Las Erinias ( / ɪ ˈ r ɪ n i . iː z / ih- RIN -ee-eez ; sing. Erinys / ɪ ˈ r ɪ n ɪ s , ɪ ˈ r aɪ n ɪ s / ih- RIN -iss, ih- RY -niss ; [1] Griego antiguo : Ἐρινύες , pl. de Ἐρινύς ), [2] también conocidas como las Euménides (comúnmente conocidas en inglés como las Furias ), son diosas ctónicas de la venganza en la religión y mitología griega antigua . Un juramento formulado en la Ilíada los invoca como "las Erinias, que bajo la tierra se vengan de los hombres que han hecho un juramento falso". [3] Walter Burkert sugiere que son "una encarnación del acto de automaldición contenido en el juramento". [4] Corresponden a las Dirae en la mitología romana . [5] El escritor romano Mauro Servio Honorato escribió (ca. 400 d.C.) que se les llama "Euménides" en el infierno, "Furiae" en la Tierra y "Dirae" en el cielo. [6] [7] Las Erinias son similares a otras deidades griegas, llamadas Poenai . [8]
Según la Teogonía de Hesíodo , cuando el titán Cronos castró a su padre, Urano , y arrojó sus genitales al mar, las Erinias (junto con los Gigantes y las Meliae ) surgieron de las gotas de sangre que cayeron sobre la Tierra ( Gaia ) , mientras que Afrodita nació de las crestas de la espuma del mar. [9] Pseudo-Apolodoro también informa de este linaje. [10] Según versiones variantes, son las hijas de Nyx ("Noche"). [11] mientras que en la Eneida de Virgilio , son hijas de Plutón ( Hades ) [12] y Nox ( Nyx ). [13] En algunos relatos, eran hijas de Euronymè (un nombre para la Tierra) y Cronos, [14] o de la Tierra y Forcis (es decir, el mar). [15] En la literatura órfica , son las hijas de Hades y Perséfone . [dieciséis]
Su número suele quedar indeterminado. Virgilio , probablemente basándose en una fuente alejandrina , reconoció tres: Alecto o Alekto ("ira sin fin"), Megaera ("ira celosa") y Tisífone o Tilfousia ("destrucción vengativa"), todos los cuales aparecen en la Eneida . Dante Alighieri siguió a Virgilio al representar el mismo tríptico de Erinias de tres personajes ; en el Canto IX del Infierno se enfrentan a los poetas a las puertas de la ciudad de Dis . Mientras que las Erinias generalmente se describían como tres diosas doncellas, Erinias Telfousia era generalmente un sobrenombre de la diosa iracunda Deméter , que era adorada bajo el título de Erinias en la ciudad arcadiana de Thelpousa .
La palabra Erinyes es de etimología incierta; se han sugerido conexiones con el verbo ὀρίνειν orinein , "levantar, agitar, excitar", y el sustantivo ἔρις eris , "disputa"; Beekes, págs. 458-459, ha propuesto un origen pregriego . La palabra Erinys en singular y como teónimo se atestigua por primera vez en griego micénico , escrito en Lineal B , en las siguientes formas: 𐀁𐀪𐀝 , e-ri-nu , y 𐀁𐀪𐀝𐀸 , e-ri-nu-we . Estas palabras se encuentran en las tabletas KN Fp 1, KN V 52, [17] y KN Fh 390. [18]
Las Erinias viven en Erebus y son más antiguas que cualquiera de las deidades del Olimpo. Su tarea es escuchar las quejas presentadas por los mortales contra la insolencia de los jóvenes hacia los ancianos, de los niños hacia los padres, de los anfitriones hacia los invitados y de los jefes de familia o los ayuntamientos hacia los suplicantes, y castigar tales crímenes acosando implacablemente a los culpables. La apariencia de las Erinias difiere según las fuentes, aunque con frecuencia se las describe vestidas de negro. [19] Euménides, la sacerdotisa de Apolo Pítico de Esychlus, compara su monstruosidad con la de las gorgonas y las arpías , pero añade que no tienen alas y que el odio gotea de sus ojos. [20] Eurípides , en cambio, les da alas, al igual que Virgilio. [21] A menudo se les imagina con serpientes en el pelo. [22]
Las Erinias se asocian comúnmente con la noche y la oscuridad. Con diversos relatos que afirman que son hijas de Nyx , la diosa de la noche, también se las asocia con la oscuridad en las obras de Esquilo y Eurípides, tanto en su apariencia física como en la hora del día en que se manifiestan. [23]
Descripción de Tisífone en la Tebaida de Estacio :
