El catarismo ( / ˈ k æ θ ər ɪ z əm / KATH -ər-iz-əm ; [1] del griego antiguo : καθαροί , romanizado : katharoí , "los puros" [2] ) fue un cristiano cuasi- dualista o Movimiento pseudognóstico que prosperó en el sur de Europa , particularmente en el norte de Italia y el sur de Francia , entre los siglos XII y XIV. [3] Denunciada como una secta herética por la Iglesia católica , sus seguidores fueron atacados primero por la Cruzada albigense y más tarde por la Inquisición medieval , que erradicó la secta en 1350. Muchos miles fueron masacrados, [4] [5] ahorcados o quemado en la hoguera, [6] a veces sin tener en cuenta "edad o sexo". [4]
Los seguidores eran conocidos como cátaros o albigenses , [3] (en honor a la ciudad francesa de Albi , donde el movimiento se afianzó por primera vez), [7] pero se referían a sí mismos como buenos cristianos . Era famoso que creían que no había uno, sino dos dioses: el Dios bueno del cielo y el dios malo de este siglo (2 Corintios 4:4). Según la tradición, los cátaros creían que el Dios bueno era el Dios de la fe del Nuevo Testamento y creador del reino espiritual; Muchos cátaros identificaron al dios maligno como Satán , el amo del mundo físico. Los cátaros creían que las almas humanas eran espíritus asexuados de ángeles atrapados en el reino material del dios maligno. Pensaban que estas almas estaban destinadas a reencarnarse hasta alcanzar la salvación a través del " consolamento ", una forma de bautismo que se realiza cuando la muerte es inminente. En ese momento creyeron que regresarían al buen Dios como " Cátaros Perfectos ". [8] El catarismo fue enseñado inicialmente por líderes ascetas que establecieron pocas pautas, lo que llevó a que algunas prácticas y creencias cátaras variaran según la región y con el tiempo. [9]
La primera mención del catarismo por parte de los cronistas fue en 1143, cuatro años después la Iglesia católica denunció las prácticas cátaras, en particular el ritual consolamentum . Desde el comienzo de su reinado, el Papa Inocencio III intentó acabar con el catarismo enviando misioneros y persuadiendo a las autoridades locales para que actuaran contra los cátaros. En 1208, Pierre de Castelnau , legado papal de Inocencio , fue asesinado mientras regresaba a Roma después de excomulgar al conde Raimundo VI de Toulouse , quien, en su opinión, era demasiado indulgente con los cátaros. [10] El Papa Inocencio III declaró mártir a De Castelnau y lanzó la Cruzada Albigense en 1209. La campaña de casi veinte años logró debilitar enormemente el movimiento; la Inquisición medieval que siguió finalmente erradicó el catarismo.
La falta de una organización central entre los cátaros, las diferencias regionales en creencias y prácticas, así como la falta de fuentes de los propios cátaros, ha llevado a algunos estudiosos a preguntarse si la Iglesia exageró su amenaza, y a otros a preguntarse si siquiera existió. [11]
Aunque el término cátaro ( / ˈ k æ θ ɑː r / ) se ha utilizado durante siglos para identificar el movimiento, se debate si se identificaba con el nombre. [12] En los textos cátaros, los términos Hombres buenos ( Bons Hommes ), Buenas mujeres ( Bonnes Femmes ) o Buenos cristianos ( Bons Chrétiens ) son los términos comunes de autoidentificación . [13]
En los testimonios de los sospechosos interrogados por la Inquisición , el término "cátaro" no se utilizó entre el grupo de herejes acusados. [14] La palabra 'cátaro' (también conocida como Gazarri, etc.) es acuñada por teólogos católicos y utilizada exclusivamente por la inquisición o por autores identificados con la iglesia ortodoxa, por ejemplo en el panfleto anónimo de 1430, Errores Gazariorum (Re : Errores de los cátaros ). [15] El título completo de este tratado en inglés es: " Los errores de los Gazarri, o de aquellos que viajan montados en una escoba o un palo". [dieciséis]
Sin embargo, la presencia de una variedad de creencias y prácticas espirituales en la campiña francesa de los siglos XII y XIII que llegaron a ser vistas como heterodoxas en relación con la Iglesia en Roma no está en realidad en duda, como lo demuestran exhaustivamente los documentos primarios de la época. [17] [ página necesaria ] [18] [19]
Varios de estos grupos bajo otros nombres (por ejemplo, los Valdenses o Valdeis , etc.) guardan una estrecha similitud con el "credo" o matriz de creencias y tradiciones populares reunidas bajo el paraguas del término "catarismo". [17] [ página necesaria ] [18] El hecho de que claramente hubo un movimiento espiritual y comunitario de algún tipo difícilmente se puede negar, ya que legiones de personas estaban dispuestas a sacrificar sus vidas para defenderlo. Ya sea que actuaron en defensa de la doctrina o en defensa de la comunidad humana que sostenía estas creencias, es significativo el hecho de que muchos se entregaron voluntariamente a las llamas cuando se les dio la opción de retractarse en muchos o en la mayoría de los casos. Como lo expresa la académica Claire Taylor, "[Esta cuestión] importa a nivel ético, porque al ser inteligentemente iconoclasta y populista al sugerir que quienes usan 'cátaro' han hecho 2+2=5, Pegg y Moore [re: académicos que cuestionan existan o no los cátaros] obtenemos 2+2=3 al negar la existencia del grupo perseguido. El elemento que falta es una doctrina religiosa disidente, para la cual los historiadores, utilizando una gama más amplia de fuentes, creen que miles de personas estaban dispuestas a sufrir una persecución extrema. y una muerte agonizante." [20] [21]
Los orígenes de las creencias de los cátaros no están claros, pero la mayoría de las teorías coinciden en que provinieron del Imperio Bizantino , principalmente a través de las rutas comerciales y se extendieron desde el Primer Imperio Búlgaro hasta los Países Bajos . El movimiento estuvo muy influenciado por los bogomilos del Primer Imperio Búlgaro , [22] y puede haberse originado en el Imperio Bizantino , concretamente a través de seguidores del movimiento Pauliciano en Armenia y Anatolia oriental que fueron reasentados en Tracia ( Filipópolis ).
