Hades ( griego : ᾍδης , translit. Hā́idēs , griego ático : [háːi̯dεːs] , más tarde [ háːdεːs ] ) , en la antigua religión y mitología griega , es el dios de los muertos y el rey del inframundo , con el que su nombre se volvió sinónimo. [ 2 ] Hades era el hijo mayor de Cronos y Rea , aunque esto también lo convirtió en el último hijo en ser regurgitado por su padre . [3] Él y sus hermanos, Zeus y Poseidón , derrotaron a la generación de dioses de su padre, los Titanes , [4] y reclamaron el gobierno conjunto sobre el cosmos . Hades recibió el inframundo, Zeus el cielo y Poseidón el mar, con la tierra sólida (durante mucho tiempo la provincia de Gea ) disponible para los tres simultáneamente. En las representaciones artísticas, Hades suele ser representado sosteniendo un bidente [5] y usando su casco con Cerbero , el perro guardián de tres cabezas del inframundo, de pie a su lado.
Los mitógrafos de la era romana finalmente equipararon al dios etrusco Aita [6] y a los dioses romanos Dis Pater y Orcus con Hades y fusionaron todas estas figuras en Plutón , una latinización de Plouton ( griego : Πλούτων , translit. Ploútōn ), [7] en sí mismo un título eufemístico (que significa "el rico") a menudo dado a Hades.
El origen del nombre de Hades es incierto, pero generalmente se ha considerado que significa "el invisible" desde la antigüedad . Una extensa sección del diálogo Cratilo de Platón está dedicada a la etimología del nombre del dios, en el que Sócrates argumenta a favor de una etimología popular no de "invisible" sino de "su conocimiento ( eidenai ) de todas las cosas nobles". Los lingüistas modernos han propuesto la forma protogriega * Awides ("invisible"). [8] La forma más antigua atestiguada es Aḯdēs ( Ἀΐδης ), que carece del propuesto digamma . Martin Litchfield West argumenta en cambio a favor de un significado original de "el que preside el encuentro" a partir de la universalidad de la muerte. [9]
En griego homérico y jónico , era conocido como Áïdēs . [10] Otras variaciones poéticas del nombre incluyen Aïdōneús ( Ἀϊδωνεύς ) y las formas flexivas Áïdos ( Ἄϊδος , gen .), Áïdi ( Ἄϊδι , dat. ) y Áïda ( Ἄϊδα , acc. ), cuyo caso nominativo reconstruido * Áïs ( * Ἄϊς ) no está, sin embargo, atestiguado. [11] El nombre como llegó a ser conocido en tiempos clásicos era Háidēs ( Ἅιδης ). Más tarde, la iota se silenció, luego se convirtió en una marca subscrita ( ᾍδης ) y, finalmente, se omitió por completo ( Άδης ). [12]
Quizás por miedo a pronunciar su nombre, alrededor del siglo V a. C., los griegos comenzaron a referirse a Hades como Plouton ( Πλούτων, Ploútōn , [ˈpluː.tɔːn] ), con una raíz que significa "rico", considerando que de la morada de abajo (es decir, el suelo) vienen las riquezas (por ejemplo, cultivos fértiles, metales, etc.). [13] Plouton se convirtió en el dios romano que gobierna el inframundo y distribuye riquezas desde abajo. Esta deidad era una mezcla del dios griego Hades y el icono eleusino Ploutos, y de este también recibió una sacerdotisa, lo que no se practicaba anteriormente en Grecia. [14] More elaborate names of the same genre were Ploutodótēs ( Πλουτοδότης , [pluː.toˈdo.tεːs] ) or Ploutodotḗr ( Πλουτοδοτήρ , [pluː.to.doˈtεːr] ), meaning "giver of wealth". [15]
Los epítetos de Hades incluyen Agesandro ( Ἀγήσανδρος , [aˈgεː.san.dros] ) y Agesilao ( Ἀγεσίλαος , [a.geˈsi.la.os] ), [16] ambos de ágō ( ἄγω , "guiar", "llevar" o "traer") y anḗr ( ἀνήρ , "hombre") o laos ( λαός , "hombres" o "pueblo"), describiendo a Hades como el dios que se lo lleva todo. [17] [18] Nicandro usa la forma Hegesilao ( Ἡγεσίλαος , [hεː.geˈsi.la.os] ). [19]
También se lo conocía como Zeus katachthonios (Ζεὺς καταχθόνιος, [zdeu̯s ka.taˈkʰtʰo.ni.os] ), [20] que significa "el Zeus del inframundo", por aquellos que evitaban su nombre real, ya que tenía control completo sobre el inframundo. [21]
En la mitología griega , Hades, el dios del inframundo griego, era el hijo primogénito de los titanes Cronos y Rea . Tenía tres hermanas mayores, Hestia , Deméter y Hera , así como un hermano menor, Poseidón , todos los cuales habían sido tragados enteros por su padre tan pronto como nacieron. Zeus era el hijo menor y a través de las maquinaciones de su madre, Rea, era el único que había escapado a este destino. Al llegar a la edad adulta, Zeus logró obligar a su padre a regurgitar a sus hermanos. Después de su liberación, los seis dioses más jóvenes, junto con los aliados que lograron reunir, desafiaron a los dioses mayores por el poder en la Titanomaquia , una guerra divina. La guerra duró diez años y terminó con la victoria de los dioses más jóvenes. Tras su victoria, según un famoso pasaje de la Ilíada ( libro XV , 187-193), Hades y sus dos hermanos, Poseidón y Zeus, echaron a suerte [22] los reinos que gobernarían. Zeus recibió el cielo, Poseidón recibió los mares y Hades recibió el inframundo [23] , el reino invisible al que van las almas de los muertos al abandonar el mundo, así como todas las cosas que hay debajo de la tierra.
