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Sínodo del Cadáver

Jean-Paul Laurens , Le Pape Formose et Étienne VI ("El Papa Formoso y Esteban VI"), 1870

El Sínodo del Cadáver (también llamado el Juicio del Cadáver ; en latín : Synodus Horrenda ) es el nombre que se le da comúnmente al juicio eclesiástico del papa Formoso , que había muerto hacía unos siete meses, en la basílica de San Juan de Letrán en Roma durante enero de 897. [1] El juicio fue conducido por el papa Esteban VI , sucesor del sucesor de Formoso, el papa Bonifacio VI . Esteban hizo exhumar el cadáver de Formoso y lo llevó a la corte papal para su juicio. Acusó a Formoso de perjurio , de haber accedido al papado ilegalmente y de presidir ilegalmente más de una diócesis al mismo tiempo. [2] Al final del juicio, Formoso fue declarado culpable y su papado fue declarado nulo retroactivamente. [2]

Contexto

El Sínodo del Cadáver y los acontecimientos relacionados con él tuvieron lugar durante un período de inestabilidad política en Italia. Este período, que duró desde mediados del siglo IX hasta mediados del siglo X, estuvo marcado por una rápida sucesión de pontífices . [3] Entre 872 y 965, se nombraron dos docenas de papas, y entre 896 y 904 hubo, en promedio, un nuevo papa cada año. [4] A menudo, estos breves reinados papales fueron el resultado de las maquinaciones políticas de las facciones romanas locales, sobre las que sobreviven pocas fuentes. [5] [6]

Formoso se convirtió en obispo de Porto-Santa Rufina en 864 durante el pontificado del papa Nicolás I. En 866 fue enviado como legado a Bulgaria , y tuvo tanto éxito en este puesto que el gobernante búlgaro Boris I pidió al papa que lo nombrara arzobispo de Bulgaria. Nicolás se negó a darle permiso, porque el canon decimoquinto del Segundo Concilio de Nicea prohibía a un obispo administrar más de una sede, "una ley que se suponía que impedía a los obispos construir sus propios pequeños feudos". [7] También viajó a Constantinopla y a la corte carolingia, donde conoció a Arnulfo de Carintia , un rey carolingio franco que aspiraba al trono de Italia. [4]

En 875, poco después de la coronación imperial de Carlos el Calvo , Formoso huyó de Roma por miedo al entonces papa Juan VIII . Unos meses después, en 876, en un sínodo en Santa María Rotonda, Juan VIII lanzó una serie de acusaciones contra Formoso y algunos de sus asociados. Afirmó que Formoso había corrompido la mente de los búlgaros "de modo que, mientras [Formoso] estuviera vivo, [ellos] no aceptarían a ningún otro obispo de la sede apostólica", [8] que él y sus compañeros conspiradores habían intentado usurpar el papado de Juan y, finalmente, que había desertado de su sede en Oporto y estaba conspirando "contra la salvación del estado [ se necesita verificación ] y de nuestro amado Carlos [el Calvo]". [9] Formoso y sus asociados fueron excomulgados .

En 879, en otro concilio celebrado en Troyes , Juan pudo haber confirmado las excomuniones. También legisló de manera más general contra aquellos que "saqueaban" los bienes eclesiásticos. [ 10] Según el autor del siglo X Auxilio de Nápoles , Formoso también estuvo presente en este concilio. Según Auxilio, Formoso rogó a los obispos que lo perdonaran y, a cambio de que le levantaran la excomunión, juró permanecer como laico por el resto de su vida, no volver a entrar en Roma y no hacer ningún intento por recuperar su antigua sede en Oporto. [11] Esta historia es dudosa: otra descripción del sínodo no menciona la presencia de Formoso y dice en cambio que Juan confirmó su excomunión. [12]

Tras la muerte de Juan VIII en diciembre de 882, los problemas de Formoso terminaron. Reanudó su obispado en Oporto, donde permaneció hasta que fue elegido papa el 6 de octubre de 891. [13] Sin embargo, esta disputa anterior con Juan VIII formó la base de las acusaciones realizadas en el Sínodo del Cadáver. Según el historiador del siglo X Liutprando de Cremona , Esteban VI preguntó al cadáver de Formoso por qué "usurpó la sede universal romana con tal espíritu de ambición" después de la muerte de Juan VIII, haciéndose eco de la propia afirmación de Juan VIII de que Formoso había tratado de apoderarse del trono papal mientras estaba vivo. [14] Formoso, que llevaba varios meses muerto, no pudo responder. También se hicieron dos acusaciones más contra Formoso en el Sínodo del Cadáver: que había cometido perjurio y que había intentado ejercer el cargo de obispo como laico. [15] Estos están relacionados con el juramento que se dice que Formoso hizo ante el concilio de Troyes en 878.