El nombre de búlgaros ( Bougres ) también se aplicó a los albigenses, y mantuvieron una asociación con el movimiento cristiano similar de los bogomilos ("Amigos de Dios") de Tracia . "Que hubo una transmisión sustancial de rituales e ideas del bogomilismo al catarismo está más allá de toda duda razonable". [23] Sus doctrinas tienen numerosas semejanzas con las de los bogomilos y los paulicianos , quienes influyeron en ellos, [24] así como con los primeros marcionitas , que se encontraron en las mismas áreas que los paulicianos, los maniqueos y los gnósticos cristianos del siglo XIX. primeros siglos d.C., aunque, como han señalado muchos estudiosos, en particular Mark Pegg , sería erróneo extrapolar conexiones históricas directas basadas en similitudes teóricas percibidas por los estudiosos modernos.
Juan Damasceno , que escribió en el siglo VIII d. C., también toma nota de una secta anterior llamada los "cátaros", en su libro Sobre las herejías , tomado del epítome proporcionado por Epifanio de Salamina en su Panarion . Dice de ellos: "Rechazan absolutamente a quienes se casan por segunda vez, y rechazan la posibilidad de la penitencia [es decir, el perdón de los pecados después del bautismo]". [25] Estos son probablemente los mismos cátaros (en realidad Novaciones) que se mencionan en el Canon 8 del Primer Concilio Ecuménico de Nicea en el año 325, que dice "... [S]i los llamados cátaros se pasan [a la fe ], hagan primero profesión de estar dispuestos a comunicarse [compartir la plena comunión ] con los que están dos veces casados, y conceder el perdón a los que hayan faltado..." [26]
Los escritos de los cátaros fueron destruidos en su mayor parte debido a la amenaza de la doctrina percibida por el papado; [27] por lo tanto, el registro histórico de los cátaros se deriva principalmente de sus oponentes. La ideología cátara sigue siendo debatida, y los comentaristas acusan periódicamente a las perspectivas opuestas de especulación, distorsión y parcialidad. Sólo quedan algunos textos de los cátaros, conservados por sus oponentes (como el Rituel Cathare de Lyon ), que dejan entrever las ideologías de su fe. [24] Ha sobrevivido un texto extenso, El Libro de los Dos Principios ( Liber de duobus principiis ), [28] que elabora los principios de la teología dualista desde el punto de vista de algunos cátaros albanenses . [29]
Actualmente, la mayoría de los eruditos están generalmente de acuerdo en que el catarismo histórico identificable no surgió hasta al menos 1143, cuando el clérigo Eberwin de Steinfeld informó que el primer informe confirmado de un grupo que abrazaba creencias similares estaba activo en Colonia . [a] Un hito en la "historia institucional" de los cátaros fue el Concilio , celebrado en 1167 en Saint-Félix-Lauragais , al que asistieron muchas figuras locales y también el bogomil papa Nicetas , el obispo cátaro de (norte) de Francia y Líder de los cátaros de Lombardía .
Los cátaros fueron un fenómeno en gran medida local, de Europa occidental y de los cristianos latinos, que surgió en las ciudades de Renania (particularmente en Colonia) a mediados del siglo XII , en el norte de Francia por la misma época y, en particular, en el Languedoc (y en las ciudades del norte de Italia en el siglo XIX). mediados de finales del siglo XII. En el Languedoc y el norte de Italia, los cátaros alcanzaron su mayor popularidad, sobreviviendo en el Languedoc, en forma muy reducida, hasta alrededor de 1325 y en las ciudades italianas hasta que las Inquisiciones del siglo XIV finalmente los extirparon. [30] [31]
La cosmología gnóstica identificó dos deidades creadoras . El primero fue el creador del reino espiritual contenido en el Nuevo Testamento, mientras que el segundo fue el demiurgo representado en el Antiguo Testamento que creó el universo físico. [32] El demiurgo, a menudo llamado Rex Mundi ("Rey del mundo"), [33] fue identificado como el Dios del judaísmo . [32]
Algunos sistemas de creencias gnósticos, incluido el catarismo, comenzaron a caracterizar la dualidad de la creación como una relación entre fuerzas hostiles opuestas del bien y del mal. [34] Aunque el demiurgo a veces era confundido con Satanás o considerado el padre, creador o seductor de Satanás, [22] estas creencias estaban lejos de ser unánimes. Algunas comunidades cátaras creían en un dualismo mitigado similar al de sus predecesores bogomilos , afirmando que el dios maligno Satán había sido previamente el verdadero siervo de Dios antes de rebelarse contra él. [35] Otros, probablemente una mayoría a lo largo del tiempo dada la influencia reflejada en el Libro de los Dos Principios , [36] creían en un dualismo absoluto, donde los dos dioses eran entidades gemelas del mismo poder e importancia. [35]
Toda la materia visible, incluido el cuerpo humano, fue creada o elaborada por este Rex Mundi ; Por lo tanto, la materia estaba contaminada con el pecado . Según esta visión, los humanos eran en realidad ángeles seducidos por Satanás antes de una guerra en el cielo contra el ejército de Miguel , después de la cual se habrían visto obligados a pasar una eternidad atrapados en el reino material del Dios malvado. [22] Los cátaros enseñaron que para recuperar el estatus angelical uno tenía que renunciar completamente al yo material. Hasta que uno estuviera preparado para hacerlo, estaría atrapado en un ciclo de reencarnación , condenado a sufrir infinitas vidas humanas en la corrupta Tierra. [37]
Zoé Oldenbourg comparó a los cátaros con los "budistas occidentales" porque consideraba que su visión de la doctrina de la "resurrección" enseñada por Cristo era similar a la doctrina budista del renacimiento .
