Hades ( / ˈh eɪ d iː z / ; griego : ᾍδης , translit. Hā́idēs , griego ático : [háːi̯dεːs] , más tarde [háːdεːs] ), en la religión y mitología griega antigua , es el dios de los muertos y el rey de el inframundo , del cual su nombre se convirtió en sinónimo. [1] Hades era el hijo mayor de Cronos y Rea , aunque esto también lo convirtió en el último hijo en ser regurgitado por su padre . [2] Él y sus hermanos, Zeus y Poseidón , derrotaron a la generación de dioses de su padre, los Titanes , [3] y reclamaron el gobierno conjunto sobre el cosmos . Hades recibió el inframundo, Zeus el cielo y Poseidón el mar, con la tierra sólida (durante mucho tiempo la provincia de Gaia ) disponible para los tres al mismo tiempo. En las representaciones artísticas, se suele representar a Hades sosteniendo un bidente [4] y usando su yelmo con Cerberus , el perro guardián de tres cabezas del inframundo, de pie a su lado.
Los mitógrafos de la era romana finalmente equipararon al dios etrusco Aita [5] y a los dioses romanos Dis Pater y Orcus con Hades y fusionaron todas estas figuras en Plutón , una latinización de Plouton ( griego : Πλούτων , translit. Ploútōn ), [6] en sí mismo un Título eufemístico (que significa "el rico") que a menudo se le da a Hades.
El origen del nombre Hades es incierto, pero en general se ha considerado que significa "el invisible" desde la antigüedad . Una extensa sección del diálogo Cratylus de Platón está dedicada a la etimología del nombre del dios, en la que Sócrates defiende una etimología popular no de "lo invisible" sino de "su conocimiento ( eidenai ) de todas las cosas nobles". Los lingüistas modernos han propuesto la forma protogriega * Awides ("invisible"). [7] La forma más antigua atestiguada es Aḯdēs ( Ἀΐδης ), que carece de la digamma propuesta . Martin Litchfield West aboga, en cambio, por un significado original de "el que preside la reunión" desde la universalidad de la muerte. [8]
En griego homérico y jónico , se le conocía como Áïdēs . [9] Otras variaciones poéticas del nombre incluyen Aïdōneús ( Ἀϊδωνεύς ) y las formas flexionadas Áïdos ( Ἄϊδος , gen .), Áïdi ( Ἄϊδι , dat. ), y Áïda ( Ἄϊδα , acc. ), cuyo caso nominativo reconstruido * Áïs ( * Ἄϊς ), sin embargo, no está atestiguado. [10] El nombre que llegó a conocerse en la época clásica era Háidēs ( Ἅιδης ). Más tarde, la iota quedó en silencio, luego una marca de subíndice ( ᾍδης ) y finalmente se omitió por completo ( Άδης ). [11]
Quizás por temor a pronunciar su nombre, alrededor del siglo V a.C., los griegos comenzaron a referirse a Hades como Plouton ( Πλούτων, Ploútōn , [ˈpluː.tɔːn] ), con una raíz que significa "rico", considerando que desde la morada de abajo (es decir , el suelo) vienen las riquezas (por ejemplo, cultivos fértiles, metales, etc.). [12] Plouton se convirtió en el dios romano que gobierna el inframundo y distribuye las riquezas desde abajo. Esta deidad era una mezcla del dios griego Hades y el icono eleusino Pluto, y de éste también recibió una sacerdotisa, lo que no se practicaba anteriormente en Grecia. [13] Nombres más elaborados del mismo género fueron Ploutodótēs ( Πλουτοδότης , [pluː.toˈdo.tεːs] ) o Ploutodotḗr ( Πλουτοδοτήρ , [pluː.to.doˈtεːr] ), que significa "dador de riqueza". [14]
Los epítetos de Hades incluyen Agesander ( Ἀγήσανδρος , [aˈgεː.san.dros] ) y Agesilaos ( Ἀγεσίλαος , [a.geˈsi.la.os] ), [15] ambos de ágō ( ἄγω , "llevar", "llevar" o " buscar") y anḗr ( ἀνήρ , "hombre") o laos ( λαός , "hombres" o "gente"), describiendo a Hades como el dios que se lo lleva todo. [16] [17] Nicandro usa la forma Hegesilao ( Ἡγεσίλαος , [hεː.geˈsi.la.os] ). [18]
También se refería a él como Zeus katachthonios (Ζεὺς καταχθόνιος, [zdeu̯s ka.taˈkʰtʰo.ni.os] ), [19] que significa "el Zeus del inframundo", por aquellos que evitaban su nombre real, ya que tenía control total sobre el inframundo. [20]
En la mitología griega , Hades, el dios del inframundo griego, era el hijo primogénito de los titanes Cronos y Rea . Tenía tres hermanas mayores, Hestia , Deméter y Hera , así como un hermano menor, Poseidón , todos los cuales habían sido tragados enteros por su padre tan pronto como nacieron. Zeus era el hijo menor y, gracias a las maquinaciones de su madre, Rea, fue el único que escapó de este destino. Al llegar a la edad adulta, Zeus logró obligar a su padre a vomitar a sus hermanos. Después de su liberación, los seis dioses más jóvenes, junto con los aliados que lograron reunir, desafiaron a los dioses mayores por el poder en la Titanomaquia , una guerra divina. La guerra duró diez años y terminó con la victoria de los dioses más jóvenes. Después de su victoria, según un único pasaje famoso de la Ilíada ( Libro XV , ln.187-193), Hades y sus dos hermanos, Poseidón y Zeus, echaron suertes [21] para determinar los reinos que gobernarían. Zeus recibió el cielo, Poseidón recibió los mares y Hades recibió el inframundo, [22] el reino invisible al que van las almas de los muertos al abandonar el mundo, así como todas las cosas debajo de la tierra.
