ګیلبرټ کیت چیسټرټن KC*SG (29 می 1874 - 14 جون 1936) یو انګلیسي لیکوال ، فیلسوف ، عیسوی بښونکی او د ادب او هنر نقاد و . [2]
چیسټرټن افسانوي پادری - جاسوس فادر براون رامینځته کړ ، [3] او د بښنې په اړه یې لیکلي ، لکه د هغه اثار ارتودوکسي او د تل پاتې انسان . [۴] [۵] چیسټرټن په منظمه توګه ځان د ارتودوکس عیسوی په توګه راجع کړ، او د کاتولیکیزم سره د دې موقف پیژندلو لپاره راغلل ، په پای کې د لوړې کلیسا انګلیسیزم څخه بدل شو . ژوند لیکونکو هغه د ویکتوریا لیکوالانو د جانشین په توګه پیژندلی دی لکه میتیو آرنولډ ، توماس کارلیل ، جان هنري نیومن او جان رسکین . [6]
هغه ته "د پاراډوکس شهزاده" ویل کیږي . [7] د هغه د لیکلو سټایل، وخت مشاهده کړه: "کله چې ممکنه وي، چیسټرټن خپل ټکي د مشهورو ویناوو، متلونو، تمثیلونو سره جوړ کړي - لومړی په احتیاط سره دننه بهر ته واړوي." [4] د هغه لیکنې په جورج لوئس بورجیس باندې تاثیر درلود ، چا چې خپل کار د اډګر الن پو سره پرتله کړ . [8]
چیسټرټن د می په 29 د 1874 کال د می په 29 د لندن په کینسنګټن کې په کمپډن هیل کې زیږیدلی و. پلار یې اډوارډ چیسټرټن و چې د املاکو اجنټ و او مور یې ماری لوئیس، نی ګروسجیان، د سویس فرانسوي نژاده وه. [9] [10] [11] چیسټرټن د یوې میاشتې په عمر کې د انګلستان کلیسا ته بپتسمه ورکړه ، [12] په داسې حال کې چې د هغه کورنۍ پخپله په غیر منظم ډول یونیټریان تمرین کاوه . [13] د هغه د سوانح عمري له مخې ، د ځوان په توګه هغه د جادو سره مینه درلوده او د خپل ورور سیسل سره یې د اویجا بورډونو تجربه وکړه . [14] هغه د سینټ پاول ښوونځي کې زده کړې کړې ، بیا یې د انځورګر په توګه د سلیډ هنر ښوونځي کې ګډون وکړ. سلیډ د لندن د پوهنتون کالج یوه څانګه ده ، چیرې چې چیسټرټن هم په ادبیاتو کې ټولګي اخیستي، مګر هغه په دواړو مضمونونو کې لیسانس بشپړ نه کړ. هغه په 1901 کې د فرانسیس بلاګ سره واده وکړ. واده د هغه ټول ژوند دوام وکړ. چیسټرټون فرانسیس ته د هغه بیرته انګلیسيزم ته د رهبري کولو اعتبار ورکړ ، که څه هم هغه وروسته انګلیسیزم د "پیل تقلید" وباله. هغه په 1922 کې د کاتولیک کلیسا سره په بشپړه توګه اړیکه ونیوله . [16] [17]
د ښوونځي د دورې یو ملګری اډمونډ کلیریو بینټلي و ، د کلیریهو اختراع کونکی ، یو په زړه پوری څلور کرښه بیوګرافیک شعر. چیسټرټن پخپله کلیریو لیکلی او د خپل ملګري د شعرونو لومړۍ خپره شوې ټولګه یې انځور کړې، بیوګرافي فار بیګینرز (1905) چې د کلیریو بڼه یې مشهوره کړه. هغه د بینټلي زوی نیکولاس ته خدای پالونکی شو، او خپل ناول یې د هغه سړی وو چې پنجشنبه یې د بینټلي لپاره لیکلی شعر سره پرانیست . [ حوالې ته اړتیا ده ]
د 1895 په سپتمبر کې، چیسټرټن د لندن د خپرونکي جورج ریډوی لپاره کار پیل کړ، چیرته چې هغه یوازې یو کال پاتې شو. [18] د 1896 په اکتوبر کې، هغه د T. Fisher Unwin په نامه خپرونکي کور ته لاړ ، [18] هلته هغه تر 1902 پورې پاتې شو. په دې موده کې هغه د آزاد هنر او ادبي نقاد په توګه خپل لومړنی ژورنالیستیک کار هم پیل کړ. په 1902 کې، ډیلي نیوز هغه ته د اوونیزې نظر کالم ورکړ، ورپسې په 1905 کې د لندن په انځور کې د اونۍ کالم خپور شو ، چې هغه د راتلونکو دېرشو کلونو لپاره لیکلو ته دوام ورکړ.
د چیسټرټن په پیل کې د هنر لپاره خورا لیوالتیا او وړتیا ښودلې. هغه پلان درلود چې یو هنرمند شي، او د هغه لیکنه یو داسې لید ښیي چې په کانکریټ او یادګاري انځورونو کې خلاصې مفکورې پوښلي. فادر براون په دوامداره توګه د جرم په صحنه کې د حیران شوي خلکو غلط لید سم کوي او په پای کې د مجرم سره وتښتي ترڅو د پیژندلو ، توب او پخلاینې خپل پادری رول تمرین کړي. د مثال په توګه، د " فلاینګ ستوري " په کیسه کې ، پلار براون د فلیمبیو کرکټر څخه غوښتنه کوي چې د خپل جرم ژوند پریږدي: "تاسو کې لا هم ځواني او عزت او طنز شتون لري؛ فکر مه کوئ چې دوی به په دې سوداګرۍ کې پاتې شي. کیدای شي یو ډول ښه والی وساتي، مګر هیڅوک نشي کولی د بدۍ په یوه سطحه کې پاتې شي، او مهربان سړی وژني او بې رحمه کوي د دې په اړه ډیری سړي چې زه یې پیژنم ستاسو په څیر یو ریښتینی غلام، د شتمنو غلو په توګه پیل شو او پای ته ورسید. [۱۹]
چیسټرټن د بحث کولو سره مینه درلوده، ډیری وختونه د داسې سړیو سره په دوستانه عامه شخړو کې ښکیل وو لکه جورج برنارډ شا ، [20] HG ویلز ، برټرنډ رسل او کلیرنس ډارو . [21] [22] د هغه د سوانح عمرۍ له مخې، هغه او شا په یوه خاموش فلم کې د کاوبایانو رول لوبولی چې هیڅکله خپور شوی نه و. [۲۳] د ۱۹۱۴ کال د جنورۍ په ۷ مه چیسټرټن (د خپل ورور سیسل او راتلونکې خور اډا سره ) د اډون ډروډ د قتل په خاطر د جان جاسپر په فرضي محاکمه کې برخه واخیسته . چیسټرټن قاضي و او جورج برنارډ شا د جیوري د مشر رول لوبولی و. [۲۴]