Los cátaros veneraban a Jesucristo y seguían lo que consideraban sus verdaderas enseñanzas, etiquetándose a sí mismos como "buenos cristianos". [13] Sin embargo, negaron su encarnación física [33] y su Resurrección. [38] Los autores creen que su concepción de Jesús se asemejaba al docetismo , creyéndole la forma humana de un ángel, [39] cuyo cuerpo físico era sólo una apariencia. [40] [38] Esta forma ilusoria posiblemente habría sido dada por la Virgen María , otro ángel en forma humana, [35] o posiblemente un humano nacido de una mujer sin la participación de un hombre. [36]
Rechazaron firmemente la Resurrección de Jesús , viéndola como representación de la reencarnación, y el símbolo cristiano de la cruz , considerándola no más que un instrumento material de tortura y maldad. También vieron a Juan Bautista , identificado también con Elías , como un ser maligno enviado para obstaculizar las enseñanzas de Jesús a través del falso sacramento del bautismo . [22] Para los cátaros la "resurrección" mencionada en el Nuevo Testamento era sólo un símbolo de la reencarnación. [41]
La mayoría de los cátaros no aceptaron la comprensión trinitaria normativa de Jesús, sino que se asemejaban al monarquismo modalista no trinitario ( sabelianismo ) en Occidente y al adopcionismo en Oriente, que podría o no combinarse con el docetismo mencionado. [42] El biógrafo de Bernardo de Claraval y otras fuentes acusan a algunos cátaros de arrianismo , [43] [44] y algunos eruditos consideran que la cristología cátara tiene rastros de raíces arrianas anteriores. [45] [46]
Algunas comunidades podrían haber creído en la existencia de un reino espiritual creado por el Dios bueno, la "Tierra de los Vivos", cuya historia y geografía habrían servido de base para la creación corrupta del dios maligno. Desde este punto de vista, la historia de Jesús habría ocurrido aproximadamente como se cuenta, sólo en el reino espiritual. [32] El Jesús físico del mundo material habría sido malvado, un falso mesías y un amante lujurioso de la María Magdalena material . Sin embargo, el verdadero Jesús habría influido en el mundo físico de una manera similar al Desgarrador del Infierno , sólo que habitando el cuerpo de Pablo . [32] El cronista del siglo XIII Pierre des Vaux-de-Cernay registró esas opiniones. [32]
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Algunos cátaros contaron una versión de la narrativa Enoquiana , según la cual las hijas de Eva copularon con los demonios de Satanás y engendraron gigantes . El Diluvio habría sido provocado por Satanás , quien desaprobaba a los demonios revelando que él no era el dios real, o alternativamente, un intento del Padre Invisible de destruir a los gigantes. [36] El Espíritu Santo a veces era contado como una sola entidad, pero para otros se lo consideraba grupos colectivos de ángeles no caídos que no habían seguido a Satanás en su rebelión.
Los cátaros creían que el atractivo sexual de las mujeres impedía la capacidad del hombre para rechazar el mundo material. [47] A pesar de esta postura sobre el sexo y la reproducción, algunas comunidades cátaras hicieron excepciones. En una versión, el Padre Invisible tenía dos esposas espirituales, Collam y Hoolibam (identificadas con Oholah y Oholibah ), y habría provocado él mismo la guerra en el cielo seduciendo a la esposa de Satanás, o tal vez al revés. Los cátaros que seguían esta historia creerían que tener familias e hijos no les impediría alcanzar el reino de Dios. [36]
Algunas comunidades también creían en un Día del Juicio que vendría cuando el número de justos igualaría al de los ángeles que cayeron, cuando los creyentes ascenderían al reino de los espíritus , mientras que los pecadores serían arrojados al fuego eterno junto con Satanás. [35]
Los cátaros seguían una dieta pescatariana . No comían queso, huevos, carne ni leche porque todos estos son subproductos de las relaciones sexuales. [48] Los cátaros creían que los animales eran portadores de almas reencarnadas y prohibían la matanza de toda vida animal, excepto los peces, [48] [49] que creían que se producían por generación espontánea . [49]
Se podría considerar que los cátaros prefiguraban el protestantismo en el sentido de que negaban la transustanciación , el purgatorio , las oraciones por los muertos y las oraciones a los santos . También creían que las Escrituras debían leerse en lengua vernácula . [50]
Los supuestos textos sagrados de los cátaros, además del Nuevo Testamento, incluían el texto bogomilo El evangelio de la cena secreta (también llamado Interrogatorio de Juan ), una versión modificada de La Ascensión de Isaías , y la obra original cátara El libro de los dos principios ( posiblemente escrito por el cátaro italiano Juan Lugio de Bérgamo). [36] [51] Consideraban que el Antiguo Testamento había sido escrito por Satanás, excepto algunos libros que aceptaron, [22] y consideraban que el Libro del Apocalipsis no era una profecía sobre el futuro, sino una crónica alegórica de lo que había sucedido en La rebelión de Satanás. Su reinterpretación de esos textos contenía numerosos elementos característicos de la literatura gnóstica . [36]
Los cátaros, en general, formaron un partido antisacerdotal en oposición a la Iglesia católica anterior a la Reforma, protestando contra lo que percibían como la corrupción moral, espiritual y política de la Iglesia. [24] Por el contrario, los cátaros tenían un solo rito central, el Consolamentum o Consolación. [52] Esto implicó una breve ceremonia espiritual para eliminar todo pecado del creyente e inducirlo al siguiente nivel superior como Perfecto . [49]
Muchos creyentes recibirían el Consolamentum cuando la muerte se acercara, realizando el ritual de liberación en un momento en el que las pesadas obligaciones de pureza requeridas de Perfecti serían temporalmente cortas. Es posible que algunos de los que recibieron el sacramento del consolamentum en su lecho de muerte hayan evitado más alimentos, a excepción del agua fría, hasta la muerte. Esto se ha denominado endura . [53] Algunos escritores de la iglesia afirmaron que cuando un cátaro, después de recibir el Consolamentum, comenzaba a mostrar signos de recuperación, sería asfixiado para asegurar su entrada al paraíso. Aparte de los casos extremos, existe poca evidencia que sugiera que se trataba de una práctica cátara común. [54]
Los cátaros también rechazaron el sacramento de la eucaristía , diciendo que no podía ser el cuerpo de Cristo. También se negaron a participar en la práctica del bautismo en agua. Las dos citas siguientes están tomadas de las experiencias del inquisidor Bernard Gui con las prácticas y creencias cátaras:
Luego atacan y vituperan, a su vez, todos los sacramentos de la Iglesia, especialmente el sacramento de la eucaristía, diciendo que no puede contener el cuerpo de Cristo, porque si éste hubiera sido tan grande como la montaña más grande, los cristianos lo habrían consumido por completo antes. este. Afirman que la hostia proviene de la paja, que pasa por las colas de los caballos, es decir, cuando se limpia la harina con un colador (de pelo de caballo); que, además, pasa por el cuerpo y llega a un fin vil, lo cual, dicen, no podría suceder si Dios estuviera en él. [55] Del bautismo afirman que el agua es material y corruptible y, por tanto, creación del poder maligno, y no puede santificar el espíritu, pero que los eclesiásticos venden esta agua por avaricia, como venden tierra para el entierro. de los muertos, y aceite a los enfermos cuando los ungen, y como venden la confesión de los pecados hecha a los sacerdotes. [55]