Contexto inmediato

En general, se presume que el Sínodo del Cadáver tuvo motivaciones políticas. Formoso coronó a Lamberto de Spoleto como cogobernante del Sacro Imperio Romano Germánico en 892; el padre de Lamberto, Guido III de Spoleto , había sido coronado anteriormente por Juan VIII. [16] En 893 Formoso, aparentemente nervioso por la agresión de Guido, invitó al carolingio Arnulfo de Carintia a invadir Italia y recibir la corona imperial. La invasión de Arnulfo fracasó y Guido III murió poco después. Sin embargo, Formoso renovó su invitación a Arnulfo en 895 y, a principios del año siguiente, Arnulfo cruzó los Alpes y entró en Roma, donde Formoso lo coronó como emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Después, el ejército franco se marchó y Arnulfo y Formoso murieron con meses de diferencia en 896. Formoso fue sucedido por el papa Bonifacio VI , quien murió dos semanas después. Lambert y su madre, la emperatriz Angiltrudis , entraron en Roma en la misma época en que Esteban VI se convirtió en Papa, y el Sínodo del Cadáver se celebró directamente después, a principios de 897. [ cita requerida ]

La interpretación dominante de estos acontecimientos hasta principios del siglo XX fue sencilla: Formoso siempre había sido procarolingio y su coronación de Lamberto en 892 fue forzada. Después de la muerte de Arnulfo y el colapso de la autoridad carolingia en Roma, Lamberto entró en la ciudad y obligó a Esteban a convocar el Sínodo del Cadáver, tanto para reafirmar su derecho a la corona imperial como quizás también para vengarse póstumamente de Formoso. [17]

Esta visión se considera ahora obsoleta, a raíz de los argumentos presentados por Joseph Duhr en 1932. Duhr señaló que Lambert estuvo presente en el Concilio de Rávena de 898, convocado bajo el Papa Juan IX . Fue en este procedimiento que se revocaron los decretos del Sínodo del Cadáver. Según el acta escrita del concilio, Lambert aprobó activamente la anulación. Si Lambert y Angiltrude habían sido los arquitectos de la degradación de Formoso, Duhr preguntó, "¿cómo [...] pudo Juan IX someterse a los cánones que condenaban el odioso sínodo para la aprobación del emperador [es decir, Lambert] y sus obispos? ¿Cómo pudo Juan IX atreverse a abordar el asunto [...] ante las partes culpables, sin siquiera hacer la menor alusión a la participación del emperador?" [18] Esta postura ha sido aceptada por otro erudito: Girolamo Arnaldi, que argumentó que Formoso no siguió una política exclusivamente procarolingia, y que incluso mantuvo relaciones amistosas con Lamberto hasta 895. Sus relaciones sólo empeoraron cuando el primo de Lamberto, Guido IV de Spoleto , marchó sobre Benevento y expulsó a los bizantinos de allí. Formoso entró en pánico ante la agresión y envió emisarios a Baviera en busca de la ayuda de Arnulfo. [19] Arnaldi sostiene que fue Guido IV, que había entrado en Roma junto con Lamberto y su madre Angiltrude en enero de 897, quien proporcionó el impulso para el sínodo. [20]

Sínodo

La lista de papas enterrados en la Basílica de San Pedro incluye el cuerpo recuperado del Papa Formoso .

Probablemente en enero de 897, Esteban VI ordenó que el cadáver de su predecesor Formoso fuera sacado de la tumba y llevado al tribunal papal para ser juzgado. Con el cadáver colocado sobre un trono, se nombró a un diácono para que respondiera por el pontífice fallecido.

