿Con qué nombre serás llamado?". El nuevo papa elige el nombre con el que será conocido a partir de ese momento. El cardenal diácono mayor, o cardenal protodiácono, aparece entonces en el balcón de San Pedro para proclamar al nuevo papa por su nombre de nacimiento y anunciar su nombre papal en latín. Es costumbre, cuando se hace referencia a los papas, traducir el nombre real a todos los idiomas locales. Por ejemplo, el papa actual lleva el nombre papal Papa Franciscus en latín y Papa Francesco en italiano, pero Papa Francisco en su español nativo, Pope Francis en inglés, etc.

Lista oficial de titulos

La lista oficial de títulos del Papa, en el orden en que aparecen en el Anuario Pontificio , es:

Obispo de Roma , Vicario de Jesucristo , Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, Sumo Pontífice de la Iglesia universal, Patriarca de Occidente , Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana , Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, Siervo de los siervos de Dios . [137]

El título más conocido, el de "papa", no aparece en la lista oficial, pero se utiliza habitualmente en los títulos de los documentos y aparece, de forma abreviada, en sus firmas. Así, Pablo VI firmaba como "Paulus PP. VI", siendo "PP." el acrónimo de " papa pontifex " ("papa y pontífice"). [138] [139] [140] [141] [142]

El título de "papa" fue, desde principios del siglo III, una designación honorífica utilizada para cualquier obispo en Occidente. [18] En Oriente, se utilizaba únicamente para el obispo de Alejandría . [18] Marcelino (fallecido en 304) es el primer obispo de Roma del que se tiene constancia de que se utilizó el título de "papa" para referirse a él. Desde el siglo VI, la cancillería imperial de Constantinopla normalmente reservaba esta designación para el obispo de Roma. [18] Desde principios del siglo VI, comenzó a limitarse en Occidente al obispo de Roma, una práctica que se estableció firmemente en el siglo XI. [18]

En el cristianismo oriental , donde el título de "papa" se utiliza también para el obispo de Alejandría, al obispo de Roma se le suele llamar el "papa de Roma", independientemente de que el orador o escritor esté en comunión con Roma o no. [143]

Vicario de Jesucristo

«Vicario de Jesucristo» ( Vicarius Iesu Christi ) es uno de los títulos oficiales del Papa que figuran en el Anuario Pontificio . Se utiliza comúnmente en la forma ligeramente abreviada «vicario de Cristo» ( vicarius Christi ). Si bien es sólo uno de los términos con los que se hace referencia al Papa como «vicario», es «más expresivo de su suprema jefatura de la Iglesia en la Tierra, que ostenta en virtud de la comisión de Cristo y con el poder vicarial que deriva de él», un poder vicarial que se cree que le fue conferido a San Pedro cuando Cristo le dijo: «Apacienta mis corderos... Apacienta mis ovejas». [144] [145]

El primer registro de la aplicación de este título a un obispo de Roma aparece en un sínodo de 495 con referencia a Gelasio I. [ 146] Pero en ese momento, y hasta el siglo IX, otros obispos también se referían a sí mismos como vicarios de Cristo, y durante otros cuatro siglos esta descripción se usó a veces para reyes e incluso jueces, [147] como se había usado en los siglos V y VI para referirse al emperador bizantino . [148] Antes aún, en el siglo III, Tertuliano usó "vicario de Cristo" para referirse al Espíritu Santo [149] [150] enviado por Jesús. [151] Su uso específicamente para el papa aparece en el siglo XIII en conexión con las reformas del papa Inocencio III , [148] como se puede observar ya en su carta de 1199 a León I, rey de Armenia . [152] Otros historiadores sugieren que este título ya se utilizaba de esta manera en asociación con el pontificado de Eugenio III (1145-1153). [146]

Este título de «vicario de Cristo» no se aplica sólo al Papa, sino a todos los obispos desde los primeros siglos. [153] El Concilio Vaticano II se refirió a todos los obispos como «vicarios y embajadores de Cristo», [154] y esta descripción de los obispos fue repetida por Juan Pablo II en su encíclica Ut unum sint, 95. La diferencia es que los demás obispos son vicarios de Cristo para sus propias iglesias locales, mientras que el Papa es vicario de Cristo para toda la Iglesia. [155]

En al menos una ocasión se utilizó el título de "vicario de Dios" (una referencia a Cristo como Dios) para referirse al Papa. [145]

El título de «vicario de Pedro» ( vicarius Petri ) se utiliza sólo para el papa, no para otros obispos. Entre las variantes del mismo se encuentran: «Vicario del Príncipe de los Apóstoles» ( Vicarius Principis Apostolorum ) y «Vicario de la Sede Apostólica» ( Vicarius Sedis Apostolicae ). [145] San Bonifacio describió al papa Gregorio II como vicario de Pedro en el juramento de fidelidad que hizo en 722. [156] En el Misal Romano actual , la descripción «vicario de Pedro» se encuentra también en la colecta de la misa de un santo que fue papa. [157]

Sumo pontífice

Entrada a la Ciudad del Vaticano , con la inscripción "Benedictus XVI Pont(ifex) Max(imus) Anno Domini MMV Pont(ificatus) I.", es decir, " Benedicto XVI , Pontifex Maximus, en el año de Nuestro Señor 2005, primer año de su pontificado".

El término " pontífice " deriva del latín pontifex , que literalmente significa "constructor de puentes" ( pons + facere ) y que designaba a un miembro del principal colegio de sacerdotes de la Roma pagana. [158] [159] La palabra latina se tradujo al griego antiguo de diversas formas: como griego antiguo : ἱεροδιδάσκαλος , griego antiguo: ἱερονόμος , griego antiguo: ἱεροφύλαξ , griego antiguo: ἱεροφάντης. ( hierofante ), [160] o griego antiguo: ἀρχιερεύς ( archiereus , sumo sacerdote ) [161] [162] El director del colegio era conocido como el latín: Pontifex Maximus (el mayor pontífice). [163]

En el uso cristiano, pontifex aparece en la traducción de la Vulgata del Nuevo Testamento para indicar al Sumo Sacerdote de Israel (en el griego koiné original , ἀρχιερεύς ). [164] El término llegó a aplicarse a cualquier obispo cristiano, [165] pero desde el siglo XI comúnmente se refiere específicamente al obispo de Roma, [166] a quien se le llama más estrictamente el "Romano Pontífice". El uso del término para referirse a los obispos en general se refleja en los términos " Pontifical Romano " (un libro que contiene ritos reservados para los obispos, como la confirmación y la ordenación ), y "pontificales" (las insignias de los obispos). [167]

El Anuario Pontificio enumera como uno de los títulos oficiales del Papa el de «Sumo Pontífice de la Iglesia Universal» (en latín: Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ). [168] También se le llama comúnmente sumo pontífice o soberano pontífice (en latín: summus pontifex ). [169]

Pontifex Maximus , de significado similar a Summus Pontifex , es un título que se encuentra comúnmente en inscripciones en edificios papales, pinturas, estatuas y monedas, usualmente abreviado como "Pont. Max" o "PM". El cargo de Pontifex Maximus, o cabeza del Colegio de Pontífices, fue desempeñado por Julio César y, posteriormente, por los emperadores romanos, hasta que Graciano (375-383) lo renunció. [160] [170] [171] Tertuliano, cuando se había convertido en montanista , usó el título de manera despectiva tanto para el papa como para el obispo de Cartago . [172] Los papas comenzaron a usar este título regularmente solo en el siglo XV. [172]

Siervo de los siervos de Dios

Aunque la descripción «siervo de los siervos de Dios» (en latín: servus servorum Dei ) también fue utilizada por otros líderes de la Iglesia, incluidos Agustín de Hipona y Benito de Nursia , fue utilizada por primera vez ampliamente como título papal por Gregorio el Grande , supuestamente como una lección de humildad para el patriarca de Constantinopla, Juan el Ayunador , que había asumido el título de « patriarca ecuménico ». Se reservó para el papa en el siglo XII y se utiliza en bulas papales y documentos papales importantes similares. [173]

Patriarca de Occidente

Desde 1863 hasta 2005, y nuevamente en 2024, el Anuario Pontificio incluyó también el título de " Patriarca de Occidente ". Este título fue utilizado por primera vez por el Papa Teodoro I en el año 642, y sólo se usó ocasionalmente. De hecho, no comenzó a aparecer en el anuario pontificio hasta 1863. El 22 de marzo de 2006, el Vaticano publicó una declaración explicando esta omisión con el argumento de que expresaba una "realidad histórica y teológica" y de "ser útil para el diálogo ecuménico". El título de Patriarca de Occidente simbolizaba la relación especial del Papa con la Iglesia latina y su jurisdicción sobre ella , y la omisión del título no simboliza en modo alguno un cambio en esta relación, ni distorsiona la relación entre la Santa Sede y las Iglesias orientales , como proclamó solemnemente el Concilio Vaticano II. [174] El título de «Patriarca de Occidente» fue reintroducido en la lista de títulos del Papa en la edición de 2024 del Anuario Pontificio. El Vaticano no ha hecho ninguna declaración que explique por qué se ha vuelto a utilizar el título. [175]

Otros titulos

Otros títulos que se utilizan con frecuencia son " Su Santidad " (ya sea solo o como prefijo honorífico, como en "Su Santidad el Papa Francisco"; y como "Su Santidad" como forma de tratamiento), "Santo Padre". En español e italiano, " Beatísimo/Beatissimo Padre " (Padre Santísimo) se utiliza a menudo en lugar de " Santísimo/Santissimo Padre " (Padre Santísimo). En el período medieval, también se utilizaba " Dominus Apostolicus " ("el Señor Apostólico").

Firma

El Papa Francisco firma algunos documentos sólo con su nombre, ya sea en latín ("Franciscus", como en una encíclica del 29 de junio de 2013) [176] o en otro idioma. [177] Otros documentos los firma de acuerdo con la tradición de usar sólo el latín e incluyendo la forma abreviada "PP.", para el latín Papa ("Papa"). [178] Los Papas que tienen un numeral ordinal en su nombre tradicionalmente colocan la abreviatura "PP." antes del numeral ordinal, como en "Benedictus PP. XVI" (Papa Benedicto XVI), excepto en las bulas papales de canonización y decretos de concilios ecuménicos, que un Papa firma con la fórmula, "Ego N. Episcopus Ecclesiae catholicae", sin el numeral, como en "Ego Benedictus Episcopus Ecclesiae catholicae" (Yo, Benedicto, Obispo de la Iglesia Católica).

