El Sultanato mameluco ( árabe : سلطنة المماليك , romanizado : Salṭanat al-Mamālīk ), también conocido como Egipto mameluco o Imperio mameluco , fue un estado que gobernó Egipto , el Levante y el Hejaz desde mediados del siglo XIII hasta principios del XVI. Estaba gobernada por una casta militar de mamelucos (soldados esclavos liberados) encabezada por un sultán . El sultanato se estableció con el derrocamiento de la dinastía ayyubí en Egipto en 1250 y fue conquistado por el Imperio Otomano en 1517. La historia mameluca generalmente se divide en el período turco o bahri (1250-1382) y el período circasiano o burji (1382-1382). 1517), llamado así por la etnia predominante o cuerpo de mamelucos gobernantes durante estas respectivas épocas. [7] [8] [9] [10]
Los primeros gobernantes del sultanato procedían de los regimientos mamelucos del sultán ayyubí al-Salih Ayyub ( r. 1240-1249 ), usurpando el poder de su sucesor en 1250. Los mamelucos bajo el sultán Qutuz y Baybars derrotaron a los mongoles en 1260, deteniendo su expansión hacia el sur. Luego conquistaron o obtuvieron soberanía sobre los principados sirios de los ayubíes. A finales del siglo XIII, gracias a los esfuerzos de los sultanes Baybars, Qalawun ( r. 1279-1290 ) y al-Ashraf Khalil ( r. 1290-1293 ), conquistaron los estados cruzados y se expandieron a Makuria ( Nubia ), Cirenaica. , el Hejaz y el sur de Anatolia . Luego, el sultanato experimentó un largo período de estabilidad y prosperidad durante el tercer reinado de al-Nasir Muhammad (r. 1293-1294, 1299-1309, 1310-1341), antes de dar paso a las luchas internas que caracterizaron la sucesión de sus hijos. cuando el poder real estaba en manos de emires de alto rango .
Uno de esos emir, Barquq , derrocó al sultán en 1382 y nuevamente en 1390, inaugurando el gobierno de Burji. La autoridad mameluca en todo el imperio se erosionó bajo sus sucesores debido a invasiones extranjeras, rebeliones tribales y desastres naturales, y el estado entró en un largo período de dificultades financieras. Bajo el sultán Barsbay se hicieron grandes esfuerzos para reponer el tesoro, en particular la monopolización del comercio con Europa y las expediciones fiscales al campo.
El 'Sultanato mameluco' es un término historiográfico moderno. [11] [12] Las fuentes árabes del período de los mamelucos bahri se refieren a la dinastía como el 'Estado de los turcos' ( Dawlat al-Atrak o Dawlat al-Turk ) o el 'Estado de Turquía' ( al-Dawla al- Turkia ). [13] [14] [11] Durante el gobierno de Burji, también se lo conoció como el "Estado de los circasianos" ( Dawlat al-Jarakisa ). [11] Estos nombres enfatizaban el origen étnico de los gobernantes y los escritores mamelucos no resaltaron explícitamente su condición de esclavos, excepto en raras ocasiones durante el período circasiano. [11]
El mameluco era un esclavo manumitido , distinguido del ghulam , o esclavo doméstico. Después de un entrenamiento exhaustivo en artes marciales, etiqueta de la corte y ciencias islámicas, estos esclavos fueron liberados, pero se esperaba que permanecieran leales a su amo y sirvieran a su casa. [15] Los mamelucos formaron parte del aparato militar en Siria y Egipto desde al menos el siglo IX, llegando a convertirse en dinastías gobernantes en Egipto y Siria como las dinastías Tulunid e Ikhshidid . [16] Los regimientos mamelucos constituyeron la columna vertebral del ejército de Egipto bajo el gobierno ayubí a finales del siglo XII y principios del XIII, comenzando bajo el primer sultán ayubí Saladino ( r. 1174-1193 ), quien reemplazó a la infantería africana negra del califato fatimí con mamelucos. . [17] Cada sultán ayubí y emir de alto rango tenía un cuerpo mameluco privado. [18] La mayoría de los mamelucos al servicio de los ayyubíes eran turcos étnicos kipchak de Asia Central , quienes, al entrar en servicio, se convirtieron al Islam sunita y enseñaron árabe . Los mamelucos estaban muy comprometidos con su amo, a quien a menudo llamaban "padre", y a su vez eran tratados más como parientes que como esclavos. [17] El emir ayubí y futuro sultán al-Salih Ayyub adquirió alrededor de mil mamelucos (algunos de ellos nacidos libres) de Siria, Egipto y Arabia en 1229, mientras servía como na'ib (virrey) de Egipto durante la ausencia de su padre, el sultán al-Kamil ( r. 1218-1238 ). Estos mamelucos fueron llamados 'Salihiyya' (singular 'Salihi') en honor a su maestro. [19]
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Al-Salih se convirtió en sultán de Egipto en 1240 y, tras su ascenso al trono, manumitió y ascendió a un gran número de sus mamelucos, aprovisionándolos a través de iqtaʿat (similar a feudos; singular iqtaʿ ) confiscados a los emires de sus predecesores. Creó un aparato paramilitar leal en Egipto tan dominante que los contemporáneos veían a Egipto como "plagado por Salihi", según el historiador Winslow William Clifford. [21] Si bien el historiador Stephen Humphreys afirma que el creciente dominio del estado por parte de los Salihiyya no amenazó personalmente a al-Salih debido a su fidelidad a él, Clifford cree que la autonomía de los Salihiyya no alcanzó tal lealtad. [22]
Las tensiones entre al-Salih y sus mamelucos culminaron en 1249 cuando las fuerzas de Luis IX de Francia capturaron Damieta en su intento de conquistar Egipto durante la Séptima Cruzada . Al-Salih se opuso a la evacuación de Damietta y amenazó con castigar a la guarnición de la ciudad. Esto provocó un motín de su guarnición en al-Mansura , que sólo se disipó con la intervención del atabeg al-askar (comandante del ejército), Fakhr ad-Din ibn Shaykh al-Shuyukh . [23] A medida que los cruzados avanzaban, al-Salih murió y fue sucedido por su hijo al-Mu'azzam Turanshah, radicado en Jazira ( Alta Mesopotamia ) . [24] Aunque los Salihiyya dieron la bienvenida a su sucesión, Turanshah desafió su dominio en el aparato paramilitar promoviendo su séquito kurdo de Jazira y Siria como contrapeso. [25]
El 11 de febrero de 1250, Bahriyya , un regimiento juvenil de Salihiyya comandado por Baybars , derrotó a los cruzados en la batalla de al-Mansura . El 27 de febrero, Turanshah llegó a al-Mansura para liderar el ejército egipcio. El 5 de abril de 1250, los cruzados evacuaron su campamento frente a al-Mansura. Los egipcios los siguieron a la batalla de Fariskur , donde destruyeron a los cruzados el 6 de abril. El rey Luis IX y algunos de sus nobles supervivientes fueron hechos prisioneros, poniendo fin efectivamente a la Séptima Cruzada. [26] Turanshah procedió a colocar a su propio séquito y a los mamelucos, conocidos como los 'Mu'azzamiya', [24] en posiciones de autoridad a expensas de los Salihiyya. El 2 de mayo de 1250, [24] emires salihi descontentos asesinaron a Turanshah en Fariskur. [27]
Un colegio electoral dominado por los Salihiyya se reunió entonces para elegir un sucesor de Turanshah entre los emires ayyubíes, con una opinión dividida en gran medida entre al-Nasir Yusuf de Damasco y al-Mughith Umar de al-Karak . El consenso se decidió por la viuda de al-Salih, Shajar ad-Durr . [28] Ella aseguró el dominio de los Salihiyya sobre la élite paramilitar e inauguró lazos de patrocinio y parentesco con los Salihiyya. En particular, cultivó estrechos vínculos con los cuerpos Jamdari (pl. Jamdariyya) y Bahri (pl. Bahriyya), distribuyéndoles iqtaʿ y otros privilegios. [29] Sus esfuerzos y la preferencia del ejército egipcio por preservar el estado ayubí fueron evidentes cuando el mameluco Salihi y atabeg al-askar , Aybak , fue rechazado de monopolizar el poder por el ejército y los Bahriyya y Jamdariyya, quienes afirmaron que la autoridad sultana era exclusiva. a los ayubíes. [30] El Bahriyya obligó a Aybak a compartir el poder con al-Ashraf Musa , nieto del sultán al-Kamil. [31]
Aybak era el principal baluarte contra los emires Bahri y Jamdari, y su ascenso como atabeg al-askar provocó disturbios en Bahri en El Cairo, el primero de muchos enfrentamientos intra-Salihi en torno a su ascendiente. Los Bahriyya y Jamdariyya estuvieron representados por su patrón, Faris al-Din Aktay , uno de los principales organizadores del asesinato de Turanshah y receptor de la gran propiedad de Fakhr ad-Din por parte de Shajar al-Durr; este último veía a Aktay como un contrapeso a Aybak. [32] Aybak actuó contra Bahriyya cerrando su cuartel general de Roda en 1251 y asesinando a Aktay en 1254. [33]
Posteriormente, Aybak purgó a su séquito y a la Salihiyya de supuestos disidentes, provocando un éxodo temporal de mamelucos bahri, la mayoría de los cuales se establecieron en Gaza . [31] [34] La purga provocó una escasez de oficiales, lo que llevó a Aktay a reclutar nuevos partidarios entre el ejército de Egipto y los mamelucos turcos Nasiri y Azizi de Siria, que habían desertado de al-Nasir Yusuf y se habían trasladado a Egipto en 1250. [34] Aybak se sintió amenazado por las crecientes ambiciones del poderoso patrón de los mamelucos sirios, Jamal ad-Din Aydughdi. Al enterarse del complot de Aydughdi para instalar a al-Nasir Yusuf como sultán, lo que dejaría a Aydughdi como gobernante práctico de Egipto, Aybak encarceló a Aydughdi en Alejandría en 1254 o 1255. [35]
Aybak fue asesinado el 10 de abril de 1257, [36] posiblemente por orden de Shajar al-Durr, [37] quien fue asesinado una semana después. Sus muertes dejaron un relativo vacío de poder en Egipto, con el hijo adolescente de Aybak, al-Mansur Ali , como heredero del sultanato y el colaborador cercano de Aybak, Sayf al-Din Qutuz , como hombre fuerte. [38] Bahriyya y al-Mughith Umar hicieron dos intentos de conquistar Egipto en noviembre de 1257 y 1258, pero fueron derrotados. [36] Luego se volvieron contra al-Nasir Yusuf en Damasco, quien los derrotó en Jericó . Al-Nasir Yusuf siguió con un asedio de al-Mughith y Bahriyya en al-Karak, pero la creciente amenaza de una invasión mongola de Siria llevó a los emires ayyubíes a reconciliarse y a Baybars a desertar y unirse a al-Nasir Yusuf. [39] Qutuz depuso a Ali en 1259 y purgó o arrestó a los mu'izziya y a los mamelucos bahri que quedaban en Egipto para eliminar la posible oposición. Los mamelucos supervivientes de Mu'izzi y Bahri fueron a Gaza, donde Baybars había establecido un estado en la sombra opuesto a Qutuz. [40]
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Mientras las facciones mamelucas luchaban por el control de Egipto y Siria, los mongoles bajo Hulagu Khan saquearon Bagdad , el centro intelectual y espiritual del mundo islámico, en 1258, y avanzaron hacia el oeste, capturando Alepo y Damasco . [41] Qutuz envió refuerzos militares a su antiguo enemigo al-Nasir Yusuf en Siria, y se reconcilió con los Bahriyya, incluido Baybars, a quien se le permitió regresar a Egipto, para enfrentar la amenaza mongol común. [42] Hulagu envió emisarios a Qutuz en El Cairo, exigiendo sumisión al dominio mongol, pero Qutuz hizo que los mataran, un acto que el historiador Joseph Cummins llamó el "peor insulto posible al trono mongol". [41] Después de enterarse de que Hulagu se retiró de Siria para reclamar el trono mongol, Qutuz y Baybars movilizaron una fuerza de 120.000 hombres para conquistar Siria. [43]
Los mamelucos entraron en Palestina y se enfrentaron al ejército mongol que Hulagu dejó bajo el mando de Kitbuqa en las llanuras al sur de Nazaret en la batalla de Ain Jalut en septiembre de 1260. [43] La batalla terminó con una derrota mongola y la captura y ejecución de Kitbuqa. Posteriormente, los mamelucos recuperaron Damasco y las otras ciudades sirias tomadas por los mongoles. [44] Tras el regreso triunfal de Qutuz a El Cairo, fue asesinado en un complot de Bahri. Luego, Baybars asumió el poder en octubre de 1260, [42] inaugurando el gobierno de Bahri. [14]
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En 1263, Baybars depuso a al-Mughith basándose en acusaciones de colaboración con el Ilkanato mongol de Persia, y así consolidó su autoridad sobre la Siria islámica. [46] Durante su primer reinado, Baybars amplió el número de mamelucos de 10.000 jinetes a 40.000, con una guardia real de 4.000 efectivos en su núcleo. La nueva fuerza era rígidamente disciplinada y altamente entrenada en equitación, esgrima y tiro con arco. [47] Para mejorar la comunicación interna, Baybars instituyó una barid (red postal) que se extendía por Egipto y Siria, lo que condujo a la construcción a gran escala de carreteras y puentes a lo largo de la ruta postal. Sus reformas militares y administrativas consolidaron el poder del estado mameluco. [46] Abrió canales diplomáticos con los mongoles para sofocar su potencial alianza con las potencias cristianas de Europa, al mismo tiempo que sembró divisiones entre el Ilkanato mongol y la Horda Dorada mongol . Su diplomacia también tenía como objetivo mantener el flujo de mamelucos turcos desde Asia Central controlada por los mongoles. [46]