Hades obtuvo a su esposa y reina, Perséfone , mediante el rapto a instancias de Zeus. [24] Este mito es el más importante en el que participa Hades; [25] también conectaba los Misterios de Eleusis con el panteón olímpico, particularmente como se representa en el Himno homérico a Deméter , que es la historia más antigua del rapto, que probablemente data de principios del siglo VI a. C. [14] Helios le dijo a la afligida Deméter que Hades no era un novio o yerno indigno [a] dado su estatus entre los dioses, como su propio hermano y rey por derecho propio:
Pero, diosa, abandona tu intenso dolor, abandona
tu infinita ira. Hades no es un
yerno inadecuado entre los dioses: Señor de los Muchos Muertos,
tu propio hermano de la misma estirpe. En cuanto al honor,
ganó la tercera parte cuando se hizo la división
y ahora vive entre aquellos a quienes le correspondió gobernar.— Himno homérico a Deméter 82–86 [27]
A pesar de las connotaciones modernas de la muerte como maldad, Hades en realidad tenía una inclinación más altruista [28] en la mitología. Hades era representado como pasivo y nunca de forma negativa; su papel era a menudo el de mantener un equilibrio relativo. Dicho esto, también era representado como frío y severo, y exigía a todos sus súbditos la misma responsabilidad ante sus leyes. [29] No se mencionan otros aspectos individuales de su personalidad, ya que los griegos se abstenían de pensar demasiado en él para evitar atraer su atención. [21]
Hades gobernaba a los muertos, asistido por otros sobre los que tenía autoridad absoluta. La Casa de Hades era descrita como llena de "huéspedes", aunque rara vez abandonaba el inframundo. [30] Le importaba poco lo que sucedía en el mundo de arriba, ya que su principal preocupación era asegurarse de que ninguno de sus súbditos abandonara jamás su dominio.
Hades prohibía estrictamente a sus súbditos abandonar su dominio y se enfurecía bastante cuando alguien intentaba irse o si alguien intentaba robar las almas de su reino. Su ira era igualmente terrible para cualquiera que intentara engañar a la muerte o lo traicionara de alguna otra manera, como Sísifo y Pirítoo descubrieron para su pesar. Aunque por lo general era indiferente a sus súbditos, Hades estaba muy concentrado en el castigo de estas dos personas; particularmente Pirítoo , ya que entró en el inframundo en un intento de robar a Perséfone para sí mismo, y en consecuencia se vio obligado a sentarse en la "Silla del Olvido". [21] Otro mito es sobre el dios griego Asclepio , que originalmente era un semidiós, hijo de Apolo y Coronis , una princesa tesalia. Durante su vida, se convirtió en un médico famoso y talentoso, que finalmente pudo devolver la vida a los muertos. Sintiéndose engañado, Hades persuadió a Zeus para que lo matara con un rayo. Después de su muerte, Asclepio fue llevado al Olimpo, donde se convirtió en un dios. [31] Hades solo fue representado fuera del inframundo una vez en el mito, e incluso se cree que fue una instancia en la que acababa de salir de las puertas del inframundo , que fue cuando Heracles le disparó con una flecha mientras Hades intentaba defender la ciudad de Pilos. [7] Sin embargo, después de que le dispararan, viajó al Olimpo para curarse. Además de Heracles , las únicas otras personas vivas que se aventuraron al inframundo también fueron héroes : Odiseo , Eneas (acompañado por la Sibila ), Orfeo , a quien Hades mostró una misericordia inusual a instancias de Perséfone, quien se conmovió con la música de Orfeo, [32] Teseo con Pirítoo y, en un romance tardío, Psique . Ninguno de ellos estaba contento con lo que presenciaron en el reino de los muertos. En particular, el héroe de guerra griego Aquiles , a quien Odiseo conjuró con una libación de sangre , dijo:
Oh, brillante Odiseo, no intentes consolarme por mi muerte.