Regalia e insignias

El escudo de la Santa Sede y el del Estado de la Ciudad del Vaticano son los mismos, salvo que las posiciones de las llaves de oro y plata están intercambiadas. [182]

En heráldica , cada papa tiene su escudo de armas personal. Aunque único para cada papa, las armas han estado acompañadas tradicionalmente durante varios siglos por dos llaves en aspa (es decir, cruzadas una sobre otra formando una X ) detrás del escutcheon (escudo) (una llave de plata y una llave de oro, atadas con un cordón rojo), y sobre ellas un triregno de plata con tres coronas de oro e ínfulas rojas ( orejas , dos tiras de tela que cuelgan de la parte posterior del triregno y caen sobre el cuello y los hombros cuando se usan). Esto está blasonado : "dos llaves en aspa o y plata, entrelazadas en los anillos o, debajo de una tiara de plata, coronada o". El siglo XXI ha visto desviaciones de esta tradición. En 2005, el papa Benedicto XVI, aunque mantuvo las llaves cruzadas detrás del escudo, omitió la tiara papal de su escudo de armas personal, reemplazándola por una mitra con tres líneas horizontales. Debajo del escudo añadió el palio, símbolo de autoridad papal más antiguo que la tiara, cuyo uso también se concede a los arzobispos metropolitanos como signo de comunión con la Sede de Roma. Aunque la tiara fue omitida en el escudo personal del Papa, el escudo de la Santa Sede, que incluye la tiara, permaneció inalterado. En 2013, el Papa Francisco mantuvo la mitra que sustituyó a la tiara, pero omitió el palio.

La bandera más frecuentemente asociada con el papa es la bandera amarilla y blanca de la Ciudad del Vaticano , con las armas de la Santa Sede (blasonadas: "De gules, dos llaves en aspa o y plata, entrelazadas en los anillos o, debajo de una tiara de plata, coronada o") en el lado derecho (la "mosca") en la mitad blanca de la bandera (el lado izquierdo -el "alzamiento"- es amarillo). El escocés del papa no aparece en la bandera. Esta bandera fue adoptada por primera vez en 1808, mientras que la bandera anterior había sido roja y dorada. Aunque el papa Benedicto XVI reemplazó el triregno con una mitra en su escudo de armas personal, se ha mantenido en la bandera. [183]

Prendas papales

Al papa Pío V (que reinó entre 1566 y 1572) se le atribuye a menudo el haber originado la costumbre de vestir de blanco, al continuar después de su elección vistiendo el hábito blanco de la orden dominicana . En realidad, el atuendo papal básico era blanco mucho antes. El documento más antiguo que lo describe como tal es el Ordo XIII , un libro de ceremonias compilado alrededor de 1274. Libros de ceremonias posteriores describen al papa con un manto rojo, muceta , camauro y zapatos, y una sotana y medias blancas. [184] [185] Muchos retratos contemporáneos de predecesores de Pío V de los siglos XV y XVI los muestran vistiendo una sotana blanca similar a la suya. [186]

Estatus y autoridad

Desarrollo

Primer Concilio Vaticano

Ilustración de 1881 que representa la infalibilidad papal

El estatuto y la autoridad del Papa en la Iglesia católica fueron definidos dogmáticamente por el Primer Concilio Vaticano el 18 de julio de 1870. En su Constitución Dogmática de la Iglesia de Cristo, el concilio estableció los siguientes cánones: [187]

Si alguno dijere, que el bienaventurado apóstol Pedro no fue constituido por el Señor Cristo jefe de todos los apóstoles y cabeza visible de toda la Iglesia militante , o que recibió gran honor, pero no recibió del mismo Señor nuestro Jesucristo directa e inmediatamente el primado en la verdadera y propia jurisdicción: sea anatema . [188]

Si alguno dijere que no es por institución del mismo Cristo Señor, o por derecho divino, que el bienaventurado Pedro tiene sucesores perpetuos en el primado sobre la Iglesia universal, o que el Romano Pontífice no es sucesor del bienaventurado Pedro en el mismo primado, sea anatema. [189]

Si alguno dice así: El Romano Pontífice tiene solamente el oficio de inspección o dirección, pero no la plena y suprema potestad de jurisdicción sobre la Iglesia universal, no solamente en las cosas que pertenecen a la fe y costumbres, sino también en las que pertenecen a la disciplina y gobierno de la Iglesia extendida por todo el mundo; o que posee solamente las partes más importantes, pero no toda la plenitud de esta potestad suprema; o que esta potestad suya no es ordinaria e inmediata, ni sobre las iglesias en conjunto y en particular, ni sobre los pastores y fieles en conjunto y en particular: sea anatema. [190]

Nos, adhiriéndonos fielmente a la tradición recibida desde el principio de la fe cristiana, para gloria de Dios, nuestro Salvador, elevación de la religión católica y salvación de los pueblos cristianos, con la aprobación del sagrado Concilio, enseñamos y explicamos que el dogma ha sido divinamente revelado: que el Romano Pontífice, cuando habla ex cathedra, es decir, cuando desempeña el oficio de pastor y maestro de todos los cristianos con su suprema autoridad apostólica, define una doctrina de fe o de costumbres que debe ser sostenida por la Iglesia universal, mediante la divina asistencia que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, obra con aquella infalibilidad con la que el divino Redentor quiso que su Iglesia fuera instruida en la definición de la doctrina sobre la fe y las costumbres; y por eso tales definiciones del Romano Pontífice, de él mismo, pero no del consenso de la Iglesia, son inalterables. Pero si alguno se atreve a contradecir esta definición nuestra, lo cual Dios no permita, sea anatema. [191]

Concilio Vaticano II

El Papa Pío XII , luciendo la tradicional tiara papal de 1877 , es llevado a través de la Basílica de San Pedro en una sedia gestatoria alrededor de  1955 .

El Concilio Vaticano II, en su Constitución Dogmática sobre la Iglesia (1964), declaró:

Entre los deberes principales de los obispos ocupa un lugar eminente la predicación del Evangelio . En efecto, los obispos son predicadores de la fe, que llevan a los nuevos discípulos a Cristo, y son maestros auténticos, es decir, maestros dotados de la autoridad de Cristo, que predican al pueblo a ellos encomendado la fe que éste debe creer y poner en práctica, y con la luz del Espíritu Santo ilustran esa fe. Sacan del tesoro de la Revelación cosas nuevas y cosas antiguas, haciéndolas fructificar y conjurando con vigilancia los errores que amenazan a su grey. Los obispos, que enseñan en comunión con el Romano Pontífice, han de ser respetados por todos como testigos de la verdad divina y católica. En materia de fe y costumbres, los obispos hablan en nombre de Cristo y los fieles han de aceptar su enseñanza y adherirse a ella con religioso asentimiento. Esta religiosa sumisión de mente y de voluntad debe manifestarse de modo especial al magisterio auténtico del Romano Pontífice, incluso cuando éste no habla ex cathedra; es decir, debe demostrarse de modo que su magisterio supremo sea reconocido con reverencia, los juicios hechos por él sean adheri- dos sinceramente, según su mente y voluntad manifiestas. Su mente y voluntad en la materia pueden conocerse ya sea por el carácter de los documentos, por su repetición frecuente de la misma doctrina, o por su manera de hablar. ... esta infalibilidad con la que el Divino Redentor quiso que su Iglesia fuera dotada para definir la doctrina de la fe y de las costumbres, se extiende hasta donde se extiende el depósito de la Revelación, que debe ser religiosamente custodiado y fielmente expuesto. Y esta es la infalibilidad de que goza el Romano Pontífice, cabeza del Colegio de Obispos , en virtud de su oficio, cuando, como supremo pastor y maestro de todos los fieles, que confirma a sus hermanos en su fe, mediante un acto definitivo proclama una doctrina de fe o de costumbres. Por eso, sus definiciones, por sí mismas y no por el consentimiento de la Iglesia, se llaman con razón irreformables, ya que se pronuncian con la asistencia del Espíritu Santo, que le fue prometido en el bienaventurado Pedro, y, por tanto, no necesitan la aprobación de otros ni admiten la apelación a ningún otro juicio. En efecto, el Romano Pontífice no juzga como persona particular, sino como supremo maestro de la Iglesia universal, en quien está presente individualmente el carisma de la infalibilidad de la Iglesia misma, y ​​expone o defiende una doctrina de fe católica. La infalibilidad prometida a la Iglesia reside también en el cuerpo de los obispos, cuando éste ejerce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro. A estas definiciones nunca puede faltar el asentimiento de la Iglesia, a causa de la acción del mismo Espíritu Santo, por el cual todo el rebaño de Cristo se conserva y progresa en la unidad de la fe. [192]

El 11 de octubre de 2012, con ocasión del 50º aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, 60 teólogos destacados (entre ellos Hans Küng ) publicaron una Declaración en la que afirmaban que la intención del Vaticano II de equilibrar la autoridad en la Iglesia no se ha realizado. “Muchas de las ideas clave del Vaticano II no se han aplicado en absoluto, o sólo en parte… Una fuente principal del estancamiento actual reside en la incomprensión y el abuso que afectan al ejercicio de la autoridad en nuestra Iglesia”. [193]

Política de la Santa Sede

El Papa Pío VII , obispo de Roma, sentado, y el cardenal Caprara

Residencia y jurisdicción

La sede oficial del Papa se encuentra en la Archibasílica de San Juan de Letrán , considerada la catedral de la diócesis de Roma, y ​​su residencia oficial es el Palacio Apostólico . Posee también una residencia de verano en Castel Gandolfo , situada en el emplazamiento de la antigua ciudad de Alba Longa .

Los nombres "Santa Sede" y " Sede Apostólica " son terminología eclesiástica para la jurisdicción ordinaria del obispo de Roma (incluida la Curia romana); los diversos honores, poderes y privilegios del papa dentro de la Iglesia católica y la comunidad internacional derivan de su episcopado de Roma en sucesión lineal de San Pedro, uno de los doce apóstoles. [194] En consecuencia, Roma ha ocupado tradicionalmente una posición central en la Iglesia católica, aunque esto no es necesariamente así. El papa deriva su pontificado de ser el obispo de Roma, pero no está obligado a vivir allí; según la fórmula latina ubi Papa, ibi Curia , dondequiera que resida el papa es el gobierno central de la Iglesia. Como tal, entre 1309 y 1378, los papas vivieron en Aviñón, Francia, [195] un período a menudo llamado el "cautiverio babilónico" en alusión a la narrativa bíblica de los judíos del antiguo Reino de Judá que viven como cautivos en Babilonia .

Aunque el Papa es el obispo diocesano de Roma, delega la mayor parte del trabajo diario de dirección de la diócesis al cardenal vicario , quien asegura la supervisión episcopal directa de las necesidades pastorales de la diócesis, no en su propio nombre sino en el del Papa. El cardenal vicario más reciente fue Angelo De Donatis , quien ocupó el cargo desde 2017 hasta 2024.

Papel político

Anticristo , un grabado en madera de Lucas Cranach del Papa usando el poder temporal para otorgar autoridad a un gobernante que contribuye generosamente.

Aunque la progresiva cristianización del Imperio romano en el siglo IV no confirió a los obispos autoridad civil dentro del estado, la retirada gradual de la autoridad imperial durante el siglo V dejó al papa como el funcionario civil imperial de mayor rango en Roma, ya que los obispos dirigían cada vez más los asuntos civiles en otras ciudades del Imperio occidental. Este estatus como gobernante secular y civil se mostró vívidamente en el enfrentamiento del papa León I con Atila en 452. La primera expansión del gobierno papal fuera de Roma se produjo en 728 con la Donación de Sutri , que a su vez aumentó sustancialmente en 754, cuando el gobernante franco Pipino el Joven le dio al papa la tierra de su conquista de los lombardos. El papa pudo haber utilizado la falsificada Donación de Constantino para obtener esta tierra, que formó el núcleo de los Estados Pontificios . Este documento, aceptado como genuino hasta el siglo XV, afirma que Constantino el Grande puso todo el Imperio occidental de Roma bajo el gobierno papal. En el año 800, el papa León III coronó al gobernante franco Carlomagno como emperador romano , un paso importante hacia el establecimiento de lo que más tarde se conocería como el Sacro Imperio Romano Germánico ; a partir de esa fecha, los papas reclamaron la prerrogativa de coronar al emperador, aunque el derecho cayó en desuso después de la coronación de Carlos V en 1530. Pío VII estuvo presente en la coronación de Napoleón I en 1804, pero no realizó la coronación. Como se mencionó anteriormente, la soberanía del papa sobre los Estados Pontificios terminó en 1870 con su anexión a Italia.