Hades obtuvo a su esposa y reina, Perséfone , mediante un secuestro a instancias de Zeus. [ cita necesaria ] Este mito es el más importante en el que participa Hades; [23] también conectó los Misterios de Eleusis con el panteón olímpico, particularmente como se representa en el Himno homérico a Deméter , que es la historia más antigua del secuestro, que probablemente se remonta a principios del siglo VI a.C. [13] Helios le dijo a la afligida Deméter que Hades no era un novio o yerno indigno [a] dado su estatus entre los dioses, como su propio hermano y rey por derecho propio:
Pero, Diosa, abandona tu fuerte dolor; deja ir
tu ira infinita. Hades no es un
yerno inadecuado entre los dioses: Señor de los Muchos Muertos,
tu propio hermano de la misma semilla. En cuanto al honor,
ganó la tercera parte cuando se hizo la división
y ahora vive entre aquellos a quienes le tocó gobernar".— Himno homérico a Deméter 82–86 [25]
A pesar de las connotaciones modernas de la muerte como maldad, Hades en realidad tenía una inclinación más altruista [26] en la mitología. Hades fue retratado como pasivo y nunca de manera negativa; su papel era a menudo mantener un equilibrio relativo. Dicho esto, también fue representado como frío y severo, y hacía que todos sus súbditos fueran igualmente responsables de sus leyes. [27] No se dan otros aspectos individuales de su personalidad, ya que los griegos se abstuvieron de pensar mucho en él para evitar atraer su atención. [20]
Hades gobernaba a los muertos, asistido por otros sobre quienes tenía completa autoridad. La Casa de Hades fue descrita como llena de "invitados", aunque rara vez abandonaba el inframundo. [28] Le importaba poco lo que sucediera en el mundo de arriba, ya que su atención principal era asegurarse de que ninguno de sus súbditos abandonara su dominio.
Prohibió estrictamente a sus súbditos abandonar su dominio y se enfurecía mucho cuando alguien intentaba irse o si alguien intentaba robar las almas de su reino. Su ira era igualmente terrible para cualquiera que intentara engañar a la muerte o se cruzara con él, como descubrieron Sísifo y Pirítoo para su pesar. Aunque normalmente era indiferente hacia sus súbditos, Hades estaba muy concentrado en el castigo de estas dos personas; particularmente Pirithous , ya que entró al inframundo en un intento de robar a Perséfone para sí mismo y, en consecuencia, fue obligado a sentarse en la "Silla del Olvido". [20] Otro mito trata sobre el dios griego Asclepio , que originalmente era un semidiós, hijo de Apolo y Coronis , una princesa de Tesalia. Durante su vida, se convirtió en un médico famoso y talentoso, que finalmente pudo resucitar a los muertos. Sintiéndose engañado, Hades convenció a Zeus para que lo matara con un rayo. Después de su muerte, Asclepio fue llevado al Olimpo, donde se convirtió en dios. [29] Hades solo fue representado fuera del inframundo una vez en el mito, e incluso se cree que fue un caso en el que acababa de salir de las puertas del inframundo , que fue cuando Heracles le disparó con una flecha mientras Hades intentaba defender la ciudad de Pilos. [6] Sin embargo, después de recibir un disparo, viajó al Olimpo para curarse. Además de Heracles , las únicas otras personas vivas que se aventuraron al inframundo también fueron héroes : Odiseo , Eneas (acompañado por la Sibila ), Orfeo , a quien Hades mostró una misericordia inusual a instancias de Perséfone, quien fue conmovida por la música de Orfeo, [30] Teseo con Piritoo y, en un romance tardío, Psique . Ninguno de ellos quedó satisfecho con lo que presenciaron en el reino de los muertos. En particular, el héroe de guerra griego Aquiles , a quien Odiseo conjuró con una libación de sangre , dijo:
Oh brillante Odiseo, nunca intentes consolarme por mi muerte.