Prefiero seguir el arado como esclavo de otro
hombre, uno que no tiene tierra asignada y no tiene mucho de qué vivir,
que ser un rey sobre todos los muertos perecidos.
La consorte de Hades era Perséfone , hija de Zeus y Deméter . [33] Perséfone no se sometió a Hades voluntariamente, sino que fue raptada por él mientras recogía flores en los campos de Nisa (su padre, Zeus, había entregado previamente a Perséfone a Hades, para que fuera su esposa, como se afirma en las primeras líneas del Himno homérico a Deméter ). En protesta por su acto, Deméter lanzó una maldición sobre la tierra y hubo una gran hambruna; aunque, uno por uno, los dioses fueron pidiendo que la levantara, para que la humanidad no pereciera y los dioses se vieran privados de recibir dones y sacrificios, Deméter afirmó que la tierra permanecería estéril hasta que volviera a ver a su hija. Zeus entonces manda llamar a su hijo, Hermes , y le ordena que baje al inframundo con la esperanza de que pueda convencer a Hades de que permita a Perséfone regresar a la Tierra, para que Deméter pueda ver a Perséfone y hacer que la hambruna se detenga. Hermes obedece y desciende al reino de Hades, donde encuentra a Hades sentado en un diván y a Perséfone sentada a su lado. Hermes transmite el mensaje de Zeus y Hades obedece diciendo:
Ve, Perséfone, a tu madre vestida de negro, ve y ten compasión de mí en tu corazón; no te desanimes tanto, pues yo no seré un marido inadecuado para ti entre los dioses inmortales, pues soy hermano del padre Zeus. Y mientras estés aquí, gobernarás todo lo que vive y se mueve y tendrás los mayores derechos entre los dioses inmortales: quienes te defrauden y no aplaquen tu poder con ofrendas, realizando reverentemente ritos y pagando obsequios adecuados, serán castigados por siempre.
— Himno homérico a Deméter [34]
Después, Hades prepara su carro, pero no antes de darle en secreto a Perséfone una semilla de granada para comer; Hermes toma las riendas y él y Perséfone se dirigen a la Tierra, deteniéndose frente al templo de Deméter en Eleusis, donde la diosa los estaba esperando. Deméter y Perséfone corren una hacia la otra y se abrazan, felices de estar reunidas. Deméter, sin embargo, sospecha que Perséfone puede haber comido mientras estaba en el inframundo , por lo que interroga a Perséfone y le dice:
Hijo mío, dime, ¿no has probado ningún alimento mientras estabas abajo? Habla y no ocultes nada, pero háznoslo saber a ambos. Porque si no lo has hecho, regresarás del repugnante Hades y vivirás conmigo y tu padre , el hijo de las nubes oscuras de Cronos y serás honrado por todos los dioses inmortales; pero si has probado la comida, deberás regresar de nuevo a los lugares secretos de la tierra, para vivir allí una tercera parte de las estaciones cada año; pero durante las dos partes estarás conmigo y los otros dioses inmortales. Pero cuando la tierra florezca con las fragantes flores de la primavera en todas sus formas, entonces desde el reino de las tinieblas y la oscuridad surgirás una vez más para ser un milagro para los dioses y los hombres mortales. Y ahora dime cómo te arrebató al reino de las tinieblas y la oscuridad, y con qué truco te engañó el poderoso Ejército de Muchos.
