La divinidad o lo divino son cosas que están relacionadas, dedicadas o procedentes de una deidad . [1] [2] Lo que es o no divino puede definirse de manera vaga, ya que lo utilizan diferentes sistemas de creencias . En monoteísmo y politeísmo esto está claramente delineado. Sin embargo, en el panteísmo y el animismo esto se convierte en sinónimo de conceptos de sacralidad y trascendencia . [3] [4]
La raíz de la palabra divinidad es el latín divus , que significa o pertenece a un Dios ( deus ). La palabra ingresó al inglés desde el latín medieval en el siglo XIV. [5]
La divinidad como cualidad tiene dos usos distintos:
Se produce una superposición entre estos usos porque las deidades o entidades divinas a menudo son idénticas o identificadas por los poderes y fuerzas que se les atribuyen (en muchos casos, una deidad es simplemente un poder o fuerza personificada) y estos poderes y fuerzas pueden luego extenderse. o concedido a individuos mortales . Por ejemplo, Jehová está estrechamente asociado con las tormentas y los truenos a lo largo de gran parte del Antiguo Testamento . Se dice que habla con truenos, y los truenos se consideran una señal de su ira. Este poder luego se extendió a profetas como Moisés y Samuel , quienes provocaron que lloveran tormentas atronadoras sobre sus enemigos. [6] La divinidad siempre conlleva connotaciones de bondad , belleza , beneficencia, justicia y otros atributos positivos y prosociales. En las religiones monoteístas existe una cohorte equivalente de seres y poderes sobrenaturales maléficos , como demonios , diablos , afreet , etc., a los que convencionalmente no se les llama divinos; En su lugar, a menudo se usa demoníaco . Los sistemas de creencias politeístas y animistas no hacen tal distinción; Los dioses y otros seres de poder trascendente a menudo tienen motivaciones complejas, innobles o incluso incomprensibles para sus actos. Tenga en cuenta que si bien los términos demonio y demoníaco se usan en las religiones monoteístas como antónimos de divino , en realidad se derivan de la palabra griega daimón (δαίμων), que a su vez se traduce como divinidad .
Hay tres usos distintos de divinidad y divino en el discurso religioso :
En las religiones monoteístas, la palabra divinidad se usa a menudo para referirse al Dios singular central de esa fe. A menudo la palabra toma el artículo definido y se escribe con mayúscula - "la Divinidad" - como si fuera un nombre propio o un honorífico definitivo. Divino (en mayúscula) puede usarse como adjetivo para referirse a las manifestaciones de dicha Divinidad o sus poderes: por ejemplo, "disfrutando de la presencia Divina..."
Los términos divinidad y divino (sin mayúsculas y sin artículo definido) se utilizan a veces para denotar 'dios(es) [7] o ciertos otros seres y entidades que no alcanzan la Divinidad absoluta pero que se encuentran fuera del reino humano.
Como se señaló anteriormente, las divinidades están estrechamente relacionadas con las fuerzas o poderes trascendentes que se les atribuyen, [8] hasta el punto de que en algunos casos los poderes o fuerzas pueden ser invocados de forma independiente. Esto lleva al segundo uso de la palabra divina (y al uso menos común de divinidad ): para referirse a la operación del poder trascendente en el mundo.