Con su poder en Egipto y la Siria islámica consolidado en 1265, Baybars lanzó expediciones contra las fortalezas cruzadas en toda Siria, capturando Arsuf en 1265 y Halba y Arqa en 1266. [48] Baybars destruyó las fortalezas capturadas a lo largo de la costa siria para evitar su futuro potencial. uso por nuevas oleadas de cruzados. [49] En agosto de 1266, los mamelucos lanzaron una expedición punitiva contra el reino armenio de Cilicia por su alianza con los mongoles, arrasando numerosas aldeas armenias y debilitando significativamente el reino. Aproximadamente al mismo tiempo, Baybars capturó Safed de los Caballeros Templarios y, poco después, Ramla , ambas ciudades en el interior de Palestina. A diferencia de las fortalezas costeras, los mamelucos fortalecieron y utilizaron las ciudades del interior como importantes guarniciones y centros administrativos. [50] En 1268, los mamelucos capturaron Jaffa antes de conquistar la fortaleza cruzada de Antioquía el 18 de mayo. [51] En 1271, Baybars capturó la principal fortaleza de Krak des Chevaliers del condado cruzado de Trípoli . [52] A pesar de una alianza con los Asesinos chiítas ismailíes en 1272, en julio de 1273, los mamelucos, que para entonces consideraban problemática la independencia de los Asesinos, arrebataron el control de sus fortalezas en la cordillera de Jabal Ansariya , incluido Masyaf . [53] En 1277, Baybars lanzó una expedición contra los Ilkhanids, derrotándolos en Elbistan en Anatolia , pero se retiró para evitar sobrecargar sus fuerzas y correr el riesgo de ser aislado de Siria por un ejército Ilkhanid entrante más grande. [53]
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Al sur de Egipto, Baybars había iniciado una política agresiva hacia el reino cristiano nubio de Makuria . En 1265, los mamelucos invadieron el norte de Makuria, obligando al rey de Nubia a convertirse en su vasallo. [55] Alrededor de esa época, los mamelucos habían conquistado las áreas del Mar Rojo de Suakin y el archipiélago de Dahlak , mientras intentaban extender su control al Hejaz (Arabia occidental), las regiones desérticas al oeste del Nilo y Barqa (Cirenaica). [56] En 1268, el rey de Makurian, David I, derrocó al vasallo de los mamelucos y en 1272, asaltó el puerto mameluco de Aydhab en el Mar Rojo . [57] En 1276, los mamelucos derrotaron al rey David de Makuria en la batalla de Dongola e instalaron a su aliado Shakanda como rey. Esto puso la fortaleza de Qasr Ibrim bajo soberanía mameluca. La conquista de Nubia no fue permanente y los sucesores de Baybars repitieron el proceso de invadir la región e instalar reyes vasallos. [57] No obstante, la conquista inicial de Baybars llevó a la expectativa anual de tributo de los nubios por parte de los mamelucos hasta la desaparición del reino de Makurian a mediados del siglo XIV. [55] Además, los mamelucos recibieron la sumisión del rey Adur de al-Abwab más al sur. [58]
Baybars intentó establecer su casa Zahirid como dinastía gobernante del estado nombrando a su hijo de cuatro años, al-Sa'id Baraka, como co-sultán en 1264. Esto representó una ruptura con la tradición mameluca de elegir al sultán por mérito en lugar de por mérito. linaje. [46] En julio de 1277, Baybars murió de camino a Damasco y fue sucedido por Baraka. [59]
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Baraka fue derrocado en una lucha por el poder que terminó con Qalawun , un alto diputado de Baybars, como sultán en noviembre de 1279. [60] [61] Los ilkhanids lanzaron una ofensiva masiva contra Siria en 1281. Los mamelucos fueron superados en número por los 80.000 ilkhanid -Coalición armenia-georgiana- seljuk , pero derrotó a la coalición en la batalla de Homs , confirmando el dominio mameluco en Siria. [60] La derrota de los Ilkhanids permitió a Qalawun proceder contra los reductos cruzados en Siria y, en mayo de 1285, capturó y guarneció la fortaleza de Marqab . [62]
El primer reinado de Qalawun estuvo marcado por políticas destinadas a obtener el apoyo de la clase mercantil, la burocracia musulmana y el establishment religioso. Eliminó los impuestos ilegales que gravaban a los comerciantes y encargó extensos proyectos de construcción y renovación de los lugares más sagrados del Islam, como la Mezquita del Profeta en Medina , la Mezquita al-Aqsa en Jerusalén y la Mezquita Ibrahimi en Hebrón . [63] Sus actividades de construcción cambiaron más tarde a fines más seculares y personales, incluido su gran complejo hospitalario de múltiples divisiones en El Cairo. [64] Después de la distensión con los Ilkhanids, Qalawun suprimió la disidencia interna encarcelando a docenas de emires de alto rango en Egipto y Siria. [65] Diversificó las filas mamelucas, hasta entonces en su mayoría turcas, comprando numerosos no turcos, particularmente circasianos , formando a partir de ellos el regimiento Burjiyya . [66]
Qalawun fue el último sultán Salihi y, tras su muerte en 1290, su hijo, al-Ashraf Khalil , obtuvo legitimidad al enfatizar su linaje de Qalawun. [68] Al igual que sus predecesores, las principales prioridades de Khalil eran organizar los aparatos estatales, derrotar a los cruzados y mongoles, integrar Siria y preservar el flujo de nuevos mamelucos y armamento hacia el imperio. [68] Baybars había comprado 4.000 mamelucos, Qalawun entre 6.000 y 7.000 y, al final del reinado de Khalil, había un total estimado de 10.000 mamelucos en el sultanato. [69] En 1291, Khalil capturó Acre , el último gran bastión cruzado en Palestina y, en consecuencia, el dominio mameluco se extendió por toda Siria. [70]
La muerte de Khalil en 1293 condujo a un período de lucha entre facciones, en el que el hermano prepúber de Khalil, al-Nasir Muhammad , fue derrocado al año siguiente por un mameluco étnico mongol de Qalawun, al-Adil Kitbugha , quien a su vez fue sucedido por un mameluco griego de Qalawun. , Husam al-Din Lajin . Para consolidar el control, Lajin redistribuyó el iqtaʿat entre sus seguidores. No pudo mantener el poder y al-Nasir Muhammad fue restaurado como sultán en 1298, gobernando un reino dividido hasta que fue derrocado por Baybars II , un mameluco circasiano de Qalawun, que era más rico, más piadoso y culto que sus predecesores inmediatos. [68]
A principios del segundo reinado de al-Nasir Muhammad, los iljanidas, cuyo líder Mahmud Ghazan era un musulmán converso, invadieron Siria y derrotaron a un ejército mameluco cerca de Homs en la batalla de Wadi al-Khazandar en 1299. Ghazan se retiró en gran medida de Siria poco después de su vencimiento. debido a la falta de forraje para sus numerosos caballos, la fuerza residual ilkhanid se retiró en 1300 ante la llegada del ejército mameluco reconstruido. [71] Otra invasión iljaní en 1303 fue repelida después de una victoria mameluca en la batalla de Marj al-Suffar en las llanuras al sur de Damasco. [72]
Baybars II gobernó durante aproximadamente un año antes de que al-Nasir Muhammad volviera a ser sultán en 1310, esta vez gobernando durante más de tres décadas en un período a menudo considerado por los historiadores como el cenit del imperio mameluco. [79] Para evitar las experiencias de sus dos reinados anteriores, donde los mamelucos de Qalawun y Khalil dominaban y asumían periódicamente el poder, al-Nasir Muhammad estableció una autocracia centralizada. En 1310, encarceló, exilió o mató a todos los emires mamelucos que apoyaron a quienes lo derrocaron en el pasado, incluidos los mamelucos de Burji. Asignó iqta'at a más de treinta de sus propios mamelucos. [80] Inicialmente, dejó tranquilos a la mayoría de los mamelucos de su padre, pero en 1311 y 1316, encarceló y ejecutó a la mayoría de ellos, y nuevamente redistribuyó el iqta'at a sus propios mamelucos. [81] En 1316, el número de mamelucos disminuyó a 2.000. [69] Al-Nasir Muhammad consolidó aún más el poder al reemplazar al califa al-Mustakfi ( r. 1302-1340 ) con su propia persona designada, al-Wathiq , además de obligar al qadi (juez principal) a emitir fallos legales que promovieran sus intereses. [82]
Bajo al-Nasir Muhammad, los mamelucos rechazaron una invasión iljanida de Siria en 1313 y concluyeron un tratado de paz con el ilkanato en 1322, poniendo fin duradero a las guerras entre mamelucos y mongoles. Posteriormente, al-Nasir Muhammad marcó el comienzo de un período de estabilidad y prosperidad mediante la promulgación de importantes reformas políticas, económicas y militares destinadas en última instancia a garantizar la continuidad de su gobierno y consolidar el régimen Qalawuni-Bahri. Simultáneamente con su reinado se produjo la desintegración del Ilkanato en varios estados dinásticos más pequeños y el consiguiente esfuerzo mameluco por establecer relaciones diplomáticas y comerciales con los nuevos estados. [79] En medio de las condiciones que reducían el flujo de mamelucos de los territorios mongoles al sultanato, al-Nasir Muhammad lo compensó adoptando nuevos métodos de entrenamiento y avances militares y financieros que introdujeron un gran nivel de permisividad. Esto condujo a condiciones relajadas para los nuevos mamelucos y alentó la búsqueda de carreras militares en Egipto por parte de los aspirantes a mamelucos fuera del imperio. [84]
Al-Nasir Muhammad murió en 1341 y su gobierno fue seguido por una sucesión de descendientes en un período marcado por la inestabilidad política. La mayoría de sus sucesores, excepto al-Nasir Hasan ( r. 1347-1351, 1354-1361 ) y al-Ashraf Sha'ban ( r. 1363-1367 ), fueron sultanes sólo de nombre, siendo los patrocinadores de los principales mamelucos. facciones que ostentan el poder real. [79] El primero de los hijos de al-Nasir Muhammad en acceder fue al-Mansur Abu Bakr , a quien al-Nasir Muhammad designó como sucesor . El principal colaborador de Al-Nasir Muhammad, Qawsun , ostentaba el poder real y encarceló y ejecutó a Abu Bakr y en su lugar designó al hijo pequeño de al-Nasir Muhammad, al-Ashraf Kujuk . [85] En enero de 1342, Qawsun y Kujuk fueron derrocados, y el medio hermano de este último, al-Nasir Ahmad de al-Karak, fue declarado sultán. [86] Ahmad se trasladó a al-Karak y dejó a un diputado para gobernar en El Cairo. [87] Este acuerdo poco ortodoxo, junto con su comportamiento aislado y frívolo y su ejecución de partidarios leales, terminó con la deposición de Ahmad y su reemplazo por su medio hermano al-Salih Isma'il en junio de 1342. [88] Isma'il gobernó hasta su muerte en agosto de 1345, y fue sucedido por su hermano al-Kamil Sha'ban . Este último murió en una revuelta mameluca y fue sucedido por su hermano al-Muzaffar Hajji , quien también murió en una revuelta mameluca a finales de 1347. [89]
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Después de la muerte de Hajji, los emires superiores nombraron apresuradamente a otro hijo de al-Nasir Muhammad, al-Nasir Hasan, de doce años. [93] Coincidiendo con el primer reinado de Hasan, [94] en 1347-1348, la peste bubónica llegó a Egipto y le siguieron otras plagas que provocaron muertes masivas en el país, lo que provocó importantes cambios sociales y económicos en la región. [79] En 1351, los emires mayores, liderados por el emir Taz, derrocaron y reemplazaron a Hasan por su hermano, al-Salih Salih . Los emires Shaykhu y Sirghitmish depusieron a Salih y restauraron a Hasan en 1355, después de lo cual Hasan purgó gradualmente a Taz, Shaykhu y Sirghitmish y sus mamelucos de su administración. [94] Hasan reclutó y promovió a los awlad al-nas (descendientes de mamelucos que no se sometieron al proceso de esclavitud/manumisión) en el ejército y la administración, un proceso que duró el resto del período de Bahri. [94] [95] Esto causó resentimiento entre los propios mamelucos de Hasan, liderados por el emir Yalbugha al-Umari , quien mató a Hasan en 1361. [94] [96]