چیسټرټن یو لوی سړی و، چې 6 فوټ 4 انچ (1.93 متر) لوړ و او شاوخوا 20 ډبرې 6 پونډه (130 کیلوګرامه؛ 286 پونډه) وزن درلود. د هغه ګړنګ د لومړۍ نړیوالې جګړې په جریان کې یوه کیسه رامینځته کړه ، کله چې په لندن کې یوې میرمنې وپوښتل چې ولې هغه "په محاذ کې" نه دی ؛ هغه ځواب ورکړ: "که تاسو څنګ ته لاړ شئ، تاسو به وګورئ چې زه یم." [۲۵] په یوه بل وخت کې یې خپل ملګري جورج برنارډ شا ته وویل: "تاسو ته په کتلو به څوک فکر وکړي چې په انګلستان کې قحطي راغلې ده." شا ځواب ورکړ: "تاسو ته د کتلو لپاره، هرڅوک به فکر وکړي چې تاسو یې رامنځته کړی." [26] PG ووډ هاؤس یوځل د خورا لوړ حادثې په توګه بیان کړ "د جی کی چیسټرټن په څیر یو غږ د ټین په شیټ کې راښکته کیږي". چیسټرټن معمولا یوه کیپ او ټوټه شوې خولۍ اغوستې وه، په لاس کې یې توره وه او د خولې څخه یې سګرټ ځړول. هغه یو تمایل درلود چې هیر کړي چیرې چې هغه باید لاړ شي او هغه اورګاډي له لاسه ورکړي چې باید هغه هلته بوځي. ویل کیږي چې په څو مواردو کې هغه له ناسم ځای څخه خپلې میرمن فرانسیس ته ټیلیګرام لیږلی و، داسې شیان یې لیکلي و لکه "زه په مارکیټ هاربرو کې یم . زه چیرته وم؟" چې هغې به ځواب ورکړ، "کور". [28] چیسټرټن پخپله دا کیسه بیان کړه، په هرصورت، د خپلې میرمنې ادعا شوي ځواب، په خپل سوانح عمري کې. [29]
په 1931 کې، بي بي سي چیسټرټن ته بلنه ورکړه چې یو لړ راډیویي خبرې وکړي. هغه په لومړي سر کې په لنډمهاله توګه ومنله. هغه ته اجازه ورکړل شوې وه (او هڅول شوي) چې په سکریپټونو کې اصلاح وکړي. دا د هغه خبرو ته اجازه ورکړه چې یو متقابل شخصیت وساتي، لکه څنګه چې د هغې میرمن او سکرتر ته د هغه د خپرونو په جریان کې د هغه سره د ناستې پریکړه وکړه. [۳۰] خبرې ډېرې مشهورې وې. د بي بي سي یوه چارواکي د چیسټرټن له مړینې وروسته وویل چې "په بل کال کې به هغه د براډکاسټینګ هاوس غالب غږ شي." [۳۱] چیسټرټن په ۱۹۳۵ کال کې د ادبیاتو د نوبل جایزې ته نوماند شو [۳۲] .
چیسټرټن د کشف کلب یوه برخه وه ، د برتانوي اسرار لیکوالانو ټولنه چې په 1928 کې د انتوني برکلي لخوا تاسیس شوې وه. هغه د لومړي ولسمشر په توګه وټاکل شو او د 1930 څخه تر 1936 پورې یې دنده ترسره کړه تر هغه چې هغه د EC بینټلي لخوا بریالی شو . [۳۳]
چیسټرټن د شلمې پیړۍ په پیل کې د لندن د ادبي صحنې یو له غالب شخصیتونو څخه و.
چیسټرټن د ۱۹۳۶ کال د جون په ۱۴ د زړه د ناکامۍ له امله د ۶۲ کلنۍ په عمر د بکنګهمشایر په بیکنزفیلډ کې په خپل کور کې مړ شو . د هغه وروستي ټکي د سهار د ښه راغلاست وو چې د هغه میرمن فرانسیس ته یې وویل. د لندن په ویسټ منسټر کاتډرل کې د چیسټرټن د ریکویم ماس کې خطبه د رونالډ ناکس لخوا د جون په 27 1936 کې ورکړل شوې وه. ناکس وویل: "دا ټول نسل د چیسټرټن تر اغیز لاندې په بشپړ ډول لوی شوی چې موږ حتی نه پوهیږو کله چې موږ د چیسټرټن فکر کوو. " [34] هغه په بیکنزفیلډ کې د کاتولیک هدیرې کې ښخ شوی دی. د چیسټرټن املاک په 28,389 پونډه معاینه شوی چې په 2023 کې د 2,436,459 پونډ سره معادل دی. [35]
د چیسټرټن د ژوند پای ته نږدې، پوپ پیوس XI هغه د سینټ ګریګوري لوی (KC*SG) د پوپل آرډر سټار سره د نایټ کمانډر په توګه پانګونه وکړه . [31] د چیسټرټن ټولنې وړاندیز وکړ چې هغه وهل کیږي . [۳۶]
چیسټرټن شاوخوا 80 کتابونه، څو سوه شعرونه، څه د پاسه 200 لنډې کیسې، 4000 مقالې (اکثره د ورځپاڼو کالمونه)، او ډیری ډرامې لیکلي. هغه یو ادبي او ټولنیز نقاد، تاریخ لیکونکی، ډرامه لیکونکی، ناول لیکونکی، او کاتولیک ارواپوه [37] [38] او بخښونکی ، مناظره کوونکی او اسرار لیکوال و. هغه د ډیلي نیوز , د لندن د انځور شوي خبرونو او د هغه خپله مقاله ، د جی کیز اونیزې لپاره کالم لیکونکی و . هغه د انسائیکلوپیډیا بریتانیکا لپاره مقالې هم لیکلې ، پشمول د چارلس ډیکنز ننوتل او په 14 مه نسخه (1929) کې د مزاح په برخه کې د ننوتلو برخه. د هغه غوره پیژندل شوی کرکټر د پادری - جاسوس پلار براون دی ، [3] چې یوازې په لنډو کیسو کې راڅرګند شو ، پداسې حال کې چې هغه سړی چې پنجشنبه وه د دلیل له مخې د هغه ترټولو مشهور ناول دی. هغه د کاتولیک کلیسا ته د رسیدلو دمخه یو باوري عیسوی و، او د هغه په ډیرو لیکنو کې د عیسوي موضوعات او سمبولیزم څرګندیږي. په متحده ایالاتو کې ، د توزیع په اړه د هغه لیکنې د امریکایی بیاکتنې له لارې مشهورې شوې ، چې په نیویارک کې د سیوارډ کولینز لخوا خپره شوې .