Matar era aborrecible para los cátaros. En consecuencia, a los Perfecti se les ordenó abstenerse de todo alimento animal ( a veces eximiendo el pescado ). Los Perfecti evitaban comer cualquier cosa que se considerara un subproducto de la reproducción sexual. [49] También se condenaron la guerra y la pena capital , una anomalía en la Europa medieval, [52] a pesar de que la secta tenía combatientes armados preparados para entrar en combate y cometer asesinato (el legado papal , Pierre de Castelnau , fue asesinado en enero). 1208 en Provenza [56] ) en su nombre. [57]
Para los cátaros, la reproducción era un mal moral que debía evitarse, ya que continuaba la cadena de reencarnación y sufrimiento en el mundo material. La situación era tal que un cargo de herejía presentado contra un presunto cátaro generalmente era desestimado si el acusado podía demostrar que estaba legalmente casado. [58]
A pesar del antisemitismo implícito de sus puntos de vista sobre el Dios del Antiguo Testamento, los cátaros tenían poca hostilidad hacia los judíos como pueblo y los judíos probablemente tenían un estatus más alto en los territorios cátaros que en cualquier otro lugar de Europa en ese momento. Los cátaros nombraron judíos como alguaciles y otros roles como funcionarios públicos, lo que aumentó aún más la ira de la Iglesia católica contra los cátaros. [59]
A pesar de su condena de la reproducción, los cátaros crecieron en número en el sureste de Francia; en 1207, poco antes del asesinato del legado papal Castelnau, muchas ciudades de esa región (es decir, Provenza y sus alrededores) estaban casi completamente pobladas por cátaros, [57] y la población cátara tenía muchos vínculos con las comunidades cercanas. Cuando el obispo Fulco de Toulouse , líder clave de las persecuciones anticátaras, criticó a los Caballeros del Languedoc por no perseguir a los herejes con más diligencia, recibió la respuesta: "No podemos. Hemos sido criados entre ellos. Tenemos parientes entre ellos". y los vemos vivir vidas de perfección". [47]
Se ha alegado que la Iglesia Cátara del Languedoc tenía una estructura relativamente plana , distinguiendo entre los Perfecti bautizados (término que no usaban; en cambio, bonhommes ) y creyentes ordinarios no bautizados ( credentes ). [49] Alrededor de 1140, se había establecido la liturgia y un sistema de doctrina. [60] Crearon una serie de obispados , primero en Albi alrededor de 1165 [61] y después del Concilio de 1167 en los sitios de Saint-Félix-Lauragais en Toulouse , Carcasona y Agen , de modo que en 1200 existían cuatro obispados. [49 ] [60] [62] [63] Hacia 1225, durante una pausa en la Cruzada albigense , se añadió el obispado de Razès . Los obispos contaban con el apoyo de sus dos asistentes: un filius maior (normalmente el sucesor) y un filius minor , que además eran asistidos por diáconos. [64] Los Perfecti eran la élite espiritual, muy respetada por muchos de los habitantes locales, que llevaban una vida de austeridad y caridad. [49] A la manera apostólica, ministraban al pueblo y viajaban en parejas. [49]
Se ha considerado que el catarismo brinda a las mujeres las mayores oportunidades para la acción independiente, ya que se encontró que las mujeres eran creyentes además de Perfecti, que podían administrar el sacramento del consolamentum . [sesenta y cinco]
Los cátaros creían que una persona reencarnaría repetidamente hasta que se comprometiera a la abnegación del mundo material. Un hombre podría reencarnarse en mujer y viceversa . [66] El espíritu era de suma importancia para los cátaros y se lo describía como inmaterial y asexuado. [66] Debido a esta creencia, los cátaros veían a las mujeres como igualmente capaces de ser líderes espirituales. [67]
Las mujeres acusadas de herejes en el cristianismo medieval temprano incluían a las etiquetadas como gnósticas , cátaras y, más tarde, beguinas , así como varios otros grupos que en ocasiones eran "torturadas y ejecutadas". [68] Los cátaros, al igual que los gnósticos que los precedieron, asignaron más importancia al papel de María Magdalena en la difusión del cristianismo primitivo que la iglesia anterior. Su papel vital como maestra contribuyó a la creencia cátara de que las mujeres podían servir como líderes espirituales. Se descubrió que un número significativo de mujeres estaban incluidas en los Perfecti, y muchas recibían el consolamentum después de enviudar. [65] Teniendo reverencia por el Evangelio de Juan , los cátaros veían a María Magdalena como quizás incluso más importante que San Pedro , el fundador de la iglesia. [69]
El catarismo atrajo a numerosas mujeres con la promesa de un papel de liderazgo que la Iglesia católica no permitía. [8] El catarismo permitió a la mujer convertirse en Perfecta. [70] Estas mujeres Perfectas debían adherirse a un estilo de vida estricto y ascético, pero aún podían tener sus propias casas. [71] Aunque muchas mujeres encontraron algo atractivo en el catarismo, no todas encontraron convincentes sus enseñanzas. Un ejemplo notable es Hildegarda de Bingen , quien en 1163 hizo una exhortación conmovedora contra los cátaros en Colonia . Durante este discurso, Hildegarda anunció la condenación eterna de Dios sobre todos los que aceptaran las creencias cátaras. [72]
Si bien las mujeres Perfectas rara vez viajaban para predicar la fe, aún así desempeñaron un papel vital en la difusión del catarismo al establecer hogares grupales para mujeres. [73] Aunque era extremadamente poco común, hubo casos aislados de mujeres cátaras que abandonaron sus hogares para difundir la fe. [74] En las casas comunales cátaras (ostals), las mujeres eran educadas en la fe, y estas mujeres tendrían hijos que luego también se convertirían en creyentes. A través de este patrón, la fe creció exponencialmente gracias a los esfuerzos de las mujeres a medida que pasaba cada generación. [73]
A pesar de que las mujeres desempeñaron un papel en el crecimiento de la fe, el catarismo no fue completamente igualitario; por ejemplo, la creencia de que la última encarnación tenía que ser vivida como hombre para romper el ciclo. [47] Esta creencia fue inspirada por los cátaros franceses posteriores, quienes enseñaron que las mujeres deben renacer como hombres para lograr la salvación . [8] Hacia el final del movimiento cátaro, el catarismo se volvió menos igualitario y comenzó la práctica de excluir a las mujeres Perfectas. [8] Sin embargo, esta tendencia siguió siendo limitada; por ejemplo, más adelante, [ ¿cuándo? ] Los perfectos italianos todavía incluían mujeres. [8]
En 1147, el Papa Eugenio III envió un legado al distrito cátaro para detener el progreso de los cátaros. Los pocos éxitos aislados de Bernardo de Claraval no pudieron eclipsar los malos resultados de esta misión, que mostraba claramente el poder de la secta en el Languedoc en aquella época. Las misiones del cardenal Pedro de San Crisógono a Toulouse y Toulouse en 1178, y de Enrique de Marcy , cardenal obispo de Albano , en 1180-1181, obtuvieron éxitos meramente momentáneos. [24] La expedición armada de Enrique, que tomó la fortaleza de Lavaur , no extinguió el movimiento.