Papas como Alejandro VI , un político ambicioso aunque espectacularmente corrupto, y Julio II , un general y estadista formidable, no temían usar el poder para lograr sus propios fines, que incluían aumentar el poder del papado. Esta autoridad política y temporal se demostró a través del papel papal en el Sacro Imperio Romano Germánico (especialmente prominente durante períodos de disputa con los emperadores, como durante los pontificados del papa Gregorio VII y el papa Alejandro III).

Las bulas papales, el entredicho y la excomunión (o la amenaza de los mismos) se han utilizado muchas veces para ejercer el poder papal. La bula Laudabiliter de 1155 autorizó al rey Enrique II de Inglaterra a invadir Irlanda. En 1207, Inocencio III puso a Inglaterra bajo entredicho hasta que el rey Juan convirtió su reino en un feudo del papa, con tributo anual incluido , diciendo: "ofrecemos y cedemos libremente... a nuestro señor el papa Inocencio III y sus sucesores católicos, todo el reino de Inglaterra y todo el reino de Irlanda con todos sus derechos y pertenencias para la remisión de nuestros pecados". [196] La bula Inter caetera de 1493 condujo al Tratado de Tordesillas en 1494, que dividió el mundo en áreas de dominio español y portugués. La bula Regnans in Excelsis de 1570 excomulgó a la reina Isabel I de Inglaterra y declaró que todos sus súbditos estaban liberados de su lealtad hacia ella. La bula Inter gravissimas de 1582 estableció el calendario gregoriano . [197]

En las últimas décadas, aunque el papado se ha involucrado menos directamente en la política, los papas han conservado, no obstante, una influencia política significativa. También han servido como mediadores, con el apoyo del establishment católico. [198] [199] Juan Pablo II, oriundo de Polonia , fue considerado influyente en la caída del comunismo en Europa del Este. [200] También medió en el conflicto del Beagle entre Argentina y Chile, dos países predominantemente católicos. [201] En el siglo XXI, Francisco desempeñó un papel en la intermediación de la mejora de las relaciones entre Estados Unidos y Cuba en 2015. [202] [203]

Posición internacional

Según el derecho internacional, un jefe de Estado en funciones tiene inmunidad soberana frente a la jurisdicción de los tribunales de otros países, aunque no frente a la de los tribunales internacionales. [204] [205] Esta inmunidad se denomina a veces vagamente " inmunidad diplomática ", que es, estrictamente hablando, la inmunidad de que gozan los representantes diplomáticos de un jefe de Estado.

El derecho internacional considera a la Santa Sede, que es esencialmente el gobierno central de la Iglesia Católica, como un Estado en igualdad jurídica. Es distinta del Estado de la Ciudad del Vaticano, que existió durante muchos siglos antes de la fundación de este último. (Es común que las publicaciones y los medios de comunicación utilicen "el Vaticano", "Ciudad del Vaticano" e incluso "Roma" como metonímicos de la Santa Sede.) La mayoría de los países del mundo mantienen con la Santa Sede el mismo tipo de relaciones diplomáticas que mantienen con otros Estados. Incluso los países que no tienen esas relaciones diplomáticas participan en organizaciones internacionales de las que la Santa Sede es miembro de pleno derecho.

El Departamento de Justicia de los Estados Unidos ha establecido que el Papa goza de inmunidad de jefe de Estado en su calidad de jefe de Estado (y no del territorio de la Ciudad del Vaticano) en su calidad de jefe de Estado, jurisdicción religiosa mundial equivalente a la de la Santa Sede. [206] Esta inmunidad de jefe de Estado, reconocida por los Estados Unidos, debe distinguirse de la prevista en la Ley de Inmunidades Soberanas Extranjeras de 1976, que, si bien reconoce la inmunidad básica de los gobiernos extranjeros frente a ser demandados en los tribunales estadounidenses, establece nueve excepciones, entre ellas la actividad comercial y las acciones en los Estados Unidos por parte de agentes o empleados de los gobiernos extranjeros. Fue en relación con esta última que, en noviembre de 2008, el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos en Cincinnati decidió que un caso sobre abusos sexuales por parte de sacerdotes católicos podía seguir adelante, siempre que los demandantes pudieran probar que los obispos acusados ​​de supervisión negligente actuaban como empleados o agentes de la Santa Sede y seguían la política oficial de la Santa Sede. [207] [208] [209]

En abril de 2010, hubo cobertura de prensa en Gran Bretaña sobre un plan propuesto por activistas ateos y un destacado abogado , Geoffrey Robertson , para hacer que el Papa Benedicto XVI fuera arrestado y procesado en el Reino Unido por presuntos delitos, que databan de varias décadas antes, al no tomar las medidas adecuadas con respecto a los casos de abuso sexual católico y en relación con su disputa sobre su inmunidad de procesamiento en ese país. [210] Esto fue generalmente descartado como "poco realista y espurio". [211] Otro abogado dijo que era una "cuestión de vergüenza que un abogado británico de alto rango quisiera permitir que lo asociaran con una idea tan tonta". [212]

La inmunidad soberana no se aplica a las disputas relacionadas con transacciones comerciales, y las unidades gubernamentales de la Santa Sede pueden enfrentar juicios en tribunales comerciales extranjeros. El primer juicio de este tipo que se llevará a cabo en los tribunales ingleses probablemente tendrá lugar en 2022 o 2023. [213] [214]

Objeciones al papado

Anticristo , de Lucas Cranach el Viejo , del Pasionario de Cristo y el Anticristo de Lutero de 1521. El Papa firma y vende indulgencias .

La reivindicación de autoridad del Papa es cuestionada o rechazada de plano por otras iglesias, por diversas razones.

Iglesias ortodoxas, anglicanas y católicas antiguas

Otras iglesias cristianas tradicionales ( Iglesia Asiria de Oriente , Iglesia Ortodoxa Oriental , Iglesia Ortodoxa Oriental, Iglesia Católica Antigua , Comunión Anglicana , Iglesias Católicas Independientes , etc.) aceptan la doctrina de la sucesión apostólica y, en diversos grados, las reivindicaciones papales de una primacía de honor, aunque generalmente rechazan al papa como sucesor de Pedro en cualquier otro sentido que el de otros obispos. La primacía se considera una consecuencia de la posición del papa como obispo de la capital original del Imperio Romano, una definición explícitamente explicada en el canon 28 del Concilio de Calcedonia . Estas iglesias no ven fundamento para las reivindicaciones papales de jurisdicción inmediata universal o de infalibilidad papal. Varias de estas iglesias se refieren a tales reivindicaciones como ultramontanismo .

Denominaciones protestantes

En 1973, el Comité de Asuntos Ecuménicos e Interreligiosos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y el Comité Nacional de los Estados Unidos de la Federación Luterana Mundial, en el diálogo oficial católico-luterano, incluyeron este pasaje en una declaración más amplia sobre la primacía papal:

Al llamar al Papa el "Anticristo", los primeros luteranos se alineaban con una tradición que se remontaba al siglo XI . No sólo los disidentes y los herejes , sino incluso los santos habían llamado al obispo de Roma el "Anticristo" cuando querían castigar su abuso de poder . Lo que los luteranos entendían como una reivindicación papal de autoridad ilimitada sobre todo y todos les recordaba la imaginería apocalíptica de Daniel 11 , un pasaje que incluso antes de la Reforma se había aplicado al Papa como el Anticristo de los últimos días . [215]

Las denominaciones protestantes del cristianismo rechazan las afirmaciones de la primacía petrina de honor, la primacía petrina de jurisdicción y la infalibilidad papal. Estas denominaciones varían desde rechazar la legitimidad de la afirmación de autoridad del papa hasta creer que el papa es el Anticristo [216] según 1 Juan 2:18, el Hombre de Pecado según 2 Tesalonicenses 2:3-12, [217] y la Bestia que surge de la Tierra según Apocalipsis 13:11-18. [218]

Christus , de Lucas Cranach. Este grabado en madera de Juan 13:14-17 pertenece al Pasionario de Cristo y el Anticristo . [219] Cranach muestra a Jesús besando el pie de Pedro durante el lavatorio de pies. Esto contrasta con el grabado opuesto, donde el Papa exige que otros le besen el pie.
Anticristo , del luterano Lucas Cranach el Viejo . Este grabado en madera de la práctica tradicional de besar el pie del Papa pertenece al Pasionario de Cristo y el Anticristo .

Este rechazo generalizado es sostenido, entre otras, por algunas denominaciones de luteranos: los luteranos confesionales sostienen que el papa es el Anticristo, afirmando que este artículo de fe es parte de una suscripción quia ("porque") en lugar de quatenus ("en la medida en que") al Libro de la Concordia . En 1932, una de estas iglesias confesionales, la Iglesia Luterana-Sínodo de Misuri (LCMS), adoptó Una breve declaración de la posición doctrinal del Sínodo de Misuri , que un pequeño número de organismos de la iglesia luterana sostienen ahora. Las Iglesias Luteranas de la Reforma , [220] la Conferencia Luterana Concordia , [221] la Iglesia de la Confesión Luterana , [222] y la Conferencia Luterana de Illinois [223] todas sostienen la Declaración Breve , que la LCMS coloca en su sitio web. [224] El Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin (WELS), otra iglesia luterana confesional que declara que el Papado es el Anticristo, publicó su propia declaración, la "Declaración sobre el Anticristo", en 1959. El WELS todavía mantiene esta declaración. [225]

Históricamente, los protestantes se opusieron a la reivindicación del papado de poder temporal sobre todos los gobiernos seculares, incluidas las reivindicaciones territoriales en Italia, [226] la compleja relación del papado con estados seculares como los imperios romano y bizantino, y el carácter autocrático del cargo papal. [227] En el cristianismo occidental, estas objeciones contribuyeron a la Reforma protestante y son productos de ella.

Antipapas

A veces se forman grupos en torno a los antipapas, que reivindican el pontificado sin haber sido elegidos canónica y adecuadamente para él.

Tradicionalmente, este término se reservaba para los pretendientes con un número significativo de cardenales u otros clérigos que lo seguían. La existencia de un antipapa suele deberse a una controversia doctrinal dentro de la Iglesia ( herejía ) o a una confusión sobre quién es el papa legítimo en ese momento (cisma). Durante un breve período en el siglo XV, tres líneas distintas de papas reclamaron la autenticidad. [228]

Otros usos del título "Papa"

En los primeros siglos del cristianismo, todos los obispos utilizaban el título de "Papa", que significa "padre". Algunos papas utilizaban el término y otros no. Con el tiempo, el título pasó a asociarse especialmente con el obispo de Roma. En algunos casos, el término se utiliza para designar a otras autoridades clericales cristianas.