— Himno homérico a Deméter [35]
Perséfone admite que comió la comida de los muertos, ya que le dice a Deméter que Hades le dio una semilla de granada y la obligó a comerla. El hecho de que Perséfone comiera la semilla de granada la vinculaba a Hades y al inframundo, para gran consternación de Deméter. Sin embargo, Zeus había propuesto previamente un compromiso, con el que todas las partes estuvieron de acuerdo: Perséfone pasaría un tercio del año con su marido. [36]
Es durante este tiempo, cuando Perséfone está en el inframundo con su marido, que el invierno cae sobre la tierra, "un aspecto de tristeza y luto". [37]
El héroe Orfeo descendió una vez al inframundo en busca de su difunta esposa Eurídice , que murió cuando una serpiente la mordió. La música que tocó fue tan hermosa que encantó incluso a Hades (así como a su esposa Perséfone), quien le permitió llevar a Eurídice al mundo de los vivos, siempre y cuando no la mirara hacia atrás al salir. [38]
En otra historia, Teseo y Pirítoo se comprometieron a secuestrar y casarse con las hijas de Zeus . Teseo eligió a Helena y juntos la secuestraron y decidieron retenerla hasta que tuviera la edad suficiente para casarse. Pirítoo eligió a Perséfone . [39] Dejaron a Helena con la madre de Teseo, Etra , y viajaron al inframundo. Hades sabía de su plan para capturar a su esposa, por lo que fingió ofrecerles hospitalidad y preparó un banquete; tan pronto como la pareja se sentó, las serpientes se enroscaron alrededor de sus pies y los mantuvieron allí. Teseo fue finalmente rescatado por Heracles , pero Pirítoo fue atrapado como castigo por atreverse a buscar la esposa de un dios para sí mismo o asesinado por Cerbero, dependiendo de la versión de la historia. [40] [41]
Sísifo era un rey mortal de Corinto que fue castigado en el Tártaro por revelar al dios del río Asopo el paradero de su hija Egina después de que Zeus la raptara, [42] y también por intentar engañar a la muerte . Zeus, enojado con Sísifo por revelar el secreto, envió a Tánatos ante Sísifo, pero este hábilmente arrojó a la Muerte a sus propias ataduras, y como resultado, nadie pudo morir hasta que Ares liberó a Tánatos y le entregó a Sísifo. Pero aun así, Sísifo ordenó a su esposa Mérope que no realizara ningún rito funerario para él y lo que fuera habitual como tributo a los dioses del inframundo antes de que fuera llevado al Hades. Después de algún tiempo en que Mérope no le había ofrecido los honores adecuados, Hades se enteró de esto y permitió que Sísifo regresara al mundo de los vivos para que pudiera castigar a su esposa, con el entendimiento de que regresaría después. Sin embargo, Sísifo no regresó como había prometido hasta años después, cuando murió de viejo. Hades castigó a Sísifo obligándolo a subir una piedra por una colina en el inframundo; pero cada vez que llegaba a la cima, la piedra rodaba una y otra vez. [43] [44] En otra versión, es Perséfone quien lo deja salir. [45]
El último trabajo de Heracles fue capturar a Cerbero. Primero, Heracles fue a Eleusis para ser iniciado en los Misterios de Eleusis . Hizo esto para absolverse de la culpa por matar a los centauros y aprender cómo entrar y salir vivo del inframundo. Encontró la entrada al inframundo en Ténaro . Atenea y Hermes lo ayudaron a atravesar y regresar del Hades. Heracles le pidió permiso a Hades para capturar a Cerbero. Hades aceptó siempre y cuando Heracles no dañara a Cerbero. Cuando Heracles arrastró al perro fuera del Hades, pasó por la caverna Aquerusia . En el mito de Admeto y Alcestis , después de que Alcestis eligió morir en lugar de su esposo Admeto para salvarlo, Heracles la resucitó luchando y derrotando a Hades. [46] En otras versiones, como la obra de Eurípides Alcestis , Heracles luchó contra Tánatos en su lugar. [47] En otra ocasión, Hércules sitió la ciudad de Pilos y durante la lucha hirió a Hades, que se había aliado con los pilos. [48] Con gran dolor, Hades fue al Olimpo para ser curado por el médico de los dioses, Peán . [49]
Leuce era la más bella de las ninfas e hija de Océano . Hades se enamoró de ella y la raptó y la llevó al inframundo. Ella vivió el resto de su vida en su reino y, cuando murió, el dios buscó consuelo creando un monumento adecuado a su amor: en los Campos Elíseos , donde los piadosos pasan su vida después de la muerte, hizo que surgiera un árbol blanco. Fue este árbol con el que Heracles se coronó para celebrar su regreso del inframundo . [50]