Preferiría seguir el arado como esclavo de otro
hombre, uno al que no se le ha asignado tierra ni mucho de qué vivir,
que ser rey sobre todos los muertos.
La consorte de Hades era Perséfone , hija de Zeus y Deméter . [31] Perséfone no se sometió voluntariamente a Hades, sino que fue secuestrada por él mientras recogía flores en los campos de Nisa (su padre, Zeus, había entregado previamente a Perséfone a Hades, para que fuera su esposa, como se afirma en las primeras líneas de el Himno homérico a Deméter ). En protesta por su acto, Deméter lanzó una maldición sobre la tierra y hubo una gran hambruna; Aunque, uno por uno, los dioses vinieron a pedirle que lo levantara, para que la humanidad no pereciera y privara a los dioses de recibir regalos y sacrificios, Deméter afirmó que la tierra permanecería estéril hasta que volviera a ver a su hija. Luego, Zeus envía a buscar a su hijo, Hermes , y le ordena que baje al inframundo con la esperanza de poder convencer a Hades de que permita que Perséfone regrese a la Tierra, para que Deméter pueda ver a Perséfone y detener la hambruna. Hermes obedece y desciende al reino de Hades, donde encuentra a Hades sentado en un sofá y a Perséfone sentada a su lado. Hermes transmite el mensaje de Zeus y Hades obedece y dice:
Ve ahora, Perséfone, con tu madre vestida de oscuro, ve y siente bondad en tu corazón hacia mí: no te desanimes tanto; Porque no seré un marido inadecuado para ti entre los dioses inmortales, que son hermano del padre Zeus. Y mientras estés aquí, gobernarás todo lo que vive y se mueve y tendrás los mayores derechos entre los dioses inmortales: aquellos que te defraudan y no apaciguan tu poder con ofrendas, realizando ritos con reverencia y pagando regalos adecuados, serán castigados por Cada vez más.
— Himno homérico a Deméter [32]
Luego, Hades prepara su carro, pero no antes de darle en secreto a Perséfone una semilla de granada para comer; Hermes toma las riendas y él y Perséfone se dirigen a la Tierra, deteniéndose frente al templo de Deméter en Eleusis, donde la diosa ha estado esperando. Deméter y Perséfone corren uno hacia el otro y se abrazan, felices de estar reunidos. Deméter, sin embargo, sospecha que Perséfone pudo haber comido mientras estaba en el inframundo , por lo que interroga a Perséfone y dice:
Hija mía, dime, ¿seguramente no has probado ningún alimento mientras estuviste abajo? Habla y no ocultes nada, pero háznoslo saber a ambos. Porque si no lo has hecho, regresarás del repugnante Hades y vivirás conmigo y con tu padre , el hijo de Cronos, de nubes oscuras, y serás honrado por todos los dioses inmortales; pero si has probado la comida, tendrás que volver a los lugares secretos de la tierra, para habitar allí una tercera parte de las estaciones cada año; pero durante las dos partes estarás conmigo y con los demás dioses inmortales. Pero cuando la tierra florezca con las fragantes flores de la primavera en todo tipo, entonces desde el reino de las tinieblas y las tinieblas surgirás una vez más para ser una maravilla para los dioses y los hombres mortales. Y ahora dime cómo te arrebató al reino de las tinieblas y las tinieblas, y ¿con qué truco te engañó la poderosa Hueste de Muchos?