Así oró, y la cruel diosa volvió su rostro sombrío para escuchar. Por casualidad se sentó junto al lúgubre Cocytus , se soltó las serpientes de su cabeza y las dejó lamer las aguas sulfurosas. Inmediatamente, más rápido que el fuego de Júpiter o las estrellas fugaces, saltó de la orilla sombría: la multitud de fantasmas cede ante ella, temiendo encontrarse con su reina; luego, viajando a través de las sombras y los campos oscuros con fantasmas en tropel, se apresura hacia la puerta de Ténaro , cuyo umbral nadie puede cruzar y regresar. El día sintió su presencia, la noche interpuso su nube brea y sobresaltó a sus brillantes corceles; A lo lejos, el imponente Atlas se estremeció y desplazó el peso del cielo sobre sus hombros temblorosos. Inmediatamente, elevándose desde el valle de Malea , la sigue por el conocido camino de Tebas: porque ningún encargo es más rápido para ir y regresar, ni el propio Tártaro le agrada tanto. Un centenar de serpientes cornudas erguidas ensombrecían su rostro, el terror atroz de su horrible cabeza; en lo profundo de sus ojos hundidos brilla una luz de tono férreo, como cuando los hechizos atracios hacen que la atormentada Phoebe enrojezca a través de las nubes; impregnada de veneno, su piel se distiende y se hincha de corrupción; un vapor de fuego brota de su boca maligna, trayendo sobre la humanidad una sed insaciable, enfermedades, hambre y muerte universal. De sus hombros cae un vestido austero y espantoso, cuyos cierres oscuros se juntan sobre su pecho: Átropos y la propia Proserpina le confeccionan este vestido de nuevo. Entonces le sacuden ambas manos con ira: una brilla con una antorcha funeraria y la otra azota el aire con una serpiente de agua viva. [24]
Pausanias describe un santuario en Atenas dedicado a las Erinias bajo el nombre de Semnai:
Cerca de [el Areópago, el tribunal de asesinatos de Atenas] hay un santuario de las diosas que los atenienses llaman Augustas, pero Hesíodo en la Teogonía las llama Erinias (Furias). Fue Esquilo quien los representó por primera vez con serpientes en el pelo. Pero en las imágenes ni de éstos ni de ninguna de las deidades del inframundo hay nada terrible. Hay imágenes de Plutón, Hermes y la Tierra, mediante las cuales sacrifican a quienes han recibido la absolución en el Cerro de Ares; En otras ocasiones también se ofrecen sacrificios tanto por parte de ciudadanos como de extranjeros.
Los Himnos Órficos , una colección de 87 poemas religiosos traducidos por Thomas Taylor, contiene dos estrofas sobre las Erinias. El himno 68 se refiere a ellas como las Erinias, mientras que el himno 69 se refiere a ellas como las Euménides. [25]
Himno 69, a las Erinias:
Vociferantes furias bacanales [Erinias], ¡escuchen! Vosotros, invoco, temibles poderes, a quienes todos reverencian; Noche, profundas, en secreto que se retiran, Tisífone, Alecto y Megara terribles: En lo profundo de una caverna fusionadas, envueltas en la noche, cerca de donde Styx fluye impermeable a la vista; Siempre asistente a ritos misteriosos, furioso y feroz, a quien deleita la terrible ley del Destino; La venganza y los dolores terribles os pertenecen, escondidos en un velo salvaje, severas y fuertes, vírgenes terribles, que habitan para siempre dotadas de diversas formas, en el infierno más profundo; Aéreo, invisible para el ser humano y veloz, veloz como la mente. En vano el Sol con su brillante refulgencia alada, en vano la Luna, lanzando una luz mucho más suave, la Sabiduría y la Virtud pueden intentar en vano; y complace, Art, nuestro transporte para obtenerlo, a menos que conspires fácilmente con ellos y evites en gran medida tu ira totalmente destructiva. Las tribus ilimitadas de mortales que contemplas y gobiernas justamente con el ojo imparcial de Right [Dike]. Venid, de pelo de serpiente, Parcas [Moirai] de múltiples formas, divinas, reprimid vuestra ira e inclinaos hacia nuestros ritos. [26]
Himno 70, a las Euménides:
Escúchenme, ilustres Furias [Euménides], de nombre poderoso, poderes terribles, famosos por sus consejos prudentes; Santo y puro, de Júpiter terrestre [Zeus Khthonios] (Hades) nacido y Proserpina [Phersephone], a quien adornan hermosos cabellos: Cuya mirada penetrante, con visión ilimitada, examina los actos de todos los impíos: Sobre el destino que acompaña, castiga la carrera (con ira severa) de hechos injustos y viles. Reinas de color oscuro, cuyos ojos brillantes brillan con una luz espantosa, radiante y destructora de vidas: gobernantes eternos, terribles y fuertes, a quienes pertenecen la venganza y las torturas espantosas; Fatal y horrible a la vista humana, con trenzas serpenteantes deambulando en la noche; Acérquense y regocíjense en estos ritos, porque a ustedes los llamo con voz santa y suplicante. [27]
Entre los primeros registros existentes de la cultura griega antigua se encuentran fragmentos de mitos que tratan de las Erinias. Las Erinias ocupan un lugar destacado en el mito de Orestes , que se repite con frecuencia en muchas obras de la literatura griega antigua .
