Sabelio (hacia el año 215 a. C.) fue un sacerdote y teólogo del siglo III que probablemente enseñó en Roma, aunque es posible que fuera un norteafricano procedente de Libia. Basilio y otros lo consideran libio de Pentápolis, pero esto parece basarse en el hecho de que Pentápolis era un lugar donde las enseñanzas de Sabelio prosperaron, según Dionisio de Alejandría, hacia el año 260. [1] Lo que se sabe de Sabelio se extrae principalmente de los escritos polémicos de sus oponentes.
La Enciclopedia Católica escribe:
Es cierto que es fácil suponer que Tertuliano e Hipólito tergiversaron las opiniones de sus oponentes, pero no se puede probar que Cleómenes no fuera seguidor del herético Noeto, y que Sabelio no procediera de su escuela; además, no es obvio que Tertuliano atacara a Calixto bajo un apodo. [1]
La oposición de Sabelio a la idea de la Trinidad condujo a su excomunión como hereje por parte de Calixto en el año 220 d. C. Tanto Wace como Bunsen han sugerido que la acción de Calixto estuvo motivada más por un deseo de unidad que por convicción. [2]
Sabelio enseñó que Dios era único e indivisible, siendo el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tres modos o manifestaciones de una Persona divina.
Esta concepción se ha denominado sabelianismo o monarquianismo modalista . [3] Un modalista sabeliano diría que el Dios Único se reveló sucesivamente al hombre a lo largo del tiempo como el Padre en la Creación; el Hijo en la Redención; y el Espíritu en la Santificación y la Regeneración. (Debido a este enfoque en la revelación de Dios de sí mismo al hombre, el Modalismo a menudo se confunde con el Trinitarismo económico ).
También se ha señalado que el término griego “ homoousios ”, que Atanasio de Alejandría favorecía, era en realidad un término que, según se dice, también propuso y favoreció Sabelio, y era un término con el que muchos seguidores de Atanasio no estaban de acuerdo y se sentían incómodos. Su objeción al término “homoousios” era que se consideraba “antibíblico, sospechoso y de tendencia sabeliana”. [6] Sin embargo, Atanasio utilizó el término de manera diferente a Sabelio, afirmando la unidad de la Esencia Divina mientras mantenía las distinciones entre las Personas Divinas.
Sin embargo, el término "homoousios" fue aceptado en el Concilio de Nicea en el año 325 d. C., utilizando la fórmula y la doctrina de Atanasio, según las cuales el Padre y el Hijo son personas distintas, aunque coeternas, coiguales y consustanciales. Las objeciones al uso del término se abordaron aclarando que no se estaba utilizando en el sentido sabeliano de unidad de Persona, sino más bien para denotar la unidad de Esencia al tiempo que se afirmaban las distinciones de las Personas o " hipóstasis ".
Según Epifanio de Salamina , Sabelio utilizó las características del sol como una analogía de la naturaleza de Dios. Así como el sol tiene "tres poderes" (calor, luz y forma circular), Dios tiene tres aspectos: el poder de calentar corresponde al Espíritu Santo; el poder de iluminar, al Hijo; y la forma o figura, al Padre. [7] Sabelio utilizó el término "prosopa", que en griego significa "rostros", para describir cómo la persona de Dios tiene tres caras; esta idea se encuentra en 2 Corintios 4:6 "... la gloria de Dios se manifiesta en el rostro (prosopon - forma singular de prosopa) de Cristo.
Johann Lorenz von Mosheim describió las opiniones de Sabelio:
“Pero aunque Sabelio sostenía que sólo había una persona divina, seguía creyendo que la distinción de Padre, Hijo y Espíritu Santo, descrita en las Escrituras, era una distinción real, y no meramente apelativa o nominal. Es decir, creía que la única persona divina que él reconocía tenía tres formas distintas, que son realmente diferentes y que no deben confundirse”. [8]
Las enseñanzas de Sabelio fueron combatidas con más vigor por Tertuliano en el norte de África e Hipólito en Roma, quienes propusieron una trinidad jerárquica de personas subordinadas . [9] Se dice que Tertuliano le dio a la doctrina de Sabelio el nombre de patripasianismo , que significa "el padre sufrió", ya que Sabelio no hizo una verdadera distinción de personas entre el Padre y el Hijo. El término proviene de las palabras latinas pater para "padre", y passus del verbo "sufrir", porque implicaba que el Padre sufrió en la cruz. Tertuliano acuñó el término en su obra Adversus Praxeas , Capítulo I: "Con esto Praxeas hizo un doble servicio al diablo en Roma: ahuyentó la profecía e introdujo la herejía; puso en fuga al Paráclito y crucificó al Padre". Esta acusación también la aplicó a Sabelio. [10] Esto es una distorsión de la enseñanza de Sabelio según Clissold, quien cita a eruditos que han apelado a los escritos de Epifanio. [11] Epifanio (fallecido en 403) dice que en su tiempo los sabelianos todavía eran numerosos en Mesopotamia y Roma, un hecho confirmado por una inscripción descubierta en Roma en 1742, evidentemente erigida por cristianos sabelianos. [12]
Aunque hay algunas características doctrinales que comparten un grupo moderno llamado Pentecostales Unicitarios con los de Sabelio, los primeros no enseñan exactamente la doctrina del Modalismo Dispensacional como supuestamente enseñaba Sabelio. Sin embargo, algunos consideran que esta afirmación no tiene fundamento, ya que no tenemos escritos de Sabelio que demuestren definitivamente una postura u otra.