— Himno homérico a Deméter [33]
Perséfone admite que comió la comida de los muertos, y le dice a Deméter que Hades le dio una semilla de granada y la obligó a comerla. El hecho de que Perséfone comiera la semilla de granada la une al Hades y al inframundo, para consternación de Deméter. Zeus, sin embargo, había propuesto previamente un compromiso que todas las partes habían aceptado: Perséfone pasaría un tercio del año con su marido. [34]
Es durante este tiempo, cuando Perséfone está en el inframundo con su marido, cuando cae el invierno sobre la tierra, "un aspecto de tristeza y luto". [35]
El héroe Orfeo descendió una vez al inframundo en busca de su difunta esposa Eurídice , quien murió cuando la mordió una serpiente. La música que tocaba era tan hermosa que cautivó incluso a Hades (así como a su esposa Perséfone), quien le permitió llevarse a Eurídice a la tierra de los vivos, siempre y cuando no la mirara al salir. [36]
En otra historia, Teseo y Piritoo se comprometieron a secuestrar y casar a las hijas de Zeus . Teseo eligió a Helena y juntos la secuestraron y decidieron retenerla hasta que tuviera edad suficiente para casarse. Pirithous eligió a Perséfone . [37] Dejaron a Helena con la madre de Teseo, Etra , y viajaron al inframundo. Hades sabía de su plan para capturar a su esposa, por lo que fingió ofrecerles hospitalidad y preparar un banquete; Tan pronto como la pareja se sentó, las serpientes se enroscaron alrededor de sus pies y los mantuvieron allí. Teseo finalmente fue rescatado por Heracles , pero Piritoo quedó atrapado como castigo por atreverse a buscar a la esposa de un dios para sí. [38]
Sísifo era un rey mortal de Corinto que fue castigado en el Tártaro por revelar al dios del río Asopo el paradero de su hija Egina después de que Zeus la secuestrara, [39] y también por intentar engañar a la muerte . Zeus, enojado con Sísifo por revelar el secreto, envió a Tánatos con Sísifo, pero él hábilmente arrojó a la Muerte entre sus propias ataduras y, como resultado, nadie pudo morir hasta que Ares liberó a Tánatos y le entregó a Sísifo. Pero aún así, Sísifo ordenó a su esposa Mérope que no realizara ningún rito funerario por él y lo que se acostumbraba como tributo a los dioses del inframundo antes de ser llevado al Hades. Después de un tiempo en que Mérope no había ofrecido los honores adecuados, Hades se enteró y permitió que Sísifo regresara al mundo de los vivos para poder castigar a su esposa, con el entendimiento de que regresaría después. Sísifo, sin embargo, nunca regresó como había prometido hasta años después, cuando murió de vejez. Hades castigó a Sísifo haciéndole rodar una roca colina arriba en el inframundo; pero cada vez que llegaba a la cima, la roca rodaba hacia abajo una y otra vez. [40] [41] En otra versión, es Perséfone quien lo deja salir. [42]
La última labor de Heracles fue capturar a Cerbero. Primero, Heracles fue a Eleusis para ser iniciado en los Misterios eleusinos . Hizo esto para absolverse de la culpa por matar a los centauros y aprender cómo entrar y salir vivos del inframundo. Encontró la entrada al inframundo en Taenarum . Atenea y Hermes lo ayudaron a salir y regresar del Hades. Heracles le pidió permiso a Hades para llevarse a Cerbero. Hades estuvo de acuerdo siempre que Heracles no dañara a Cerbero. Cuando Heracles arrastró al perro fuera del Hades, éste pasó por la caverna Aquerusia . En el mito de Admeto y Alcestis , después de que Alcestis decidiera morir en lugar de su marido Admeto para salvarlo, Heracles la resucitó de entre los muertos luchando y derrotando a Hades. [43] En otras versiones, como la obra de Eurípides Alcestis , Heracles luchó contra Tánatos . [44] En otro momento, Heracles sitió la ciudad de Pilos y durante la lucha hirió a Hades, que se había puesto del lado de los pilios. [45] Con gran dolor, Hades fue al Olimpo para ser curado por el médico de los dioses, Paean . [46]
Leuce era la más bella de las ninfas e hija de Océano . Hades se enamoró de ella y la secuestró al inframundo. Ella vivió el resto de su vida en su reino, y cuando murió, el dios buscó consuelo creando un monumento adecuado a su amor: en los Campos Elíseos , donde los piadosos pasan su vida futura, hizo nacer un árbol blanco. Fue este árbol con el que Heracles se coronó para celebrar su regreso del inframundo . [47]