د هغه د غیر افسانې څخه، چارلس ډیکنز: یوه انتقادي مطالعه (1906) یو څه پراخ بنسټه ستاینه ترلاسه کړې. د ایان کیر په وینا ( په انګلیسي ادب کې د کاتولیک بیارغونه، 1845-1961 ، 2003)، "د چیسټرټن په نظر کې ډیکنز د میري سره تړاو لري ، نه د پیوریتان ، انګلستان"؛ کیر د دې کتاب په څلورم څپرکي کې د چیسټرټون فکر په لویه کچه د ډیکنز په اړه د هغه د ریښتیني ستاینې څخه وده کوي ، چې د وخت د نورو ادبي نظرونو په نظر کې یو څه پلورل شوی ملکیت دی. ژوندلیک په لویه کچه د ډیکنز د کار لپاره د مشهور بیا ژوندي کولو او همدارنګه د پوهانو لخوا د ډیکنز جدي بیاکتنې لپاره مسؤل و. [۳۹]
د چیسټرټن لیکنې په دوامداره توګه عقل او د طنز احساس څرګندوي. هغه د نړۍ، حکومت، سیاست، اقتصاد، فلسفې، دیني علومو او نورو ګڼو موضوعاتو په اړه د پاراډکس په توګه کار کاوه. [۴۰] [۴۱]
TS ایلیوټ خپل کار په لاندې ډول خلاص کړ:
هغه مهم او په دوامداره توګه د فرښتو په څنګ کې و. د جانسوني فینسي جامو تر شا ، د برتانوي خلکو لپاره ډاډمن کول، هغه خورا جدي او انقلابي ډیزاینونه پټ کړل - د افشا کولو له لارې یې پټول ... د چیسټرټن ټولنیز او اقتصادي نظریات ... په بنسټیز ډول عیسوی او کاتولیک وو. زما په اند، هغه د خپل وخت د هر سړي په پرتله ډیر څه وکړل - او د هغه د ځانګړي شالید، پرمختګ او عامه لوبغاړو په توګه د وړتیا له امله - په عصري نړۍ کې د مهم اقلیت شتون ساتلو لپاره د بل هر چا په پرتله ډیر څه وکړل. . هغه زموږ په وفادارۍ کې دایمي ادعا پریږدي، ترڅو وګورو چې هغه کار چې په خپل وخت کې یې کړی، زموږ په وخت کې دوام لري. [۴۲]
ایلیوټ زیاته کړه چې "د هغه شعر د لومړي درجې ژورنالیستیک بالډري و، او زه فکر نه کوم چې هغه دې د هغه په وړاندې ډیر جدي اخیستی وي. هغه د ناټینګ هیل د ناپلیون سره لوړې تخیل کچې ته رسیدلی ، او د هغه سړي سره لوړ دی چې پنجشنبې و. هغه رومانس چې په هغه کې یې د سټیونسون تصور ډیر جدي هدف ته اړولی و د ډیکنز په اړه د هغه کتاب ماته د هغه لیکوال غوره مقاله ښکاري د هغه ځینې مقالې بیا بیا لوستل کیدی شي؛ که څه هم د هغه د مقالې لیکلو په اړه یوازې دا ویل کیدی شي چې دا دومره لوړ اوسط ساتل دي. [۴۲]
په 2022 کې، د چیسټرټن یو درې جلده کتابتون خپور شو، د هغه 9,000 ونډې لیست چې هغه ورځپاڼو، مجلو او ژورنالونو کې کړي، او همدارنګه د هغه په اړه 200 کتابونه او 3,000 مقالې. [۴۳]
چیسټرټن اکثرا د هغه نږدې ملګري ، شاعر او مقاله لیکونکي هیلیر بیلوک سره تړاو لري . [44] [45] جورج برنارډ شا د دوی د ملګرتیا لپاره د "Chesterbelloc" [46] نوم واخیست ، [47] او دا ودرول شو. که څه هم دوی ډیر مختلف سړي وو، دوی ډیری باورونه شریک کړل؛ [۴۸] په ۱۹۲۲ کې چیسټرټن په کاتولیک عقیده کې د بیلوک سره یوځای شو او دواړو په سرمایه دارۍ او سوسیالیزم باندې نیوکې وکړې. [49] دوی پرځای دریمه لاره غوره کړه: ویش . [50] د G.K.'s Weekly ، چې د خپل ژوند په وروستیو ۱۵ کلونو کې د چیسټرټن ډیره انرژي په واک کې درلوده، د بیلوک د نوي شاهد ځای ناستی و، د ګیلبرټ ورور سیسل چیسټرټن څخه اخیستل شوی و ، چې په لومړۍ نړیواله جګړه کې مړ شو.
بیلوک په خپل کتاب On the Place of Gilbert Chesterton in English Letters کې لیکلي چې "هر هغه څه چې هغه د انګلیسي لوی ادبي نومونو په اړه لیکلی و د لومړي کیفیت درلودونکی و. هغه د یو قلم لنډیز (د مثال په توګه د جین آسټن ) په دقیقو جملو کې؛ کله ناکله په یوه جمله کې چې بل څوک ورته نږدې نه و، هغه په ډیر ذهن پوه شو د تاکرې او ډیکنز دوه مشهور نومونه واخلئ هغه د میلټن په برتری پوهیده ، هغه د شیکسپیر په څیر لوی ډریډن پوهیده دوی په پراخه سمندر کې ډوبیږي - دا هغه څه دي چې شیکسپیر ګیلبرټ چیسټرټن تر ټولو ځوان او وروستي پوهیږي راغلو لکه څنګه چې هغه زموږ د انګلیسي نثر او نثر په لوی مجموعه کې د پلرونو پوهیدل." [۵۱]
چیسټرټن په خپل کتاب هیریتکس کې د آسکر وائلډ په اړه داسې ویلي دي : "د آسکر وائلډ خورا پیاوړې او خورا ویجاړونکې فلسفې ورته درس [د بدمرغۍ خوښونکي] درس ورکړ. دا د کارپ ډیم دین دی؛ مګر د کارپ ډیم دین. د خوشحاله خلکو مذهب نه دی، مګر د ډیرو ناخوښ خلکو لپاره د ګلاب ګلونه نه راټولوي په تل پاتې ګلاب باندې ټینګ شوی چې دانتا لیدلی دی." [52] په ډیر لنډ ډول ، او د وائلډ خپل سټایل ته نږدې نږدې کیدو سره ، هغه په 1908 کې په خپل کتاب ارتودوکسي کې د تخلیق د ډالۍ لپاره د سمبولیک قرباني کولو اړتیا په اړه لیکلي: "اسکار وائلډ وویل چې د لمر غروب ارزښت نه درلود ځکه چې موږ پیسې نشو کولی. د لمر د غروب لپاره، موږ د آسکر وائلډ په توګه د دوی لپاره پیسې ورکولی شو.