Minthe era una ninfa del río Cocito que se convirtió en la amante de Hades. [51] Una celosa Perséfone pisoteó a la ninfa bajo su pie, transformándola en menta de jardín en el proceso. [52] [53] Según un escoliasta sobre Nicandro , Hades convirtió a su amante muerta en la hierba de menta después de que Perséfone la despedazara por acostarse con él. [54] [55] En otra versión, Hades había mantenido a Minthe como su amante antes de casarse con Perséfone, y la había dejado de lado después. Minthe se jactó de ser más hermosa que Perséfone, y que Hades pronto la aceptaría de nuevo. Enfadada por la arrogancia dirigida hacia su hija, Deméter pisoteó a Minthe y la convirtió en menta. [56]
Teófila era una muchacha que afirmaba que Hades la amaba y que era mejor que Perséfone. [57] [58]
En cierta ocasión, cuando una plaga azotó Aonia , una región de Beocia , la gente consultó un oráculo, y el dios les respondió que necesitaban hacer un llamamiento a los dioses del Inframundo y sacrificar dos doncellas voluntarias para apaciguar la ira de Hades y Perséfone. Las muchachas elegidas fueron Menipe y Metioche , las hijas de Orión , que ofrecieron solemnemente sus vidas para salvar a sus compatriotas. Después de invocar a las deidades ctónicas tres veces, se quitaron la vida con las lanzaderas de sus telares. Hades y Perséfone se compadecieron de ambas y transformaron sus cadáveres en cometas . [59]
En algunas versiones Hades es considerado el amo de las diosas del Destino , no su hermano Zeus y el dios que designa el fin y el origen de todas las cosas y ordena la alternancia del nacimiento y la destrucción, el árbitro de la vida y la muerte. Esta relación es muy clara en epopeyas romanas como la Tebaida de Estacio , [60] donde se les menciona llevando almas para que sean juzgadas por Hades e infligiendo severos castigos o en De raptu Proserpinae de Claudiano [61] donde aparecen rogando a su amo que no libere a los Titanes y diciendo que todo lo que hacen es por él, después de que Hades amenazara a Zeus con liberar a los Titanes contra él si no le daba una esposa.
Hades es considerado el padre de las Furias en algunas versiones, pero la identidad de la madre varía. En la Eneida de Virgilio su madre es la diosa de la noche Nix [62] y en los Himnos órficos su madre es Perséfone [63] según Hades. [64] Una de las raras ocasiones en las que aparece interactuando con ellas es en la Tebaida de Estacio , [65] cuando Hades ordena a Tisífone que castigue a los humanos por haber invadido el inframundo . Se dice que odia a Alecto , a pesar de que es una de sus hijas. [66]
En contraste con muchas de sus otras representaciones clásicas el autor satírico Luciano de Samosata presenta a Hades de una manera más positiva e incluso cómica. En sus Diálogos de los muertos , se le representa intentando resolver problemas de algunas figuras mitológicas famosas y uno de los diálogos más destacados es con Protesilao , uno de los héroes griegos muertos en la Guerra de Troya . En esta conversación Protesilao le pide que se reencuentre con su amante (aún viva), y pone como ejemplo que Hades hizo lo mismo con Admeto y Alcestis , Orfeo y Eurídice , y que él mismo también sabe lo que es estar enamorado. Hades se muestra escéptico, pero Perséfone consigue persuadirlo. [67]
Según Hesíodo , cuando el monstruoso Tifón atacó a los dioses olímpicos, se dice que Hades tembló de miedo en el inframundo mientras Zeus luchaba contra Tifón arriba. [68]
En uno de los diálogos de Platón , Sócrates habla de Hades como una figura capaz de hacer caer a todos mediante sus encantamientos [69] y es por ello que nadie abandona jamás el inframundo, incluidas las sirenas. [70]
Hades, como dios de los muertos, era una figura temible para los que aún vivían; no tenían prisa por conocerlo, eran reacios a hacer juramentos en su nombre y apartaban la cara cuando le ofrecían sacrificios. Dado que para muchos, simplemente decir la palabra "Hades" era aterrador, se recurría a eufemismos . Dado que los minerales preciosos provienen de debajo de la tierra (es decir, el "inframundo" gobernado por Hades), se consideraba que también tenía control sobre ellos, y como tal, los griegos se referían a él como Πλούτων (griego Plouton ; latín PLVTO, Plutón , "el rico"). Este título se deriva de la palabra Ploutos ( griego antiguo : Πλοῦτος , romanizado : Ploútos , lit. 'riqueza, riquezas', [ˈpluː.tos] ). Sófocles explicó la noción de referirse a Hades como Plutón con estas palabras: «el sombrío Hades se enriquece con nuestros suspiros y nuestras lágrimas». Además, se le llamaba Clímeno ( Κλύμενος , Klýmenos , «infame», [ˈkly.me.nos] ), Polidegmón ( Πολυδέγμων , Polydégmon , «hueste de muchos», [po.lyˈdeg.mɔːn] ), y quizás Eubuleo ( Εὐβουλεύς , Eubouleús , «buen consejo», [eu̯.buːˈleu̯s] ), [71] todos ellos eufemismos para un nombre que no era seguro de pronunciar, que evolucionaron en epítetos .