Minthe era una ninfa del río Cocytus que se convirtió en la amante de Hades. [48] Una Perséfone celosa pisoteó a la ninfa bajo su pie, transformándola en menta de jardín en el proceso. [49] [50] Según un escoliasta de Nicandro , Hades convirtió a su amante muerta en la hierba de menta después de que Perséfone la destrozara por acostarse con él. [51] [52] En otra versión, Hades había mantenido a Minthe como su amante antes de casarse con Perséfone, y la había dejado a un lado después. Minthe se jactaba de ser más hermosa que Perséfone y de que Hades pronto la aceptaría de regreso. Enojada por la arrogancia dirigida hacia su hija, Deméter pisoteó a Minthe y la convirtió en menta. [53]
Theophile era una niña que afirmaba que Hades la amaba y que era mejor que Perséfone. [54] [55]
Una vez, cuando una plaga azotó Aonia , una región de Beocia , el pueblo consultó al Oráculo de Delfos , y el dios respondió que debían hacer un llamamiento a los dioses del inframundo; tuvieron que sacrificar a dos jóvenes doncellas para apaciguar la ira de Hades y Perséfone. Las niñas elegidas fueron Menipe y Metioche , las hijas de Orión . Las muchachas aceptaron solemnemente para salvar a sus compatriotas. Mientras eran conducidos al altar para ser sacrificados, Hades y Perséfone se apiadaron de ambos y los transformaron en cometas . [56]
En algunas versiones, Hades es considerado el amo de las diosas del Destino , no su hermano Zeus y el dios que designa el fin y el origen de todas las cosas y ordena la alternancia del nacimiento y la destrucción, el árbitro de la vida y la muerte. Esta relación es muy clara en epopeyas romanas como la Tebaida de Estacio , [57] donde se les menciona llevando almas para ser juzgadas por el Hades e infligiéndoles severos castigos o en De raptu Proserpinae de Claudiano [58] donde aparecen rogando a su amo que no para liberar a los Titanes y decir que todo lo que hacen es por él, luego de que Hades amenaza a Zeus con liberar a los Titanes en su contra si no le da una esposa.
Hades es considerado el padre de las Furias en algunas versiones, pero la identidad de la madre varía. en la Eneida de Virgilio su madre es la diosa de la noche Nyx [59] y en los Himnos Órficos su madre es Perséfone [60] de Hades. [61] Una de las raras ocasiones en las que aparece interactuando con ellos es en La Tebaida de Estacio , [62] cuando Hades ordena a Tisífone que castigue a los humanos por haber invadido el inframundo . Se dice que odia a Alecto , a pesar de que ella es una de sus hijas. [63]
A diferencia de muchas de sus otras representaciones clásicas, el autor satírico Luciano de Samosata presenta el Hades de una manera más positiva e incluso cómica. En sus Diálogos de los muertos se le representa tratando de resolver problemas de algunos personajes mitológicos famosos y uno de los diálogos más destacados es el con Protesilao , uno de los héroes griegos caídos en la guerra de Troya . En esta conversación Protesilao le pide reunirse con su amante (aún viva), y pone como ejemplo que Hades hizo lo mismo con Admeto y Alcestis , Orfeo y Eurídice , y que él mismo también sabe lo que es estar enamorado. Hades se muestra escéptico, pero Perséfone logra persuadirlo. [64]
Según Hesíodo , cuando el monstruoso Tifón atacó a los dioses olímpicos, se dice que Hades tembló de miedo en el inframundo mientras Zeus luchaba contra Tifón arriba. [sesenta y cinco]
En uno de los diálogos de Platón , Sócrates habla de Hades como una figura capaz de hacer caer a todos bajo sus encantamientos [66] y por eso nadie sale jamás del inframundo, incluidas las sirenas. [67]
Hades, como dios de los muertos, era una figura temible para los que aún vivían; No tenían prisa por encontrarse con él, se mostraban reacios a hacer juramentos en su nombre y desviaban la cara cuando le sacrificaban. Dado que para muchos, simplemente decir la palabra "Hades" era aterrador, se impulsaron el uso de eufemismos . Dado que los minerales preciosos provienen de debajo de la tierra (es decir, el "inframundo" gobernado por Hades), se consideraba que él también tenía el control de estos y, como tal, los griegos se referían a él como Πλούτων (griego Plouton ; latín PLVTO, Plutón ). "el rico"). Este título se deriva de la palabra Ploutos ( griego antiguo : Πλοῦτος , romanizado : Ploútos , literalmente 'riqueza', [ˈpluː.tos] ). Sófocles explicó la noción de referirse a Hades como Plutón con estas palabras: "el lúgubre Hades se enriquece con nuestros suspiros y nuestras lágrimas". Además, fue llamado Clymenus ( Κλύμενος , Klýmenos , 'infame', [ˈkly.me.nos] ), Polydegmon ( Πολυδέγμων , Polydégmon , 'huésped de muchos', [po.lyˈdeg.mɔːn] ), y quizás Eubuleus ( Εὐβουλεύς , Eubouleús , 'buen consejo', [eu̯.buːˈleu̯s] ), [68] todos ellos eufemismos para un nombre que era inseguro de pronunciar, que evolucionaron hasta convertirse en epítetos .