چیسټرټن او جورج برنارډ شا مشهور ملګري وو او د دوی له بحثونو او بحثونو یې خوند اخیست. که څه هم په ندرت سره په موافقت کې ، دوی هر یو د بل په وړاندې ښه نیت ساتلی او درناوی یې کاوه. [53] په خپله لیکنه کې، چیسټرټن خپل ځان په ښکاره ډول څرګند کړ چې دوی چیرته او ولې توپیر لري. په هریتکس کې هغه د شا په اړه لیکي:
د ډیرو کلونو لپاره د ډیرو ډیرو خلکو د بې پرواه کیدو له امله، ښاغلي شا د ځانګړتیا احساس سره وموندله چې دا خورا شک لري چې آیا کوم موجود انسان چې دوه پښې لري په بشپړ ډول پرمختګ کولی شي. په دې شک کې چې ایا انسانیت له پرمختګ سره یوځای کیدی شي، ډیری خلک به په اسانۍ سره خوښ وي، دا به غوره کړي چې پرمختګ پریږدي او د انسانیت سره پاتې شي. ښاغلی شا، په اسانۍ سره د خوښې وړ نه دی، پریکړه کوي چې انسانیت له خپلو ټولو محدودیتونو سره وغورځوي او د خپل ځان لپاره پرمختګ ته لاړ شي. که انسان، لکه څنګه چې موږ پوهیږو، د پرمختګ فلسفه نه لري، ښاغلی شا غوښتنه کوي، د نوي ډول فلسفې لپاره نه، بلکې د نوي ډول انسان لپاره. دا بلکل داسې ده لکه چې یوې نرسې د څو کلونو لپاره په ماشوم باندې ترخه خواړه خوړلي وي، او کله چې معلومه شي چې دا مناسب نه دی، باید خواړه پریږدي او د نوي خواړه غوښتنه ونه کړي، بلکې ماشوم د کړکۍ څخه بهر وغورځوي. او د نوي ماشوم غوښتنه وکړئ. [۵۴]
د شا او نورو په مقابل کې د چیسټرټن نظرونه په زیاتیدونکې توګه د کلیسا په لور متمرکز شول. په ارتودوکسي کې هغه لیکلي: "د ارادې عبادت د ارادې نفی دی ... که ښاغلی برنارډ شا ما ته راشي او ووایی چې 'یو څه به'، دا د ویلو په څیر دی چې 'زه فکر نه کوم چې تاسو څه کوئ'، او دا د ویلو په څیر دی، 'زه په دې معامله کې هیڅ اراده نه لرم.' تاسو نشئ کولی په عمومي ډول د ارادې ستاینه وکړئ، ځکه چې د ارادې جوهر دا دی چې دا ځانګړی دی." [۵۵]
د Chesterton's The Everlasting Man د CS Lewis په عیسویت بدلولو کې مرسته وکړه . شیلډن وانوکین ته په یوه لیک کې (14 دسمبر 1950) ، [56] لیوس دا کتاب "غوره مشهور بښونکی زه پوهیږم" بللی ، [57] او رونډا بوډل ته یې لیکلي (31 دسمبر 1947) [58] "د [ډیر]] د بشپړ عیسوي موقف ترټولو مشهوره دفاع چې زه پوهیږم د جی کی چیسټرټن د تلپاتې انسان دی . دا کتاب د 10 کتابونو په لیست کې هم حواله شوی چې "ډیری یې د هغه حرفوي چلند او د ژوند فلسفه جوړه کړې". [۵۹]
د چیسټرټن سندره "د ځمکې او قربانۍ خدای" په کامن ویلت کې چاپ شوی او بیا په 1906 کې د انګلیسي هیمنل کې شامل شوی . د دوی په 1983 البم کې د ذهن ټوټه . مخکښ سندرغاړی بروس ډیکنسن په یوه مرکه کې وویل: "زه د سندرو سره مینه لرم. زه د ځینو رسمونو سره مینه لرم، ښکلې کلمې، بیت المقدس او یو بل یې و، د جی کی چیسټرټن لخوا د ځمکې او قربانۍ خدای - خورا ډیر . fire and brimstone: 'زمونږ ژړا واورئ' ما دا د اوسپنې میډین سندرې لپاره کارولې، "وحیات". په ناپوهۍ سره ما هڅه کوله ووایم چې وګورئ دا ټول یو شان دي." [۶۲]
ایټین ګیلسن د توماس اکیناس په اړه د چیسټرټن کتاب ستاینه وکړه : "زه دا د ممکنه پرتله کولو پرته د سینټ توماس په اړه ترټولو غوره کتاب ګڼم ... هغه څو لوستونکي چې شل یا دېرش کاله یې د سینټ توماس اکیناس په مطالعه کې تیر کړي دي، او څوک. ، شاید پخپله د دې موضوع په اړه دوه یا درې جلدونه خپاره کړي ، نشي کولی پدې پوهیدو کې پاتې راشي چې تش په نامه د چیسټرټن 'عقل' د دوی سکالرشپ شرمنده کړ. [۶۳]
آرچ بشپ فلټن جې شین ، د 70 کتابونو لیکوال، چیسټرټن د هغه سټایلیسټ په توګه پیژندلی چې په خپله لیکنه کې یې ترټولو لوی تاثیر درلود، په خپل سوانح عمري خزانه کې په کلی کې وویل ، "په لیکلو کې ترټولو لوی نفوذ جی کی چیسټرټن و چې هیڅکله یې بې ګټې کلمه نه کارولې. چا چې د پاراډکس ارزښت ولید او له هغه څه یې ډډه وکړه چې تریخ وو.» چیسټرټن د شین کتاب خدای او استخبارات په عصري فلسفه کې پیژندنه لیکلي . د سینټ توماس د فلسفې په رڼا کې یوه انتقادي مطالعه . [۶۵]
چیسټرټن د "د عام احساس رسول" په نوم یادیږي. هغه د نن ورځې په مفکرانو او مشهور فیلسوفانو باندې نیوکه کوله، چې که څه هم ډیر هوښیار وو، هغه څه یې ویل چې هغه یې بې بنسټه ګڼل. دا په ارتودوکسي کې بیا روښانه شوی : "په دې توګه کله چې ښاغلی ایچ جی ویلز وايي (لکه څنګه چې هغه په یو ځای کې کړی دی)، 'ټولې څوکۍ یو څه توپیر لري'، هغه یوازې یو غلط بیان نه دی، بلکې په شرایطو کې یو تناقض دی. دوی ته "ټولې څوکۍ" نشي ویلای." [۶۷]
چیسټرټن د فابیان ټولنې لومړنی غړی و خو د بویر جګړې په وخت کې یې استعفا ورکړه . [68] هغه اکثرا د دودیز محافظه کار په توګه پیژندل کیږي [69] [70] د هغه د دودیز ملاتړ له امله چې په ارتودوکسي او نورو کارونو کې د بورکین نرخونو سره څرګند شوی لکه په لاندې ډول:
دود په دې معنی دی چې د ټولو طبقو تر ټولو ناڅرګندو، زموږ پلرونو ته رایه ورکول دي. دا د مړو ډیموکراسي ده. دود د هغو کوچنیو او مغرور اولسونو ته د تسلیمیدو څخه انکار کوي چې یوازې په لاره روان وي. ټول دیموکراتان په دې اعتراض کوي چې نارینه د زیږون په حادثه کې بې برخې کیږي. دود د مرګ د حادثې له امله د دوی بې برخې کیدو اعتراض کوي. ډیموکراسي موږ ته وایي چې د یو ښه سړي نظر ته پام مه کوئ، حتی که هغه زموږ زوم وي؛ دود له موږ څخه غوښتنه کوي چې د ښه سړي نظر له پامه ونه غورځوو، حتی که هغه زموږ پلار وي. [۷۱]
چیسټرټن هم ځان "وروستی لیبرال" بولي. [۷۲]
چیسټرټن لومړی د شلمې پیړۍ له پیل وروسته د ژورنالیست په توګه راڅرګند شو. د بویر د دوهمې جګړې په وړاندې د هغه لوی او یوازینی مخالفت ، هغه د برتانوي مطبوعاتو له نورو ډیرو نورو څخه ډیر توپیر درلود. چیسټرټن یو کوچنی انګریز و، د امپریالیزم ، برتانوي یا بل ډول مخالف و . چیسټرټن فکر کاوه چې لوی بریتانیا د بویر جنګونو کې د خپلو اصولو سره خیانت کړی.