Pasó la mayor parte del tiempo en su reino oscuro. Formidable en la batalla, demostró su ferocidad en la famosa Titanomaquia , la batalla de los Olímpicos contra los Titanes , que estableció el gobierno de Zeus.
Hades, temido y aborrecido, encarnaba la inexorable finalidad de la muerte: «¿Por qué aborrecemos a Hades más que a cualquier otro dios, si no es porque es tan inflexible e inflexible?». La pregunta retórica es de Agamenón . [72] Sin embargo, Hades no era un dios malvado, pues aunque era severo, cruel e implacable, seguía siendo justo. Hades gobernaba el inframundo y, por lo tanto, se lo asociaba con mayor frecuencia con la muerte y los hombres lo temían, pero no era la Muerte en sí: es Tánatos , hijo de Nix y Erebo , quien es la personificación real de la muerte, aunque la obra de Eurípides « Alkestis » afirma con bastante claridad que Tánatos y Hades eran una y la misma deidad, y da una descripción interesante de Hades como un ser con una capa oscura y alado; [73] además, Hades también era conocido como Hesperos Theos («dios de la muerte y la oscuridad»). [74]
Cuando los griegos propiciaban a Hades, golpeaban el suelo con las manos para asegurarse de que los escuchara. [75] Se le sacrificaban animales negros, como ovejas. Si bien algunos sugieren que la vehemencia del rechazo del sacrificio humano expresado en el mito podría implicar un recuerdo tácito de un pasado lejano, no hay evidencia directa de tal cambio. [76] La sangre de todos los sacrificios ctónicos , incluidos los destinados a propiciar a Hades, goteaba en un pozo o hendidura en el suelo. La persona que ofrecía el sacrificio tenía que apartar la cara. [77]
Una fuente antigua dice que poseía el gorro de la invisibilidad . Su carro, tirado por cuatro caballos negros, ofrecía un espectáculo temible e impresionante. Estas bestias recibieron diversos nombres, según Claudiano : Orfneo , Etón , Nicteo y Alastor, mientras que otros autores también enumeraron: Nonio, Ameteo, Abastor, Abetor y Meteo. Sus otros atributos comunes eran las plantas de narciso y ciprés, la Llave de Hades y Cerbero, el perro de tres cabezas. [78] En ciertos retratos, las serpientes también parecían atribuirse a Hades [79], ya que ocasionalmente se lo representaba sosteniéndolas o acompañado por ellas. Se cree que esto tiene importancia, ya que en ciertas fuentes clásicas Hades violó a Core bajo la apariencia de una serpiente, que dio a luz a Zagreo-Dionisio. [80] Aunque lleva el nombre de 'Zeus', Zeus Olímpico, el gran rey de los dioses, difiere notablemente de Zeus Meilichios, un personaje decididamente ctónico, a menudo representado como una serpiente, [81] y como se vio de antemano, no pueden ser diferentes manifestaciones del mismo dios, [82] de hecho, siempre que se menciona 'otro Zeus', esto siempre se refiere a Hades. [83] A menudo se hace referencia a Zeus Meilichios y Zeus Eubouleus como nombres alternativos para Hades. [84]
El filósofo Heráclito , unificando los opuestos, declaró que Hades y Dioniso , la esencia misma de la vida indestructible ( zoë ) , son el mismo dios. [85] Entre otras pruebas, Karl Kerényi señala en su libro [86] que el Himno homérico a Deméter, [87] las imágenes votivas de mármol [88] y los epítetos [89] vinculan a Hades con Dioniso. También señala que la afligida diosa Deméter se negó a beber vino, ya que afirma que sería contra Temis que bebiera vino, que es el regalo de Dioniso, después del rapto de Perséfone, debido a esta asociación; lo que indica que Hades puede, de hecho, haber sido un "nombre encubierto" para el Dioniso del inframundo. [90] Sugiere que esta identidad dual puede haber sido familiar para quienes entraron en contacto con los Misterios . [91] Dioniso también compartió varios epítetos con Hades como Ctonio ("el subterráneo"), [92] [93] Eubuleo ("Buen consejero") y Euclio ("glorioso" o "renombrado").