Las decisiones de los concilios de la Iglesia católica —en particular, las del Concilio de Tours (1163) y del Tercer Concilio de Letrán (1179)— apenas tuvieron más efecto sobre los cátaros. Cuando el Papa Inocencio III llegó al poder en 1198, estaba decidido a ocuparse de ellos. [75]
Al principio, Inocencio intentó una conversión pacífica y envió varios legados a las regiones cátaras. Tuvieron que luchar no sólo con los cátaros, los nobles que los protegían y el pueblo que los respetaba, sino también con muchos de los obispos de la región, a quienes les molestaba la considerable autoridad que el Papa había conferido a sus legados. En 1204, Inocencio III suspendió a varios obispos en Occitania ; [76] en 1205 nombró a un nuevo y vigoroso obispo de Toulouse , el ex trovador Foulques . En 1206 Diego de Osma y su canónigo, el futuro Santo Domingo , iniciaron un programa de conversión en Languedoc; Como parte de esto, se llevaron a cabo debates públicos católico-cátaros en Verfeil , Servian , Pamiers , Montreal y otros lugares.
Domingo conoció y debatió con los cátaros en 1203 durante su misión en el Languedoc. Concluyó que sólo los predicadores que mostraran verdadera santidad, humildad y ascetismo podrían ganarse a los creyentes cátaros convencidos. La Iglesia institucional, por regla general, no poseía estas garantías espirituales. [77] Su convicción condujo eventualmente al establecimiento de la Orden Dominicana en 1216. La orden debía estar a la altura de los términos de su reprimenda: "El celo debe ser enfrentado con celo, humildad con humildad, falsa santidad con santidad real, predicando falsedad". predicando la verdad." Sin embargo, incluso Domingo logró sólo unos pocos conversos entre los cátaros.
En enero de 1208, el legado papal, Pierre de Castelnau , monje cisterciense , teólogo y canonista, fue enviado a reunirse con el gobernante de la zona, Raimundo VI, conde de Toulouse . [78] Conocido por excomulgar a los nobles que protegían a los cátaros, Castelnau excomulgó a Raymond por incitar a la herejía, luego de una discusión supuestamente feroz durante la cual Raymond supuestamente amenazó a Castelnau con violencia. [79] Poco después, Castelnau fue asesinado cuando regresaba a Roma, [56] supuestamente por un caballero al servicio del conde Raimundo. [57] Su cuerpo fue devuelto y enterrado en la Abadía de Saint-Gilles .
Tan pronto como se enteró del asesinato, el Papa ordenó a los legados que predicaran una cruzada contra los cátaros, [57] y escribió una carta a Felipe Augusto, rey de Francia , pidiendo su intervención, o una intervención encabezada por su hijo, Luis . No se trata del primer llamamiento, pero algunos ven el asesinato del legado como un punto de inflexión en la política papal, que hasta entonces se había abstenido del uso de la fuerza militar. [80] Raimundo de Toulouse fue excomulgado, el segundo caso de este tipo, en 1209. [57]
El rey Felipe II de Francia se negó a liderar él mismo la cruzada y tampoco pudo permitir que su hijo, el príncipe Luis VIII, lo hiciera, a pesar de su victoria contra Juan, rey de Inglaterra , ya que todavía había problemas urgentes con Flandes y el imperio a lo largo de su vida. con la amenaza de un renacimiento angevino . Si bien el rey Felipe II no pudo liderar la cruzada ni perdonar a su hijo, sí aprobó la participación de algunos de sus barones, en particular Simón de Montfort [57] y Bouchard de Marly. Los veinte años de guerra contra los cátaros y sus aliados en el Languedoc que siguieron se denominaron Cruzada albigense , derivada de Albi , capital del distrito albigense (el distrito correspondiente al actual departamento francés de Tarn ). [81]
Esta guerra enfrentó a los nobles de Francia con los del Languedoc. El entusiasmo generalizado del norte por la Cruzada se inspiró en parte en un decreto papal que permitía la confiscación de tierras propiedad de los cátaros y sus partidarios. Esto enfureció no sólo a los señores del sur, [82] sino también al rey Felipe II de Francia, que era, al menos nominalmente, el soberano de los señores cuyas tierras ahora estaban abiertas a la confiscación. El rey Felipe II escribió al Papa Inocencio en términos contundentes para señalarle esto, pero el Papa Inocencio se negó a cambiar su decreto. Como el Languedoc supuestamente estaba lleno de cátaros y simpatizantes de los cátaros, esto convirtió a la región en un objetivo para los nobles del norte de Francia que buscaban adquirir nuevos feudos. [ cita necesaria ]
El primer objetivo de los barones del Norte fueron las tierras de los Trencavel , poderosos señores de Carcasona, Béziers, Albi y los Razes. Se hizo poco para formar una coalición regional, y el ejército cruzado pudo tomar Carcasona, la capital de Trencavel, encarcelando a Raymond Roger Trencavel en su propia ciudadela, donde murió a los tres meses. Los defensores de la causa occitana afirmaron que fue asesinado. Simón de Montfort recibió las tierras de Trencavel por parte del Papa Inocencio, incurriendo así en la enemistad de Pedro II de Aragón , que anteriormente se había mantenido al margen del conflicto, actuando incluso como mediador en el momento del asedio de Carcasona. El resto de la primera de las dos guerras cátaras se centró ahora en el intento de Simón de Monfort de conservar sus conquistas durante los inviernos. Luego, con una pequeña fuerza de confederados operando desde el principal campamento de invierno en Fanjeaux , se enfrentó a la deserción de los señores locales que le habían jurado lealtad por necesidad y a los intentos de ampliar su recién descubierto dominio durante el verano. Luego, sus fuerzas se vieron enormemente aumentadas con refuerzos del norte de Francia, Alemania y otros lugares. [ cita necesaria ]
Las campañas de verano de De Montfort vieron la recuperación de las pérdidas sufridas en los meses de invierno, además de los intentos de ampliar la esfera de operaciones de la cruzada. En particular, estuvo activo en Aveyron en St. Antonin y en las orillas del Ródano en Beaucaire . El mayor triunfo de Simón de Monfort fue la victoria contra números superiores en la batalla de Muret en 1213, una batalla en la que la fuerza mucho más pequeña de Montfort, compuesta enteramente de caballería, derrotó decisivamente a una fuerza mucho más grande (según algunas estimaciones, entre 5 y 10 veces mayor ). 83] [84] ) y ejércitos aliados de fuerzas combinadas de Raimundo de Toulouse, sus aliados occitanos y Pedro II de Aragón . [85] La batalla también vio la muerte de Pedro II, [86] lo que efectivamente puso fin a las ambiciones y la influencia de la casa de Aragón/Barcelona en el Languedoc. [87]
La victoria de Felipe II en Bouvines, cerca de Lille, al año siguiente, no sólo puso fin a la guerra anglo-francesa de 1213-1214 y asestó un golpe mortal al Imperio angevino , sino que también liberó a Felipe II para concentrar más su atención en la cruzada albigense que se estaba llevando a cabo en el sur de Francia. [88] Además, la victoria en Bouvines fue contra una fuerza anglo-alemana que intentaba socavar el poder de la corona francesa; una victoria anglo-alemana habría sido un serio revés para la cruzada. [89] Sin embargo, la intervención real francesa total en apoyo de la cruzada no se produciría hasta principios de 1226, cuando Luis VIII de Francia dirigió una fuerza sustancial hacia el sureste de Francia. [90]
El ejército cruzado quedó bajo el mando, tanto espiritual como militar, del legado papal Arnaud-Amaury , abad de Cîteaux . En el primer enfrentamiento importante de la guerra, la ciudad de Béziers fue sitiada el 22 de julio de 1209. A los habitantes católicos de la ciudad se les concedió la libertad de salir ilesos, pero muchos se negaron y optaron por quedarse y luchar junto a los cátaros.