Presentadas en la literatura griega antigua, desde poemas hasta obras de teatro, las Erinias forman el Coro y desempeñan un papel importante en la conclusión de la trilogía dramática de Esquilo , la Orestíada . En la primera obra, Agamenón , el rey Agamenón regresa a casa de la guerra de Troya , donde es asesinado por su esposa, Clitemnestra , que quiere venganza por su hija Ifigenia , a quien Agamenón había sacrificado para obtener vientos favorables para navegar hacia Troya. En la segunda obra, Los portadores de la libación , su hijo Orestes ha alcanzado la edad adulta y el oráculo de Apolo le ha ordenado vengar el asesinato de su padre a manos de su madre. Al regresar a casa y revelarse a su hermana Electra , Orestes se hace pasar por un mensajero que lleva la noticia de su propia muerte a Clitemnestra. Luego mata a su madre y a su amante Aegisthus . Aunque las acciones de Orestes fueron las que Apolo le había ordenado que hiciera, Orestes aún cometió matricidio, un grave sacrilegio. [28] Debido a esto, es perseguido y atormentado por las terribles Erinias, que exigen aún más venganza de sangre. [29]
En Las Euménides , Apolo le dice a Orestes en Delfos que debería ir a Atenas para buscar la ayuda de la diosa Atenea . En Atenas, Atenea organiza que Orestes sea juzgado por un jurado de ciudadanos atenienses, presidido por ella. Las Erinias aparecen como acusadoras de Orestes, mientras Apolo habla en su defensa. El juicio se convierte en un debate sobre la necesidad de la venganza de sangre, el honor que se debe a una madre en comparación con el que se debe a un padre, y el respeto que se debe rendir a deidades antiguas como las Erinias en comparación con la nueva generación de Apolo y Atenea. El voto del jurado está dividido en partes iguales. Atenea participa en la votación y opta por la absolución. Atenea declara absuelto a Orestes por las reglas que ella estableció para el juicio. [30] A pesar del veredicto, las Erinias amenazan con atormentar a todos los habitantes de Atenas y envenenar el campo circundante. Atenea, sin embargo, ofrece a las antiguas diosas un nuevo papel, como protectoras de la justicia, más que de la venganza, y de la ciudad. Ella los persuade a romper el ciclo de sangre por sangre (excepto en el caso de la guerra, que se lucha por la gloria, no por la venganza). Mientras promete que las diosas recibirán el debido honor de los atenienses y Atenea, también les recuerda que posee la llave del almacén donde Zeus guarda los rayos que derrotaron a las otras deidades mayores. Esta mezcla de sobornos y amenazas veladas satisface a las Erinias, que luego son conducidas por Atenea en una procesión hacia su nueva morada. En la obra, a partir de entonces las "Furias" reciben el nombre de "Semnai" (Venerables), ya que ahora serán honradas por los ciudadanos de Atenas y garantizarán la prosperidad de la ciudad. [31]
En Orestes de Eurípides , las Erinias son "igualadas" por primera vez con las Euménides [32] (Εὐμενίδες, pl. de Εὐμενίς; literalmente "las bondadosas", pero también traducidas como "las bondadosas"). [33] Esto se debe a que se consideró imprudente mencionarlos por su nombre (por temor a llamar su atención); El nombre irónico es similar a cómo Hades , dios de los muertos, recibe el nombre de Plutón, o Plutón, "el Rico". [34] El uso de eufemismos para los nombres de deidades sirve para muchos propósitos religiosos.
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En la obra de Sófocles , Edipo en Colono , es significativo que Edipo llegue a su lugar de descanso final en el bosque dedicado a las Erinias. Muestra que ha pagado su penitencia por su crimen de sangre, además de haber llegado a integrar los poderes de equilibrio de su temprana dependencia excesiva de Apolo, el dios del individuo, el sol y la razón. Se le pide que haga una ofrenda a las Erinias y accede, habiendo hecho las paces. [ ¿ investigacion original? ]