Yalbugha se convirtió en regente del sucesor de Hasan, el joven hijo del difunto sultán Hajji, al-Mansur Muhammad . Para entonces, la solidaridad mameluca y la lealtad hacia los emires se habían disipado. Para restaurar la disciplina y la unidad dentro del estado y el ejército mamelucos, Yalbugha revivió el riguroso entrenamiento de los mamelucos utilizado bajo Baybars y Qalawun. [99] En 1365, un intento mameluco de anexar Armenia, que desde entonces había reemplazado a la cruzada Acre como punto de apoyo comercial cristiano en Asia, fue sofocado por una invasión de Alejandría por parte de Pedro I de Chipre . Al mismo tiempo, los mamelucos experimentaron un deterioro de su posición lucrativa en el comercio internacional y la economía decayó, debilitando aún más el régimen de Bahri. [79] Mientras tanto, la dureza de los métodos educativos de Yalbugha y su negativa a rescindir sus reformas disciplinarias provocaron una reacción mameluca. Yalbugha fue asesinado por sus mamelucos en un levantamiento en 1366. [99] Los rebeldes fueron apoyados por el sultán al-Ashraf Sha'ban, a quien Yalbugha había instalado en 1363. Sha'ban gobernó como el poder real en el sultanato hasta 1377, cuando Fue asesinado por disidentes mamelucos cuando se dirigía a La Meca para realizar el Hajj . [100]
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Sha'ban fue sucedido por su hijo de siete años, al-Mansur Ali , aunque la oligarquía de los emires superiores ostentaba las riendas del poder. [102] Entre los emires de alto rango que saltaron a la prominencia bajo Ali estaban Barquq y Baraka, ambos mamelucos circasianos de Yalbugha. [100] [102] [103] Barquq fue nombrado atabeg al-asakir en 1378, dándole el mando del ejército mameluco, [100] que utilizó para derrocar a Baraka en 1380. [102] Ali murió en mayo de 1381 y fue sucedido por su hermano de nueve años, al-Salih Hajji , con el poder real en manos de Barquq como regente. [104] Al año siguiente, Barquq derrocó a al-Salih Hajji y asumió el trono. [100] [105]
Su ascenso fue posible gracias a los mamelucos de Yalbugha, cuyo correspondiente ascenso al poder dejó a Barquq vulnerable. [105] Su gobierno fue desafiado por una revuelta en Siria en 1389 por los gobernadores mamelucos de Malatya y Alepo, Mintash y Yalbugha al-Nasiri, este último un mameluco de Yalbugha. [105] [106] Los rebeldes se apoderaron de Siria y se dirigieron a Egipto, lo que llevó a Barquq a abdicar en favor de al-Salih Hajji. La alianza entre Yalbugha al-Nasiri y Mintash pronto se vino abajo y se produjeron luchas entre facciones en El Cairo, en las que Mintash derrocó a Yalbugha. Barquq fue arrestado y exiliado a al-Karak, donde consiguió apoyo. En El Cairo, los leales a Barquq tomaron la ciudadela y arrestaron a al-Salih Hajji. Esto allanó el camino para la usurpación del sultanato por parte de Barquq una vez más en febrero de 1390, estableciendo firmemente el régimen de Burji . [105] Los mamelucos gobernantes de este período eran en su mayoría circasianos procedentes de la población cristiana del norte del Cáucaso . [107] [108] [109] [110]
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Barquq solidificó su poder en 1393, cuando sus fuerzas mataron al principal oponente a su gobierno, Mintash, en Siria. [105] Barquq supervisó el reclutamiento masivo de circasianos (estimado en 5.000 reclutas [112] ) en las filas mamelucas y la restauración de la autoridad del estado en todo su reino en la tradición de Baybars y Qalawun. Una innovación importante de este sistema fue la división de Egipto en tres niyabat (sing. niyaba ; provincias), similar a las divisiones administrativas en Siria. [113] Los nuevos niyabat egipcios fueron Alejandría, Damanhur y Asyut . [114] Barquq instituyó esto para controlar mejor el campo egipcio frente a la creciente fuerza de las tribus beduinas. Además, envió a los miembros de la tribu bereber Hawwara del delta del Nilo al Alto Egipto para controlar a los beduinos árabes. [115]
Durante el reinado de Barquq, en 1387, los mamelucos habían obligado a la entidad de Anatolia en Sivas a convertirse en vasallo mameluco. Hacia finales del siglo XIV, surgieron en Anatolia rivales de los mamelucos, incluida la dinastía otomana y los aliados turcomanos de Timur , las tribus Aq Qoyonlu y Kara Qoyounlu del sur y el este de Anatolia. [106]
Barquq murió en 1399 y fue sucedido por su hijo de once años, al-Nasir Faraj . Ese año, Timur invadió Siria, saqueando Alepo y Damasco. Timur puso fin a su ocupación de Siria en 1402 para luchar contra los otomanos en Anatolia, a quienes consideraba una amenaza más peligrosa. Faraj se mantuvo en el poder durante este período turbulento en el que, además de las devastadoras incursiones de Timur, el ascenso de las tribus turcomanas en Jazira y los intentos de los emires de Barquq de derrocar a Faraj, también se produjo una hambruna en Egipto en 1403 y una grave plaga en 1405. y una revuelta beduina que prácticamente puso fin al control mameluco del Alto Egipto entre 1401 y 1413. La autoridad mameluca en todo el sultanato se erosionó significativamente, mientras que la capital, El Cairo, atravesó una crisis económica. [116]
Faraj fue derrocado en 1412 por los emires radicados en Siria, Tanam, Jakam, Nawruz y al-Mu'ayyad Shaykh , contra quienes Faraj había enviado siete expediciones militares. Los emires no pudieron usurpar el trono por sí mismos e hicieron instalar al califa al-Musta'in ( r. 1406-1413 ) como sultán títere; el califa contaba con el apoyo de los mamelucos no circasianos y legitimidad entre la población local. Seis meses después, Shakyh derrocó a al-Musta'in tras neutralizar a su principal rival, Nawruz, y asumió el sultanato. [116] La principal política de Shaykh fue restaurar la autoridad estatal dentro del imperio, que experimentó más plagas en 1415-1417 y 1420. Shaykh reponía el tesoro a través de expediciones de recaudación de impuestos similares a incursiones en todo el imperio para compensar los atrasos de impuestos que se acumularon bajo Faraj. Shaykh también encargó y dirigió campañas militares contra los enemigos de los mamelucos en Anatolia, reafirmando la influencia del estado allí. [117]
Antes de que Shaykh muriera en 1421, intentó contrarrestar el poder de los circasianos importando mamelucos turcos e instalando a un turco como atabeg al-asakir para que sirviera como regente de su pequeño hijo Ahmad. Después de su muerte, un emir circasiano, tártaro , se casó con la viuda de Shaykh, derrocó al atabeg al-asakir y asumió el poder. Tatar murió tres meses después de su reinado y fue sucedido por Barsbay , otro emir circasiano de Barquq, en 1422. [117] Bajo Barsbay, el sultanato mameluco alcanzó su mayor extensión territorial y fue militarmente dominante en toda la región, [119] pero su legado fue contradictorio a los ojos de los comentaristas contemporáneos que criticaron sus métodos fiscales y políticas económicas. [120]
Barsbay siguió una política económica de establecer monopolios estatales sobre el lucrativo comercio con Europa, en particular las especias, a expensas de los comerciantes locales. [121] Los comerciantes europeos se vieron obligados a comprar especias a agentes estatales que fijaban precios que maximizaban los ingresos en lugar de promover la competencia. Este monopolio sentó un precedente para sus sucesores, algunos de los cuales establecieron monopolios sobre otros bienes como el azúcar y los textiles. [122] Barsbay obligó a los comerciantes del Mar Rojo a descargar sus mercancías en el puerto de Jeddah , controlado por los mamelucos, en Hejazi, en lugar del puerto yemení de Adén, para obtener la mayor ganancia financiera de la ruta de tránsito del Mar Rojo hacia Europa. [121] Los esfuerzos de Barsbay en materia de monopolización y protección comercial estaban destinados a compensar las graves pérdidas financieras del sector agrícola debido a las frecuentes plagas recurrentes que cobraban un alto precio a los agricultores. [123] A largo plazo, el monopolio sobre el comercio de especias tuvo un efecto negativo en el comercio egipcio y se convirtió en una motivación para los comerciantes europeos a buscar rutas alternativas hacia el este alrededor de África y a través del Atlántico. [122]
Barsbay se esforzó por proteger las rutas de las caravanas hacia el Hejaz de las incursiones beduinas. [121] Redujo la independencia de los Sharif de La Meca al mínimo, envió tropas para ocupar el Hejaz y controlar a los beduinos, y tomó el control directo de gran parte de la administración de la región. [124] [125] Su objetivo era proteger la costa mediterránea egipcia de la piratería catalana y genovesa . En relación con esto, lanzó campañas contra Chipre en 1425-1426, durante las cuales el rey Lusignan de la isla , Janus , fue hecho cautivo, debido a su supuesta ayuda a los piratas; Los grandes rescates pagados a los mamelucos por los chipriotas les permitieron acuñar nuevas monedas de oro por primera vez desde el siglo XIV. [121] Janus se convirtió en vasallo de Barsbay, un acuerdo que se impuso a sus sucesores durante varias décadas después. [126]
En respuesta a las incursiones de Aq Qoyonlu contra Jazira, los mamelucos lanzaron expediciones contra ellos, saqueando Edesa y masacrando a sus habitantes musulmanes en 1429 y atacando su capital Amid en 1433. En consecuencia, los Aq Qoyonlu reconocieron la soberanía mameluca. [121] Si bien los mamelucos lograron obligar a los beyliks de Anatolia a someterse en gran medida a su soberanía, la autoridad mameluca en el Alto Egipto quedó relegada en su mayor parte a los emires de la tribu Hawwara. Estos últimos se habían enriquecido gracias a su floreciente comercio con África central y alcanzaron cierto grado de popularidad local debido a su piedad, educación y trato generalmente benigno hacia los habitantes. [121]
Barsbay murió el 7 de junio de 1438 y, según sus deseos, fue sucedido por su hijo de catorce años, al-Aziz Yusuf , con un destacado emir de Barsbay, Sayf ad-Din Jaqmaq , nombrado regente. Siguieron las habituales disputas sobre la sucesión y, después de tres meses, Jaqmaq ganó y se convirtió en sultán, exiliando a Yusuf a Alejandría. [127] Jaqmaq mantuvo relaciones amistosas con los otomanos. Su esfuerzo militar extranjero más importante fue una campaña fallida para conquistar Rodas de manos de los Caballeros de San Juan , que involucró tres expediciones entre 1440 y 1444. [128] A nivel nacional, Jaqmaq continuó en gran medida los monopolios de Barsbay, aunque prometió promulgar reformas y rescindió formalmente algunas aranceles. [129] Jaqmaq murió en febrero de 1453. Su hijo de dieciocho años, al-Mansur Uthman , fue instalado en el trono pero pronto perdió todo apoyo cuando intentó comprar la lealtad de otros mamelucos con monedas degradadas . [130]
Sayf ad-Din Inal , a quien Barsbay había hecho su atabeg al-asakir , obtuvo suficiente apoyo para ser declarado sultán dos meses después de la muerte de Jaqmaq. [130] Gobernó cuando Mehmed II , el sultán otomano, conquistó Constantinopla en 1453 y ordenó celebraciones públicas para conmemorar el evento, [130] muy parecidas a las celebraciones de una victoria mameluca. [131] No está claro si Inal y los mamelucos entendieron las implicaciones de este evento. [130] Marcó el ascenso de los otomanos como superpotencia, un estatus que los llevó a un conflicto cada vez mayor con el cada vez más estancado Sultanato mameluco. [132] Para entonces, el estado estaba bajo una severa tensión financiera, con el estado vendiendo propiedades iqta'at , privando al tesoro de sus ingresos fiscales. Las monedas basadas en metales preciosos casi desaparecieron de la circulación. [133]
Inal murió el 26 de febrero de 1461. Su hijo, al-Mu'ayyad Ahmad , gobernó durante un breve período ante los desafíos de los gobernadores de Damasco y Jeddah. Luego se eligió un candidato de compromiso, el griego Khushqadam al-Mu'ayyadi , que finalmente neutralizó a su oposición. Su reinado estuvo marcado por nuevas dificultades políticas en el extranjero y en el país. Chipre siguió siendo vasallo, pero el representante de Khushqadam murió en batalla después de insultar a James II (que había sido instalado por Inal). En casa, las tribus beduinas causaron malestar y los intentos del sultán de reprimir a la tribu Labid en el delta del Nilo y contra los Hawwara en el Alto Egipto tuvieron poco efecto. [134]