En su forma más directa, la operación del poder trascendente implica alguna forma de intervención divina . Para las religiones monoteístas y politeístas esto suele implicar la acción directa de un dios u otro en el curso de los acontecimientos humanos. En la leyenda griega , por ejemplo, fue Poseidón (dios del mar) quien provocó las tormentas que desviaron el rumbo de la embarcación de Odiseo en su viaje de regreso, y la tradición japonesa sostiene que un viento enviado por Dios los salvó de la invasión mongola. A menudo se ofrecen oraciones o propiciaciones a dioses específicos para obtener intervenciones favorables en empresas particulares: por ejemplo, viajes seguros, éxito en la guerra o una temporada de cosechas abundantes. Muchas religiones en todo el mundo (desde el sintoísmo japonés y la religión tradicional china, hasta ciertas prácticas africanas y las creencias derivadas de las del Caribe, hasta las creencias de los nativos americanos) sostienen que las deidades ancestrales o domésticas ofrecen protección y bendiciones diarias . En las religiones monoteístas, la intervención divina puede adoptar formas muy directas: milagros , visiones o intercesiones de figuras benditas. [ cita necesaria ]
La fuerza o el poder trascendente también pueden operar a través de caminos más sutiles e indirectos. Las religiones monoteístas generalmente apoyan alguna versión de la providencia divina , que reconoce que la divinidad de la fe tiene un plan profundo pero incognoscible que siempre se desarrolla en el mundo. Acontecimientos imprevisibles, abrumadores o aparentemente injustos suelen depender de "la voluntad de lo Divino", en deferencias como la inshallah musulmana ("como Dios quiere") y la cristiana " Dios obra de maneras misteriosas ". A menudo, tales creencias también ofrecen la posibilidad de una retribución divina , donde la divinidad inesperadamente llevará a los malhechores ante la justicia a través del funcionamiento convencional del mundo; desde la reparación sutil de errores personales menores hasta estragos a gran escala como la destrucción de Sodoma y Gomorra o el Gran Diluvio bíblico . Otras religiones son aún más sutiles: la doctrina del karma compartida por el budismo y el hinduismo es una ley divina similar a la retribución divina pero sin la connotación de castigo: nuestros actos, buenos o malos, intencionales o no, se reflejan en nosotros como parte del proceso. funcionamiento natural del universo . El taoísmo filosófico también propone un principio operante trascendente, transliterado en inglés como tao o dao , que significa "el camino", que no es ni una entidad ni un ser per se, sino que refleja el proceso natural en curso del mundo. El misticismo occidental moderno y la filosofía de la nueva era a menudo utilizan el término "lo Divino" como sustantivo en este último sentido: un principio o ser no específico que da origen al mundo y actúa como fuente o fuente de vida. En estos últimos casos, las religiones no promueven la deferencia, como ocurre en los monoteísmos; más bien, cada uno sugiere un camino de acción que pondrá al practicante en conformidad con la ley divina: ahimsa (“sin daño”) para las religiones budista e hindú; de o te —'acción virtuosa'— en el taoísmo; y cualquiera de las numerosas prácticas de paz y amor en el pensamiento de la nueva era. [ cita necesaria ]
En el tercer uso, se atribuyen extensiones de la divinidad y del poder divino a individuos vivos y mortales. Se sabe que los líderes políticos reivindicaron la divinidad real en ciertas sociedades primitivas (los antiguos faraones egipcios son el caso principal), asumiendo un papel como objetos de adoración y atribuyéndoles estatus y poderes sobrehumanos. Más comúnmente, y más pertinente a la historia reciente, los líderes simplemente afirman alguna forma de mandato divino, sugiriendo que su gobierno está de acuerdo con la voluntad de Dios. La doctrina del derecho divino de los reyes se introdujo ya en el siglo XVII, proponiendo que los reyes gobernaran por decreto divino; Los emperadores japoneses gobernaron por mandato divino hasta el inicio de la constitución japonesa después de la Segunda Guerra Mundial .
De manera menos política, la mayoría de las religiones tienen un número determinado de personas que se cree que han sido tocadas por fuerzas divinas: santos , profetas , héroes , oráculos , mártires y seres iluminados, entre otros. Se dice que San Francisco de Asís , en el catolicismo, recibió instrucción directamente de Dios y se cree que concede indulgencia plenaria a todo aquel que confiesa sus pecados y visita su capilla en el día apropiado. En la mitología griega, la madre de Aquiles lo bañó en el río Estigia para darle la inmortalidad, y Hércules , como hijo de Zeus , heredó poderes casi divinos. En el taoísmo religioso , Lao Tse es venerado como un santo con poderes propios. Varios individuos en la fe budista, comenzando con Siddhartha , se consideran iluminados, y en las formas religiosas del budismo se les atribuyen poderes divinos. En la Biblia se dice que Cristo es el Hijo de Dios y que realizó milagros divinos.