En inglés, a los sacerdotes católicos todavía se les llama "padre", pero el término "papa" se reserva para el jefe de la jerarquía eclesiástica.

En la Iglesia Católica

El "Papa Negro" es un nombre que se daba popularmente, pero de manera extraoficial, al superior general de la Compañía de Jesús debido a la importancia de los jesuitas dentro de la Iglesia. Este nombre, basado en el color negro de su sotana, se usó para sugerir un paralelo entre él y el "Papa Blanco" (desde el tiempo de Pío V los papas visten de blanco) y el cardenal prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (antiguamente llamada Sagrada Congregación para la Propagación de la Fe), cuya sotana roja de cardenal le dio el nombre de "Papa Rojo" en vista de la autoridad sobre todos los territorios que no eran considerados de algún modo católicos. En la actualidad este cardenal tiene poder sobre los territorios de misión del catolicismo, esencialmente las Iglesias de África y Asia, [229] pero en el pasado su competencia se extendía también a todos los países donde dominaban los protestantes o el cristianismo oriental. Algunos restos de esta situación permanecen, con el resultado de que, por ejemplo, Nueva Zelanda todavía está bajo el cuidado de esta Congregación.

En las Iglesias orientales

Desde el papado de Heraclas en el siglo III, el obispo de Alejandría, tanto en la Iglesia Ortodoxa Copta como en la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría, continúa siendo llamado "papa", siendo el primero llamado "papa copto" o, más apropiadamente, " papa y patriarca de toda África en el Santo Trono Ortodoxo y Apostólico de San Marcos Evangelista y Santo Apóstol " y el segundo llamado " papa y patriarca de Alejandría y de toda África ". [230]

En la Iglesia Ortodoxa Búlgara , la Iglesia Ortodoxa Rusa , la Iglesia Ortodoxa Serbia y la Iglesia Ortodoxa Macedonia , no es raro que a un sacerdote de pueblo se le llame "papa" ("поп" pop ). Esto es diferente de las palabras que se usan para designar al jefe de la Iglesia Católica (en búlgaro "папа" papa , en ruso "папа римский" papa rimskiy ).

En los nuevos movimientos religiosos y otros nuevos movimientos religiosos relacionados con el cristianismo

Algunos movimientos religiosos nuevos dentro del cristianismo, especialmente aquellos que se han desvinculado de la Iglesia Católica pero mantienen un marco jerárquico católico, han utilizado la designación de "papa" para referirse a un fundador o líder actual. Algunos ejemplos son la Iglesia Legio María de África y la Iglesia Católica Palmariana de Europa en España. El Cao Dai , una fe vietnamita que duplica la jerarquía católica, también está encabezado por un papa.

Duración del reinado papal

Los papas con el reinado más largo

Papa Pío IX , el papa con el reinado verificable más largo

Los reinados papales más largos cuya duración puede determinarse a partir de datos históricos contemporáneos son los siguientes:

  1. San Pedro ( c.  30 – 64/68): c. 34 – c. 38 años (alrededor de 12.000–14.000 días) [231]
  2. Beato Pío IX (1846-1878): 31 años, 7 meses y 23 días (11.560 días)
  3. San Juan Pablo II (1978-2005): 26 años, 5 meses y 18 días (9.665 días)
  4. León XIII (1878-1903): 25 años, 5 meses y 1 día (9.281 días)
  5. Pío VI (1775-1799): 24 años, 6 meses y 15 días (8.962 días)
  6. Adriano I (772–795): 23 años, 10 meses y 25 días (8.729 días)
  7. Pío VII (1800-1823): 23 años, 5 meses y 7 días (8.560 días)
  8. Alejandro III (1159-1181): 21 años, 11 meses y 24 días (8.029 días)
  9. San Silvestre I (314–335): 21 años, 11 meses y 1 día (8.005 días)
  10. San León I (440–461): 21 años, 1 mes y 13 días (7713 días)

Durante el Cisma de Occidente, el papa Benedicto XIII de Aviñón (1394-1423) gobernó durante 28 años, 7 meses y 12 días, lo que lo ubicaría en tercer lugar en la lista anterior. Dado que se lo considera un antipapa , no se lo incluye en ella.

Los papas con los reinados más cortos

El papa Urbano VII , el papa con el reinado más corto

Ha habido varios papas cuyo reinado duró aproximadamente un mes o menos. En la siguiente lista, el número de días del calendario incluye días parciales. Así, por ejemplo, si el reinado de un papa comenzó el 1 de agosto y murió el 2 de agosto, esto cuenta como un reinado de dos días del calendario.

  1. Urbano VII (15-27 de septiembre de 1590): reinó durante 13 días naturales, murió antes de la coronación .
  2. Bonifacio VI (abril de 896): reinó durante 16 días naturales
  3. Celestino IV (25 de octubre – 10 de noviembre de 1241): reinó durante 17 días naturales, murió antes de la coronación.
  4. Teodoro II (diciembre de 897): reinó durante 20 días naturales
  5. Sisinnio (15 de enero - 4 de febrero de 708): reinó durante 21 días naturales
  6. Marcelo II (9 de abril – 1 de mayo de 1555): reinó durante 23 días naturales
  7. Dámaso II (17 de julio - 9 de agosto de 1048): reinó durante 24 días naturales
  8. Pío III (22 de septiembre – 18 de octubre de 1503) y León XI (1–27 de abril de 1605): ambos reinaron durante 27 días naturales.
  9. Benedicto V (22 de mayo – 23 de junio de 964): reinó durante 33 días naturales
  10. Beato Juan Pablo I (26 de agosto – 28 de septiembre de 1978): reinó durante 34 días naturales

Esteban (23-26 de marzo de 752) murió de un derrame cerebral tres días después de su elección y antes de su consagración como obispo. No se le reconoce como un papa válido, pero fue añadido a las listas de papas en el siglo XV como Esteban II , lo que causó dificultades para enumerar a los papas posteriores llamados Esteban. El Anuario Pontificio de la Santa Sede , en su lista de papas y antipapas, adjunta una nota a pie de página a su mención del papa Esteban II:

A la muerte de Zacarías fue elegido sacerdote romano Esteban; pero, como murió cuatro días después, antes de su consecratio , que según el derecho canónico de la época era el verdadero comienzo de su pontificado, su nombre no está registrado en el Liber Pontificalis ni en otras listas de los papas. [232]

Publicado cada año por la Curia Romana, el Anuario Pontificio no asigna números consecutivos a los papas, afirmando que es imposible decidir qué lado representó en varios momentos la sucesión legítima, en particular con respecto al Papa León VIII, el Papa Benedicto V y algunos papas de mediados del siglo XI. [233]

Véase también

Notas

  1. ^ Según la eclesiología católica, Jesucristo es la "cabeza invisible" de la Iglesia, mientras que el Papa es la "cabeza visible".
  2. ^ pontifex maximus o summus pontifex
  3. ^ Romano pontífice
  4. ^ El papado ejerció influencia en la regulación de la colonización del Nuevo Mundo . Véase Tratado de Tordesillas e Inter caetera .
  5. ^ "Continuando con esa misma empresa, este Concilio se propone declarar y proclamar ante todos los hombres la doctrina acerca de los obispos, sucesores de los apóstoles, quienes, juntamente con el sucesor de Pedro, Vicario de Cristo, Cabeza visible de toda la Iglesia, gobiernan la casa del Dios vivo." [28]
  6. «Desde una perspectiva histórica, no hay evidencia documental concluyente del ejercicio o incluso de la reivindicación de un primado del obispo romano o de una conexión con Pedro desde el primer siglo o las primeras décadas del segundo, aunque los documentos de este período otorgan a la Iglesia en Roma algún tipo de preeminencia» [41] ; y «La sede de Roma, cuya prominencia estaba asociada con las muertes de Pedro y Pablo, se convirtió en el centro principal en asuntos concernientes a la Iglesia universal». [42] El mismo escritor cita con aprobación las palabras de Joseph Ratzinger : «En el Fanar, el 25 de julio de 1976, cuando el Patriarca Atenegoras se dirigió al Papa visitante como sucesor de Pedro, el primero en honor entre nosotros y el presidente de la caridad, este gran líder de la Iglesia estaba expresando el contenido esencial de las declaraciones del primado del primer milenio». [43]