د بویر جنګونو سره د هغه مخالفت سره په ښکاره ډول، چیسټرټن په کلکه دفاع وکړه او متحدین یې په لومړۍ نړیواله جګړه کې وهڅول . "جګړه د چیسټرټن په نظر کې یوه صليبي جګړه وه، او هغه ډاډه و چې انګلستان د جنګ لپاره سمه وه ځکه چې هغې د بویرانو سره په جګړه کې غلطه وه." چیسټرټن د جنګ ریښې د پروسیا ملیارزم کې ولیدلې. هغه په بلجیم کې د پروشیا د بې پیلوټه برید او نیواک او د حیرانونکي ظلمونو د راپورونو له امله چې د امپریال الماني اردو ادعا کیږي په بلجیم کې ترسره کوي ژور خفه شوی و. د جګړې په جریان کې، چیسټرټن په سلګونو مقالې لیکلي چې د هغې دفاع یې وکړه، په سوله ایز برید یې وکړ، او خلکو ته یې هڅول چې تر بریا پورې دوام وکړي. د دغو مقالو څخه ځینې یې د 1916 په کتاب کې راټول شوي، د برلین بربریزم . [۷۴]
د جنګ په ملاتړ کې د چیسټرټن یو له خورا بریالي کارونو څخه د هغه د 1915 کال د انګلینډ جرمونه و . [75] دا کار په مهارت سره ستومانه دی ، داسې انګیرل کیږي چې بښنه غواړي او هڅه کوي چې د ویرل وینډ په نوم د پروشیا جعلي پروفیسور سره مرسته وکړي چې په WWI کې د پروشیا قضیه رامینځته کړي ، پداسې حال کې چې واقعیا په ټوله کې پروشیا برید کوي. د کتاب د طنزیه اغیزو یوه برخه هغه غرور دی چې پروفیسور وریلوینډ هیڅکله نه پوهیږي چې څنګه د هغه ګمان کوونکی په هر وخت کې پروشیا ته زیان رسوي. چیسټرټن انګلستان په تاریخي ډول د اتریش په وړاندې د پروشیا رامینځته کولو او د هغې د آرامتیا لپاره په ځانګړي توګه د بډایه برتانوي کوکر سیاسي تمویل کونکو په مینځ کې ، چې انګلستان یې د پروشیا تیري تیري ته د ودریدو مخه ونیوله "ملمتوي".
چیسټرټن د خپل ژوند په جریان کې د سامیت ضد تورونو سره مخ شو ، په خپل 1920 کتاب نوي بیت المقدس کې وویل چې دا هغه څه و چې "د اوږدې مودې لپاره زما ملګري او ما ملامت کړل او حتی ملامت یې کړل". [۷۶] په مقابل کې د هغه د اعتراضونو سره سره، تورونه دوام لري. [77] د کپتان ډریفوس لومړنی ملاتړی ، په 1906 کې هغه د ډریفوسارډ ضد شو . د شلمې پیړۍ له پیل څخه د هغه په افسانوي کارونو کې د یهودانو کاریکچرونه شامل وو، چې دوی یې د لالچی، بزدل، بې وفا او کمونستانو په توګه ډلبندي کول . مارتین ګارډنر وړاندیز کوي چې په متحده ایالاتو کې څلور بې ګناه فیلون ته اجازه ورکړل شوې وه چې له چاپ څخه بهر لاړ شي ځکه چې "د یهودیت ضد ضد چې ډیری پاڼې مریخ کوي." [80]
د 1912-1913 د مارکوني دسیسې د یهودي ضد مسلې په سیاسي جریان کې راوستلې. په لیبرال حکومت کې لوړ پوړو وزیرانو په پټه توګه د بې سیم ټیلګرافي په اړه د معاملې دمخه پوهه ګټه اخیستې وه، او منتقدین دا اړینه ګڼي چې ځینې مهم لوبغاړي یهودي وو. [۸۱] د تاریخ لیکونکي ټوډ انډیلمن په وینا ، چې چیسټرټن یې د خورا مشهورو نقادانو په توګه پیژندلی و ، "د بویر جنګ او مارکوني دسیسې په وخت کې د یهودانو وهل د پراخ لاریون سره تړاو درلود ، چې د رادیکال وزر لخوا په اصلي برخه کې ایښودل شوی و. د لیبرال ګوند، په ملي ژوند کې د بریالي سوداګرو د مخ په زیاتیدونکي لید او د دوی ننګونې په وړاندې چې د انګلیسي دودیزو ارزښتونو په توګه لیدل کیږي." [۸۲]
د 1917 په یوه کار کې چې د انګلستان لنډ تاریخ نومیږي ، چیسټرټن د 1290 شاهي فرمان په پام کې نیولو سره چې د اډوارډ لومړی یهودیان یې له انګلستان څخه وشړل ، هغه پالیسي چې تر 1655 پورې په ځای پاتې وه. د اډوارډ I مضامین هغه د "خپلو خلکو نرم پلار" په توګه وګڼل چې "د هغه واکمنۍ ماتولو لپاره چې واکمنان یې ماتوي. تر دې دمه یې د خپلو بانکدارانو شتمني پاللې وه.» هغه احساس کاوه چې یهودیان، "یو حساس او خورا متمدن خلک" چې "د زمانې سرمایه ګذاران وو، هغه سړي چې شتمني یې د کارولو لپاره چمتو وه"، کیدای شي په مشروع ډول شکایت وکړي چې "عیسوي پاچاهان او اشرافیان، حتی عیسوي پاپ او بشپان، کارول. د عیسوي موخو لپاره (لکه صلیبي جنګونه او کاتډرلونه) هغه پیسې چې یوازې د سودګرانو لخوا په ورته غرونو کې راټولې کیدی شي. په غیرمستقیم ډول د غیر عیسویانو په توګه وغندل شو؛ او بیا کله چې بد وخت راغی، یهودي د غریبانو قهر ته تسلیم شو". [83] [84]
په نوي بیت المقدس کې ، چیسټرټن د یهودي پوښتنې په اړه خپل نظر ته یو فصل وقف کړ : دا احساس چې یهودیان یو جلا خلک وو چې د دوی خپل وطن نه و، په داسې هیوادونو کې د بهرنیانو په توګه ژوند کوي چیرې چې دوی تل اقلیت وو. [۸۵] هغه ليکلي دي چې په تيرو وختونو کې دده دريځ :
تل د یهودیت ضد بلل کیده. خو د صهیونیزم په نوم یادول تل ډیر ریښتیا وو. ... زما ملګري او ما په عمومي توګه په دې اړه یوه پالیسي درلوده. او دا په اصل کې یهودانو ته د یو جلا ملت وقار او حیثیت ورکولو هیله وه. موږ غوښتل چې په یو ډول او تر ممکنه حده د یهودانو استازیتوب وشي، د یهودانو په ټولنه کې ژوند وکړي، د یهودانو لخوا قضاوت وشي او د یهودانو لخوا اداره شي. زه د یهودیت ضد یم که دا د یهودیت ضد وي. دا به ډیر منطقي ښکاري چې ورته سیمیزم ووایی. [۸۶]