Khushqadam murió el 9 de octubre de 1467 y los emires mamelucos instalaron inicialmente a Yalbay al-Mu'ayyadi como su sucesor. Después de dos meses fue reemplazado por Timurbugha al-Zahiri . Timurbugha fue depuesto a su vez el 31 de enero de 1468, pero consintió voluntariamente en el ascenso de su segundo al mando, Qaytbay . [136] El reinado de 28 años de Qaytbay, el segundo más largo en la historia mameluca después de al-Nasir Muhammad, [137] estuvo marcado por una relativa estabilidad y prosperidad. Las fuentes históricas presentan a un sultán cuyo carácter era marcadamente diferente al de otros gobernantes mamelucos. En particular, no le gustaba participar en conspiraciones, a pesar de que esto había sido un sello distintivo de la política mameluca. Tenía reputación de ser imparcial y de tratar a sus colegas y subordinados de manera justa, lo que se ejemplifica en su trato magnánimo hacia el depuesto Timurbugha. [138] Estos rasgos parecen haber mantenido a raya las tensiones internas y las conspiraciones durante todo su reinado. [139] Si bien las prácticas mamelucas de confiscación, extorsión y soborno continuaron en asuntos fiscales, bajo Qaytbay se practicaron de una manera más sistemática que permitió a los individuos e instituciones funcionar dentro de un entorno más predecible. Su compromiso con la burocracia civil y los ulema (juristas y académicos islámicos) parecía reflejar un compromiso genuino con la ley islámica sunita. [140] Fue uno de los mecenas mamelucos más prolíficos de la arquitectura, sólo superado por al-Nasir Muhammad, [137] y su patrocinio de edificios religiosos y cívicos se extendió a las provincias más allá de El Cairo. [140] No obstante, Qaytbay operó en un entorno de epidemias de peste recurrentes que sustentaron una disminución de la población general. La agricultura sufrió, el tesoro a menudo se agotaba y, al final de su reinado, la economía todavía era débil. [141]
Los desafíos al dominio mameluco en el extranjero también estaban aumentando, particularmente en el norte. Shah Suwar, líder del principado de Dulkadirid en Anatolia, se benefició del apoyo otomano y fue un excelente táctico militar. Mientras tanto, Qaytbay apoyó al gobernante del principado Karamanid, Ahmad . [139] Inicialmente, los mamelucos fracasaron en una serie de campañas contra Shah Suwar. La marea cambió en 1470-1471 cuando se llegó a un acuerdo entre Qaytbay y Mehmed II, por el cual Qaytbay dejó de apoyar a los Karamanids y los otomanos dejaron de apoyar a los Dulkadirids. [143] [144] Ahora sin el apoyo otomano, Shah Suwar fue derrotado en 1471 por una expedición mameluca dirigida por el comandante de campo principal de Qaytbay, Yashbak min Mahdi. [144] Shah Suwar resistió en su fortaleza cerca de Zamantı , antes de aceptar entregarse si le perdonaban la vida y se le permitía permanecer como vasallo. Al final, Qaytbay no estaba dispuesto a dejarlo vivir y Shah Suwar fue traicionado, llevado a El Cairo y ejecutado. [143] [144] Shah Budaq fue instalado como su reemplazo y como vasallo mameluco, aunque la rivalidad otomano-mameluca por el trono de Dulkadirid continuó. [143]
El siguiente desafío para Qaytbay fue el ascenso del líder de Aq Qoyunlu, Uzun Hasan. [144] Este último dirigió una expedición al territorio mameluco alrededor de Alepo en 1472, pero fue derrotado por Yashbak. [145] Al año siguiente, Uzun Hassan fue derrotado más estrepitosamente en la batalla contra Mehmed II cerca de Erzurum . [146] Su hijo y sucesor, Ya'qub, recurrió a invitar a Yashbak min Mahdi a participar en una campaña contra Edesa. Como esto evitó cualquier desafío contra la autoridad de Qaytbay, Yashbak aceptó. Aunque inicialmente tuvo éxito, fue asesinado durante el asedio de la ciudad, privando así a Qaytbay de su comandante de campo más importante. [144]
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En 1489, la República de Venecia anexó Chipre. [148] [149] Los venecianos prometieron a Qaytbay que su ocupación también lo beneficiaría a él, ya que su gran flota podía mantener la paz en el Mediterráneo oriental mejor que los chipriotas. Venecia también acordó continuar con el tributo anual de 8.000 ducados de los chipriotas a El Cairo. Un tratado firmado entre las dos potencias en 1490 formalizó este acuerdo. Era una señal de que los mamelucos dependían ahora en parte de los venecianos para su seguridad naval. [148]
Con la muerte de Mehmed II en 1481 y el ascenso de su hijo, Bayezid II , al trono otomano, las tensiones otomano-mamelucas aumentaron. [144] El reclamo de Bayezid al trono fue desafiado por su hermano, Jem . Este último huyó al exilio y Qaytbay le concedió refugio en El Cairo en septiembre de 1481. Qaytbay finalmente le permitió regresar a Anatolia para liderar un nuevo intento contra Bayezid. Esta empresa fracasó y Jem huyó nuevamente al exilio, esta vez a manos cristianas en el oeste. Bayezid interpretó la bienvenida de Qaytbay a Jem como un apoyo directo a la causa de este último y se puso furioso. [150] [144] Qaytbay también apoyó al líder dulkadirid, Ala al-Dawla (que había reemplazado a Shah Budaq), contra los otomanos, [144] pero Ala al-Dawla se vio obligado a cambiar su lealtad a Bayezid c. 1483 o 1484, lo que pronto desencadenó el inicio de una guerra otomano-mameluca durante los siguientes seis años. [151] [152] En 1491, ambas partes estaban exhaustas y una embajada otomana llegó a El Cairo en la primavera. Se concluyó un acuerdo y se reafirmó el status quo ante bellum . [153] Durante el resto del reinado de Qaytbay, no se produjeron más conflictos externos. [144]
La muerte de Qaytbay el 8 de agosto de 1496 inauguró varios años de inestabilidad. [155] Finalmente, después de varios reinados breves de otros candidatos, Qansuh al-Ghuri (o al-Ghawri) fue colocado en el trono en 1501. [156] Al-Ghuri aseguró su posición durante varios meses y nombró nuevas figuras para puestos clave. . Su sobrino, Tuman Bay, fue nombrado dawadar y su segundo al mando. [157] En Siria, al-Ghuri nombró a Sibay, un antiguo rival que se opuso a él en 1504-1505, como gobernador de Damasco en 1506. Este último siguió siendo una figura importante durante su reinado, pero reconoció la soberanía de El Cairo y ayudó a mantener la paz. . [158]
Los comentaristas históricos, en particular Ibn Iyas, suelen ver negativamente a Al-Ghuri por sus políticas fiscales draconianas. [158] Heredó un estado acosado por problemas financieros. Además de los cambios demográficos y económicos bajo sus predecesores, los cambios en la organización del ejército mameluco a lo largo del tiempo también habían dado lugar a que un gran número de soldados se sintieran alienados y amenazaran repetidamente con rebelarse a menos que recibieran pagos adicionales, lo que agotó las finanzas del estado. [158] Para abordar las deficiencias, al-Ghuri recurrió a impuestos y extorsiones severos y de gran alcance para recargar el tesoro, lo que provocó protestas que a veces fueron violentas. Usó los fondos recaudados para reparar fortalezas en toda la región, encargar sus propios proyectos de construcción en El Cairo y comprar una gran cantidad de nuevos mamelucos para llenar sus filas militares. [159]
Al-Ghuri también intentó reformas en el ejército mameluco. Reconoció el impacto de la tecnología de la pólvora utilizada por los otomanos y los europeos, pero que los mamelucos habían evitado. En 1507, estableció una fundición para producir cañones y creó un nuevo regimiento entrenado para usarlos, conocido como el 'Quinto Cuerpo' ( al-Ṭabaqa al-Khamisa ). Las filas de estos últimos estaban llenas de reclutas de fuera del sistema mameluco tradicional, incluidos turcomanos, persas, awlad al-nas y artesanos. [158] El ejército mameluco tradicional, sin embargo, consideraba las armas de fuego con desprecio y resistió vigorosamente su incorporación a la guerra mameluca, lo que impidió a al-Ghuri hacer un uso efectivo de ellas hasta el final de su reinado. [158] [160]
Mientras tanto, Shah Ismail I había surgido en 1501 y forjó el Imperio Safavid en Irán . Los safávidas se autodenominaban campeones del chiísmo duodécimo , en oposición directa al sunnismo de los mamelucos y otomanos. [162] Las tensiones a lo largo de esta frontera alentaron a al-Ghuri a confiar más en la ayuda de los otomanos, una política que los venecianos finalmente también lo instaron a seguir para contrarrestar a su enemigo común, los portugueses . [148] [163] [164]
La expansión de este último hacia el Océano Índico fue una de las principales preocupaciones de la época de al-Ghuri. [158] En 1498, el navegante portugués Vasco da Gama había circunnavegado África y llegó a la India, abriendo así una nueva ruta para el comercio europeo con Oriente que pasaba por alto Oriente Medio. Esto suponía una grave amenaza para el comercio musulmán, que dominaba la zona, así como para la prosperidad de Venecia, que dependía del comercio que pasaba del Océano Índico al Mediterráneo a través de tierras mamelucas. [165] Durante más de una década, se produjeron una serie de enfrentamientos entre las fuerzas portuguesas en el Océano Índico y las expediciones musulmanas enviadas contra ellas. Una flota mameluca de cincuenta barcos partió de Jeddah en 1506, con la ayuda de fuerzas del Sultanato de Gujarat . Derrotó a los portugueses en 1507, pero perdió en la batalla de Diu en 1509. [166] En 1515, una flota conjunta otomano-mameluca partió bajo el liderazgo de Salman Ra'is , pero finalmente no logró mucho. [167]
Selim I , el nuevo sultán otomano, derrotó decisivamente a los safávidas en la batalla de Chaldiran en 1514. Poco después, atacó y derrotó a los dulkadiríes, un vasallo mameluco, por negarse a ayudarlo contra los safávidas. [162] Seguro ahora contra Ismail I, en 1516 reunió un gran ejército con el objetivo de conquistar Egipto, pero para oscurecer el hecho presentó la movilización de su ejército como parte de la guerra contra Ismail I. La guerra comenzó en 1516 y condujo a la posterior incorporación de Egipto y sus dependencias al Imperio Otomano, donde la caballería mameluca no demostró ser rival para la artillería otomana y los jenízaros . El 24 de agosto de 1516, en la batalla de Marj Dabiq , los otomanos obtuvieron la victoria contra un ejército dirigido por el propio al-Ghuri. [168] Khayr Bak , el gobernador de Alepo, había conspirado en secreto con Selim y traicionado a al-Ghuri, y se fue con sus tropas a mitad de camino durante la batalla. En el caos posterior, al-Ghuri fue asesinado. [169] Las fuerzas mamelucas supervivientes regresaron a Alepo, pero se les negó la entrada a la ciudad y marcharon de regreso a Egipto, acosadas en el camino. [170] Siria pasó a posesión otomana, [171] y los otomanos fueron recibidos en muchos lugares como una liberación de los mamelucos. [172] [173] [174]
El sultanato mameluco sobrevivió un poco más hasta 1517. Tuman Bay, a quien al-Ghuri había dejado como diputado en El Cairo, fue proclamado sultán apresuradamente y por unanimidad el 10 de octubre de 1516. [169] [175] Los emires rechazaron su plan de enfrentarse al próximo Avance otomano en Gaza, por lo que preparó una defensa final en al-Raydaniyya, al norte de El Cairo. [169] En los primeros días de 1517, Tuman Bay recibió noticias de que un ejército mameluco había sido derrotado en Gaza . [176] El ataque otomano en al-Raydaniyya abrumó a los defensores el 22 de enero de 1517 y llegó a El Cairo. [170] Durante los días siguientes, continuaron los furiosos combates entre mamelucos, lugareños y otomanos, lo que provocó muchos daños a la ciudad y tres días de saqueo. Selim proclamó una amnistía el 31 de enero, momento en el que muchos de los mamelucos restantes se rindieron. [177] Tuman Bay huyó a Bahnasa en el Medio Egipto con algunas de las fuerzas restantes. [170]
Selim inicialmente ofreció la paz al sultán mameluco como vasallo otomano, pero sus mensajeros fueron interceptados y asesinados por los mamelucos. [178] Tuman Bay, con 4.000 jinetes y unos 8.000 infantes, se enfrentó a los otomanos en una sangrienta batalla final cerca de Giza el 2 de abril de 1517, donde fue derrotado y capturado. [178] [170] Selim tenía la intención de perdonarlo, pero Khayr Bak y Janbirdi al-Ghazali , otro ex comandante mameluco, persuadieron al sultán otomano de que la bahía de Tuman era demasiado peligrosa para mantenerla con vida. En consecuencia, el último sultán mameluco fue ejecutado en la horca en Bab Zuwayla , una de las puertas de El Cairo, el 13 de abril de 1517. [179] En recompensa por su traición en Marj Dabiq, Selim instaló a Khayr Bak como gobernador otomano de Egipto. [170] Janbirdi fue nombrado gobernador de Damasco. [180]
Si bien el sultanato mameluco dejó de existir con la conquista otomana y terminó el reclutamiento de mamelucos reales, los mamelucos como clase social-militar continuaron existiendo. [181] [182] Constituían una "clase guerrera que se perpetúa a sí misma, en gran parte de habla turca" que continuó influyendo en la política bajo el dominio otomano. [183] Existían como unidades militares en paralelo con los regimientos más estrictamente otomanos como los jenízaros y los azab . La diferencia entre estos regimientos otomanos y los regimientos mamelucos egipcios se volvió borrosa con el tiempo a medida que los matrimonios mixtos se volvieron comunes, lo que resultó en una clase social más mixta. [182]