La evidencia de una conexión con el culto es bastante extensa, particularmente en el sur de Italia, especialmente si se considera el simbolismo de la muerte incluido en el culto dionisíaco; [94] [95] las estatuas de Dioniso [96] [97] encontradas en el Ploutonion en Eleusis brindan más evidencia, ya que la estatua tiene un parecido sorprendente con la estatua de Eubuleo, también conocida como la representación juvenil del Señor del inframundo. La estatua de Eubuleo se describe como radiante pero que revela una extraña oscuridad interior. [86]
Tanto Hades como Dioniso estaban asociados con una deidad divina tripartita con Zeus. [98] Los órficos en particular creían que Zeus y Hades eran la misma deidad y los retrataban como tal. [99] [100] Esta naturaleza y aspecto de Hades y Zeus mostrados en las historias órficas es la explicación de por qué tanto Hades como Zeus son considerados el padre de Dioniso-Zagreo órfico. [101] Los órficos también describieron a Zagreo como el hijo de Hades, al tiempo que consideraban a Zagreo como un aspecto de Dioniso. [102] El papel de unificar a Hades, Zeus y Dioniso como un solo dios tripartito se utilizó para representar el nacimiento, la muerte y la resurrección de una deidad y para unificar el reino "brillante" de Zeus y el reino oscuro de Hades que yacía debajo de la Tierra. [98] [103]
Entre las otras denominaciones con las que generalmente se conoce a Hades o Plutón, están las siguientes: [104]
En griego:
En latín o etrusco:
En Egipto:
Hades fue representado con poca frecuencia en obras de arte, así como en la mitología, porque los griegos le tenían mucho miedo. [21] Sus representaciones artísticas, que generalmente se encuentran en la cerámica arcaica, ni siquiera se consideran concretamente como la deidad; sin embargo, en este momento se cree firmemente que las figuras ilustradas son de hecho Hades. [14] Más tarde fue presentado en las artes clásicas en las representaciones del Rapto de Perséfone . [105] Dentro de estas ilustraciones, Hades era a menudo joven, aunque también se le mostraba con distintas edades en otras obras. [14] Debido a esta falta de representaciones, no había pautas muy estrictas al representar a la deidad. [14] En la cerámica, tiene una barba oscura y se presenta como una figura majestuosa en un "trono de ébano". [106] Sus atributos en el arte incluyen un bidente (menos comúnmente, un cetro), un yelmo, cornucopias, gallos, [107] y una llave. La llave tiene un papel doblemente simbólico, ya que representa su control sobre el inframundo y actúa como recordatorio de que las puertas del inframundo siempre estaban cerradas para que las almas no pudieran salir. [108] Incluso si las puertas estaban abiertas, Cerbero, el perro guardián de tres cabezas del inframundo, se aseguraba de que, aunque todas las almas podían entrar libremente al inframundo, ninguna pudiera escapar nunca. [109] Cerbero es un símbolo muy integral de Hades, tanto que cuando se representa a Cerbero, la representación rara vez lo retrata sin Hades. A veces, los artistas pintaron a Hades mirando hacia otro lado, ya que no les gustaba a ellos ni a los humanos. [14]
Como Plutón , se lo consideraba de una manera más positiva. Sostiene una cornucopia , que representa los dones que otorga a las personas, así como la fertilidad, con la que se relaciona. [14]
En los mitos griegos más antiguos, el reino de Hades es la morada brumosa y sombría [110] de los muertos (también llamada Erebus [110] ) a donde van todos los mortales cuando mueren. Muy pocos mortales podían abandonar el Hades una vez que entraban. Las excepciones, Heracles y Teseo , son heroicos. [111] Incluso Odiseo en su Nekyia ( Odisea , xi) invoca a los espíritus de los difuntos, en lugar de descender a ellos. La filosofía griega posterior introdujo la idea de que todos los mortales son juzgados después de la muerte y son recompensados o maldecidos. [ cita requerida ]
El reino de Hades estaba dividido en varias partes, entre ellas el Elíseo , los prados de asfódelos y el Tártaro . El mitógrafo Apolodoro describe el Tártaro como «un lugar sombrío en el Hades tan distante de la Tierra como la Tierra está distante del cielo». [112] Los mitógrafos griegos no eran perfectamente coherentes sobre la geografía del más allá . Un mito contrastante del más allá se refiere al Jardín de las Hespérides , a menudo identificado con las Islas de los Bienaventurados , donde los héroes bienaventurados pueden morar.