Referencias

  1. ^ Wilken, p. 281, cita: "Algunas (comunidades cristianas) habían sido fundadas por Pedro, el discípulo que Jesús designó como fundador de su iglesia.  [...] Una vez que el cargo se institucionalizó, los historiadores miraron hacia atrás y reconocieron a Pedro como el primer Papa de la iglesia cristiana en Roma".
  2. ^ "ENCICLOPEDIA CATÓLICA: El Papa". Nuevo Adviento . Consultado el 27 de mayo de 2024 .
  3. ^ Levillain, Philippe (2002). El papado: una enciclopedia. Vol. 2. Routledge . pág. 1227. ISBN. 978-0-415-92228-9.
  4. ^ ab «Fieles a Cristo – Jerarquía, Laicos, Vida Consagrada: El colegio episcopal y su cabeza, el Papa». Catecismo de la Iglesia Católica . Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana. 1993. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2021. Consultado el 14 de abril de 2013 .
  5. ^ "¿En la visita de Biden al Papa, una página del manual de Reagan?". theconversation.com . 27 de octubre de 2021. Archivado desde el original el 7 de mayo de 2022 . Consultado el 8 de mayo de 2022 .
  6. ^ "Noticias de The Associated Press". Archivado desde el original el 15 de marzo de 2013.
  7. ^ "Definición de Santa Sede". Archivado desde el original el 18 de enero de 2017 . Consultado el 17 de enero de 2017 .
  8. ^ Collins, Roger. Guardianes de las llaves del cielo: una historia del papado . Introducción (Una de las instituciones humanas más duraderas e influyentes,  [...] Nadie que busque dar sentido a los problemas modernos dentro de la cristiandad –o, de hecho, la historia mundial– puede ignorar el papel vital y configurador de los papas.) Basic Books. 2009. ISBN 978-0-465-01195-7
  9. ^ abcdefghi Wetterau, Bruce. Historia mundial. Nueva York: Henry Holt & Co. 1994.
  10. ^ Faus, José Ignacio Gonzáles. " Autoridade da Verdade – Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico ". Capítulo 8: Os papas repartem terras , págs. 64–65 y capítulo 6: O papa tem poder temporal absoluto , págs. Edições Loyola. ISBN 85-15-01750-4 . Aunque Faus es profundamente crítico con el poder temporal de los papas ("Una vez más esto pone de relieve uno de los mayores inconvenientes del estatus político de los sucesores de Pedro" – p. 64), también admite un papel secular positivo por parte de los papas. ("No podemos negar que intervenciones papales de este tipo impidieron más de una guerra en Europa" – p. 65). 
  11. ^ Jarrett, Bede (1913). "Arbitraje papal"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  12. ^ Historia de las Religiões. Crenças e práticas religiosas do século XII aos nossos dias . Grandes libros de religión. Editora Folio. 2008. págs. 89, 156-157. ISBN 978-84-413-2489-3 
  13. ^ "El papel del Vaticano en el mundo moderno". Archivado desde el original el 4 de mayo de 2005.
  14. ^ "Las personas más poderosas del mundo". Forbes . Noviembre de 2014. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2012 . Consultado el 6 de noviembre de 2014 .
  15. ^ "Las personas más poderosas del mundo". Forbes . Enero de 2013. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2012 . Consultado el 21 de enero de 2013 .
  16. ^ "Las personas más poderosas del mundo". Forbes . Archivado desde el original el 25 de diciembre de 2018. Consultado el 27 de noviembre de 2023 .
  17. ^ Agnew, John (12 de febrero de 2010). "Deus Vult: La geopolítica de la Iglesia católica". Geopolítica . 15 (1): 39–61. doi :10.1080/14650040903420388. ISSN  1465-0045. S2CID  144793259.
  18. ^ abcde "Papa", Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana , Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-280290-3
  19. ^ Asimov, Isaac (1967) El Imperio Romano , Houghton Mifflin: Boston, pág. 236
  20. ^ Elwell, Walter A. (2001). Diccionario Evangélico de Teología . Baker Academic. pág. 888. ISBN 978-0-8010-2075-9.
  21. ^ Greer, Thomas H.; Gavin Lewis (2004). Una breve historia del mundo occidental . Cengage Learning. pág. 172. ISBN 978-0-534-64236-5.
  22. ^ Mazza, Enrico (2004). Las oraciones eucarísticas del rito romano . Liturgical Press. p. 63. ISBN 978-0-8146-6078-2.
  23. ^ O'Malley, John W. (2009). Una historia de los papas . Instituciones gubernamentales. p. xv. ISBN 978-1-58051-227-5.
  24. ^ Schatz, Klaus (1996). Primacía papal . Liturgical Press. Págs. 28-29. ISBN. 978-0-8146-5522-1.
  25. ^ Eusebio, Historia Ecclesiastica Libro VII, capítulo 7.4
  26. ^ "Papa, n. 1". Oxford English Dictionary Online. Septiembre de 2011. Oxford University Press. 21 de noviembre de 2011
  27. ^ "Catecismo de la Iglesia Católica – Fieles – Jerarquía, Laicos, Vida Consagrada". Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2010. Consultado el 15 de marzo de 2020 .
  28. ^ (Lumen Gentium, Papa Pablo VI 1964, Capítulo 3)
  29. ^ "Lumen gentium, 22". Vatican.va. Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2014. Consultado el 11 de agosto de 2010 .
  30. ^ ab O'Grady, John (1997). La Iglesia católica: sus orígenes y naturaleza. Paulist Press. pág. 146. ISBN 978-0-8091-3740-4.
  31. ^ Stevenson, J (1957). Un nuevo Eusebio. pág. 114. ISBN 978-0-281-00802-5.
  32. ^ "Carta a los Corintios (Clemente)". Enciclopedia Católica: Los Padres de la Iglesia . Nuevo Adviento. Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2019. Consultado el 14 de abril de 2013 .
  33. ^ Gröber, 510
  34. ^ "Carta de Ignacio de Antioquía a los romanos". Crossroads Initiative. Archivado desde el original el 8 de julio de 2011. Consultado el 21 de febrero de 2006 .
  35. ^ O'Connor, Daniel William (2013). "San Pedro el Apóstol". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. p. 5. Archivado desde el original el 6 de enero de 2019 . Consultado el 14 de abril de 2013 . [M]uchos eruditos [...> aceptan Roma como el lugar del martirio y el reinado de Nerón como el momento. 
  36. ^ Zeitschr. piel Kirchengesch. (en alemán), 1901, págs. 1 ss., 161 ss.
  37. ^ Los secretos de los 12 discípulos , Canal 4 , transmitido el 23 de marzo de 2008.
  38. ^ ab O'Grady, John (1997). La Iglesia católica: sus orígenes y naturaleza. Paulist Press. pág. 140. ISBN 978-0-8091-3740-4.
  39. ^ Stevenson, J (1957). Un nuevo Eusebio. págs. 114-115. ISBN 978-0-281-00802-5.
  40. ^ La Iglesia Cristiana Primitiva por Chadwick
  41. ^ (Emmanuel Clapsis, Papal Primacy Archivado el 3 de diciembre de 2008 en Wayback Machine , extracto de Orthodoxy in Conversation (2000), p. 110)
  42. ^ (Clapsis, pág. 102)
  43. ^ (Clapsis, pág. 113)
  44. ^ Oxford Dictionary of the Christian Church , edición de 1997 revisada en 2005, pág. 211
  45. ^ Historia del cristianismo de Cambridge , volumen 1, 2006
  46. ^ Historia del cristianismo de Cambridge , volumen 1, 2006, pág. 418
  47. ^ "San Pablo Apóstol | Biografía y hechos". Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 30 de abril de 2015. Consultado el 22 de enero de 2021 .
  48. ^ Chadwick, Henry, Oxford History of Christianity , Oxford University Press, cita: "Hacia finales del siglo I, el clérigo que presidía Roma, llamado Clemente, escribió en nombre de su iglesia para protestar contra los cristianos de Corinto que habían expulsado al clero sin dotación financiera o carismática a favor de un nuevo grupo; Clemente se disculpó no por intervenir sino por no haber actuado antes. Además, durante el siglo II, el liderazgo de la comunidad romana se hizo evidente en sus generosas limosnas a las iglesias más pobres. Alrededor de 165, erigieron monumentos a sus apóstoles martirizados, a Pedro en una necrópolis en la Colina del Vaticano, a Pablo en el camino a Ostia, en los lugares tradicionales de su entierro. Los obispos romanos ya eran conscientes de ser custodios de la auténtica tradición de la verdadera interpretación de los escritos apostólicos. En el conflicto con el gnosticismo, Roma jugó un papel decisivo, y lo mismo ocurrió en la profunda división en Asia Menor creada por las afirmaciones de los profetas montanistas".
  49. ^ "Documento de Rávena | Consecuencias eclesiológicas y canónicas de la naturaleza sacramental de la Iglesia. Comunión eclesial, conciliaridad y autoridad". www.christianunity.va . Consultado el 26 de mayo de 2024 .
  50. ^ Davidson, Ivor (2005). El nacimiento de la Iglesia . Monarch. pág. 341. ISBN 1-85424-658-5
  51. ^ "Que prevalezcan las antiguas costumbres de Egipto, Libia y Pentápolis, de que el obispo de Alejandría tenga jurisdicción sobre todas ellas, ya que una disposición similar es la costumbre para el obispo de Roma. Del mismo modo, que las iglesias de Antioquía y las otras provincias conserven sus privilegios" (Cánones del Concilio de Nicea Archivado el 15 de febrero de 2012 en Wayback Machine ).
  52. ^ Chapman, Henry Palmer (1913). "Papa Liberio"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  53. ^ ab Alves J. Os Santos de Cada Dia (10 edición). Editora Paulinas. págs.296, 696, 736. ISBN 978-85-356-0648-5
  54. ^ Código Teodosiano Archivado el 27 de febrero de 2007 en Wayback Machine XVI.i.2, Medieval Sourcebook: Banning of Other Religions por Paul Halsall, junio de 1997, Fordham University, consultado el 4 de septiembre de 2007
  55. ^ Wilken, Robert (2004). "El cristianismo". en Hitchcock, Susan Tyler; Esposito, John. Geografía de la religión. National Geographic Society. pág. 286. ISBN 0-7922-7317-6
  56. ^ ab Gaeta, Franco; Villani, Pasquale. Corso di Storia, per le scuole medie superiori . Milán. Editora Principado. 1986.
  57. ^ ab Le Goff, Jacques (2000). Civilización medieval . Barnes y Noble. págs.14, 21. ISBN 0-631-17566-0
  58. ^ abc Durant 1950, págs. 517–551.
  59. ^ Durant 1950, capítulo 4.
  60. ^ abc Durant 1950, capítulo 4.
  61. ^ ab Historia Global Brasil e General . págs. 101, 130, 149, 151, 159. Volumen uno. Gilberto Cotrim. ISBN 978-85-02-05256-7 
  62. ↑ ab Movimentos de Rennovação e Reforma Archivado el 16 de enero de 2012 en Wayback Machine . 1 de octubre de 2009.
  63. ^ "Feudalismo". Portalsaofrancisco.com.br. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2013. Consultado el 18 de febrero de 2013 .
  64. ^ Vidmar, John (2005). La Iglesia católica a través de los tiempos . Paulist Press. pág. 94. ISBN 0-8091-4234-1
  65. ^ Riley-Smith, Jonathan (1997). Los primeros cruzados . Cambridge University Press. pág. 6. ISBN 978-0-511-00308-0
  66. ^ Bokenkotter 2004, págs. 140–141, 192.
  67. ^Ab Durant 1957, págs. 3-25.
  68. ^ Durant 1957, págs. 26-57.
  69. ^ "Teoría conciliar". Cross, FL, ed. Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Nueva York: Oxford University Press. 2005. [ página necesaria ]
  70. ^ «Caída de Constantinopla | Resumen». Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 19 de agosto de 2020. Consultado el 13 de junio de 2019 .
  71. ^ Boyer, Paul (2009). Cuando el tiempo no será más: la creencia en la profecía en la cultura estadounidense moderna. Harvard University Press. pág. 61; cf. págs. 62, 274. ISBN 978-0-674-02861-6Archivado del original el 19 de agosto de 2020 . Consultado el 15 de agosto de 2015 .