Durante este período, se formaron varias "familias" mamelucas, con una composición compleja que incluía tanto a verdaderos mamelucos como awlad al-nas , que también podían ascender a altos rangos. Cada hogar estaba encabezado por un ustadh , que podía ser un oficial otomano o un civil local. Su patrocinio se extendió para incluir criados reclutados en otras provincias otomanas, así como aliados entre la población urbana y las tribus locales. [181] Hasta principios del siglo XVII, la gran mayoría de los mamelucos egipcios todavía eran de origen caucásico o circasiano. A finales de los siglos XVII y XVIII, comenzaron a aparecer en Egipto mamelucos de otras partes del Imperio Otomano o sus fronteras, como Bosnia y Georgia . [184]
A lo largo del período otomano, poderosas familias y facciones mamelucas lucharon por el control de importantes cargos políticos y de los ingresos de Egipto. [181] Entre 1688 y 1755, los beys mamelucos , aliados con beduinos y facciones dentro de la guarnición otomana, depusieron al menos a treinta y cuatro gobernadores. [185] Los mamelucos siguieron siendo una fuerza dominante en la política egipcia hasta su eliminación final a manos de Muhammad Ali en 1811. [186]
Cuando los mamelucos tomaron el poder, el árabe ya se había establecido como lengua de religión, cultura y burocracia en Egipto, y también estaba muy extendido entre las comunidades no musulmanas del país. El amplio uso del árabe entre los plebeyos musulmanes y no musulmanes probablemente estuvo motivado por su aspiración de aprender el idioma de la élite gobernante y académica. Otro factor que contribuyó fue la ola de migración tribal árabe a Egipto y los posteriores matrimonios mixtos entre árabes y la población indígena. Los mamelucos contribuyeron a la expansión del árabe en Egipto mediante su victoria sobre los mongoles y los cruzados y la posterior creación de un refugio musulmán en Egipto y Siria para los inmigrantes de habla árabe de otras tierras musulmanas conquistadas. Las continuas invasiones de Siria por parte de los ejércitos mongoles provocaron nuevas oleadas de inmigrantes sirios, incluidos eruditos y artesanos, a Egipto. [187]
Aunque el árabe se utilizaba como lengua administrativa del sultanato, una variedad del kipchak turco , concretamente el idioma mameluco-kipchak, era el idioma hablado de la élite gobernante mameluca. [188] Según Petry, "los mamelucos consideraban al turco como el vehículo de comunicación de su casta, a pesar de que ellos mismos hablaban dialectos de Asia Central como el Qipjak, o circasiano, una lengua caucásica". [189] Según el historiador Michael Winter, el carácter turco era el aspecto distintivo de la élite gobernante mameluca, porque solo ellos sabían hablar turco y tenían nombres turcos. [190] Si bien la élite mameluca era étnicamente diversa, aquellos que no eran de origen turco estaban turkizados de todos modos. [191] Como tal, los mamelucos étnicamente circasianos que ganaron prominencia con el ascenso del régimen de Burji y se convirtieron en el elemento étnico dominante del gobierno, fueron educados en el idioma turco y fueron considerados turcos por la población de habla árabe. [188] [190]
La élite militar gobernante del sultanato estaba compuesta exclusivamente por personas de origen mameluco, con raras excepciones. [192] La etnia sirvió como un factor importante que separaba a la élite mameluca, en su mayoría turca o turkizada, de sus súbditos de habla árabe. [190] El origen étnico era un componente clave de la identidad de un mameluco individual, y la identidad étnica se manifestaba a través de nombres de pila, vestimenta, acceso a puestos administrativos y estaba indicada por el nisba de un sultán . [193] Los hijos de mamelucos, conocidos como awlad al-nas , normalmente no ocupaban puestos en la élite militar y, en cambio, a menudo formaban parte de la administración civil o del establishment religioso musulmán. [191] Entre los sultanes y emires de Bahri, existía un cierto grado de orgullo por sus raíces turcas kipchak, y sus usurpadores no kipchak, como los sultanes Kitbuqa, Baybars II y Lajin, a menudo fueron deslegitimados en las fuentes de la era de Bahri por su orígenes no Kipchak. Las élites mamelucas del período Burji también estaban aparentemente orgullosas de sus orígenes circasianos. [194]
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En Egipto existió una amplia gama de expresiones religiosas islámicas durante la era mameluca temprana, a saber, el Islam sunita y sus principales madhab (escuelas de jurisprudencia) y diferentes órdenes sufíes , pero también pequeñas comunidades de musulmanes chiítas ismailíes , particularmente en el Alto Egipto. Quedaba una minoría significativa de cristianos coptos . Bajo Saladino, los ayubíes se embarcaron en un programa para revivir y fortalecer el Islam sunita en Egipto para contrarrestar el cristianismo, que había estado reviviendo bajo el gobierno religiosamente benigno de los fatimíes, y el ismailismo, la rama del Islam del estado fatimí. Bajo los sultanes bahri, la promoción del Islam sunita se llevó a cabo con más vigor que bajo los ayyubíes. [195] Los mamelucos estaban motivados por la piedad personal o la conveniencia política, ya que el Islam era a la vez un factor de asimilación y unificación entre los mamelucos y la mayoría de sus súbditos; Los primeros mamelucos habían sido educados como musulmanes sunitas y la fe islámica era el único aspecto de la vida compartido entre la élite gobernante mameluca y sus súbditos. Si bien el precedente sentado por los ayyubíes influyó mucho en la adopción del Islam sunita por parte del estado mameluco, las circunstancias en el Medio Oriente musulmán después de las invasiones cruzadas y mongolas también dejaron al Egipto mameluco como la última gran potencia islámica capaz de enfrentar a los cruzados y a los Mongoles. Así, la temprana adopción mameluca del Islam sunita también surgió de la búsqueda de una unidad moral dentro de su reino basada en las opiniones mayoritarias de sus súbditos. [196]
Los mamelucos cultivaron y utilizaron a líderes musulmanes para canalizar los sentimientos religiosos de sus súbditos musulmanes de una manera que no perturbara la autoridad del sultanato. [187] Al igual que sus predecesores ayyubíes, los sultanes bahrí favorecieron el madhab shafi'i , al tiempo que promovían otros madhab suníes importantes , a saber, los maliki , los hanbali y los hanafi . Baybars puso fin a la tradición ayubí y mameluca temprana de seleccionar a un erudito shafi'i como qadi al-qudah (juez principal) y en su lugar nombró a un qadi al-qudah de cada uno de los cuatro madhab . Esta política fue motivada en parte para dar cabida a una población musulmana cada vez más diversa cuyos componentes habían emigrado a Egipto desde regiones donde prevalecían otros madhab . La difusión del cargo de qadi al-qudah permitió a los sultanes mamelucos patrocinar cada madhab y ganar más influencia sobre ellos. Sin embargo, los eruditos Shafi'i mantuvieron una serie de privilegios sobre sus homólogos. [197]
Los mamelucos abrazaron las órdenes sufíes en el imperio. [198] El sufismo estaba muy extendido en Egipto en el siglo XIII, y la Shadhiliyya era la orden más popular. El Shadhiliyya carecía de una estructura institucional y era flexible en su pensamiento religioso, lo que le permitía adaptarse fácilmente a su entorno local. Incorporaba la piedad islámica sunita basada en el Corán y los hadices , el misticismo sufí y elementos de la religión popular como la santidad, la ziyarat (visita) a las tumbas de personas santas o religiosas y el dhikr (invocación de Dios). Otras órdenes sufíes con un gran número de adeptos fueron la Rifa'iyya y la Badawiyya . [199] Mientras que los mamelucos patrocinaban a los ulemas suníes mediante nombramientos para cargos gubernamentales, patrocinaban a los sufíes financiando zawiya s (logias sufíes). [200] En el otro extremo del espectro de la expresión religiosa sunita estaban las enseñanzas del erudito hanbali Ibn Taymiyya , que enfatizaba un estricto rigor moral basado en interpretaciones literales del Corán y la Sunna , y una profunda hostilidad hacia los aspectos de misticismo e innovaciones religiosas populares promovidas por los sufíes. Si bien Ibn Taymiyya no era un representante típico de la ortodoxia sunita en el sultanato, fue el erudito musulmán más destacado de la era mameluca y fue arrestado varias veces por los mamelucos por sus enseñanzas religiosas, que todavía son influyentes en el mundo musulmán moderno. [199] Las doctrinas de Ibn Taymiyya fueron consideradas heréticas por el establishment sunita patrocinado por los mamelucos. [201]
Los cristianos y judíos en el imperio estaban gobernados por la doble autoridad de sus respectivas instituciones religiosas y del sultán. La autoridad del primero se extendía a muchos de los aspectos cotidianos de la vida cristiana y judía y no se restringía a las prácticas religiosas de las dos comunidades. El gobierno mameluco, a menudo bajo la bandera oficial del Pacto de Umar , que otorgó a cristianos y judíos el estatus de dhimmi (pueblos protegidos), determinó los impuestos pagados por cristianos y judíos, incluida la jizya ( impuesto de capitación para los no musulmanes), el permiso para construir lugares de culto y la aparición pública de cristianos y judíos. [203] A los judíos en general les fue mejor que a los cristianos, y estos últimos experimentaron más dificultades bajo los mamelucos que sus predecesores musulmanes. [203] [204] La asociación de cristianos con los mongoles, debido al uso por parte de estos últimos de auxiliares cristianos armenios y georgianos, el intento de alianza entre los mongoles y las potencias cruzadas, y las masacres de comunidades musulmanas y la salvación de cristianos en las ciudades. capturado por los mongoles, contribuyó al aumento de los sentimientos anticristianos en la era mameluca. Las manifestaciones de hostilidad anticristiana fueron encabezadas en su mayoría a nivel popular y no por los sultanes mamelucos. La principal fuente de hostilidad popular fue el resentimiento por las posiciones privilegiadas que muchos cristianos ocupaban en la burocracia mameluca. [205]
El declive copto en Egipto se produjo bajo los sultanes de Bahri y se aceleró aún más bajo el régimen de Burji. [206] Hubo varios casos de protestas musulmanas egipcias contra la riqueza de los coptos y su empleo en el estado, y tanto los alborotadores musulmanes como los cristianos quemaron las casas de culto de los demás durante los enfrentamientos entre comunidades. [207] Como resultado de la presión popular, a los coptos se les terminó su empleo en la burocracia al menos nueve veces entre finales del siglo XIII y mediados del XV, y en una ocasión, en 1301, el gobierno ordenó el cierre de todas las iglesias. [207] Los burócratas coptos a menudo fueron restituidos a sus puestos después de que pasaron las tensiones. Muchos coptos se vieron obligados a convertirse al Islam o al menos adoptar expresiones externas de fe musulmana para proteger su empleo y evitar la jizya y las medidas oficiales contra ellos. [208] Una gran ola de conversiones coptas al Islam se produjo en el siglo XIV, [208] como resultado de la persecución , la destrucción de iglesias, [207] y para conservar el empleo. [208] Al final del período mameluco, la proporción entre musulmanes y cristianos en Egipto puede haber aumentado a 10:1. [207]
En Siria, los mamelucos desarraigaron a los cristianos ortodoxos griegos y maronitas locales de las zonas costeras para impedir su contacto con las potencias europeas. Los mamelucos sospechaban especialmente que la Iglesia maronita colaboraba con los europeos debido a las estrechas relaciones entre la Iglesia maronita y el papado en Roma y las potencias cristianas europeas, particularmente Chipre. La Iglesia Ortodoxa Griega decayó después de la destrucción mameluca de su centro espiritual, Antioquía, y la destrucción timúrida de Alepo y Damasco en 1400. [209] Los cristianos siríacos también disminuyeron significativamente en Siria debido a las disputas intracomunales sobre la sucesión patriarcal y la destrucción. de iglesias por parte de los timuríes o de las tribus kurdas locales. [210] Los mamelucos inauguraron un declive similar de la Iglesia Ortodoxa Armenia después de su conquista de Cilicia en 1374, además de las incursiones de los timuríes en 1386 y el conflicto entre los timuríes y las confederaciones tribales Aq Qoyunlu y Kara Qoyonlu en Cilicia. . [211]