En la mitología romana , la entrada al inframundo situada en el Averno , un cráter cercano a Cumas , era la ruta que utilizaba Eneas para descender al reino de los muertos. [113] Por sinécdoque , "Averno" podría sustituir al inframundo en su conjunto. Los di inferi eran un colectivo de divinidades del inframundo.
Para los helenos, el difunto entraba en el inframundo cruzando la laguna Estigia , transportado por Caronte (kair'-on), que cobraba un óbolo , una pequeña moneda para el pasaje que sus parientes piadosos colocaban en la boca del difunto. Los pobres y los que no tenían amigos se reunían durante cien años en la orilla cercana, según el Libro VI de la Eneida de Virgilio. Los griegos ofrecían libaciones propiciatorias para evitar que el difunto regresara al mundo superior para "atormentar" a quienes no le habían dado un entierro apropiado. El otro lado del río estaba custodiado por Cerbero, el perro de tres cabezas derrotado por Heracles ( el Hércules romano ). Al pasar más allá de Cerbero, las sombras de los difuntos entraban en la tierra de los muertos para ser juzgadas.
Los cinco ríos del reino de Hades y sus significados simbólicos son Aqueronte (el río del dolor o la aflicción), Cocito (lamentación), Flegetón (fuego), Leteo (olvido) y Estigia (odio), el río sobre el que incluso los dioses juraron y en el que se sumergió a Aquiles para hacerlo invencible. La Estigia forma el límite entre los mundos superior e inferior. Véase también Erídano .
La primera región del Hades comprende los Campos de Asfódelo , descritos en la Odisea XI, donde las sombras de los héroes vagan desesperadas entre espíritus menores, que gorjean a su alrededor como murciélagos. Sólo las libaciones de sangre que se les ofrecen en el mundo de los vivos pueden despertar en ellos por un tiempo las sensaciones de la humanidad.
Más allá se encontraba el Erebo , que podría tomarse como un eufónimo de Hades, cuyo propio nombre era pavor. Había dos estanques, el de Leteo , donde las almas comunes se congregaban para borrar toda memoria, y el estanque de Mnemosyne ("memoria"), donde bebían en cambio los iniciados en los Misterios. En el patio delantero del palacio de Hades y Perséfone se sentaban los tres jueces del inframundo: Minos , Radamanto y Éaco . Allí, en el trivium consagrado a Hécate , donde se cruzan tres caminos, se juzgaba a las almas, que eran devueltas a los Campos de Asfódelo si no eran virtuosas ni malvadas, enviadas por el camino del Tártaro si eran impías o malvadas, o enviadas al Elíseo (Islas de los Bienaventurados) con los héroes "sin culpa".
En los oráculos sibilinos , una curiosa mezcolanza de elementos grecorromanos y judeocristianos, Hades aparece nuevamente como la morada de los muertos, y a modo de etimología popular , incluso se deriva Hades del nombre Adán (el primer hombre), diciendo que es porque fue el primero en entrar allí. [114] Debido a su aparición en el Nuevo Testamento de la Biblia , Hades también tiene un significado distinto en el cristianismo .
La horca de Hades[:] El bidente (una lanza de dos puntas) era el arma tradicional de Hades (dios romano Dis/Plutón), el dios del inframundo, en la mitología griega clásica; su bidente negro tenía la capacidad de crear terremotos [...].
Otra forma de la misma palabra puede ser
Aita
, Hades, Plutón o Rey de las Sombras en la mitología etrusca, cuya majestuosa figura, con su nombre adjunto, ha sido descubierta en las pinturas murales de la Gruta dell' Orco en Corneto [...].
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Dado que a Zeus también se lo representaba a veces con una encarnación en el inframundo que se identificaba estrechamente con Hades, podemos leer aquí que Zeus y Hades eran esencialmente dos representaciones del mismo dios. [...] La idea de que Hades es igual a Dioniso, y que este dios dual fecundó a Perséfone en la tradición eleusina, por lo tanto, está en perfecto acuerdo con la historia de que Zeus la fecundó con Dioniso en el mito órfico, dado que Hades también es igual a Zeus. Además, lo que vemos de este complejo esotérico es que, al sembrar a Perséfone, Zeus/Hades/Dioniso creó lo que Kerenyi llama perceptivamente 'un segundo, un pequeño Dioniso', un 'Zeus subterráneo'.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público : Murray, John (1833). A Classical Manual, being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil with a Copious Index (Un manual clásico, comentario mitológico, histórico y geográfico sobre Homero de Pope y la Eneida de Virgilio de Dryden, con un índice copioso) . Albemarle Street, Londres. págs. 5-6.