  72. ^ Edwards, Mark U. Jr. (2004). Imprenta, propaganda y Martín Lutero. Fortress Press. pág. 90. ISBN 978-1-4514-1399-1Archivado desde el original el 19 de marzo de 2021 . Consultado el 18 de febrero de 2013 .
  73. ^ Hillerbrand, Hans J. (2004). Enciclopedia del protestantismo. Routledge . pág. 124. ISBN. 0203484312.
  74. ^ Osborne, John (1967). Luther. Taylor & Francis. pág. 301. Archivado desde el original el 19 de marzo de 2021. Consultado el 18 de febrero de 2013 .
  75. ^ "Contrarreforma". Cross, FL, ed., Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Nueva York: Oxford University Press. 2005
  76. ^ "Autoridad del Papa". Padres de la Iglesia . Archivado desde el original el 29 de marzo de 2023. Consultado el 29 de marzo de 2023 .
  77. ^ "Lo que creía la Iglesia primitiva: la autoridad del Papa". Respuestas católicas . Archivado desde el original el 29 de marzo de 2023. Consultado el 29 de marzo de 2023 .
  78. ^ Wilken, Robert Louis (2012). Los primeros mil años: una historia global del cristianismo. Yale University Press. pp. 47–48. ISBN 978-0-300-11884-1Archivado del original el 5 de noviembre de 2022 . Consultado el 8 de mayo de 2021 .
  79. ^ Cartago), Cipriano (Santo, Obispo de (1984). Las Cartas de San Cipriano de Cartago. Paulist Press. p. 38. ISBN 978-0-8091-0369-0Archivado desde el original el 16 de agosto de 2023 . Consultado el 9 de mayo de 2023 .{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  80. ^ Fisher, George Park (1880). Discusiones sobre historia y teología. Scribner. pág. 147. ISBN 978-0-7905-4033-7Archivado desde el original el 16 de agosto de 2023 . Consultado el 9 de mayo de 2023 .
  81. ^ "Cipriano y otros obispos en el Concilio de Cartago a Esteban", Cartas (1–81) (Los Padres de la Iglesia, Volumen 51) , Catholic University of America Press, pp. 265–268, 1 de abril de 2010, doi :10.2307/j.ctt284z4s.75 , consultado el 1 de marzo de 2023
  82. ^ "Padres de la Iglesia: Contra las herejías, III.3 (San Ireneo)". www.newadvent.org . Archivado desde el original el 1 de marzo de 2023 . Consultado el 8 de mayo de 2023 .
  83. ^ Ireneo. Padres antenicenos, vol. I, Contra las herejías: Libro III. Archivado desde el original el 22 de marzo de 2023. Consultado el 8 de mayo de 2023 .
  84. ^ "Ignacio a los romanos", Ignacio de Antioquía , 1517 Media, pp. 163–192, 18 de mayo de 2016, doi :10.2307/j.ctvb936zj.10 , consultado el 8 de marzo de 2023
  85. ^ "Padres de la Iglesia: Epístola a los Romanos (San Ignacio)". www.newadvent.org . Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2019 . Consultado el 8 de marzo de 2023 .
  86. ^ "Padres de la Iglesia: Carta 53 (San Agustín)". www.newadvent.org . Archivado desde el original el 28 de marzo de 2023 . Consultado el 10 de noviembre de 2023 .
  87. ^ al, Philip Schaff et al. Padres Nicenos y Post-Nicenos: Serie II/Volumen I/Historia de la Iglesia de Eusebio/Libro III. Archivado desde el original el 29 de abril de 2023. Consultado el 31 de julio de 2023 .
  88. ^ "Padres de la Iglesia: La prescripción contra los herejes (Tertuliano)". www.newadvent.org . Archivado desde el original el 17 de marzo de 2023 . Consultado el 8 de marzo de 2023 .
  89. ^ "Enciclopedia católica: San Optato". www.newadvent.org . Archivado desde el original el 27 de febrero de 2023 . Consultado el 9 de abril de 2023 .
  90. ^ "Lo que creía la Iglesia primitiva: la residencia romana de Pedro". Respuestas católicas . Archivado desde el original el 9 de abril de 2023. Consultado el 9 de abril de 2023 .
  91. ^ Mateo 16:18-19
  92. ^ Lucas 22:31–32
  93. ^ Juan 21:17
  94. ^ Lightfoot, John . "Comentario sobre Mateo 16:18". Comentario sobre los Evangelios . StudyLight.org. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2013. Consultado el 23 de mayo de 2013. Los papistas responden con prontitud que "Pedro era la roca". Pero que me digan por qué Mateo no utilizó la misma palabra en griego, si nuestro Salvador utilizó la misma palabra en siríaco. Si hubiera insinuado que la iglesia debía ser edificada sobre Pedro, hubiera sido más claro y más agradable utilizar el modismo vulgar para decir: "Tú eres Pedro, y sobre ti edificaré mi iglesia".
  95. ^ Robertson, Archibald Thomas . "Comentario sobre Mateo 16:18". Imágenes verbales del Nuevo Testamento . StudyLight.org. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2013. Consultado el 23 de mayo de 2013 .
  96. ^ Gill, John . "Comentario sobre Mateo 16:18". Exposición de toda la Biblia . StudyLight.org. Archivado del original el 14 de mayo de 2013 . Consultado el 23 de mayo de 2013 . Por la roca se entiende, ya sea la confesión de fe hecha por Pedro; no el acto ni la forma, sino la materia de la misma, que contiene los artículos principales del cristianismo, y que son tan inamovibles como una roca; o más bien Cristo mismo, que señala, por así decirlo, con su dedo hacia sí mismo, y de quien Pedro había hecho una confesión tan gloriosa; y que fue prefigurado por la roca de la que bebieron agua los israelitas en el desierto; y es comparable a cualquier roca en cuanto a altura, refugio, fuerza, firmeza y duración; y es el único y solo fundamento de su iglesia y su pueblo, y de quien dependen enteramente su seguridad, salvación y felicidad.
  97. ^ Wesley, John . "Comentario sobre Mateo 16:18". Notas de Wesley sobre la Biblia . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2012 . Consultado el 23 de mayo de 2013 . Sobre esta roca – Aludiendo a su nombre, que significa roca, es decir, la fe que ahora has profesado; edificaré mi Iglesia – Pero tal vez cuando nuestro Señor pronunció estas palabras, se señaló a sí mismo, de la misma manera que cuando dijo: Destruid este templo, Juan 2:19; es decir, el templo de su cuerpo. Y es cierto que, así como se habla de él en las Escrituras, como el único fundamento de la Iglesia, así también esto es lo que los apóstoles y evangelistas pusieron en su predicación. Es con respecto a la colocación de esto, que los nombres de los doce apóstoles (no sólo de San Pedro) fueron igualmente inscritos en los doce cimientos de la ciudad de Dios, Apocalipsis 21:14. Las puertas de aquí – Como las puertas y los muros eran la fortaleza de las ciudades, y como los tribunales de justicia se celebraban en sus puertas, esta frase significa apropiadamente el poder y la política de Satanás y sus instrumentos. No prevalecerán contra ella – No contra la Iglesia universal, como para destruirla. Y nunca lo hicieron. Ha habido un pequeño remanente en todas las épocas.
  98. ^ Scofield, C. I. "Comentario sobre Mateo 16:18". Notas de referencia de Scofield . Edición de 1917. StudyLight.org. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2013. Consultado el 23 de mayo de 2013. En griego hay un juego de palabras con las palabras: "Tú eres Pedro petros - literalmente 'una pequeña roca', y sobre esta roca Petra edificaré mi iglesia". Él no promete edificar Su iglesia sobre Pedro, sino sobre Sí mismo, como Pedro tiene cuidado de decirnos (1 Pedro 2:4-9).
  99. ^ Henry, Matthew . "Comentario sobre Mateo 16:18". Comentario completo de Matthew Henry sobre la Biblia . StudyLight.org. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2013 . Consultado el 23 de mayo de 2013 . Primero, algunos por esta roca entienden a Pedro mismo como un apóstol, el jefe, aunque no el príncipe, de los doce, mayor entre ellos, pero no superior a ellos. La iglesia está construida sobre el fundamento de los apóstoles, Efesios 2:20. Las primeras piedras de ese edificio fueron colocadas en y por su ministerio; por lo tanto, se dice que sus nombres están escritos en los cimientos de la nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:14... Primero, algunos por esta roca entienden a Pedro mismo como un apóstol, el jefe, aunque no el príncipe, de los doce, mayor entre ellos, pero no superior a ellos. La iglesia está construida sobre el fundamento de los apóstoles, Efesios 2:20. Las primeras piedras de ese edificio fueron colocadas en y por su ministerio; Por eso se dice que sus nombres están escritos en los cimientos de la nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:14). ... En tercer lugar, otros entienden por esta roca esta confesión que Pedro hizo de Cristo, y esto se une a la comprensión de Cristo mismo. Fue una buena confesión la que testificó Pedro: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente; los demás concordaron con él en ello. "Ahora", dice Cristo, "esta es la gran verdad sobre la cual edificaré mi iglesia". 1. Quitad esta verdad misma, y ​​la iglesia universal cae al suelo. Si Cristo no es el Hijo de Dios, el cristianismo es un engaño, y la iglesia es una mera quimera; nuestra predicación es vana, vuestra fe es vana, y todavía estáis en vuestros pecados (1 Corintios 15:14-17). Si Jesús no es el Cristo, los que lo reconocen no son de la iglesia, sino engañadores y engañados. 2. Si se quita la fe y la confesión de esta verdad a cualquier iglesia en particular, ésta deja de ser parte de la iglesia de Cristo y recae en el estado y carácter de infidelidad. Éste es el artículo stantis et cadentis ecclesia, aquel artículo con cuya admisión o negación la iglesia se levanta o cae; “el gozne principal sobre el cual gira la puerta de la salvación”. Quienes dejan de lado esto no sostienen el fundamento; y aunque se llamen cristianos, se delatan a sí mismos la mentira; porque la iglesia es una sociedad sagrada, incorporada sobre la certeza y seguridad de esta gran verdad; y grande es, y ha prevalecido.
  100. ^ Juan 1:42 Archivado el 16 de enero de 2014 en Wayback Machine . Bible Hub.
  101. ^ "Cefas" Archivado el 16 de enero de 2014 en Wayback Machine . Dictionary.com.
  102. ^ "Cephas" Archivado el 16 de enero de 2014 en Wayback Machine . Detrás del nombre.
  103. ^ O'Connor, Daniel William (2013). "San Pedro el Apóstol". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
  104. ^ "¿Dónde está el papado en el Antiguo Testamento?". Respuestas católicas . 2023. Archivado desde el original el 16 de marzo de 2023. Consultado el 16 de marzo de 2023 .
  105. ^ Isaías 22:22
  106. ^ Mateo 16:19
  107. ^ Isaías 22:23
  108. ^ Mateo 16:18
  109. ^ Juan Pablo II 1996, p. Introducción.
  110. ^ "Papas y cónclaves: todo lo que hay que saber". 3 de marzo de 2013. Archivado desde el original el 15 de julio de 2017. Consultado el 17 de enero de 2017 .
  111. ^ Juan Pablo II 1996, págs. 88–89.
  112. ^ Kelly, Joseph Francis (2009). Los Concilios Ecuménicos de la Iglesia Católica: Una Historia. Liturgical Press. p. 96. ISBN 978-0-8146-5376-0Archivado desde el original el 16 de agosto de 2023 . Consultado el 9 de mayo de 2023 .
  113. ^ Effron, Lauren (marzo de 2013). "Humo blanco, Papa; humo negro, no: cómo el humo del cónclave obtiene su color". ABC News . Archivado desde el original el 6 de agosto de 2020 . Consultado el 28 de junio de 2020 .