Los cátaros pasaron gran parte de 1209 defendiéndose de los cruzados. El ejército de Béziers intentó una salida , pero fue rápidamente derrotado y luego los cruzados lo persiguieron a través de las puertas y hacia la ciudad. Se supone que le preguntaron a Arnaud-Amaury, el abad comandante cisterciense , cómo distinguir a los cátaros de los católicos. Su respuesta, recordada por Cesáreo de Heisterbach , un compañero cisterciense, treinta años después fue " Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius " —"Mátenlos a todos, el Señor reconocerá a los suyos". [91] [92] Las puertas de la iglesia de Santa María Magdalena fueron derribadas y los refugiados arrastrados y masacrados. Según se informa, al menos 7.000 hombres, mujeres y niños fueron asesinados allí por las fuerzas católicas. En otras partes de la ciudad, muchos miles más fueron mutilados y asesinados. Los prisioneros eran cegados, arrastrados detrás de caballos y utilizados para prácticas de tiro. [93] Lo que quedaba de la ciudad fue arrasado por el fuego. Arnaud-Amaury escribió al Papa Inocencio III: "Hoy, Santidad, veinte mil herejes fueron pasados a espada, sin importar rango, edad o sexo". [4] [5] "La población permanente de Béziers en ese momento probablemente no superaba los 5.000 habitantes, pero los refugiados locales que buscaban refugio dentro de las murallas de la ciudad posiblemente podrían haber aumentado el número a 20.000." [ cita necesaria ]
Tras el éxito de su asedio de Carcasona, que siguió a la masacre de Béziers en 1209, Simón de Montfort fue designado líder del ejército cruzado. Los oponentes destacados de los cruzados fueron Raymond Roger Trencavel , vizconde de Carcasona, y su señor feudal Pedro II de Aragón , que poseía feudos y tenía varios vasallos en la región. Pedro murió luchando contra la cruzada el 12 de septiembre de 1213 en la batalla de Muret . Simón de Montfort fue asesinado el 25 de junio de 1218 después de mantener el asedio de Toulouse durante nueve meses. [94]
La guerra oficial terminó con el Tratado de París (1229) , por el que el rey de Francia desposeyó a la Casa de Toulouse de la mayor parte de sus feudos , y a la casa de los Trencavel de la totalidad de sus feudos. La independencia de los príncipes del Languedoc había llegado a su fin. A pesar de la masacre generalizada de cátaros durante la guerra, el catarismo aún no se había extinguido y las fuerzas católicas continuarían persiguiendo a los cátaros. [76]
En 1215, los obispos de la Iglesia Católica se reunieron en el Cuarto Concilio de Letrán bajo el Papa Inocencio III; parte de la agenda era combatir la herejía cátara. [95]
La Inquisición se estableció en 1233 para desarraigar a los cátaros restantes. [96] Operando en el sur, en Toulouse, Albi, Carcasona y otras ciudades, durante todo el siglo XIII y gran parte del XIV, logró aplastar el catarismo como movimiento popular, empujando a sus seguidores restantes a la clandestinidad. [96] Los cátaros que se negaron a retractarse o recayeron fueron ahorcados o quemados en la hoguera. [6]
El viernes 13 de mayo de 1239, en Champaña , 183 hombres y mujeres condenados por catarismo fueron quemados en la hoguera por orden del inquisidor dominico y antiguo perfecto cátaro Robert le Bougre . [97] El monte Guimar, en el noreste de Francia , ya había sido denunciado como lugar de herejía en una carta del obispo de Lieja al Papa Lucio II en 1144. [98] [ cita completa necesaria ] [99]
Desde mayo de 1243 hasta marzo de 1244, la fortaleza cátara de Montségur fue asediada por las tropas del senescal de Carcasona y del arzobispo de Narbona . [100] El 16 de marzo de 1244 tuvo lugar una masacre grande y simbólicamente importante, en la que más de 200 perfectos cátaros fueron quemados en una enorme pira en el prat dels cremats ("campo de los quemados"), cerca al pie del castillo. [100] Además, la Iglesia, en el Concilio de Narbona de 1235 , decretó castigos menores contra los laicos sospechosos de simpatizar con los cátaros. [101]
Una creencia popular, aunque aún sin fundamento, sostiene que un pequeño grupo de Perfectos Cátaros escapó de la fortaleza antes de la masacre del Prat dels Cremats . En la región cátara, hasta el día de hoy, se cree ampliamente que los fugitivos se llevaron "el tesoro cátaro". En qué consistía este tesoro ha sido motivo de considerable especulación: las afirmaciones van desde textos sagrados gnósticos hasta la riqueza acumulada por los cátaros, que podría haber incluido el Santo Grial (ver § Erudición histórica y actual más abajo).