په همدې ځای کې هغه د فکر تجربې وړاندیز وکړ (دا د "مثلث" او "فلپنټ فینسی" په توګه تشریح کوي) چې یهودیان باید په انګلیسي عامه ژوند کې هر ډول رول ته په دې شرط ومنل شي چې دوی باید د مینځني ختیځ ځانګړي جامې واغوندي، دا تشریح کوي چې " خبره دا ده چې موږ باید پوه شو چې موږ چیرته یو؛ او هغه به پوه شي چې هغه چیرته دی، کوم چې په بهر کې دی." [۸۶]
چیسټرټن، لکه بیلوک، په ښکاره توګه د اډولف هټلر د واکمنۍ په پیل کې د هغه څخه کرکه څرګنده کړه. [87] لکه څنګه چې ربي سټیفن سمویل وائز په 1937 کې چیسټرټن ته د مړینې وروسته په خراج کې لیکلي:
کله چې هټلریزم راغی، هغه یو له لومړنیو کسانو څخه و چې د یوې لویې او بې رحمه روحیې په توګه یې په ټول صداقت او ریښتینې توګه خبرې وکړې. دده په یاد دی برکت شه! [۸۸]
د قومونو په اړه په حقیقت کې، چیسټرټن د نازي نژادي تیوریو برید وکړ ، لیکلي یې دي: "د نازي نشنلیزم جوهر دا دی چې په یوه وچه کې د یو نسل د پاکوالي ساتنه وکړي چیرې چې ټول نسلونه ناپاک دي". [۸۹]
مورخ سایمن مایرز په ګوته کوي چې چیسټرټن په اثارو کې لکه د کرینک ، د ریس آف هیرسي ، او باربارین لکه بور د نژادي برتری د مفکورې پروړاندې لیکلي او د سیډو - ساینسي نسل تیورۍ یې انتقاد کړې ، او وايي چې دوی د نوي مذهب سره ورته دي. چیسټرټن د ټبرونو په اړه په حقیقت کې لیکلي: " د نژاد مذهب لعنت دا دی چې دا د هر جلا انسان مقدس انځور جوړوي چې هغه یې عبادت کوي. د هغه خپل هډوکي سپیڅلي آثار دي؛ د هغه خپله وینه د سینټ جانوریس وینه ده. ". مایرز ریکارډ کوي چې "د نازي ضد سامیزم سره د هغه د دښمنۍ سره سره ... [دا بدبختانه ده چې هغه یې وکړه] ادعا وکړه چې 'هټلریزم' د یهودیت یوه بڼه وه، او دا چې یهودان د نژادي تیوري لپاره یو څه مسؤل وو". [۷۹] د هټلر په یهودیت کې ، او همدارنګه په A Queer Choice او The Crank کې ، Chesterton د دې حقیقت ډیر څه بیان کړل چې د "یو غوره شوي نسل" مفهوم د یهودي اصل څخه و، په کرینک کې وویل : "که شتون ولري. په هټلریزم کې یو غوره کیفیت د هغه هیبرایزم دی" او "نوی نورډیک انسان د بدترین یهودانو ټولې بدې عیبونه لري: حسد، حرص، د دسیسې مینه، او له هرڅه پورته، په غوره شوي نسل باور". [۷۹]
مایرز دا هم ښیي چې چیسټرټن یهودیان نه یوازې د کلتوري او مذهبي پلوه توپیر لري، بلکې په نژادي توګه هم. د بهرنيانو په شخړه (1920) کې هغه وویل چې یهودي "له موږ څخه ډیر لیرې یو بهرنی دی چې د فرانسوي څخه د باویرین دی؛ هغه په ورته ډول ویشل شوی دی لکه څنګه چې زموږ او چینایي یا هندو ترمنځ ویشل شوی دی. هغه نه یوازې دا چې د ورته نسل څخه نه و، بلکې هیڅکله هم نه و". [۷۹]
په تلپاتې انسان کې ، د انسان د قربانۍ په اړه لیکلو پر مهال ، چیسټرټن وړاندیز وکړ چې د یهودانو د ماشومانو د وژلو په اړه د منځنیو پیړیو کیسې ممکن د شیطان د عبادت د اصلي پیښو د تحریف پایله وي. چیسټرټن لیکلي:
هغه عبراني پیغمبرانو په دوامداره توګه د عبراني نسل په وړاندې اعتراض کاوه چې په بت پرستۍ کې راګرځیدل چې په ماشومانو باندې دا ډول جګړه پکې شامله وه؛ او دا کافي احتمال لري چې د اسراییلو د خدای له خوا دا ناوړه ارتداد کله ناکله په اسراییلو کې څرګند شوی وي ، د هغه څه په شکل کې چې د رواج قتل بلل کیږي. البته د یهودیت د مذهب د کوم استازي لخوا نه ، بلکه د انفرادي او غیر مسؤل ډیابولیسټانو لخوا چې پیښ شوي یهودیان دي. [79] [90]
د امریکا د چیسټرټن ټولنې د خپلې مجلې، ګیلبرټ ، ټوله ګڼه د چیسټرټن د سیمی ضد تورونو په وړاندې د دفاع لپاره وقف کړې ده. په ورته ډول، این فارمر، د چیسټرټن او یهودیانو لیکوال: ملګري، انتقاد، مدافع ، [92] [93] لیکي، " د وینسټن چرچیل څخه ویلز ته عامه شخصیتونو د ' یهودي ستونزې ' لپاره د درملنې وړاندیز وکړ - داسې ښکاري چې نه ختمیدونکي دوره. د یهودو ضد ځورونې - ټول د دوی د نړۍ د وطنپالو، چرچیل او چیسټرټن په څیر شکل لري صهیونزم یې منلی؛ دواړه د نازیزم څخه د یهودانو دفاع کولو لپاره د لومړیو څخه وو، دې پایلې ته ورسید چې "په ځوانۍ کې د یهودانو مدافع - یو جوړونکی او یو مدافع - GKC دفاع ته راستون شو کله چې یهودي خلکو ورته ډیره اړتیا درلوده." [۹۴]