Los beduinos eran una fuerza de reserva en el ejército mameluco. Durante el tercer reinado de al-Nasir Muhammad, las tribus beduinas, particularmente las de Siria, como los Al Fadl , se fortalecieron e integraron en la economía. [212] Las tribus beduinas también eran un importante proveedor de caballos árabes de la caballería mameluca . Qalawun compró caballos a los beduinos de Barqa, que eran económicos pero de alta calidad, mientras que al-Nasir Muhammad gastó extravagantemente en caballos de beduinos de Barqa, Siria, Irak y Bahréin (Arabia oriental). [213]
Baybars y Qalawun, y los virreyes sirios de al-Nasir Muhammad durante sus dos primeros reinados, los emires Salar y Baybars II, se mostraron reacios a conceder iqtaʿat a los jeques beduinos y, cuando lo hicieron, los iqtaʿat eran de baja calidad. Durante el tercer reinado de al-Nasir Muhammad, a los Al Fadl se les concedió iqtaʿat de alta calidad en abundancia, fortaleciendo a la tribu para convertirse en la más poderosa entre los beduinos del desierto sirio . Más allá de su admiración personal por los beduinos, al-Nasir Muhammad distribuyó iqtaʿat a los Al Fadl para evitar su deserción al Ilkanato, lo que los Al Fadl habían hecho con frecuencia durante principios del siglo XIV. [214] La competencia por el iqtaʿat y el puesto de amir al-ʿarab (comandante en jefe de los beduinos) en Siria provocó conflictos y rebeliones entre las tribus, lo que provocó un derramamiento de sangre masivo en Siria tras la muerte de al-Nasir Muhammad. El liderazgo mameluco en Siria, debilitado por las pérdidas de la Peste Negra, no pudo sofocar a los beduinos mediante expediciones militares, por lo que resolvieron asesinar a los jefes de las tribus. Al Fadl finalmente perdió el favor, en beneficio de las tribus beduinas alrededor de al-Karak bajo posteriores sultanes bahri. [215]
En Egipto, durante el tercer reinado de al-Nasir Muhammad, los mamelucos tenían una relación similar con los beduinos. La tribu Isa Ibn Hasan al-Hajjan se hizo poderosa allí después de que se le asignara un iqtaʿat masivo . La tribu se mantuvo fuerte después de la muerte de al-Nasir Muhammad, pero con frecuencia se rebeló contra los sucesivos sultanes de Bahri. Fueron restaurados después de cada rebelión, antes de que el jeque de la tribu fuera finalmente ejecutado en 1353. En Sharqiya , en el Bajo Egipto , a las tribus Tha'laba se les confió la supervisión de las rutas postales, pero a menudo eran poco fiables y se unieron a la tribu Al A'id durante su redadas. [216] Las guerras tribales beduinas perturbaron con frecuencia el comercio y los viajes en el Alto Egipto y destruyeron tierras cultivadas y plantas procesadoras de azúcar. A mediados del siglo XIV, las tribus rivales Arak y Banu Hilal del Alto Egipto se convirtieron en gobernantes de facto de la región, lo que obligó a los mamelucos a depender de ellos para la recaudación de impuestos. [217] Los beduinos fueron purgados del Alto y Bajo Egipto por las campañas de Shaykhu en 1353. [218]
Los mamelucos no alteraron significativamente los sistemas administrativos, legales y económicos que heredaron del estado ayubí. [219] Los mamelucos gobernaban esencialmente el mismo territorio del estado ayubí, es decir, Egipto, Siria y el Hejaz. A diferencia de la soberanía colectiva de los ayyubíes, donde el territorio estaba dividido entre los miembros de la familia real, el estado mameluco era unitario. Bajo muchos sultanes ayubíes, Egipto tenía supremacía sobre las provincias sirias, pero bajo los mamelucos esta supremacía era consistente y absoluta. [220] El Cairo siguió siendo la capital del imperio y su centro social, económico y administrativo, siendo la Ciudadela de El Cairo la sede del sultán. [219]
El sultán mameluco era la autoridad suprema de gobierno, al tiempo que delegaba el poder en gobernadores provinciales conocidos como nuwwab al-saltana (vicesultanos, sing. na'ib al-saltana ). El vicerregente de Egipto era el máximo na'ib , seguido por el na'ib de Damasco, luego de Alepo, después por el nuwwab de al-Karak, Safed, Trípoli, Homs y Hama. En Hama, los mamelucos permitieron a los ayyubíes continuar gobernando hasta 1341 (su popular gobernador en 1320, Abu'l Fida , recibió el título honorífico de sultán de manos de al-Nasir Muhammad), pero por lo demás los nuwwab de las provincias eran emires mamelucos. [220]
Con cada nuevo sultán se produjo un proceso de adhesión consistente. Se trataba principalmente de una elección por parte de un consejo de emires y mamelucos (que prestarían juramento de lealtad ), la asunción por parte del sultán del título real de al-malik , una procesión organizada por el estado a través de El Cairo encabezada por el sultán, y la lectura del el nombre del sultán en el khutba ( sermón de oración del viernes ). [223] El proceso no se formalizó y el organismo electoral nunca se definió, pero normalmente estaba formado por emires y mamelucos de cualquier facción mameluca que dominara; Las usurpaciones del trono por facciones rivales eran relativamente comunes. [224] A pesar de la naturaleza electoral de la adhesión, la sucesión dinástica fue una realidad en ocasiones, [82] especialmente durante el período Bahri, donde los hijos de Baybars, Baraka y Solamish, lo sucedieron, antes de que Qalawun usurpara el trono y fuera sucedido posteriormente por cuatro generaciones. de descendencia directa, con interrupciones ocasionales. [224] El gobierno hereditario era mucho menos frecuente bajo el régimen de Burji. No obstante, con raras excepciones, todos los sultanes de Burji estaban vinculados al fundador del régimen, Barquq, por sangre o afiliación mameluca. [225] El acceso de parientes consanguíneos al sultanato fue a menudo el resultado de la decisión o indecisión de los principales emires mamelucos o de la voluntad del sultán anterior. [82] La última situación se aplicó a los sultanes Baybars, Qalawun, el hijo de este último, al-Nasir Muhammad y Barquq, quienes hicieron arreglos formales para que uno o más de sus hijos los sucedieran. [224] La mayoría de las veces, los hijos de los sultanes eran elegidos por los emires mayores con la intención de que sirvieran como figuras convenientes que presidieran una oligarquía de los emires. [225]
Los emires de menor rango veían al sultán como un par a quien confiaban la máxima autoridad y como un benefactor del que esperaban que les garantizara sus salarios y el monopolio del ejército. Cuando los emires sentían que el sultán no estaba garantizando sus beneficios, los escenarios probables eran disturbios perturbadores, complots golpistas o retrasos en las llamadas de servicio. [226] A menudo, las restricciones prácticas al poder de un sultán procedían de su propia khushdashiyya , [227] definida por la historiadora Amalia Levanoni como "el fomento de un vínculo común entre mamelucos que pertenecían a la casa de un solo maestro y su lealtad hacia él". ". [228] La base de la organización mameluca y la unidad de facciones se basó en los principios de khushdashiyya , que era un componente crucial de la autoridad y el poder de un sultán. [228] El sultán también derivaba poder de otros emires, con quienes había tensión constante, particularmente en tiempos de paz. Según Holt, la naturaleza faccional de los emires que no eran khushdashiyya del sultán se debía a que su principal lealtad era hacia su ustadh . Los emires que formaban parte de la khushdashiyya del sultán también se rebelaron en ocasiones, particularmente los nuwwab de Siria que tenían bases de poder en sus provincias. Normalmente, la facción más leal al sultán eran los mamelucos reales, en particular aquellos a quienes el sultán había reclutado y manumitido personalmente, a diferencia de los qarani , que fueron reclutados por sus predecesores. Los qarani ocasionalmente constituyeron una facción hostil, como al-Salih Ayyub y los sucesores Qalawuni de al-Nasir Muhammad. [227]
Entre las responsabilidades del sultán se encontraban emitir y hacer cumplir órdenes legales específicas y reglas generales, tomar la decisión de ir a la guerra, recaudar impuestos para las campañas militares, asegurar la distribución proporcional de los suministros de alimentos en todo el imperio y, en algunos casos, supervisar la investigación y el castigo. de presuntos delincuentes. El sultán o sus designados dirigieron las caravanas del Hajj desde El Cairo y Damasco a La Meca en calidad de amir al-hajj (comandante de la caravana del Hajj). Comenzando con Qalawun, los sultanes monopolizaron el suministro del Kiswa (manto) que se cubría anualmente sobre la Kaaba, además de patrocinar la Cúpula de la Roca de Jerusalén . [229] Otra prerrogativa, al menos de los primeros sultanes de Bahri, era importar tantos mamelucos como fuera posible, preferiblemente aquellos de los territorios de los mongoles. Los enemigos de los mamelucos, a saber, los estados mongoles y sus vasallos musulmanes, los armenios y los cruzados, interrumpieron el flujo de mamelucos hacia el sultanato. Incapaces de satisfacer la necesidad militar de nuevos mamelucos, los sultanes a menudo recurrieron al reclutamiento de wafidiyya (desertores o prisioneros de guerra ilkhánidas). [230]
Para legitimar su gobierno, los mamelucos se presentaron como defensores del Islam y, comenzando por Baybars, buscaron la confirmación de su autoridad ejecutiva por parte de un califa . Los ayyubíes debían su lealtad al califato abasí , pero este último fue destruido cuando los mongoles saquearon la capital abasí, Bagdad, en 1258 y mataron al califa al-Musta'sim . Tres años más tarde, Baybars restableció la institución del califato nombrando califa a un miembro de la dinastía abasí , al-Mustansir , quien a su vez confirmó a Baybars como sultán. [231] El califa reconoció la autoridad del sultán sobre Egipto, Siria, Jazira, Diyar Bakr, Hejaz y Yemen y cualquier territorio conquistado a los cruzados o mongoles. [232] Los sucesores abasíes de Al-Mustansir continuaron en su capacidad oficial como califas, pero no ostentaron ningún poder real. [231] El reinado de menos de un año del califa al-Musta'in como sultán en 1412 fue una anomalía. [227] En un testimonio anecdótico de la falta de autoridad real del califa, un grupo de mamelucos rebeldes respondió a la presentación por parte de Lajin del decreto del califa al-Hakim afirmando la autoridad de Lajin con el siguiente comentario, registrado por Ibn Taghribirdi : "Estúpido tipo. Por el amor de Dios, ¿quién le presta ahora atención al califa? [227]
Los sultanes eran productos de la jerarquía militar, cuyo ingreso estaba esencialmente restringido a los mamelucos. Awlad al-nas podía ingresar y ascender alto dentro de la jerarquía, [233] pero generalmente no ingresaba al servicio militar. En cambio, muchos iniciaron carreras mercantiles, escolares u otras carreras civiles. [234] El ejército que heredó Baybars estaba formado por miembros de las tribus kurdas y turcas, refugiados de los ejércitos ayubíes de Siria y otras tropas de ejércitos dispersados por los mongoles. Después de la batalla de Ain Jalut, Baybars reestructuró el ejército en tres componentes: el regimiento real mameluco, los soldados de los emires y los halqa (soldados no mamelucos). Los mamelucos reales, que estaban bajo el mando directo del sultán, eran el organismo de mayor rango dentro del ejército, y la entrada en él era exclusiva. [235] Los mamelucos reales eran el cuerpo privado del sultán. Los emires de rango inferior también tenían sus propios cuerpos, similares a ejércitos privados, [233] que también eran movilizados por el sultán cuando era necesario. [235] A medida que los emires fueron ascendidos, el número de soldados en sus cuerpos aumentó, y cuando los emires rivales desafiaron la autoridad de los demás, a menudo utilizaron sus fuerzas, lo que provocó importantes trastornos en la vida civil. [233] La halqa tenía un estatus inferior al de los regimientos mamelucos. Tenía su propia estructura administrativa y estaba bajo el mando directo del sultán. Los regimientos halqa declinaron en el siglo XIV, cuando los soldados profesionales no mamelucos generalmente dejaron de unirse a la fuerza. [236]