En general, los mortales con cualidades divinas se distinguen cuidadosamente de la deidad o deidades del panteón principal de su religión . [9] Incluso la fe cristiana, que generalmente sostiene que Cristo es idéntico a Dios, distingue entre Dios Padre y Cristo Hijo unigénito. [10] Sin embargo, existen ciertas escuelas de pensamiento esotéricas y místicas, presentes en muchas religiones ( sufíes en el Islam, gnósticos en el cristianismo, hindúes advaitanos, budistas zen , así como varias perspectivas no específicas desarrolladas en la filosofía de la nueva era) que Sostienen que todos los humanos son en esencia divinos, o están unificados con lo Divino de una manera no trivial. Tal divinidad, en estas religiones, se expresaría naturalmente si no estuviera oscurecida por los mundos sociales y físicos en los que vivimos; es necesario ponerlo en primer plano mediante prácticas espirituales apropiadas . [11]
En el Nuevo Testamento la palabra griega θεῖον ( theion ) en la Versión Douay , se traduce como "divinidad". A continuación se muestran ejemplos:
La palabra traducida como "deidad", "divinidad" o "divinidad" en el Nuevo Testamento griego es también la palabra griega θεότητος ( theotētos ), y el único versículo que la contiene es este: Colosenses 2:9
La palabra "divino" en el Nuevo Testamento es la palabra griega θείας ( theias ), y es la forma adjetiva de "divinidad". A continuación se muestran ejemplos bíblicos de la Biblia King James :
La concepción más destacada de entidades divinas en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) es la Divinidad , un consejo divino de tres seres distintos: Elohim ( el Padre ), Jehová ( el Hijo o Jesús ) y El espíritu santo . José Smith describió una Deidad no trinitaria , en la que Dios el Padre y Jesucristo tenían cada uno cuerpos físicos individuales, y el Espíritu Santo como un personaje distinto con un cuerpo espiritual . [12] [13] Smith también introdujo la existencia de una Madre Celestial en el Discurso de King Follett , pero se reconoce o se sabe muy poco más allá de su existencia. [14] [15]
Los mormones creen en el potencial divino de la humanidad; Smith enseñó una forma de divinización donde los hombres y mujeres mortales pueden llegar a ser como dioses a través de la salvación y la exaltación . Lorenzo Snow resumió esto sucintamente usando un pareado , que a menudo se repite dentro de la Iglesia SUD: "Como es ahora el hombre, Dios fue una vez: como es Dios ahora, el hombre puede ser". [16] [17]
Las opiniones wiccanas sobre la divinidad son generalmente teístas y giran en torno a una diosa y un dios cornudo , por lo que son generalmente dualistas . En la Wicca tradicional, como se expresa en los escritos de Gerald Gardner y Doreen Valiente , el énfasis está en el tema de la polaridad divina de género, y el Dios y la Diosa son considerados fuerzas cósmicas divinas iguales y opuestas. En algunas formas más nuevas de Wicca, como la Wicca feminista o diánica , a la Diosa se le da primacía o incluso exclusividad. En algunas formas de brujería tradicional que comparten una teología duoteísta similar, el Dios Cornudo tiene prioridad sobre la Diosa. [18]
La filosofía epicúrea admite la existencia de dioses, pero como no acepta lo sobrenatural y enseña que todas las cosas son materiales, postula una teología donde los dioses epicúreos son seres físicos cuyos cuerpos están hechos de átomos y que viven en la región entre las palabras ( intermundial). No hace falta decir que estos dioses no necesitan nuestra adoración, no son creadores ni mantenedores del cosmos, ni responden a las oraciones. Por lo tanto, la teología epicúrea pertenece propiamente al ámbito de la especulación sobre la vida extraterrestre inteligente y superevolucionada.
Sin embargo, Epicuro de Samos (el fundador de la Escuela) reconoció la utilidad de la religiosidad y sus símbolos centrales y unificadores. Fue inflexible en su exigencia de que sus discípulos fueran piadosos y estableció dos tabúes respecto a su concepción de los dioses: tenían que creer que sus dioses eran inmortales (es decir, indestructibles y completamente autosuficientes) y benditos (felices o bienaventurados). ). Aparte de eso, los epicúreos son libres de especular sobre la naturaleza de las formas de vida más elevadas del cosmos.
Medios relacionados con la Divinidad en Wikimedia Commons