په یوجینیک او نورو بدیو کې ، چیسټرټن په یوجینیک برید وکړ کله چې پارلمان د 1913 د دماغي کمښت قانون تصویب ته حرکت کاوه . ځینو د یوجینیک نظریاتو ملاتړ کول له حکومت څخه وغوښتل چې د "ذهني عیب لرونکي" په توګه د خلکو تعقیم کړي؛ دې نظریې شهرت ترلاسه نه کړ، مګر د ټولنې له نورو برخو څخه د دوی د جلا کولو او په دې توګه د دوی د بیا تولید څخه د مخنیوي مفکورې جذب ترلاسه کړ. دې نظرونو چیسټرټون خپه کړی چې لیکلي یې دي، "دا یوازې په ښکاره توګه نه ویل کیږي، دا په لیوالتیا سره غوښتل شوي چې د اقدام هدف د هر هغه چا مخه نیول دي چې دا پروپاګند کونکي د یوې میرمنې یا اولاد درلودلو څخه هوښیار فکر نه کوي." هغه د داسې اقداماتو لپاره وړاندیز شوې کلمه وغندله چې دومره مبهم وي چې په هرچا باندې پلي شي ، پشمول "هر ټرامپ چې غلی دی ، هر کارګر چې شرمونکی دی ، هر کلیوال چې سنکی دی ، په اسانۍ سره د داسې شرایطو لاندې راوستل کیدی شي. د انسان وژونکي جنونونو لپاره ډیزاین شوي او دا هغه ټکی دی چې موږ لا دمخه د یوجینیسټ دولت لاندې یو. هغه دا ډول نظرونه چې په احمقانه ډول جوړ شوي دي، "لکه څنګه چې یو څوک د کیمیاوي تجربې په توګه د خپل ملګري اتباعو د ډریګون او غلامۍ حق لري". چیسټرټن په دې نظر باندې ملنډې وهلې چې فقر د بد نسل نسل په توګه دی: "[دا یو عجیب نوی چلند دی چې غریبان د نسل په توګه وګڼل شي؛ لکه څنګه چې دوی د جاپاني یا چینایي کالیو کالونۍ وي ... غریبان دي. د نسل یا حتی یو ډول نه دی، ځکه چې دوی یو نسل نه دی، هغه څه دي چې ډیکنز یې تشریح کوي د انفرادي حادثو، د زیانمن شوي وقار، او ډیری وختونه د زیانمن شوي هویت." [95] [96]
د "چیسټرټن کټ" هغه اصل دی چې اصلاحات باید تر هغه وخته پورې ترسره نشي تر څو چې د اوسني حالت تر شا دلیل پوه شوی نه وي. دا اقتباس د چیسټرټن د 1929 کتاب څخه دی، شی: ولې زه یو کاتولیک یم ، په فصل کې، "د کورنیتوب څخه تیریدل":
د شیانو د سمون په برخه کې، لکه څنګه چې د دوی له خرابولو څخه توپیر لري، یو ساده او ساده اصول دی؛ یو اصول چې شاید د پاراډکس په نوم یاد شي. په داسې حالت کې یو ځانګړی بنسټ یا قانون شتون لري؛ راځئ چې ووایو، د سادگي لپاره، د سړک په اوږدو کې یو دیوال یا دروازه جوړه شوې. تر ټولو عصري ډول اصلاح کوونکی په خوشالۍ سره ورته ځي او وايي: "زه دا کار نه وینم؛ راځئ چې دا پاک کړو." کوم ته چې ډیر هوښیار ډوله اصلاح کونکی به ښه ځواب ورکړي: "که تاسو د هغې کارول ونه ګورئ، زه به یقینا تاسو ته اجازه نه ورکوم چې هغه له منځه یوسي، لاړ شه او فکر وکړه، بیا کله چې تاسو بیرته راشئ او ما ته ووایه چې تاسو د هغې کارول ګورئ، زه ممکن تاسو ته اجازه درکړم چې دا ویجاړ کړئ." [97]
د لیو XIII د انسائیکلیکل ریرم نواروم څخه الهام اخیستی ، د چیسټرټن ورور سیسل او د هغه ملګري، هیلیر بیلوک د ویشلو اقتصادي فلسفې په پراختیا کې مهم رول درلود ، د بیلوک کلمه جوړه شوې. ګیلبرټ د دوی نظرونه ومنل او په ځانګړې توګه په لومړۍ نړیواله جګړه کې د سیسل له مړینې وروسته، یو له مخکښو توزیع کونکو څخه شو او هغه ورځپاڼه چې پاملرنه یې د سیسل څخه په میراث کې ترلاسه کړه، چې بالاخره یې د جی کی اونیک په نوم یاد کړ ، د هغې ترټولو ثابت مدافع وکیل شو. ویشلیزم د دریمې لارې په توګه ولاړ دی، د دواړو ناقانونه پانګوالیزم او سوسیالیزم په وړاندې، د ملکیت او سیاسي واک د پراخ ویش ملاتړ کوي.
د نازیزم سره د هغه د مخالفت سره سره، چیسټرټن په عموم کې د ملتپالنې مخالف نه و او د سکاټلینډ او آیرلینډ ملتپالنې ته یې د یوې درجې ملاتړ ورکړ . هغه په ترتیب سره په 1928 او 1931 کې د ګالسکو پوهنتون د لارډ ریکتور د پوسټ لپاره کننګهم ګراهام او کامټن مکینزي ملاتړ وکړ او د انګلوفیل پروټسټینټ لکه جان ناکس په مقابل کې د سکاټلینډ کاتولیکانو د "وطن پرست" په توګه ستاینه وکړه . چیسټرټن هم د آیرلینډ د کور واکمنۍ غورځنګ ملاتړی و او د آیرلینډ پارلماني ګوند غړو سره یې ملګرتیا ساتله . دا یوه برخه د هغه د باور له امله وه چې د آیرلینډ کاتولیکانو د ملکیت ملکیت په اړه طبیعي توزیع کونکي لید درلود. [99]
جیمز پارکر، په اتلانتیک کې ، یو عصري ارزونه وړاندې کړه:
د هغه په پراخوالي او خوځښت کې، چیسټرټن د تعریف څخه ډډه کوي: هغه یو کاتولیک بدل شوی او د لیکونو یو اوریکولر سړی و، یو نیوماتیک کلتوري شتون، د نبض ناول لیکونکي د تولید کچه سره یو افوریست. شعر، تنقید، افسانه، ژوندلیک، کالمونه، عامه بحثونه ... چیسټرټن یو ژورنالیست و. هغه یو مابعدالطبیع و. هغه یو عکس العمل و؛ هغه یو افراطي و. هغه یو ماډرنیسټ و، د شعور د ماتولو لپاره په ګړندۍ توګه ژوندی و چې د ایلیوټ "هلو مین" یې تولید کړ. هغه د ماډرنیزم ضد و... یو متعصب انګلیس او د ویکټوریا وروسته ګاسباګ؛ هغه د ابد لپاره یو صوفیانه واده و. دا ټول په زړه پورې متضاد شیان ریښتیا دي ... د وروستي ، حل کولو حقیقت لپاره چې هغه یو هوښیار و. د هغه د فکر په ژوندۍ تار کې یو ځل لمس شو، تاسو یې مه هیروئ ... د هغه نثر ... خورا په زړه پورې دی، د یو زوړ، درانه بیاناتو په زړه پورې توضیحات د هغه څه لخوا چې هغه یو ځل ویل شوي (په حواله) د دندې کتاب) "د زلزلې ستړیا". هغه په زړه پوري خبره کوي؛ هغه د تندر په څیر ټوکې کوي. د هغه پیغام، د هغه د خلاقیت د هرې لینز او اړخونو له لارې یو ثابت روښانتیا وهل او ټکول، واقعیا خورا مستقیم و: خپل زنګونونه پورته کړئ، عصري سړی، او د خدای ستاینه وکړئ. [100]