Por lo tanto, no se puede estar seguro de si Sabelio enseñó un Modalismo Dispensacional o enseñó lo que hoy se conoce como la teología pentecostal unitaria, ya que todo lo que tenemos de sus enseñanzas proviene de los escritos de sus enemigos. Todas sus obras originales fueron destruidas. Por ejemplo, recientemente se ha demostrado que las doctrinas que supuestamente creían los Templarios eran falsificaciones. Los siguientes extractos demuestran algunas de las características doctrinales conocidas de los sabelianos antiguos que pueden compararse con las doctrinas del movimiento unitario moderno. Ambos movimientos sostienen que el Dios bíblico es una Persona, no tres. Y que Padre, Hijo y Espíritu son diferentes aspectos o manifestaciones de esa Persona, y no tres personas distintas.
El sabelianismo era una doctrina a la que se adhirió una secta de los montanistas . Los montanistas son la misma secta de la que el propio Tertuliano era miembro cuando escribió (el antisabeliano) Contra Praxeas . [13] Aparentemente, entonces, hubo participantes tanto trinitarios como modalistas en el montanismo que fue condenado más tarde. Cipriano escribió sobre los sabelianos: "¿Cómo, cuando Dios el Padre no es conocido -es más, incluso es blasfemado- pueden aquellos que entre los herejes se dice que están bautizados en el nombre de Cristo solamente, ser juzgados como habiendo obtenido la remisión de los pecados?" [14] En 225 d.C. Hipólito habló de ellos diciendo: "Algunos de ellos asienten a la herejía de los noetianos , afirmando que el Padre mismo es el Hijo". Victorino dijo esto sobre ellos: "Algunos tenían dudas sobre el bautismo de aquellos que parecían reconocer al mismo Padre con el Hijo con nosotros, pero que recibieron a los nuevos profetas".
Se dice que algunos sabelianos experimentaron glosolalia (hablar en lenguas) y se bautizaron con la "fórmula corta" debido a su negación de la Trinidad. [15] Los siguientes padres de la Iglesia se refirieron a los sabelianos: Dionisio (c.200-265 d.C.) escribió: "Aquellos bautizados en el nombre de tres personas... aunque hayan sido bautizados por herejes... no serán rebautizados. Pero aquellos convertidos de otras herejías serán perfeccionados por el bautismo de la Santa Iglesia". [16] "Sabelio... blasfema al decir que el Hijo mismo es el Padre y viceversa". [17] "Jesús les ordena bautizar en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, no en un Dios unipersonal". [18]
La enseñanza sabelianista del modalismo y el bautismo con nombre singular también estuvo acompañada de glosolalia y profecía entre la secta de montanistas antes mencionada. [ cita requerida ] En el año 225 d. C. , Tertuliano habla de "aquellos que merecerían los excelentes dones del espíritu y que... por medio del Espíritu Santo obtendrían el don del lenguaje, la sabiduría y el conocimiento". Sin embargo, ninguna de estas prácticas fue fuente de controversia en relación con los sabelianos; fue simplemente su cristología la que resultó más ofensiva. En cualquier caso, a diferencia de muchos otros considerados herejes, los sabelianos nunca fueron excomulgados de la Iglesia en general. [ cita requerida ] Cien años después, el diácono Arrio compararía al obispo Alejandro con Sabelio, acusando en efecto a Alejandro y Atanasio de revivir una antigua herejía, que al menos tenía inclinaciones sabelianas. [ cita requerida ]