Furūsiyya (فروسية; tambiéntransliteradocomofurūsīyah) es el término árabe histórico parael ejercicio marcial ecuestre. [1] Furūsiyya“Caballería” es una tradición marcial que se remonta a la Arabia preislámica[2]
El término es una derivación de faras ( فرس ) "caballo", y en árabe estándar moderno significa "equitación" en general. El término para "jinete" o "cavalier" ("caballero") es fāris (فارس), [3] que también es el origen del rango español de alférez . [4] El término persoárabe para " literatura Furūsiyya " es faras-nāma o asb-nāma . [5] Faras-nāma también se describe como una pequeña enciclopedia sobre caballos. [6]
La tradición literaria árabe de montar a caballo se remonta a miles de años y ocupó grandes secciones de la poesía preislámica. La medicina veterinaria (hippiatría) en la literatura furusiyya , al igual que en el caso de la medicina humana , fue adoptada de fuentes griegas bizantinas en los siglos IX y X. En el caso de furusiyya , la fuente inmediata es la recopilación bizantina sobre medicina veterinaria conocida como Hippiatrica (siglo V o VI); la misma palabra para "médico de caballos" en árabe, bayṭar , es griega : ἱππιατρός , romanizada : hippiatros . [7]
El primer tratado de este tipo conocido en árabe se debe a Ibn Akhī Ḥizām ( ابن أخي حزام ), un comandante de la era abasí y maestro de cuadras del califa Al-Muʿtadid (r. 892-902), autor de Kitāb al-Furūsiyya wa 'l- Bayṭara ("Libro de equitación e hippiatría"). [3] Ibn al-Nadim a finales del siglo X registra la disponibilidad en Bagdad de varios tratados sobre caballos y medicina veterinaria atribuidos a autores griegos. [8]
La disciplina alcanza su apogeo en el Egipto mameluco durante el siglo XIV. En un sentido estricto del término, la literatura furūsiyya comprende obras de escritores militares profesionales con antecedentes mamelucos o vínculos estrechos con el establishment mameluco. Estos tratados citan a menudo obras anteriores a mamelucas sobre estrategia militar. Algunas de las obras fueron versificadas con fines didácticos. El tratado versificado más conocido es el de Taybugha al-Baklamishi al-Yunani ("el griego"), quien en c. En 1368 escribió el poema al-tullab fi ma'rifat ramy al-nushshab . [9] En este momento, la disciplina de furusiyya se separa cada vez más de sus orígenes en la medicina veterinaria bizantina y se centra más en las artes militares.
Las tres categorías básicas de furūsiyya son la equitación (incluidos los aspectos veterinarios del cuidado adecuado del caballo ( hipología ) y las técnicas adecuadas de equitación ( equitación ), el tiro con arco montado y las justas . Ibn Qayyim al-Jawziyya añade la esgrima como cuarta disciplina en su tratado. Al-Furūsiyya (1350). [10] Ibn Akhi Hizam también citó que hay tres fundamentos en el furūsiyya : dominio del caballo, habilidad en el manejo de todo tipo de armas y valentía. [3]
Los faras-nāma persas que pueden fecharse con confianza sólo existen aproximadamente desde mediados del siglo XIV, pero la tradición sobrevive más tiempo en Persia, durante toda la era safávida . Se dice que un tratado de ʿAbd-Allāh Ṣafī, conocido como Bahmanī faras-nām a (escrito en 1407/8), conserva un capítulo de un texto del siglo XII ( era Ghaznavid ), que de otro modo se habría perdido. [5] Hay un candidato para otro tratado de esta época, que existe en un solo manuscrito: el tratado atribuido a un tal Moḥammad b. Moḥammad b. Se ha fechado provisionalmente que Zangī , también conocido como Qayyem Nehāvandī , se originó en el siglo XII. [5] Algunos de los tratados persas son traducciones del árabe. Una obra breve, atribuida a Aristóteles, es una traducción persa del árabe. [11] Supuestamente también hay tratados traducidos al persa del indostaní o del sánscrito. Estos incluyen el Faras-nāma-ye hāšemī de Zayn-al-ʿĀbedīn Ḥosaynī Hašemī (escrito en 1520) y el Toḥfat al-ṣadr de Ṣadr-al-Dīn Moḥammad Khan b. Zebardast Khan (escrito en 1722/3). [5] Los textos que se cree que fueron escritos originalmente en persa incluyen el Asb-nāma de Moḥammad b. Moḥammad Wāseʿī (escrito 1365/6; Teherán, Ketāb-ḵāna-ye Malek MS no. 5754). Gordfarāmarzī (1987) publicó una lista parcial de la literatura persa faras-nāma conocida. [12]
La siguiente es una lista de tratados Furusiyyah conocidos (según al-Sarraf 2004, al-Nashīrī 2007). [13]
Algunos de los primeros tratados (siglos IX al X) no existen y sólo se conocen a partir de referencias de autores posteriores: Al-Asma'i , Kitāb al-khayl (خيل "caballo"), Ibn Abi al-Dunya (m. 894/ 281 AH) Al-sabq wa al-ramī , Al-Ṭabarānī (m. 971 / 360 AH) Faḍl al-ramī , Al-Qarrāb (m. 1038 / 429 AH), Faḍā'il al-ramī .
El término furūsiyya , al igual que su paralelo de caballería en Occidente, también parece haber desarrollado un significado más amplio de "ética marcial". La furusiyya árabe y la caballería europea se han influenciado mutuamente como medio de código guerrero para los caballeros de ambas culturas. [21] [ página necesaria ] [22]
En consecuencia, el término fāris ( فارس ) para "jinete" adoptó cualidades comparables a las del caballero o caballero occidental ("caballero"). Esto podría incluir hombres libres (como Usama ibn Munqidh ) o guerreros profesionales no libres, como ghulams y mamelucos . El soldado de la era mameluca fue entrenado en el uso de diversas armas como el saif , lanza , lanza , jabalina , garrote , arco y flechas , y tabarzin (los guardaespaldas mamelucos son conocidos como tabardariyya ), así como en la lucha libre. [23]
Furusiyya cubre cuatro disciplinas: las tácticas de ataque y retirada (al-karr wa-l-farr);
tiro al arco;
justas con lanzas;
duelos con espadas.
[...] Sólo los conquistadores musulmanes y los caballeros de la fe han dominado plenamente estas cuatro artes.
Si no fuera evidente que la espiritualización de la sexualidad mediante la imaginación es universal entre las clases más altas de la humanidad, atribuiría el origen del amor a la influencia de la poesía y la caballería árabes sobre las ideas europeas más que al cristianismo medieval.