په 2012 کې د نارتمپټون بشپ امیریټس پیټر ډویل په 2012 کې لومړنۍ څیړنه پیل کړې وه چې احتمالا د وهلو او بیا کینونیزیشن (د احتمالي سنت لپاره) لامل وګرځي . مګر بالاخره پریکړه وکړه چې لامل یې خلاص نه کړي. د نورټامپټون اوسني بشپ ، ډیویډ اوکلي ، موافقه کړې چې په انګلستان کې د چیسټرټن زیارت په جریان کې په یوه ډله کې تبلیغ وکړي (لار د لندن او بیکنزفیلډ څخه تیریږي ، چې دواړه د هغه له ژوند سره تړلي دي) ، او ځینو اټکل کړی چې هغه ممکن ډیر خوښ وي. نظر که علت په حقیقت کې د ډیوسیسن په کچه پرانستل شي (واتیکان هم باید تصویب کړي، چې هیڅ شی په لاره کې نه ودریږي - " نیل خنډ ")، نو هغه ته د " خدای خدمتګار " لقب ورکړل کیدی شي . دا معلومه نده چې ایا د هغه ادعا شوي یهودي ضد (کوم چې د کلیسا لخوا جدي مسله ګڼل کیږي که دا ریښتیا وي) ممکن رول لوبولی وي. د هغه ژوند، لیکنې او نظرونه او هغه څه چې د نورو لپاره یې کړي، په هر حالت کې به له نږدې وڅیړل شي. [۱۰۱]
د چیسټرټن ټولنیز - اقتصادي سیسټم د توزیع کولو سیسټم مجسمه جوړونکی ایریک ګیل باندې اغیزه وکړه ، چا چې د سسیکس په ډیچلینګ کې د کاتولیک هنرمندانو کمیون رامینځته کړ . د ډیچلینګ ډلې د لوبې په نوم یوه مجله رامینځته کړه ، په کوم کې چې دوی ډیری چیسټرټونیا اصول څرګند کړل ، په ځانګړي توګه د صنعت ضد او د مذهبي کورنۍ ژوند مدافع. د هغه ناول The Man Who Was Thursday د آیرلنډ د جمهوري غوښتونکو مشر مایکل کولینز په دې نظر الهام اخیستی و چې "که تاسو داسې نه ښکاری چې پټ یاست نو هیڅوک به تاسو ښکار نه کړي . " د کولینز د چیسټرټن د خوښې کار د ناټینګ هیل ناپولین و، او د هغه د ملګري سر ویلیم ډارلینګ په وینا ، هغه "تقریبا له دې سره تړلی و" . [۱۰۳] د ۱۹۰۹ کال د سپتمبر په ۱۸ مه د لندن په انځوریز خبر کې د هغه کالم پر مهاتما ګاندي ژور اغېز درلود . [104] PN Furbank ادعا کوي چې ګاندي د هغه لوستلو په وخت کې "تندروه" شو، [105] پداسې حال کې چې مارټین ګرین یادونه کوي چې "ګاندي له دې څخه ډیر خوښ و چې هغه هندي نظر ته وویل چې دا بیا چاپ کړي". یو بل بدل شوی کاناډایی میډیا تیوریست مارشال مک لوهان و ، چې وویل چې د نړۍ سره څه غلط کتاب (1910) د نظریاتو او مذهب په برخه کې د هغه ژوند بدل کړ. [107] لیکوال نیل ګیمان وویل چې هغه د خپل ښوونځي په کتابتون کې د چیسټرټن په لوستلو لوی شوی ، او دا چې د ناټینګ هیل ناپلیون په خپل کتاب هیڅکله هم اغیزه کړې . ګیمن د کامیک کتاب د سینډمین آن چیسټرټن څخه د ګیلبرټ کرکټر پراساس دی ، [108] او ګډ اومینز ، ناول ګیمان د ټیري پراچیټ سره په ګډه لیکلی ، چیسټرټن ته وقف شوی دی. د ارجنټاین لیکوال او مقاله لیکونکي جورج لویس بورګیس چیسټرټن په خپله افسانه کې د نفوذ لرونکي په توګه یادونه وکړه ، مرکه کونکي ریچارډ برګین ته وویل چې "چیسټرټن پوهیده چې څنګه د جاسوسۍ کیسې څخه ډیره ګټه پورته کړي". [۱۰۹]
د چیسټرټن د تعلیم او انساني جوړښت ډیری حوالې د چیسټرټن ښوونځي شبکې د 69 ښوونځیو په شمول یو شمیر ښوونکي هڅولي، [110] چې د چیسټرټن اکاډمۍ هم شامله ده چې د ډیل احلکویسټ لخوا تاسیس شوې . [111] او په سان بینډیټو ډیل ټرونټو کې د ایټالوی سکولا لیبرا جی کی چیسټرټن، مارچ. خپرونکی او ښوونکی کریسټوفر پیرین (چې په چیسټرټن کې یې د دوکتورا کار بشپړ کړی) د کلاسیک ښوونځیو سره په خپل کار کې چیسټرټن ته په مکرر ډول اشاره کوي . [113]
په 1974 کې، ایان بویډ ، د چیسټرټن بیاکتنه تاسیس کړه ، یوه علمي مجله چې چیسټرټن او د هغه حلقې ته وقف شوې وه. دا ژورنال د عقیدې او کلتور لپاره د جی کی چیسټرټن انسټیټیوټ لخوا خپور شوی چې د سیټون هال پوهنتون ، سویلي اورنج ، نیو جرسي کې میشته دی. [114]
په 1996 کې، ډیل اهلکویست د چیسټرټن لیکنو سپړلو او هڅولو لپاره د امریکایی چیسټرټن ټولنه تاسیس کړه. [۱۱۵]
په 2008 کې، د کاتولیک عالي لیسه، چیسټرټن اکاډمۍ ، د مینیاپولیس په سیمه کې پرانستل شوه. په همدې کال کې د اسکولا لیبیرا چیسټرټن په سان بینډیټو ډیل ټرونټو ، ایټالیا کې پرانستل شو. [116]
په 2012 کې، د عطارد په سیارې کې د لیکوال په نوم د چیسټرټن نوم ورکړل شو. [117]
په 2014 کې، د شیکاګو د G.K. Chesterton اکاډمۍ، د کاتولیک عالي لیسې، په هالینډ پارک، الینوس کې پرانستل شو . [۱۱۸]
یو افسانوي جی کی چیسټرټن د ځوان چیسټرټن کرونیکلز کې مرکزي کرکټر دی ، د جان مک نیکول لخوا د ځوان بالغ ساہسک ناولونو لړۍ ، [119] [120] او د جی کی چیسټرټن اسرار لړۍ کې ، د آسټرالیا لیکوال کیل ریچارډز لخوا د جاسوس ناولونو لړۍ . [۱۲۱]
د ګیل چیسټرټن په نوم یو بل افسانوي کرکټر د خواړو او شرابو نقاد دی چې د KACL لپاره کار کوي ، د سیټل راډیو سټیشن د امریکایی تلویزیون لړۍ فریزیر کې ښودل شوی .
د ژوندلیکونو یادونه شوې
د کامنز څخه رسنۍ
د ویکي لیکس څخه اقتباسات
د ویکي سرچینې څخه متنونه
د Wikidata څخه ډاټا