  114. ^ "Rueda de prensa sobre la X Congregación General del Colegio Cardenalicio (11 de marzo) y sobre los acontecimientos de los próximos días: Décima y última Congregación General". Oficina de Prensa de la Santa Sede. Archivado desde el original el 5 de mayo de 2013. Consultado el 15 de abril de 2013 .
  115. ^ "Vaticano: Las campanas también anunciarán la elección del nuevo Papa". Archivado el 25 de julio de 2021 en Wayback Machine voanews.com. 30 de octubre de 2009. Consultado el 24 de julio de 2021.
  116. ^ "Un curso rápido sobre 'Conclave 101'" Archivado el 25 de julio de 2021 en Wayback Machine . Ncronline.com. 15 de febrero de 2013. Consultado el 24 de julio de 2021.
  117. ^ Thomas J. Reese SJ, Dentro del Vaticano: La política y la organización de la Iglesia católica , Harvard University Press (1996), pág. 99.
  118. ^ Menachery George, Aventura en el Vaticano http://www.indianchristianity.com/html/menachery/html/GeorgeMenachery.htm Archivado el 14 de diciembre de 2017 en Wayback Machine.
  119. ^ "¿Qué significa la salida del cardenal Sodano como decano del Colegio Cardenalicio?" Archivado el 13 de julio de 2021 en Wayback Machine . ncregister.com. 27 de diciembre de 2019. Consultado el 24 de julio de 2021.
  120. ^ "Papal Transition: Traditional Path Sharply Defined" Archivado el 25 de julio de 2021 en Wayback Machine . nytimes.com . 2 de abril de 2005. Consultado el 24 de julio de 2021.
  121. ^ Catholic Online. «El anillo del pescador». Archivado desde el original el 25 de julio de 2021. Consultado el 25 de julio de 2021 .
  122. ^ "Papal Transition" Archivado el 25 de julio de 2021 en Wayback Machine . americamagazine.org. 24 de enero de 2013. Consultado el 24 de julio de 2021.
  123. ^ "El proceso de elección del nuevo Papa" Archivado el 25 de julio de 2021 en Wayback Machine . christianitytoday.com . 5 de abril de 2005. Consultado el 25 de julio de 2021.
  124. ^ Ap. Const. Universi Dominici Gregis, n.º 89 Archivado el 8 de abril de 2012 en Wayback Machine .
  125. ^ San Agustín de Hipona , hablando de los honores rendidos a los obispos en su tiempo, menciona los absides gradatae ( Ábsides con escalones, una referencia a la disposición de los asientos de los presbíteros en el ábside de la iglesia, con el obispo en el medio (William Smith, Samuel Cheetham, Diccionario enciclopédico de antigüedades cristianas Archivado el 19 de agosto de 2020 en Wayback Machine , "puestos elevados" en la traducción de Sparrow-Simpson Archivado el 5 de marzo de 2016 en Wayback Machine (p. 83), y que aparecen como "tronos ascendidos por tramos de escaleras" en la traducción de Cunningham Archivado el 28 de junio de 2011 en Wayback Machine ), y cathedrae velatae (tronos con dosel, que aparecen como "púlpitos con dosel" en ambas traducciones) – oogle.com/books?id=_Ms7AAAAcAAJ Carta 203 en la antigua disposición, 23 en el reordenamiento cronológico
  126. ^ Ablativo absoluto , equivalente a una cláusula temporal
  127. ^ "Perfil: Papa Francisco". BBC News . 1 de diciembre de 2017. Archivado desde el original el 19 de julio de 2018 . Consultado el 19 de mayo de 2018 .
  128. ^ Fisher, Max. «Lo siento, Jorge Mario Bergoglio no es el primer papa no europeo». The Washington Post . Archivado desde el original el 18 de julio de 2021. Consultado el 21 de abril de 2019 .
  129. ^ "Juan Pablo II. Universi Dominici Gregis, Capítulo 1". Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2019. Consultado el 19 de septiembre de 2022 .
  130. ^ "Hammer Time". Snopes.com . 5 de abril de 2005. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2023. Consultado el 2 de noviembre de 2014 .
  131. ^ Sullivan, George E. El Papa Juan Pablo II: El Papa del pueblo . Boston: Walker & Company, 1984.
  132. ^ "El camino hacia un nuevo pontífice. Consultado el 29 de marzo de 2010". Time.com. 3 de abril de 2005. Archivado desde el original el 6 de abril de 2005. Consultado el 11 de agosto de 2010 .
  133. ^ ab "Global Catholic Network | EWTN". ewtn.com . Archivado desde el original el 15 de enero de 2020. Consultado el 15 de enero de 2020 .
  134. ^ Como el reinado del Papa se ha desarrollado tradicionalmente desde la elección hasta la muerte, la renuncia papal es un hecho poco común. Antes del siglo XXI, solo cinco papas renunciaron de manera inequívoca y con certeza histórica, todos entre los siglos X y XV.
  135. ^ «Código de Derecho Canónico – IntraText». Archivado desde el original el 16 de mayo de 2020. Consultado el 15 de marzo de 2020 .
  136. ^ Brown, Andrew (11 de febrero de 2013). «Benedicto, el papa sustituto que deja una iglesia maltrecha y debilitada». The Guardian . Archivado desde el original el 1 de marzo de 2013. Consultado el 12 de febrero de 2013 .
  137. Annuario Pontificio , publicado anualmente por la Libreria Editrice Vaticana, p. 23. ISBN 978-88-209-8722-0
  138. ^ Shahan, Thomas Joseph (1907). "Abreviaturas eclesiásticas"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company.
  139. ^ "Papa". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. 2013. Archivado desde el original el 12 de junio de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
  140. ^ Adriano Cappelli. «Lexicon Abbreviaturarum». pág. 283. Archivado desde el original el 25 de julio de 2013. Consultado el 18 de febrero de 2013 .
  141. ^ "Contracciones y abreviaturas". Ndl.go.jp. 4 de agosto de 2005. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2011. Consultado el 21 de noviembre de 2011 .
  142. ^ "¿Qué significa PP?". Acronyms.thefreedictionary.com. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2011. Consultado el 21 de noviembre de 2011 .
  143. ^ "papa | Definición, título y lista de papas". Enciclopedia Británica . Archivado desde el original el 11 de julio de 2017. Consultado el 17 de febrero de 2021 .
  144. ^ Juan 21:16-17
  145. ^ abc Fanning, William Henry Windsor (1913). "Vicario de Cristo"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  146. ^ ab McBrien, Richard P. Os Papas. Os Pontífices de São Pedro a João Paulo II (título original: Vidas de los Papas. Los Pontífices desde San Pedro hasta Juan Pablo II 1997. ISBN 0-06-065303-5 ), págs. 37, 85. 
  147. ^ Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), artículo Vicario de Cristo 
  148. ^ ab Beal, John P.; Coriden, James A.; Green, Thomas J. (2002). Nuevo comentario sobre el Código de Derecho Canónico. Paulist Press. pág. 432. ISBN 978-0-8091-4066-4Archivado desde el original el 19 de marzo de 2021 . Consultado el 18 de febrero de 2010 .
  149. ^ "Prescripción contra los herejes (Capítulo 28)". Enciclopedia Católica: Los Padres de la Iglesia . Nuevo Adviento. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2012 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
  150. ^ "Sobre el velo de las vírgenes (Capítulo 1)". Enciclopedia Católica: Los Padres de la Iglesia . Nuevo Adviento. Archivado desde el original el 20 de mayo de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
  151. ^ Véase Juan 16:7–14
  152. ^ Faus, José Ignacio Gonzáles. " Autoridade da Verdade – Momentos Obscuros do Magistério Eclesiástico " (Edições Loyola. ISBN 85-15-01750-4 ), p. 33. 
  153. ^ Untener, Ken; Picken, Elizabeth (2007). El profeta práctico: escritos pastorales. Nueva York: Paulist Press. pág. 264. ISBN 978-0-8091-4429-7Archivado desde el original el 19 de marzo de 2021 . Consultado el 21 de noviembre de 2011 .
  154. ^ «Concilio Vaticano II, Constitución dogmática Lumen gentium, 27». Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2014. Consultado el 27 de enero de 2010 .
  155. ^ Shaw, Russell B. (1979). Iglesia y Estado: Una novela de política y poder. Huntington, Indiana: Our Sunday Visitor. pág. 991. ISBN 978-0-87973-669-9Archivado desde el original el 26 de mayo de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
  156. ^ "Medieval Sourcebook". Fordham.edu. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2011. Consultado el 21 de noviembre de 2011 .
  157. ^ "Missale Romanum, Ciudad del Vaticano, 2008, p. 928". Clerus.org. Archivado desde el original el 30 de noviembre de 2011. Consultado el 21 de noviembre de 2011 .
  158. ^ "Pontifex". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. 2013. Archivado desde el original el 13 de junio de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
  159. ^ La construcción del puente ha sido interpretada en términos de "alguien que allana el camino para los dioses y hacia los dioses" (Van Haeperen, Françoise, 2002. Le collège pontifical: 3ème sa C. – 4ème sp C. in series Études de Philologie, d'Archéologie et d'Histoire Anciennes , no. 39. (Bruselas: Brepols) ISBN 90-74461-49-2 , revisado en Bryn Mawr Classical review, 2003 Archivado el 7 de noviembre de 2003 en Wayback Machine
  160. ^ ab Smith, William , ed. (1875). "Pontifex". Diccionario de antigüedades griegas y romanas . Londres: J. Murray. págs. 939–942.
  161. ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert (eds.). A Greek English Lexicon. Oxford University Press. Archivado desde el original el 21 de mayo de 2013. Consultado el 18 de febrero de 2013 en perseus.uchicago.edu.
  162. ^ Polibio 23.1.2 y 32.22.5; Corpus Inscriptionum Atticarum 3.43, 3.428 y 3.458
  163. ^ Traducido literalmente al griego como griego antiguo : ἀρχιερεὺς μέγιστος (mayor sumo sacerdote) en Corpus Inscriptionum Graecarum 2.2696 y 3.346; Plutarco Numa 9.4 - Liddell y Scott: ἀρχιερεύς Archivado el 21 de mayo de 2013 en Wayback Machine.
  164. ^ Hay 35 casos del uso de este término en la Vulgata: Marcos 15:11; Juan 7:45, 11:47,11:49, 11:51, 11:57, 18:3, 18:10, 18:13, 18:15-16, 18:22, 18:24, 18:26, 18:35, 19:6, 19:15, 19:21; Hebreos 2:17, 3:1, 4:14-15, 5:1, 5:5, 5:10, 6:20, 7:26, 8:1, 8:3, 9:7, 9:11, 9:25, 13:11.
  165. ^ Joyce, GH (1913). "Papa"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  166. ^ "Definición del diccionario". Dictionary.reference.com. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2010. Consultado el 7 de noviembre de 2010 .
  167. ^ "pontifical". Oxford Dictionaries . Oxford University Press. Archivado desde el original el 27 de abril de 2013 . Consultado el 15 de abril de 2013 .
  168. ^ Anuario Pontificio 2008 (Libreria Editrice Vaticana ISBN 978-88-209-8021-4 ), p. 23* 
  169. ^ Adeleye, Gabriel; Acquah-Dadzie, Kofi (1999). Diccionario mundial de expresiones extranjeras: un recurso para lectores y escritores . Bolchazy-Carducci Publishers. pág. 375. ISBN 978-0-86516-423-9.
  170. ^ "Graciano". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica Online. 2013. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2013 . Consultado el 14 de abril de 2013 .
  171. ^ Pontifex Maximus Archivado el 3 de marzo de 2013 en Wayback Machine Artículo de Jona Lendering en Livius.org, consultado el 15 de agosto de 2006
  172. ^ ab Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 ), artículo Pontifex Maximus 