Pasó la mayor parte del tiempo en su reino oscuro. Formidable en batalla, demostró su ferocidad en la famosa Titanomaquia , la batalla de los Olímpicos contra los Titanes , que estableció el gobierno de Zeus.
Temido y odiado, Hades encarnaba la inexorable finalidad de la muerte: "¿Por qué odiamos a Hades más que a cualquier dios, si no es porque es tan adamantino e inflexible?" La pregunta retórica es la de Agamenón . [69] Hades no era, sin embargo, un dios maligno, porque aunque era severo, cruel y despiadado, seguía siendo justo. Hades gobernaba el inframundo y, por lo tanto, se asociaba con mayor frecuencia con la muerte y era temido por los hombres, pero no era la Muerte misma: es Tánatos , hijo de Nyx y Erebus , quien es la personificación real de la muerte, aunque la obra de Eurípides " Alkestis " afirma con bastante claridad que Thanatos y Hades eran la misma deidad, y da una descripción interesante de Hades como alguien con una capa oscura y alado; [70] Además, Hades también era conocido como Hesperos Theos ("dios de la muerte y la oscuridad"). [71]
Cuando los griegos propiciaron a Hades, golpearon el suelo con las manos para asegurarse de que él los escucharía. [72] Se le sacrificaban animales negros, como ovejas. Si bien algunos sugieren que la misma vehemencia del rechazo del sacrificio humano expresado en el mito podría implicar un recuerdo tácito de algún pasado lejano, no hay evidencia directa de tal giro. [73] La sangre de todos los sacrificios ctónicos , incluidos aquellos para propiciar al Hades, goteaba en un hoyo o hendidura en el suelo. La persona que ofrecía el sacrificio tenía que apartar la cara. [74]
Una fuente antigua dice que poseía el gorro de invisibilidad . Su carro, tirado por cuatro caballos negros, ofrecía un espectáculo temible e impresionante. Estas bestias recibieron diversos nombres, según Claudio : Orfeo , Aetón , Nicteo y Alastor , mientras que otros autores enumeraron también: Nonio, Ameteo, Abastor, Abetor y Meteo. Sus otros atributos ordinarios eran los narcisos y los cipreses, la llave del Hades y Cerbero, el perro de tres cabezas. [75] En ciertos retratos, las serpientes también parecían atribuirse a Hades [76] , ya que ocasionalmente se le retrataba sosteniéndolas o acompañado por ellas. Se cree que esto tiene importancia ya que en ciertas fuentes clásicas Hades violó a Kore bajo la apariencia de una serpiente, quien dio a luz a Zagreus-Dionysus. [77] Aunque lleva el nombre de 'Zeus', Zeus Olympios, el gran rey de los dioses, se diferencia notablemente de Zeus Meilichios, un personaje decididamente ctónico, a menudo retratado como una serpiente, [78] y, como hemos visto anteriormente, no pueden ser diferentes manifestaciones de un mismo dios, [79] de hecho siempre que se menciona 'otro Zeus', se hace referencia siempre al Hades. [80] A menudo se hace referencia a Zeus Meilichios y Zeus Eubouleus como nombres alternativos de Hades. [81]
El filósofo Heráclito , unificando opuestos, declaró que Hades y Dioniso , esencia misma de la vida indestructible ( zoë ) , son el mismo dios. [82] Entre otras pruebas, Karl Kerényi señala en su libro [83] que el Himno homérico a Deméter, [84] las imágenes votivas de mármol [85] y los epítetos [86] vinculan a Hades con Dioniso. También señala que la afligida diosa Deméter se negó a beber vino, ya que afirma que sería contra ellos si ella bebiera vino, que es el regalo de Dioniso, después del rapto de Perséfone, debido a esta asociación; lo que indica que Hades pudo haber sido de hecho un "nombre encubierto" para el inframundo Dioniso. [87] Sugiere que esta identidad dual puede haber sido familiar para aquellos que entraron en contacto con los Misterios . [88] Dioniso también compartió varios epítetos con Hades, como Chthonios ("el subterráneo"), [89] [90] Eubouleus ("Buen Consejero") y Euclius ("glorioso" o "renombrado").