Formoso fue acusado de transmigrar sedes en violación del derecho canónico, de perjurio y de ejercer como obispo siendo en realidad un laico. Finalmente, el cadáver fue declarado culpable. Liutprando de Cremona y otras fuentes dicen que, después de despojar al cadáver de sus vestimentas papales, Esteban cortó los tres dedos de la mano derecha que había usado en vida para bendecir, invalidando formalmente a continuación todos los actos y ordenaciones de Formoso (incluida su ordenación de Esteban VI como obispo de Anagni ). El cuerpo fue finalmente enterrado en un cementerio para extranjeros, solo para ser desenterrado una vez más, atado a pesas y arrojado al río Tíber . [ cita requerida ]

Según Liutprando, Esteban VI dijo: «Cuando eras obispo de Oporto , ¿por qué usurpaste la Sede universal romana con tal espíritu de ambición?» [21]

Secuelas

El macabro espectáculo puso a la opinión pública de Roma en contra de Esteban. El cuerpo de Formoso apareció en las orillas del Tíber , [22] y se rumoreaba que su cadáver en descomposición y empapado seguía realizando milagros . Un levantamiento público depuso y encarceló a Esteban. Fue estrangulado en prisión en julio o agosto de 897. [23]

En diciembre de 897, el papa Teodoro II (897) convocó un sínodo que anuló el Sínodo de los Cadáveres, rehabilitó a Formoso y ordenó que su cuerpo, que había sido recuperado del Tíber, fuera enterrado nuevamente en la Basílica de San Pedro con vestimentas pontificias . En 898, Juan IX (898-900) también anuló el Sínodo de los Cadáveres, convocando un sínodo en Roma y otro en Rávena . Los dos sínodos que afirmaron las conclusiones del sínodo de Teodoro II ordenaron la destrucción de las actas del Sínodo de los Cadáveres, excomulgaron a siete cardenales involucrados en el Sínodo de los Cadáveres y prohibieron cualquier juicio futuro de un cadáver . [24]

Sin embargo, el Papa Sergio III (904-911), quien como obispo había participado en el Sínodo del Cadáver como co-juez, revocó las decisiones de Teodoro II y Juan IX, reafirmando la convicción de Formoso, [25] e hizo inscribir un epitafio laudatorio en la tumba de Esteban VI. [ cita requerida ]