  173. ^ Meehan, Andrew Brennan (1913). "Servus servorum Dei"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  174. ^ "Comunicado relativo a la supresión del título" Patriarca de Occidente "en el Anuario pontificio 2006". Vaticano.va. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2021 . Consultado el 11 de agosto de 2010 .
  175. ^ "¿Por qué el Papa Francisco abraza el patriarcado (de Occidente)?". The Pillar. 10 de abril de 2024. Consultado el 10 de abril de 2024 .
  176. ^ "Carta encíclica Lumen fidei". Archivado desde el original el 15 de enero de 2021 . Consultado el 15 de enero de 2021 .
  177. ^ Algunos ejemplos son "Francesco" en el frontispicio del Anuario Pontificio de 2013 publicado en italiano poco después de su elección ( Annuario Pontificio 2013 , Libreria Editrice Vaticana, 2013, ISBN 978-88-209-9070-1 ) y una carta en italiano fechada el 1 de abril de 2014 Archivada el 24 de febrero de 2021 en Wayback Machine
  178. ^ "Enciclopedia católica: Abreviaturas eclesiásticas". Archivado desde el original el 7 de julio de 2014 . Consultado el 14 de mayo de 2014 .
  179. ^ "Diccionario: Anillo del Pescador". catholicculture.org . Archivado desde el original el 28 de marzo de 2019. Consultado el 23 de octubre de 2020 .
  180. ^ «Umbráculo – Definición y sinónimos de umbraculum en el diccionario español». educalingo.com . Archivado desde el original el 19 de marzo de 2021 . Consultado el 23 de octubre de 2020 .
  181. ^ "Vaticano: El posible regreso de la Sedia Gestatoria". Sociedad de San Pío X . 2 de abril de 2020. Archivado desde el original el 22 de septiembre de 2020 . Consultado el 2 de diciembre de 2020 .
  182. ^ "Ciudad del Vaticano (Santa Sede) – Las llaves y el escudo de armas". Fotw.net. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2010. Consultado el 11 de agosto de 2010 .
  183. ^ "El Vaticano (Santa Sede)". Archivado desde el original el 26 de febrero de 2020. Consultado el 15 de abril de 2020 .
  184. ^ Bagliani, Agostino Paravicini (21 de agosto de 2013). «Del rojo al blanco». Osservatore Romano . Archivado desde el original el 17 de agosto de 2014. Consultado el 29 de junio de 2014 .
  185. ^ "Diario del Vaticano analiza la historia del hábito papal rojo y blanco". Cultura Católica . 2 de septiembre de 2013. Archivado desde el original el 24 de diciembre de 2014 . Consultado el 29 de junio de 2014 .
  186. ^ Compárese el retrato reproducido en el artículo sobre Pío V con los de los artículos sobre sus predecesores inmediatos, el Papa Pío IV y el Papa Pablo IV, y en los artículos sobre el Papa Julio III , el Papa Pablo III , el Papa Clemente VII , el Papa Adriano VI , el Papa León X , el Papa Julio II , el Papa Pío II , el Papa Calixto III , el Papa Nicolás V y el Papa Eugenio IV .
  187. ^ Los textos de estos cánones aparecen en Denzinger , original en latín Archivado el 3 de febrero de 2008 en Wayback Machine ; traducción al inglés Archivado el 23 de abril de 2013 en Wayback Machine
  188. ^ Denzinger 3055 (numeración antigua, 1823)
  189. ^ Denzinger 3058 (numeración antigua, 1825)
  190. ^ Denzinger 3064 (numeración antigua, 1831)
  191. ^ Denzinger 3073–3075 (numeración antigua, 1839–1840)
  192. ^ "Lumen gentium, 25". Vatican.va. Archivado desde el original el 6 de septiembre de 2014. Consultado el 11 de agosto de 2010 .
  193. ^ "Declaración del Jubileo". Archivado desde el original el 15 de octubre de 2012 . Consultado el 5 de noviembre de 2012 .
  194. ^ ver Sucesión apostólica
  195. ^ ver Papado de Aviñón
  196. ^ Citado del Medieval Sourcebook Archivado el 14 de agosto de 2014 en Wayback Machine.
  197. ^ Véase la selección de Concordia Cyclopedia: Iglesia Católica Romana, Historia de Archivado el 16 de julio de 2011 en Wayback Machine.
  198. ^ Byrnes, Timothy (26 de noviembre de 2019). «El poder perdurable del papado: el Papa Francisco y las relaciones internacionales». Berkley Center for Religion, Peace and World Affairs . Archivado desde el original el 21 de marzo de 2023. Consultado el 16 de agosto de 2023 .
  199. ^ Toosi, Nahal (18 de febrero de 2016). «El Papa muestra sus pasiones políticas». Politico . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2022. Consultado el 16 de agosto de 2023 .
  200. ^ Judt, Tony (2006). Posguerra: una historia de Europa desde 1945. Nueva York: Penguin Books. pp. 584–595. ISBN 978-0-14-303775-0.
  201. ^ Andersen, Martin (19 de octubre de 1984). «Chile y Argentina firman protocolo sobre el Beagle». Washington Post . ISSN  0190-8286. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2015. Consultado el 16 de agosto de 2023 .
  202. ^ Hooper, John (17 de diciembre de 2014). «El Papa Francisco y el Vaticano desempeñaron papeles clave en el deshielo entre Estados Unidos y Cuba, revelan los líderes». The Guardian . ISSN  0261-3077. Archivado desde el original el 14 de junio de 2023. Consultado el 16 de agosto de 2023 .
  203. ^ Chandler, Adam (17 de diciembre de 2014). «Cómo el Papa ayudó a unir a Estados Unidos y Cuba». The Atlantic . Archivado desde el original el 28 de enero de 2023. Consultado el 16 de agosto de 2023 .
  204. ^ Dworkin, Anthony; Iliopoulos, Katherine. "La Corte Penal Internacional, Bashir y la inmunidad de los jefes de Estado". Crimesofwar.org. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2011. Consultado el 11 de agosto de 2010 .
  205. ^ Simbeye, Yitiha (2004). Inmunidad y derecho penal internacional. Ashgate. pág. 94. ISBN 9780754624332Archivado del original el 28 de julio de 2020 . Consultado el 14 de noviembre de 2015 .
  206. ^ "EE.UU. afirma que el Papa es inmune a la demanda por abuso sexual". Fox News. 20 de septiembre de 2005. Archivado desde el original el 28 de enero de 2011. Consultado el 11 de agosto de 2010 .
  207. ^ Allen, John L. (21 de mayo de 2010). «La autonomía de los obispos y la demanda contra el Vaticano». National Catholic Review . Archivado desde el original el 24 de mayo de 2010. Consultado el 23 de mayo de 2010 .
  208. ^ McKiggan, John (27 de noviembre de 2008). "El Vaticano puede ser demandado por abuso sexual de sacerdotes: Tribunal de Apelaciones de Estados Unidos". Blog de denuncias por abuso sexual . McKiggan Hebert Lawyers. Archivado desde el original el 22 de agosto de 2016.
  209. ^ Winfield, Nicole (30 de marzo de 2010). "El Vaticano ofrece tres razones por las que no es responsable en un caso de abuso en EE.UU." USA Today . Archivado desde el original el 13 de abril de 2013 . Consultado el 15 de abril de 2013 .
  210. ^ Horne, Mark (10 de abril de 2010). «Richard Dawkins pide la detención del Papa Benedicto XVI». The Times . Londres. Archivado desde el original el 23 de abril de 2014 . Consultado el 15 de abril de 2013 – vía Richard Dawkins.
  211. ^ Roberts, Ivor (13 de abril de 2010). "¿Está la Santa Sede por encima de la ley?" . The Times . Londres. Archivado desde el original el 23 de febrero de 2015. Consultado el 15 de abril de 2013 .
  212. ^ Pentin, Edward (15 de abril de 2010). "¿Detener al Papa?". Agencia de noticias Zenit . Archivado desde el original el 20 de abril de 2010.
  213. ^ Hymas, Charles (6 de agosto de 2022). "El caso de propiedad del Vaticano por 124 millones de libras esterlinas se escuchará en el Reino Unido en el 'juicio del siglo'" . The Daily Telegraph . Archivado desde el original el 8 de agosto de 2022 . Consultado el 8 de agosto de 2022 .
  214. ^ "El Tribunal de Apelación anula la suspensión de los procedimientos en la disputa sobre la propiedad del Vaticano en Londres". Littleton Chambers . 26 de julio de 2022. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2022 . Consultado el 8 de agosto de 2022 .
  215. ^ "Actitudes divergentes hacia la primacía papal". Archivado desde el original el 18 de diciembre de 2018. Consultado el 17 de diciembre de 2018 .
  216. ^ "Por lo tanto, sobre la base de un estudio renovado de las Escrituras pertinentes, reafirmamos la declaración de las Confesiones Luteranas de que 'el Papa es el mismísimo Anticristo'" de Declaración sobre el Anticristo Archivado el 22 de febrero de 2013 en Wayback Machine del Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin , también Ian Paisley, El Papa es el Anticristo Archivado el 16 de septiembre de 2017 en Wayback Machine
  217. ^ Véase el Comentario popular de Kretzmann Archivado el 12 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , 2 Tesalonicenses capítulo dos y Una exégesis de 2 Tesalonicenses 2:1–10 Archivado el 21 de marzo de 2014 en Wayback Machine por Mark Jeske
  218. ^ Véase el Comentario Popular de Kretzmann Archivado el 12 de septiembre de 2007 en Wayback Machine , Apocalipsis Capítulo 13
  219. ^ Passional Christi und Antichristi Archivado el 19 de julio de 2019 en Wayback Machine. Vista completa en Google Books
  220. ^ "Breve declaración de la posición doctrinal del Sínodo de Misuri". Iglesias Luteranas de la Reforma. Archivado desde el original el 21 de enero de 2019.
  221. ^ "Breve declaración de la posición doctrinal del Sínodo de Missouri en los días pasados ​​de su ortodoxia (1932): todavía, por la gracia de Dios, la posición bíblica de la Conferencia Luterana de Concordia". Conferencia Luterana de Concordia. Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2015. Consultado el 24 de febrero de 2013 .
  222. ^ "La breve declaración de 1932". Iglesia de la Confesión Luterana. 10 de diciembre de 2011. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2020. Consultado el 4 de agosto de 2020 .
  223. ^ "Posición doctrinal". Conferencia Luterana de Illinois. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2007.
  224. ^ "Posición doctrinal – La Iglesia Luterana – Sínodo de Misuri". Archivado desde el original el 15 de enero de 2013. Consultado el 18 de febrero de 2013 .
  225. ^ "Anticristo". Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2016 . Consultado el 1 de diciembre de 2016 .
  226. ^ Véase el Catecismo de Baltimore archivado el 19 de septiembre de 2015 en Wayback Machine sobre el poder temporal del papa sobre los gobiernos y la Carta de Inocencio III al prefecto Acerbius y a los nobles de Toscana archivada el 14 de agosto de 2014 en Wayback Machine . Para una objeción a esto, véase la Enciclopedia Concordia, págs. 564, 750.
  227. ^ Véase Lutero, Artículos de Esmalcalda, Artículo cuatro Archivado el 10 de octubre de 2008 en Wayback Machine.
  228. ^ ver Cisma papal
  229. ^ Sandro Magister Archivado el 21 de junio de 2006 en Wayback Machine , Espresso Online.
  230. ^ "El Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría y de toda África". Archivado desde el original el 5 de julio de 2013. Consultado el 25 de junio de 2013 .
  231. ^ «San Pedro: El primer Papa (Sucesores de Pedro - Parte 1)». Archivado desde el original el 30 de abril de 2023. Consultado el 30 de abril de 2023 .
  232. ^ Anuario Pontificio 2012 (Libreria Editrice Vaticana 2012 ISBN 978-88-209-8722-0 ), p. 11* 
  233. ^ Anuario Pontificio 2012 (Libreria Editrice Vaticana 2012 ISBN 978-88-209-8722-0 ), p. 12* 

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos