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Consolamento

Consolamentum (llamado hereje por sus opositores católicos ) fue el único sacramento de los cátaros . [1] Los cátaros creían en el pecado original y, al igual que los gnósticos , creían que el placer temporal era pecaminoso o imprudente. El proceso de vivir así inevitablemente incurría en "arrepentimiento" que requería "consuelo" para acercarse a Dios o acercarse al cielo. Ocurrió sólo dos veces en la vida: en la confirmación en la fe y en la muerte inminente. Estaba disponible tanto para hombres como para mujeres que se comprometieron con la fe. [2] Después de la ceremonia, el individuo consolado se convirtió en un " Perfecto Cátaro " o "Parfait".

Según los albigenses [a] y otros cátaros, el consolamentum era una inmersión (o bautismo) en el Espíritu Santo . Implicaba la recepción de todos los dones espirituales, incluida la absolución del pecado, la regeneración espiritual, el poder de predicar y la elevación a un plano superior de perfección. [1]

El ritual

La referencia a la trinidad fue reemplazada sistemáticamente por el nombre de Cristo desde que la doctrina de los albigenses [a] y los cátaros profesaban una doctrina modalista o (en Oriente) adopcionista acerca de la naturaleza de Dios. [b]

El ritual adoptó diversas formas; algunos utilizaron toda la escritura del Nuevo Testamento , mientras que otros se basaron en extractos como el Evangelio de Juan mientras administraban consuelo. Según se informa, hubo algunos casos remotos en los que se utilizó agua bendita como agente limpiador durante el consolamentum y se vertió profusamente sobre la cabeza del receptor hasta que quedó completamente mojado (en lugar de rociarlo). [1]

A diferencia de las ceremonias católicas, la forma utilizada por la mayoría de los cátaros sólo requería bendiciones verbales y escrituras administradas a la persona a consolar, y no incluía muestras como pan o vino consagrados , porque estos atravesarían el cuerpo y se contaminarían. . Los moribundos podían abstenerse de comer para que su cuerpo fuera lo más puro posible al pasar a la eternidad.

Según algunos casos conocidos de los últimos años del catarismo, los enfermos terminales realizaban voluntariamente un ayuno completo conocido como endura . Sólo se emprendió cuando la muerte era claramente inevitable. Era una forma de purificación y separación del mundo material que estaba controlado por el maligno. Creían que este sacrificio final aseguraba su reunificación con el Buen Dios. [1]

La imposición de manos siempre fue parte de la ceremonia. Algunos historiadores han afirmado que los incidentes de expresiones extáticas durante el consolamentum eran en realidad glosolalia , o "hablar en lenguas", lo que exigía que el rito se guardara aún más en secreto, ya que esta práctica que ocurría fuera de la Iglesia católica se consideraba brujería y se castigaba con muerte. [1]

despues del ritual

Una vez consolados, los Parfaits debían ser pescatarianos , célibes y dedicar su vida a viajar y enseñar las doctrinas cátaras. Estos Parfaits eran los líderes de las comunidades cátaras. [1]

La gran mayoría de los creyentes no recibieron consolamentum hasta el borde de la muerte. Una vez otorgado el consolamentum , se les aplicaban las mismas reglas, aunque obviamente no se esperaba que viajaran o predicaran desde su lecho de muerte. Esto permitió a la mayoría de los cátaros vivir una vida algo normal y recibir consolamentum poco antes de fallecer. [1]

Notas a pie de página

  1. ^ abc Los albigenses eran una rama de los cátaros ubicada en lo que luego se convirtió en el sur de Francia. El término "albigenses" se utiliza con mayor frecuencia para referirse a miembros de una rama de los cátaros que era menos dualista y más parecida a la ortodoxia. [1]
  2. La cristología de los albigenses [a] y los cátaros se parecía al monarquismo modalista en Occidente y al adopcionismo en Oriente.

Referencias

  1. ^ abcdefgh Ladurie, Emmanuel le Roy (1975). Montaillou: La tierra prometida del error . Random House / ediciones Gilmard. ISBN 978-0807615980.
  2. ^ Lambert, Malcolm (1998). Los cátaros . Oxford, Reino Unido: Blackwell. ISBN 0-631-20959-X.