La evidencia de una conexión de culto es bastante extensa, particularmente en el sur de Italia, especialmente si se considera el simbolismo de la muerte incluido en el culto dionisíaco; [91] [92] estatuas de Dioniso [93] [94] encontradas en Ploutonion en Eleusis brindan más evidencia, ya que la estatua tiene un parecido sorprendente con la estatua de Eubouleus, también conocida como la representación juvenil del Señor del inframundo. La estatua de Eubouleus se describe como radiante pero revelando una extraña oscuridad interior. [83] Las representaciones antiguas muestran a Dioniso sosteniendo en su mano un kantharos , una jarra de vino con grandes asas, y ocupando el lugar donde uno esperaría ver el Hades. El artista arcaico Jenocles retrató en un lado de un jarrón a Zeus, Poseidón y Hades, cada uno con sus emblemas de poder; con la cabeza de Hades vuelta hacia atrás y, al otro lado, Dioniso avanzando al encuentro de su novia Perséfone, con un cántaro en la mano, sobre un fondo de uvas. [95]
Tanto Hades como Dioniso estaban asociados con una deidad divina tripartita con Zeus. [96] Los órficos en particular creían que Zeus y Hades eran la misma deidad y los retrataban como tales. [97] [98] Zeus fue retratado como si tuviera una encarnación en el inframundo, identificándolo como literalmente Hades y llevando a que Zeus y Hades fueran esencialmente dos representaciones y diferentes facetas del mismo dios y poder divino extendido. [99] [100] Esta naturaleza y aspecto de Hades y Zeus mostrados en las historias órficas es la explicación de por qué tanto Hades como Zeus son considerados el padre de Melinoë y Zagreus. [101] [102] El papel de unificar a Hades, Zeus y Dioniso como un solo dios tripartito se usó para representar el nacimiento, la muerte y la resurrección de una deidad y para unificar el reino 'brillante' de Zeus y el reino oscuro de Hades que yacía debajo de la Tierra. [96] [103]
Entre las otras denominaciones bajo las cuales se conoce generalmente a Hades o Plutón, se encuentran las siguientes: [104]
En griego:
En latín o etrusco:
En Egipto:
Hades fue representado con poca frecuencia en las obras de arte, así como en la mitología, porque los griegos le tenían mucho miedo. [20] Sus representaciones artísticas, que generalmente se encuentran en la cerámica arcaica, ni siquiera son pensadas concretamente como la deidad; sin embargo, en este momento se cree firmemente que las figuras ilustradas son en realidad Hades. [13] Posteriormente fue presentado en las artes clásicas en las representaciones del Rapto de Perséfone . [105] En estas ilustraciones, Hades era a menudo joven, sin embargo, también se le mostraba con diferentes edades en otras obras. [13] Debido a esta falta de representaciones, no existían pautas muy estrictas a la hora de representar a la deidad. [13] En la cerámica, tiene una barba oscura y se presenta como una figura majestuosa en un "trono de ébano". [106] Sus atributos en el arte incluyen un bidente (menos comúnmente, un cetro), un yelmo, cornucopias, gallos, [107] y una llave. La llave juega un papel doblemente simbólico porque representa su control sobre el inframundo y actúa como un recordatorio de que las puertas del inframundo siempre estuvieron cerradas para que las almas no pudieran salir. [108] Incluso si las puertas estuvieran abiertas, Cerberus, el perro guardián de tres cabezas del inframundo, se aseguró de que, si bien a todas las almas se les permitiera entrar libremente al inframundo, ninguna podría escapar. [109] Cerberus es un símbolo muy integral de Hades, hasta el punto de que cuando se representa a Cerberus, la representación rara vez lo representa sin Hades. A veces, los artistas pintaban a Hades mirando lejos de los otros dioses, ya que ni ellos ni los humanos lo agradaban. [13]
Como Plutón , se le consideraba desde una perspectiva más positiva. Sostiene una cornucopia , que representa los regalos que otorga a las personas, así como la fertilidad, con la que se conecta. [13]
En los mitos griegos más antiguos, el reino del Hades es la brumosa y sombría [110] morada de los muertos (también llamada Erebus [110] ) a donde van todos los mortales cuando mueren. Muy pocos mortales podían salir del Hades una vez que entraban. Las excepciones, Heracles y Teseo , son heroicas. [111] Incluso Odiseo en su Nekyia ( Odisea , xi) invoca los espíritus de los difuntos, en lugar de descender a ellos. Posteriormente , la filosofía griega introdujo la idea de que todos los mortales son juzgados después de la muerte y son recompensados o maldecidos. [ cita necesaria ]
Había varias secciones del reino de Hades, incluidas Elysium , Asphodel Meadows y Tartarus . El mitógrafo Apolodoro , describe el Tártaro como "un lugar lúgubre en el Hades tan distante de la Tierra, como la Tierra está distante del cielo". [112] Los mitógrafos griegos no eran perfectamente coherentes acerca de la geografía del más allá . Un mito contrastante del más allá se refiere al Jardín de las Hespérides , a menudo identificado con las Islas de los Bienaventurados , donde pueden morar los héroes benditos.