El ejército ayubí carecía de un sistema jerárquico claro y permanente y una de las primeras reformas de Baybars fue crear dicha jerarquía. Con ese fin, creó un sistema de clasificación para emires de diez, cuarenta y cien, cada uno de los cuales indica el número de mamelucos asignados al mando de un emir. A un emir de cien personas se le podrían asignar además mil tropas montadas durante la batalla. [237] Baybars instituyó la uniformidad dentro del ejército y puso fin a la naturaleza improvisada de las fuerzas ayubíes en Egipto y Siria. [238] Baybars y Qalawun estandarizaron las políticas ayyubíes indefinidas de distribución de iqtaʿat a los emires. Esta reforma creó un vínculo claro entre el rango de un emir y el tamaño de su iqtaʿ . [239] Baybars inició inspecciones quincenales de las tropas para verificar que se implementaran las órdenes sultanas, además de las inspecciones periódicas donde distribuía nuevas armas a las tropas. A partir de Qalawun, el sultán y la administración militar registraron a todos los emires del imperio y definieron sus funciones como parte del flanco derecho o izquierdo del ejército durante tiempos de guerra. [238]
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Gradualmente, a medida que los mamelucos ocuparon puestos administrativos y cortesanos dentro del estado, se desarrollaron innovaciones mamelucas en la jerarquía ayubí. Se conservaron los cargos de ustadar ( mayordomo ), hajib (chambelán), amir jandar (comandante del arsenal) y khazindar (tesorero), que existieron durante el período ayyubí, pero Baybars añadió los cargos de dawadar (secretario o asesor), amir akhur (comandante de los establos reales), ru'us al-nawab (jefe del cuerpo mameluco) y amir majlis (comandante de la audiencia). Estos cargos adicionales eran en gran medida puestos ceremoniales y estaban estrechamente relacionados con la jerarquía militar. [240]
El ustadar (del árabe ustadh al-dar , literalmente ' amo de la casa ' ) era el jefe de personal del sultán, responsable de organizar las actividades diarias de la corte real, administrar el presupuesto personal del sultán y supervisar todos los edificios de la Ciudadela de El Cairo y su personal. Al ustadar se le llamaba a menudo ustadar al-aliya (gran maestre de la casa) para distinguirlo de sus subordinados ustadar saghir s (mayordomos menores), que supervisaban aspectos específicos de la corte y la ciudadela, como el tesoro del sultán, la propiedad privada, y las cocinas de la ciudadela. Los emires tenían sus propios ustadar . [241] El ustadar al-aliya se convirtió en una oficina poderosa a finales del siglo XIV, particularmente bajo Barquq y al-Nasir Faraj, quienes transfirieron las responsabilidades de la oficina especial para sus mamelucos a la autoridad del ustadar , convirtiendo a este último en el el principal funcionario financiero del estado. [241] [242]
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La economía mameluca constaba esencialmente de dos esferas: la economía estatal, que estaba organizada como una familia de élite y controlada por el gobierno de castas encabezado por el sultán, y la economía de libre mercado, que era dominio de la sociedad y asociada con los súbditos locales. en contraste con los outsiders étnicos de la élite gobernante. [244] Los mamelucos introdujeron una mayor centralización de la economía organizando la burocracia estatal en El Cairo (Damasco y Alepo ya tenían burocracias organizadas), y la jerarquía militar y su sistema iqtaʿ asociado . En Egipto, la centralidad del río Nilo facilitó la centralización mameluca de la región. [79] Los mamelucos utilizaban el mismo sistema monetario que los ayyubíes, que consistía en dinares de oro , dirhams de plata y fulus de cobre . [245] El sistema monetario durante el período mameluco era muy inestable debido a los frecuentes cambios monetarios promulgados por los sultanes. La mayor circulación de monedas de cobre y el mayor uso de cobre en dirhams a menudo provocaron inflación. [246]
Los mamelucos crearon un organismo administrativo llamado hisba para supervisar el mercado, con un muhtasib (inspector general) a cargo. Había cuatro muhtasibs con base en El Cairo, Alejandría, al-Fustat y el Bajo Egipto. El muhtasib de El Cairo era el más importante y su posición era similar a la de un ministro de Finanzas. El muhtasib inspeccionaba pesos y medidas y la calidad de los productos, mantenía el comercio legal y detectaba aumentos abusivos de precios. [245] Un cadí o erudito musulmán ocupaba el puesto, pero en el siglo XV, los emires mamelucos comenzaron a ser nombrados muhtasibs para compensarlos durante la escasez de efectivo o como resultado del cambio gradual del papel del muhtasib desde el ámbito legal. a la ejecución. [247]
El sistema iqtaʿ fue heredado de los ayyubíes y organizado aún más bajo el mando de los mamelucos para satisfacer sus necesidades militares. [248] Los Iqtaʿat eran un componente central de la estructura de poder mameluca. [249] El iqtaʿ de los musulmanes difería del concepto europeo de feudos en que el iqtaʿ representaba un derecho a recaudar ingresos de un territorio fijo y se otorgaba a un oficial (un emir) como ingreso y fuente financiera para abastecer a sus soldados. Antes del ascenso de los mamelucos, había una tendencia creciente entre los poseedores de iqtaʿ a tratar su iqtaʿ como propiedad personal y hereditaria. Los mamelucos efectivamente pusieron fin a esto, con la excepción de algunas áreas, principalmente en el Monte Líbano , donde los antiguos poseedores de iqtaʿ drusos (ver Buhturids ), que pasaron a formar parte de la halqa , resistieron con éxito la abolición de su iqtaʿat hereditario . [250] En la era mameluca, el iqtaʿ era la principal fuente de ingresos de un emir, [251] y a partir de 1337, [252] los titulares de Iqtaʿ a veces arrendaban o vendían derechos sobre su iqtaʿat a no mamelucos para extraer más ganancias. [251] En 1343, la práctica era común y en 1347, la venta de iqta'at pasó a estar gravada. [252] El iqtaʿ era una fuente de ingresos más estable que otros métodos que empleaban los mamelucos, como los aumentos de impuestos, la venta de oficinas administrativas y la extorsión a la población. [251] Según el historiador Jo van Steenbergen,
El sistema iqtaʿ fue fundamental para asegurar un acceso legitimado, controlado y garantizado a los recursos del reino siro-egipcio a un nivel superior de la sociedad mameluca que era principalmente militar en forma y organización. Como tal, era una característica fundamental de la sociedad mameluca, que por un lado dio paso a una jerarquía militar que cristalizó en una jerarquía económica aún más desarrollada y que tenía intereses económicos sustanciales en la sociedad en general; por otro lado, caracterizó profundamente el desarrollo económico y social del reino, su agricultura, su comercio de cereales y su demografía rural en particular. [248]
El sistema consistía en asignaciones de tierras por parte del estado a cambio de servicios militares. La tierra se evaluaba mediante el rawk periódico ( estudio catastral ), que consiste en un estudio de las parcelas de tierra (medidas en unidades de feddan ), una evaluación de la calidad de la tierra y los ingresos fiscales anuales estimados de las parcelas, y la clasificación del estatus legal de una parcela como waqf ( dotación) o iqtaʿ . [253] El rawk organizó el sistema iqtaʿ y el primero se llevó a cabo en 1298 bajo Lajin. Un segundo y último rawk se completó en 1315 bajo al-Nasir Muhammad e influyó en los desarrollos políticos y económicos del Sultanato mameluco hasta su caída a principios del siglo XVI. [254]
Gradualmente, el sistema iqtaʿ se amplió y se apropiaron áreas cada vez más grandes de kharaj (tierras sujetas a impuestos) como tierras iqtaʿ para satisfacer las necesidades fiscales de los militares, es decir, el pago de los emires y sus subordinados. El estado resolvió aumentar las asignaciones dispersando el iqtaʿat de un emir en varias provincias y por períodos cortos. Esto llevó a que los titulares de iqtaʿ descuidaran la supervisión administrativa, el mantenimiento y la infraestructura de su iqtaʿat y se concentraran únicamente en la recaudación de impuestos, lo que resultó en una menor productividad. [251]
La agricultura era la principal fuente de ingresos de la economía mameluca. [244] [255] Los productos agrícolas fueron las principales exportaciones del Egipto mameluco, Siria y Palestina. Además, las principales industrias de producción de azúcar y textiles dependían de los cultivos (caña de azúcar y algodón). [244] Todos los productos agrícolas eran gravados por el estado, y el tesoro del sultán se quedaba con la mayor parte de los ingresos; Le siguieron emires e importantes corredores privados. La principal fuente de ingresos de un emir eran los productos agrícolas de su iqtaʿ . [256]
En Egipto, la centralización mameluca de la producción agrícola fue más profunda que en Siria y Palestina. Toda la agricultura en Egipto dependía de una única fuente de riego, el Nilo, y las medidas y derechos de riego estaban determinados por las inundaciones del río, mientras que en Siria y Palestina había múltiples fuentes de riego, principalmente de secano, y medidas y derechos fueron determinados a nivel local. La centralización en Siria y Palestina también fue más complicada que en Egipto debido a la diversidad de la geografía de esas regiones y sus frecuentes invasiones. [257] El papel del Estado en la agricultura siro-palestina se restringió a la administración fiscal y a las redes de riego y otras infraestructuras rurales. [197] Aunque el grado de centralización no fue tan alto como en Egipto, los mamelucos impusieron suficiente control sobre la economía siria para obtener ingresos significativos. El mantenimiento del ejército mameluco en Siria dependía del control estatal sobre los ingresos agrícolas sirios. [258]
Entre las responsabilidades de un gobernador provincial o de distrito mameluco se encontraban repoblar áreas abandonadas para fomentar la producción agrícola, proteger las tierras de las incursiones beduinas, aumentar la productividad en tierras áridas (probablemente mediante el mantenimiento y la expansión de las redes de riego existentes) y dedicar especial atención a la cultivo de las regiones bajas más cultivables. [259] Para garantizar que la vida rural no fuera perturbada por las incursiones beduinas, que interrumpieron el trabajo agrícola o dañaron cultivos e infraestructura agraria y, por lo tanto, redujeron los ingresos, los mamelucos intentaron impedir el armamento beduino y confiscarles las armas existentes. [260]
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Egipto y Siria desempeñaron un papel central de tránsito en el comercio internacional en la Edad Media . [262] Al principio de su gobierno, los mamelucos ampliaron el papel del imperio en el comercio exterior, con Baybars firmando un tratado comercial con Génova y Qalawun firmó un acuerdo similar con Ceilán . [263] En el siglo XV, la agitación interna provocada por las luchas de poder mamelucas, la disminución de los ingresos del iqtaʿ por las plagas y la invasión de tierras agrícolas abandonadas por parte de tribus beduinas habían provocado una crisis financiera en el sultanato. [264] Para compensar estas pérdidas, los mamelucos aplicaron un enfoque triple: gravar a las clases medias urbanas, impulsar la producción y venta de algodón y azúcar a Europa y beneficiarse de su posición de tránsito en el comercio entre Europa y el Lejano Oriente. La última fue la política más lucrativa de los mamelucos y se logró cultivando vínculos comerciales con Venecia , Génova y Barcelona , y aumentando los aranceles sobre las mercancías. [265] En ese momento, el comercio de larga data entre Europa y el mundo islámico comenzó a representar una parte significativa de los ingresos estatales, ya que los mamelucos cobraban impuestos a los comerciantes que operaban o pasaban por los puertos del imperio. [266]
El Egipto mameluco era un importante productor de textiles y un proveedor de materias primas para Europa occidental. [267] Los frecuentes brotes de la peste negra provocaron una disminución en la producción de textiles, productos de seda, azúcar, vidrio, jabones y papel, que coincidió con el aumento de la producción europea de estos bienes. No obstante, el comercio continuó y a pesar de las restricciones papales al comercio con los musulmanes durante las Cruzadas. El comercio mediterráneo estuvo dominado por especias, como pimienta, nueces y flores moscatel, clavo y canela, así como por drogas medicinales y añil. Estos productos se originaban en Persia, India y el sudeste asiático y llegaban a Europa a través de los puertos mamelucos de Siria y Egipto. Estos puertos eran frecuentados por comerciantes europeos, quienes a su vez vendían ducados de oro y plata y lingotes , tejidos de seda, lana y lino, pieles, cera, miel y quesos. [268]
