El monarquismo modalista , también conocido como modalismo o cristología unitaria , es una teología cristiana que defiende la unidad de Dios así como la divinidad de Jesús . Como forma de monarquianismo , contrasta con el trinitarismo . Los seguidores del monarquismo modalista se consideran estrictamente monoteístas, similares a los judíos y musulmanes . Los modalistas consideran que Dios es absolutamente uno y creen que Él se revela a la creación a través de diferentes "modos" (o "manifestaciones"), como el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo , sin limitar Sus modos o manifestaciones. [1] [2] El término modalismo fue utilizado por primera vez por el erudito trinitario Adolf von Harnack , haciendo referencia a esta creencia.
Desde este punto de vista, se entiende que toda la Deidad habitó en Jesús desde la encarnación como manifestación de Yahvé del Antiguo Testamento. Los términos "Padre" e "Hijo" se utilizan luego para describir la distinción entre la trascendencia de Dios y la encarnación (Dios en inmanencia ). [3] Por último, dado que Dios es espíritu , se sostiene que el Espíritu Santo no debe entenderse como una entidad separada sino más bien para describir a Dios en acción.
El monarquismo modalista está estrechamente relacionado con el sabelianismo y el patripasianismo , dos teologías antiguas condenadas como herejía en la Gran Iglesia y sucesivas iglesias estatales del Imperio Romano . [4] [5]
El teólogo e historiador de la iglesia Adolf von Harnack utilizó por primera vez el término modalismo para describir una doctrina que se creía a finales del siglo II y el siglo III. [6] Durante este período, los teólogos cristianos intentaban aclarar la relación entre Dios Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. [7] Preocupados por defender la unidad absoluta de Dios, modalistas como Noeto , Práxeas y Sabelio explicaron la divinidad de Jesucristo y el Espíritu Santo como el único Dios revelándose de diferentes maneras o modos: [8]
En el siglo IV, se había desarrollado un consenso a favor de la doctrina de la Trinidad , y el modalismo era generalmente considerado una herejía . [4] [5]
Con el advenimiento del pentecostalismo , esta teología revivida se convirtió en un principio central del pentecostalismo unicitario . Los pentecostales unicitarios enseñan la divinidad de Jesús y lo entienden como una manifestación de Yahweh , el Dios del Antiguo Testamento, en carne y el Espíritu Santo, o Dios en acción. [1] [9] También bautizan únicamente en el nombre de Jesús o Jesucristo; de esta manera, Padre, Hijo y Espíritu Santo se consideran títulos pertenecientes al único Dios, no descripciones de individuos distintos, y Jesús es visto como el único nombre para estos títulos. [10]
El monarquianismo modalista es aceptado dentro del pentecostalismo unitario. Gran parte de la teología del movimiento intenta comenzar con una comprensión de Dios en el Antiguo Testamento para comprender lo que los primeros apóstoles habrían creído acerca de Jesús. También busca evitar el uso de categorías teológicas producidas por las epistemologías platónico - aristotélicas , prefiriendo más bien contar la historia de la redención a través de la narrativa. [11] Por lo tanto, se entiende que la distinción encontrada en los escritores del Nuevo Testamento entre Dios Padre y Jesús proviene de los intentos de identificar a Dios Padre y Jesús juntos, en lugar de separarlos más de lo necesario.
La Biblia habla del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo como diferentes manifestaciones, roles, modos, títulos, atributos, relaciones con el hombre o funciones del único Dios, pero no se refiere a Padre, Hijo y Espíritu Santo como tres personas, personalidades, voluntades, mentes o dioses. Dios es el Padre de todos nosotros y de manera única el Padre del hombre Jesucristo. Dios se manifestó en carne en la persona de Jesucristo, llamado Hijo de Dios. A Dios también se le llama Espíritu Santo, lo que enfatiza su actividad en la vida y los asuntos de la humanidad. Dios no se limita a estas tres manifestaciones; sin embargo, en la gloriosa revelación del único Dios, el Nuevo Testamento no se desvía del estricto monoteísmo del Antiguo Testamento. Más bien, la Biblia presenta a Jesús como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesús no es sólo la manifestación de una de las tres personas de la Deidad, sino que es la encarnación del Padre, el Jehová del Antiguo Testamento. En verdad, en Jesús habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
El monarquianismo sostiene que Jesucristo no era una persona distinta de la Trinidad, sino más bien uno de los tres modos o manifestaciones sucesivas de Dios.
El monarquianismo modalista se opuso al "subordinacionismo" de algunos de los Padres de la Iglesia y sostuvo que los nombres Padre e Hijo eran sólo designaciones diferentes del mismo sujeto, el único Dios, que "con referencia a las relaciones en las que había estado previamente con al mundo se le llama Padre, pero en referencia a su aparición en la humanidad se le llama Hijo."
Fue enseñado por Práxeas, un sacerdote de Asia Menor, en Roma alrededor del año 206 y Tertuliano se opuso en el tratado Adversus Praxean (c. 213), una importante contribución a la doctrina de la Trinidad.
En 382, el Concilio de Roma, presidido por el Papa Dámaso I, condenó la herejía, afirmando: "Anatematizamos también a aquellos que siguen el error de Sabelio al decir que el mismo es Padre e Hijo" (Tomo del Papa Dámaso, 2). .
Las revelaciones del Padre y del Hijo, por tanto, a Sabelio, pertenecían al pasado, y la Iglesia ahora era la Iglesia del Espíritu, y después del fin de los tiempos, existiría simplemente Dios, que no sería ni Padre, ni Hijo, ni Espíritu.
Su enseñanza fue condenada con razón por la Iglesia, que entendió que ataca los fundamentos mismos del cristianismo.
Jesús es todo lo que la Biblia describe como Dios. Tiene todos los atributos, prerrogativas y características de Dios mismo. En pocas palabras, todo lo que Dios es Jesús lo es. Jesús es el único Dios. No hay mejor manera de resumirlo todo que decir con el inspirado apóstol Pablo: "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estáis completos en él" (Colosenses 2:9-10).
Así decía uno de los himnos de los pentecostales unicitarios, para quienes Jesús era el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Su deseo de recuperar el manto de la iglesia apostólica comenzó con preguntas sobre la fórmula adecuada a usar en el bautismo en agua.
Pero pronto empezaron a cuestionar incluso la doctrina de la Trinidad.