En la mitología romana , la entrada al inframundo situada en el Averno , un cráter cerca de Cumas , era la ruta que utilizaba Eneas para descender al reino de los muertos. [113] Por sinécdoque , "Avernus" podría sustituirse por el inframundo en su conjunto. Los di inferi eran un colectivo de divinidades del inframundo.
Para los helenos, el difunto entraba en el inframundo cruzando la Estigia , transportado por Caronte (kair'-on), que cobraba un óbolo , una pequeña moneda de paso colocada en la boca del difunto por parientes piadosos. Los mendigos y los desamparados se reunieron durante cien años en la costa cercana según el Libro VI de la Eneida de Virgilio . Los griegos ofrecían libaciones propiciatorias para evitar que los difuntos regresaran al mundo superior para "perseguir" a quienes no les habían dado un entierro adecuado. El otro lado del río estaba custodiado por Cerbero, el perro de tres cabezas derrotado por Heracles (el Hércules romano ). Pasando más allá de Cerbero, las sombras de los difuntos entraron en la tierra de los muertos para ser juzgadas.
Los cinco ríos del reino de Hades, y sus significados simbólicos, son Aqueronte (el río del dolor o aflicción), Cocito (lamentación), Flegetonte (fuego), Leteo (olvido) y Estigia (odio), el río sobre que incluso los dioses juraron y en el que se sumergió a Aquiles para volverlo invencible. La Estigia forma el límite entre los mundos superior e inferior. Véase también Eridanos .
La primera región de Hades comprende los Campos de Asfódelos , descritos en la Odisea xi, donde las sombras de los héroes vagan abatidas entre espíritus menores, que gorjean a su alrededor como murciélagos. Sólo las libaciones de sangre que se les ofrecen en el mundo de los vivos pueden despertar en ellos por un tiempo las sensaciones de humanidad.
Más allá se encontraba Erebus , que podría tomarse como un eufónimo de Hades, cuyo propio nombre era pavor. Había dos estanques, el del Leteo , donde las almas comunes acudían para borrar toda memoria, y el estanque de Mnemosyne ("memoria"), donde en su lugar bebían los iniciados de los Misterios. En el patio del palacio de Hades y Perséfone se sientan los tres jueces del inframundo: Minos , Radamanto y Éaco . Allí, en el trivium sagrado de Hécate , donde se encuentran tres caminos, las almas son juzgadas, devueltas a los Campos de Asfódelos si no son virtuosas ni malas, enviadas por el camino al Tártaro si son impías o malas, o enviadas al Elíseo (Islas) . de los Bienaventurados) con los héroes "intachables".
En los oráculos sibilinos , curiosa mezcolanza de elementos grecorromanos y judeocristianos, Hades vuelve a aparecer como morada de los muertos, y a modo de etimología popular , incluso deriva Hades del nombre Adán (el primer hombre), diciendo es porque fue el primero en entrar allí. [114] Debido a su aparición en el Nuevo Testamento de la Biblia , Hades también tiene un significado distinto en el cristianismo .
Horca de Hades[:] El bidente (una lanza de dos puntas) era el arma tradicional de Hades (dios romano Dis/Plutón), el dios del inframundo, en la mitología griega clásica; su bidente negro tenía la capacidad de crear terremotos [...].
Otra forma de la misma palabra puede ser
Aita
, Hades, Plutón o Rey de las Sombras en la mitología etrusca, cuya majestuosa figura, con su nombre adjunto, ha sido descubierta en las pinturas murales de la Gruta dell'Orco en Corneto [. ..].
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Murray, John (1833). Un manual clásico, que es un comentario mitológico, histórico y geográfico sobre Homero del Papa y la Eneida de Virgilio de Dryden con un índice copioso . Calle Albemarle, Londres. págs. 5–6.