Bajo Barsbay, se estableció un monopolio estatal sobre los artículos de lujo, concretamente las especias, en el que el Estado fijaba los precios y recaudaba un porcentaje de los beneficios. [266] En 1387, Barsbay estableció control directo sobre Alejandría, el principal puerto comercial egipcio, transfiriendo sus ingresos fiscales a su tesoro personal ( diwan al-khass ) en lugar del tesoro imperial, que estaba vinculado con el sistema iqtaʿ del ejército . En 1429, ordenó que el comercio de especias con Europa se realizara a través de El Cairo antes de que las mercancías llegaran a Alejandría para poner fin al transporte directo de especias desde el Mar Rojo a Alejandría. [269] A finales del siglo XV y principios del XVI, la expansión portuguesa en África y Asia disminuyó significativamente los ingresos del monopolio mameluco-veneciano en el comercio transmediterráneo. Esto contribuyó y coincidió con la caída del sultanato. [270]
Las artes decorativas mamelucas (especialmente el vidrio esmaltado y dorado , las incrustaciones en metal, la carpintería y los textiles) fueron apreciadas en todo el Mediterráneo y en Europa, donde tuvieron un profundo impacto en la producción local. La cristalería mameluca influyó en la industria del vidrio veneciana . [271] El comercio con Irán, India y China fue aún más extenso, convirtiendo a las ciudades mamelucas en centros tanto de comercio como de consumo. Los artículos de lujo importados de Oriente a veces influyeron en los vocabularios artísticos locales, como lo ejemplifica la incorporación de motivos chinos tanto en los objetos como en la arquitectura. Los propios mamelucos, como antiguos esclavos que ascendieron de rango por sus propios esfuerzos, eran mecenas conscientes de su estatus que encargaban Objetos de lujo marcados con emblemas de su propiedad. La arquitectura fue la forma más importante de mecenazgo mameluco y se encargaron numerosos objetos artísticos para amueblar los edificios religiosos mamelucos, como lámparas de cristal, manuscritos del Corán, candelabros de latón y minbares de madera . Los motivos decorativos de una forma de arte a menudo se aplicaban en otras formas de arte, incluida la arquitectura. [272]
El patrocinio varió con el tiempo, pero los dos puntos culminantes de las artes fueron los reinados de al-Nasir Muhammad y de Qaytbay. [272] Algunas formas de arte también variaron en importancia con el tiempo. Por ejemplo, la cristalería esmaltada fue una industria destacada durante la primera mitad del período mameluco, pero decayó significativamente en el siglo XV. La mayoría de los ejemplos de alfombras que se conservan, por el contrario, datan de finales del período mameluco. La producción de cerámica fue relativamente menos importante en general, en parte porque las porcelanas chinas estaban ampliamente disponibles. [273]
En el arte de la decoración de manuscritos, el Corán era el libro más comúnmente producido con un alto grado de elaboración artística. [273] El Cairo, Damasco y Alepo se encontraban entre los principales centros de producción de manuscritos. Los Corán del período mameluco estaban ricamente iluminados y exhiben similitudes estilísticas con los producidos bajo los iljanidas contemporáneos en Irán. La producción de papel de alta calidad en esta época también permitió que las páginas fueran más grandes, lo que animó a los artistas a elaborar nuevos motivos y diseños para llenar estos formatos más grandes. Algunos manuscritos podrían tener un tamaño monumental; por ejemplo, un manuscrito del Corán producido para al-Ashraf Sha'ban medía entre 75 y 105 centímetros de alto. Uno de los rasgos estilísticos que distinguía la decoración de los manuscritos mamelucos era la presencia de volutas foliadas doradas sobre fondos de colores pastel dispuestos dentro de amplios márgenes. Los frontispicios solían estar decorados con motivos geométricos hexagonales o en forma de estrella. [274]
Los artículos de metal, ya sea en forma de aguamanil, palanganas o candelabros, se utilizaron ampliamente en diversos contextos y muchos ejemplos han sobrevivido en la actualidad. Estaban hechos de latón o bronce con decoración con incrustaciones, aunque en los períodos posteriores la decoración era a menudo grabada en lugar de incrustada. La calidad y cantidad de la carpintería metálica también era generalmente mayor en el primer período. [272] Uno de los mejores ejemplos de este período es el llamado Baptistère de Saint-Louis (hoy conservado en el Louvre ), una gran palangana de latón con incrustaciones de arabescos y escenas horizontales de animales, cazadores y jinetes jugando al polo . [273] Un ejemplo del período posterior es una serie de candelabros encargados por Qaytbay para la tumba de Mahoma en la Mezquita del Profeta en Medina. Están fabricados en latón grabado, recubriendo partes de las superficies con betún negro para crear contraste con los motivos en latón pulido. Su decoración consiste casi en su totalidad en caligrafía árabe, con un uso destacado de la escritura thuluth . [275]
Las lámparas de vidrio fueron otro punto destacado del arte mameluco, en particular las encargadas para las mezquitas. Egipto y Siria ya poseían una rica tradición de fabricación de vidrio antes de este período y Damasco fue el centro de producción más importante durante el período mameluco. El vidrio coloreado había sido común en el período ayubí anterior, pero durante el período mameluco el esmalte y el dorado se convirtieron en las técnicas más importantes para decorar el vidrio. Las lámparas de mezquita tenían un cuerpo bulboso con un cuello ancho y abocinado en la parte superior. Fueron producidos por miles y suspendidos del techo mediante cadenas. [276]
La arquitectura mameluca se distingue en parte por la construcción de edificios multifuncionales cuyas plantas se volvieron cada vez más creativas y complejas debido al limitado espacio disponible en la ciudad y al deseo de hacer que los monumentos fueran visualmente dominantes en su entorno urbano. [277] [278] [279] Si bien El Cairo fue el principal centro de mecenazgo, la arquitectura mameluca también aparece en Damasco, Jerusalén, Alepo y Medina. [280] Los mecenas, incluidos sultanes y emires de alto rango, normalmente se proponían construir mausoleos para ellos mismos, pero les adjuntaban estructuras caritativas como madrasas , zawiyas , sabils (fuentes públicas) o mezquitas. Los ingresos y gastos de estos complejos caritativos se regían por acuerdos waqf inalienables que también servían al propósito secundario de asegurar alguna forma de ingreso o propiedad para los descendientes de los patrocinadores. [279] [277]
La planta cruciforme o de cuatro iwan se adoptó para las madrasas y se volvió más común en los nuevos complejos monumentales que la tradicional mezquita hipóstila , aunque los iwan abovedados del período inicial fueron reemplazados por iwan de techo plano en el período posterior. [281] [282] La decoración de los monumentos también se volvió más elaborada con el tiempo, con paneles y mosaicos de mármol tallados en piedra y de colores (incluido el ablaq ) que reemplazaron al estuco como la decoración arquitectónica más dominante. Los portales de entrada monumentales decorados se volvieron comunes en comparación con períodos anteriores, a menudo tallados con mocárabes . En estas tendencias fueron evidentes las influencias de Siria, el Irán ilkhaní y posiblemente incluso Venecia. [283] [284] Los minaretes , que también eran elaborados, generalmente consistían en tres niveles separados por balcones, y cada nivel tenía un diseño diferente a los demás. Los minaretes mamelucos tardíos, por ejemplo, solían tener un fuste octogonal en el primer nivel, un fuste redondo en el segundo y una estructura de linterna con remate en el tercer nivel. [285] [286] Las cúpulas también pasaron de estructuras de madera o ladrillo, a veces de forma bulbosa, a cúpulas de piedra puntiagudas con complejos motivos geométricos o arabescos tallados en sus superficies exteriores. [287] El pico de esta arquitectura de cúpula de piedra se alcanzó bajo Qaytbay a finales del siglo XV. [288]
Después de la conquista otomana de 1517, se introdujeron nuevos edificios de estilo otomano; sin embargo, el estilo mameluco continuó repitiéndose o combinándose con elementos otomanos en muchos monumentos posteriores. Algunos tipos de edificios que aparecieron por primera vez a finales del período mameluco, como los sabil-kuttab (una combinación de sabil y kuttab ) y los caravasares de varios pisos ( wikala o khans), en realidad crecieron en número durante el período otomano. [289] En los tiempos modernos, desde finales del siglo XIX en adelante, también apareció un estilo 'neo-mameluco', en parte como una respuesta nacionalista contra los estilos otomano y europeo, en un esfuerzo por promover los estilos 'egipcios' locales. [290] [291] [292]
Los sultanes mamelucos siguieron a los ayyubíes al utilizar el amarillo como color oficial asociado con el sultán y utilizado en los estandartes sultánicos. [293] Se dice que Baybars notó el color amarillo de sus estandartes en oposición a los estandartes rojos de Bohemundo VI . [294] Después de que Selim II conquistó Damasco en 1516, un escritor contemporáneo, Ibn Tulun, señaló que el rico estandarte de seda amarilla de los mamelucos fue reemplazado por el sencillo estandarte rojo de los otomanos. [295] También se sabe que los mamelucos utilizaron pancartas rojas. El historiador Ibn Taghribirdi (muerto en 1470) registró que el sultán al-Mu'ayyad regaló una bandera roja a uno de sus vasallos en Anatolia. [293]
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Los sultanes y emires mamelucos también tenían blasones personales, que eran símbolos importantes de su estatus y un rasgo cultural distintivo de la clase dominante mameluca. [297] [298] [299] Con la posible excepción de los primeros años del régimen, los mamelucos eligieron sus propios blasones. [298] Esto se hizo mientras eran emires y el blasón generalmente simbolizaba el cargo o cargo que ocupaban en ese momento. [293] [298] El blasón apareció en sus estandartes y se mantuvo incluso después de que se convirtieron en sultanes. [293] Estos blasones eran una característica importante de la cultura visual mameluca y se encuentran en todo tipo de objetos fabricados para los mecenas mamelucos. [298] [299] También aparecieron en la arquitectura mameluca, aunque de manera menos consistente. [297] Esta práctica heráldica era única en el mundo musulmán medieval. [299]
A diferencia de la heráldica europea, los blasones mamelucos utilizaban un conjunto mucho más limitado de imágenes y símbolos para sus cargos : sólo se utilizaban unos cuarenta y cinco símbolos. Los primeros blasones mamelucos eran simples y generalmente presentaban un solo símbolo, como una copa, una espada o incluso animales. Algunas pancartas se distinguían simplemente por telas estampadas y divisiones geométricas sencillas. [298] El blasón de Baybars era una pantera, un león o un leopardo, [297] [300] mientras que el de Qalawun, según un autor, era una flor de lis . [297] A partir de al-Nasir Muhammad, los blasones epigráficos (con escritura árabe) pasaron a formar parte del repertorio heráldico. [301] Desde finales del siglo XIV hasta mediados del XV, los blasones se volvieron más complejos y sus escudos generalmente se dividían en tres partes, con el símbolo principal colocado dentro de cada división, a veces en pares. Después de esto, los blasones mamelucos tardíos se volvieron aún más elaborados pero tenían un estilo más homogéneo. Estaban llenos de detalles, incluidos hasta cinco o seis símbolos diferentes. En ese punto, posiblemente ya no se utilizaban como blasones personales individualizados, sino quizás más como marcas generales de su clase social. [298]
El sultán que posiblemente encargó el manuscrito y que puede ser el que aparece en la portada dedicatoria es An-Nasir Muhammad b. Qala'un, que estuvo en el poder por tercera vez desde el 709 d. H. / 1309-10 d. C. hasta el 741 d. H. / 1340-41 d. C.
Fig. 22. Frontispicio de una escena de la corte de un manuscrito Maqamat, probablemente de Egipto, fechado en 1334. El príncipe entronizado viste un qabli' maftulJ brocado con brazaletes Tiraz inscritos sobre un qabli' turki que se ciñe a la cintura con una hiyasa de oro. rondas (bawlikir). Los dos músicos de la parte inferior derecha visten abrigos turcos y gorros con plumas, uno de los cuales tiene el ala vuelta hacia arriba. Las plumas están colocadas en una placa metálica frontal ('amud) (Nationalbibliothek, Viena, ms AF 9, fol. 1).
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