Véase también

Notas al pie

  1. ^ Para la fecha cf. Joseph Duhr, "Le concile de Ravenne in 898: la réhabilitation du pape Formose", Recherches de science religieuse 22 (1932), p. 541, nota 1.
  2. ^ ab Harper, Elizabeth (3 de marzo de 2014). "El Sínodo del Cadáver: cuando el cadáver de un Papa fue sometido a juicio". Atlas Obscura . Consultado el 13 de diciembre de 2021 .
  3. ^ Wilkes Jr., Donald E. (31 de octubre de 2001). "El Sínodo del Cadáver: el juicio más extraño de la historia". Flagpole Magazine . Athens, Georgia, EE. UU.: 8 . Consultado el 8 de octubre de 2010 .
  4. ^ ab Alberto Reche Ontillera (20 de agosto de 2019). «En 897, el cadáver de un papa fue exhumado para ser sometido a juicio: conocido como el «Sínodo del Cadáver», el juicio póstumo del papa Formoso fue el resultado del caos del siglo IX, cuando las facciones luchaban por el control de la iglesia». National Geographic. Archivado desde el original el 1 de octubre de 2019. Consultado el 29 de abril de 2019 .
  5. ^ Brook, Lindsay (2003). "Papas y ***ócratas: Roma en la Alta Edad Media" (PDF) . 1 (1): 5–21 – vía Foundations: The Journal of the Foundation for Medieval Genealogy. {{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )
  6. ^ Noble, Thomas (1995), McKitterick, Rosamond (ed.), "El papado en los siglos VIII y IX", The New Cambridge Medieval History: Volumen 2: c.700–c.900 , The New Cambridge Medieval History, vol. 2, Cambridge: Cambridge University Press, págs. 561–586, ISBN 978-0-521-36292-4, consultado el 23 de octubre de 2022
  7. Elizabeth Harper (3 de marzo de 2014). "El Sínodo del Cadáver: cuando el cadáver de un Papa fue llevado a juicio". Atlas Obscura.
  8. ^ Juan VIII, JE 3041, ed. ELE Caspar, MGH Epistolae Karolini Aevi , vol. 5, pág. 327.
  9. ^ Juan VIII, Epistolae , ed. Gaspar, pág. 327.
  10. Las actas del concilio no se conservan, pero los procedimientos están descritos por Hincmar, Annales , entrada para 878, ed. en Monumenta Germaniae Historica Scriptores vol. I, p. 507.
  11. ^ Auxilius, Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi , I. 4, ed. Dümmler, Auxilius und Vulgarius (Leipzig, 1866), pág. 64.
  12. ^ Hubert Mordek y Gerhard Schmitz, "Papst Johannes VIII. und das Konzil von Troyes", en Geschichtsschreibung und Geistiges Leben im Mittelalter: Festschrift für Heinz Löwe zum 65. Geburtstag, ed. Karl Hauck y Hubert Mordeck (Colonia, 1978), p. 212, n.22.
  13. ^ Dümmler, Auxilius und Vulgarius, pag. 6, nn. 5 y 6.
  14. ^ Liutprand, Antapodosis , I.30, ed. en Corpus Christianorum : Continuatio Medievalis, vol 156, p. 23, líneas 639-43.
  15. ^ Concilio de Rávena en 898, acta editada por JD Mansi, Sacrorum conciliorum, nova, et amplissima collectionio , vol. 18, col. 221.
  16. ^ Williams, George L. 2004. Genealogía papal: las familias y descendientes de los papas . McFarland & Company. ISBN 0-7864-2071-5 . pág. 10. 
  17. ^ Cf., por ejemplo, Duchesne, Les premiers temps de l'état pontifical (París, 1904), p. 301; y el relato detallado en la antigua Enciclopedia Católica Papa Formoso
  18. ^ Joseph Duhr, "La concile de Ravenne en 898: la réhabilitation du pape Formose", Recherches de science religieuse 22 (1932), p. 546.
  19. ^ Girolamo Arnaldi, "Papa Formoso e gli imperatori della casa di Spoleto", Annali della facoltà di lettere e filosofia di Napoli 1 (1951), p. 85 y siguientes. Partes de este punto de vista habían sido defendidas anteriormente por G. Fasoli, I re d'Italia (Florencia, 1949), 32 y siguientes.
  20. ^ Arnaldi, "Papá Formoso", pág. 103.
  21. ^ "Quo constituto... formosum e sepulcro extrahere atque in sedem Romani... collocare praecepit. Cui et ait: 'Cum Portuensis esses episcopus, cur ambitionis Spiritu Romanam universalem usurpasti sedem?" Liutprand, Antapodosis, I.30 (CCCM 156, p. 23, ll. 639-43). El relato de Liutprando de Cremona es quizás el más conveniente del sínodo, aunque el proformosano Auxilius proporciona muchos detalles adicionales. Cfr. Edición de Dümmler, Auxilius und Vulgarius (Leipzig, 1866), caps. IV (p. 63ff) y X (p. 70ff) especialmente.
  22. ^ Amelia Soth (7 de febrero de 2019). "El Sínodo del Cadáver: Llevar a juicio a un Papa muerto: ¿Por qué el Papa Esteban VI se esforzó tanto para destruir a un enemigo que ya estaba muerto?". GABINETE DE CURIOSIDADES . JStor . Consultado el 29 de agosto de 2020 .
  23. ^ Joseph Cummins (2011). Grandes historias no contadas de la historia: acontecimientos oscuros de importancia duradera. Allen & Unwin. ISBN 978-1742665122– a través de Google Books.
  24. ^ Wilkes Jr., Donald E. (31 de octubre de 2001). "El Sínodo del Cadáver: el juicio más extraño de la historia". Flagpole . Athens, GA: Pete McCommons. págs. 8-9 . Consultado el 29 de agosto de 2020 – vía Digital Commons @ Georgia Law.
  25. ^ Williams, 2004, pág. 11.

Lectura adicional

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