Perseguidos por la Inquisición y abandonados por los nobles de sus distritos, los cátaros se convirtieron en fugitivos cada vez más dispersos y se reunían subrepticiamente en bosques y montañas salvajes. Posteriormente estallaron insurrecciones bajo el liderazgo de Roger-Bernard II, conde de Foix , Aimery III de Narbona y Bernard Délicieux , un fraile franciscano posteriormente procesado por su adhesión a otro movimiento herético, el de los franciscanos espirituales a principios del siglo XIV. siglo. Para entonces, la Inquisición se había vuelto muy poderosa. En consecuencia, muchos presuntos cátaros fueron citados a comparecer ante él. Se encuentran indicaciones precisas de esto en los registros de los inquisidores Bernardo de Caux , Jean de St Pierre, Geoffroy d'Ablis y otros. [76] Los perfectos , se decía, rara vez se retractaban y cientos fueron quemados. Los creyentes laicos arrepentidos fueron castigados, pero se les perdonó la vida siempre que no recayeran. Tras retractarse, se vieron obligados a coser cruces amarillas en su ropa de calle y a vivir separados de otros católicos, al menos por un tiempo. [ cita necesaria ]
Después de varias décadas de acoso y nuevo proselitismo y, quizás aún más importante, de la destrucción sistemática de sus textos religiosos, la secta estaba agotada y no pudo encontrar más adeptos . El líder de un resurgimiento cátaro en las estribaciones de los Pirineos , Peire Autier , fue capturado y ejecutado en abril de 1310 en Toulouse . [103] [104] Después de 1330, los registros de la Inquisición contienen muy pocos procedimientos contra los cátaros. [76] El último perfecto cátaro conocido en el Languedoc, Guillaume Bélibaste , fue ejecutado en el otoño de 1321. [105] [104]
Desde mediados del siglo XII en adelante, el catarismo italiano se vio sometido a una presión cada vez mayor por parte del Papa y la Inquisición, "suponiendo el principio del fin". [106] Otros movimientos, como los valdenses y los panteístas Hermanos del Espíritu Libre , que sufrieron persecución en la misma zona, sobrevivieron en zonas remotas y en pequeños números durante los siglos XIV y XV. [107] El movimiento valdense continúa hoy; Las ideas valdenses influyeron en otras sectas protoprotestantes , como los husitas , los lolardos y la Iglesia Morava .
Raphael Lemkin , que acuñó la palabra " genocidio " en el siglo XX, [108] se refirió a la cruzada albigense como "uno de los casos más concluyentes de genocidio en la historia religiosa ". [109] Mark Gregory Pegg escribe que "La Cruzada Albigense marcó el comienzo del genocidio en Occidente al vincular la salvación divina con el asesinato en masa , al hacer de la matanza un acto tan amoroso como Su sacrificio en la cruz". [110] Robert E. Lerner sostiene que la clasificación de Pegg de la Cruzada Albigense como genocidio es inapropiada, basándose en que "fue proclamada contra los incrédulos... no contra un 'género' o pueblo; aquellos que se unieron a la cruzada no tenían intención de aniquilar a la población del sur de Francia... Si Pegg desea conectar la Cruzada Albigense con la matanza étnica moderna, bueno, las palabras me fallan (como a él)". [111] Laurence Marvin no es tan desdeñoso como Lerner con respecto a la afirmación de Pegg de que la Cruzada albigense fue un genocidio; sin embargo, discrepa con el argumento de Pegg de que la Cruzada Albigense formó un precedente histórico importante para genocidios posteriores, incluido el Holocausto . [112]
Kurt Jonassohn y Karin Solveig Björnson describen la cruzada albigense como "el primer genocidio ideológico". [113] Kurt Jonassohn y Frank Chalk (quienes fundaron juntos el Instituto de Estudios de Genocidio y Derechos Humanos de Montreal ) incluyen un estudio de caso detallado de la Cruzada Albigense en su libro de texto de estudios sobre genocidio The History and Sociology of Genocide: Analysis and Case Studies , escrito por Strayer y Malise Ruthven . [114]Tras la supresión del catarismo, los descendientes de los cátaros fueron discriminados; en ocasiones, también se les exigía que vivieran fuera de las ciudades y sus defensas. Conservaron su identidad cátara, a pesar de su reintegración al catolicismo. Como tal, cualquier uso del término "cátaro" para referirse a personas posteriores a la supresión del catarismo en el siglo XIV es una referencia cultural o ancestral y no tiene implicaciones religiosas. [ cita necesaria ] Sin embargo, el interés por los cátaros y su historia, legado y creencias continúa.
El término Pays cathare , que en francés significa "país cátaro", se utiliza para resaltar la herencia y la historia cátaras de la región en la que el catarismo fue tradicionalmente más fuerte. La zona se centra en fortalezas como Montségur y Carcassonne; Además, el departamento francés de Aude utiliza el título Pays cathare en los folletos turísticos. [115] Las zonas tienen ruinas de las guerras contra los cátaros que todavía son visibles hoy.
¿ Algunos que? ] critican la promoción de la identidad del Pays cathare como una exageración con fines turísticos. Muchos de los castillos cátaros promocionados no fueron construidos por cátaros sino por señores locales, y muchos de ellos fueron posteriormente reconstruidos y ampliados con fines estratégicos. [ ¿investigacion original? ] Buenos ejemplos son los castillos de Queribus y Peyrepertuse , ambos situados en la ladera de escarpados desfiladeros de los últimos pliegues del macizo de Corbières . Durante varios cientos de años fueron fortalezas fronterizas de la corona francesa, y la mayor parte de lo que aún queda data de una época post-cátara. Muchos [ ¿quién? ] consideran el condado de Foix como el actual centro histórico del catarismo.
En un esfuerzo por encontrar a los pocos herejes que quedaban en el pueblo de Montaillou y sus alrededores , Jacques Fournier, obispo de Pamiers , futuro Papa Benedicto XII , hizo interrogar a los sospechosos de herejía en presencia de escribas que registraban sus conversaciones. El documento de finales del siglo XIII y principios del XIV, el Registro Fournier , descubierto en los archivos del Vaticano en la década de 1960 y editado por Jean Duvernoy , es la base de la obra Montaillou: La tierra prometida del error de Emmanuel Le Roy Ladurie . [30]
La publicación del primer libro académico Cruzada contra el Grial, del joven alemán y luego oficial de las SS Otto Rahn en la década de 1930, reavivó el interés en la conexión entre los cátaros y el Santo Grial , especialmente en Alemania. Rahn estaba convencido de que la obra Parzival del siglo XIII de Wolfram von Eschenbach era un relato velado de los cátaros. El filósofo y funcionario del gobierno nazi Alfred Rosenberg habla favorablemente de los cátaros en El mito del siglo XX . [116]
Los libros académicos en inglés aparecieron por primera vez a principios del siglo XXI: por ejemplo, The Cathars de Malcolm Lambert [117] y The Cathars de Malcolm Barber . [35]
A partir de la década de 1990 y hasta la actualidad, historiadores como R. I. Moore han cuestionado hasta qué punto existió realmente el catarismo, como religión institucionalizada. Basándose en el trabajo de historiadores franceses como Monique Zerner y Uwe Brunn, The War on Heresy [118] de Moore sostiene que el catarismo fue "ideado a partir de los recursos de [la] imaginación bien abastecida" de los clérigos, "con refuerzo ocasional de diversos recursos". y manifestaciones independientes de anticlericalismo local o entusiasmo apostólico." [119] En resumen, Moore afirma que los hombres y mujeres perseguidos como cátaros no eran seguidores de una religión secreta importada de Oriente; más bien, fueron parte de un renacimiento espiritual más amplio que tuvo lugar a finales del siglo XII y principios del XIII. El trabajo de Moore es indicativo de una tendencia historiográfica más amplia hacia el examen de cómo la iglesia construyó la herejía. [120]
Desde la década de 1990, los estudiosos se han referido a los terribles rumores sobre los cátaros como un pánico moral . La cruzada contra los cátaros como un enemigo posiblemente imaginario ha sido comparada con la caza de brujas europea , la persecución antisemita y el pánico satánico . [121]
En 2016, Cathars in Question, editado por Antonio Sennis, presentó una variedad de puntos de vista contradictorios de académicos de la herejía medieval, incluidos Feuchter, Stoyanov, Sackville, Taylor, D'Avray, Biller, Moore, Bruschi, Pegg, Hamilton, Arnold y Théry-Astruc, que se había reunido en el University College London y en el Warburg Institute de Londres en abril de 2013. [11] Sennis describe el debate como sobre "una cuestión muy controvertida y acaloradamente debatida entre los estudiosos: la existencia de un fenómeno medieval que podemos llamar legítimamente 'catarismo'". [122]
El Dr. Andrew Roach en The English Historical Review comentó que "la reconciliación todavía parece algo lejana [entre los] eruditos distinguidos, aunque a veces cascarrabias" que contribuyeron al volumen. Él dijo:
El debate es ahora familiar y se ha ensayado durante varios períodos y contextos, a saber, dado que la abrumadora mayoría de las fuentes sobre la herejía medieval no provienen de los "herejes" mismos sino de sus perseguidores, ¿hay alguna forma en que los historiadores puedan ¿Está seguro de que esta clasificación no es simplemente el resultado de mentalidades impulsadas por ideas preconcebidas sobre lo que es correcto o la "adaptación" consciente de los oponentes?
— Roach 2018, págs. 396–398
La profesora Rebecca Rist describe la controversia académica como un "debate sobre herejías" - "algunos muy acalorados" - sobre si el catarismo era una "herejía real con orígenes en los Balcanes, o más bien una construcción de la cultura medieval occidental, cuyas autoridades querían perseguir a los disidentes religiosos". ". Rist añade que algunos historiadores dicen que el grupo fue una invención de la Iglesia medieval, por lo que nunca hubo una herejía cátara; Si bien está de acuerdo en que la Iglesia medieval exageró su amenaza, dice que hay pruebas de la existencia de la herejía. [123] La profesora Claire Taylor ha pedido un "post-revisionismo" en el debate, diciendo que los historiadores heredados asumieron que la herejía era una forma de dualismo y por lo tanto una forma de bogomilismo , mientras que los "revisionistas" se han centrado en los orígenes sociales para explicar la disentimiento. [123] Lucy Sackville ha argumentado que si bien los revisionistas señalan con razón los orígenes opacos de los cátaros y su etiqueta de "maniqueos", esto no significa que debamos ignorar toda evidencia de que su herejía tenía una teología organizada. [123]
El principal legado del movimiento cátaro se encuentra en los poemas y canciones de los trovadores cátaros , aunque este legado artístico es sólo una parte más pequeña del patrimonio lingüístico y artístico occitano más amplio. La canción occitana Lo Boièr está particularmente asociada con el catarismo. [124] Los proyectos artísticos recientes que se concentran en el elemento cátaro en el arte provenzal y trovador incluyen proyectos de grabación comercial de Thomas Binkley, el artista de zanfona eléctrica Valentin Clastrier, [125] La Nef, [126] y Jordi Savall . [127]
En la cultura popular , el catarismo se ha relacionado con los Caballeros Templarios , una secta activa de monjes fundada durante la Primera Cruzada (1095-1099). Este vínculo ha provocado teorías marginales sobre los cátaros y la posibilidad de que poseyeran el Santo Grial , como en la obra pseudohistórica La Santa Sangre y el Santo Grial . [128] [129]
Protestantes como John Foxe , en el siglo XVI, y Jean Duvernoy , en el siglo XX, argumentaron que los cátaros seguían la teología protoprotestante , aunque fueron criticados por muchos historiadores. [ ¿OMS? ] Foxe argumentó que seguían la soteriología calvinista. Estos han argumentado que los cátaros no seguían el dualismo , sino que tales acusaciones eran malas interpretaciones de la teología cátara, atribuidas erróneamente a los cátaros o simplemente afirmaciones hostiles.
Otros historiadores [ ¿quién? ] también han argumentado que los cátaros siguieron la teología protestante porque la Reforma se extendió rápidamente a la tierra en la que existían principalmente los cátaros. Argumentaron que la gente "tenía ideas protestantes" mucho antes de la Reforma. Sin embargo, estos argumentos generalmente se consideran débiles, por ejemplo debido a la necesidad de restar importancia al dualismo que no está presente en el protestantismo. [130] [131] [50] [132]
Los bautistas del siglo XX han argumentado que los cátaros son parte del sucesionismo bautista ; situando a los cátaros como precursores de la teología bautista . James Milton Carroll afirmó en su libro El rastro de sangre que los novacianos (o cátaros ) eran ascendientes de grupos bautistas. En un artículo para Catholic Answers , Dwight Longenecker, dice que no hay pruebas históricas del sucesionismo bautista. [133] Hisel Berlin, defensor de la teoría sucesionista bautista, argumentó que las afirmaciones sobre los cátaros eran en su mayoría falsas y que negaban cosas como el bautismo infantil. [134] Desde finales del siglo XIX, la tendencia en la historiografía bautista académica se ha alejado del punto de vista sucesionista hacia la opinión de que los bautistas modernos son una consecuencia del separatismo inglés del siglo XVII . [135]
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