stringtranslate.com

Muqarnas

Bóveda de mocárabes en la entrada del iwan de la mezquita Shah en Isfahán , Irán (siglo XVII)
Cúpula de mocárabes en la Sala de Dos Hermanas de la Alhambra de Granada , España (siglo XIV)

Muqarnas ( árabe : مقرنص ; persa : مقرنس , o persa: آهوپای , romanizado:  ahoopāy ), también conocido en la arquitectura ibérica como Mocárabe , es una forma de bóveda ornamentada en la arquitectura islámica . Es la forma arquetípica de la arquitectura islámica, parte integral de la lengua vernácula de los edificios islámicos. [1] Lo más probable es que se desarrollara por primera vez en Irak en el siglo XI , aunque los ejemplos más antiguos conservados también se encuentran fuera de esta región. [2] [3]

La estructura de los mocárabes se originó a partir de la trompa . A veces llamado "bóveda de panal" [4] o "bóveda de estalactita", el propósito de los mocárabes es crear una zona de transición suave y decorativa en un espacio estructural que de otro modo estaría desnudo. Esta estructura brinda la capacidad de distinguir entre las partes principales de un edificio y sirve como transición entre las paredes de una habitación y un techo abovedado. [5]

La arquitectura de los mocárabes se presenta en cúpulas, entradas de media cúpula, iwanes y ábsides . Los dos tipos principales de mocárabes son el estilo norteafricano/Oriente Medio, compuesto por una serie de proyecciones triangulares hacia abajo, y el estilo iraní, compuesto por hileras de segmentos conectados. [6]

Etimología

La etimología de la palabra muqarnas es algo vaga. Se cree que se originó en la palabra griega korōnis que significa "moldura ornamental". [7] También se especula sobre el origen de la palabra árabe qarnasi que significa "trabajo complejo". [8] Nişanyan afirma que está relacionado con el arameo קרנסא, que significa "martillar". [9]

Estructura

Primer plano de la bóveda de mocárabes de la Alhambra (siglo XIV) en Granada, España, que muestra cursos horizontales de alvéolos

Los mocárabes se aplican típicamente en la parte inferior de cúpulas , pechinas , cornisas, trompas , arcos y bóvedas y, a menudo, se ven en el mihrab de una mezquita. [10] Pueden ser enteramente ornamentales o servir como estructuras portantes. Las primeras formas de cúpulas de mocárabes, encontradas en la región de Mesopotamia, eran principalmente estructurales. Los mocárabes se volvieron cada vez más comunes y decorativos a principios del siglo XII. Los mocárabes pueden tallarse en los bloques estructurales de la bóveda en voladizo o colgarse de un techo estructural como una superficie puramente decorativa. [11] [12] La forma más distintiva de los mocárabes es la estructura de panal, a menudo intrincada e increíblemente parecida a un fractal en su complejidad. Las células individuales se llaman alvéolos. [13]

Bóveda de mocárabes cubiertas con azulejos, vista desde abajo, en la entrada del iwan del Santuario de Fátima Masumeh en Qom , Irán

Los mocárabes están hechos de ladrillo, piedra, estuco o madera y revestidos con tejas o yeso. La forma y el medio varían según la región en la que se encuentran. Las estructuras de mocárabes en el este se construyen utilizando un conjunto estándar de componentes y pautas, creando un estilo más uniforme. Los muqarnas que se encuentran en Occidente son más intrincadamente creativos porque tienden a no tener un conjunto estándar de regulaciones con respecto a la composición, los componentes y la construcción. [14] En Siria , Egipto y Turquía, los mocárabes se construyen con piedra. En el norte de África, normalmente se construyen con yeso y madera, y en Irán e Irak, la cúpula de los mocárabes se construye con ladrillos cubiertos de yeso o arcilla cerámica. [7]

Historia

Orígenes

Ejemplo temprano de trompas de mocárabes tripartitas básicas bajo la cúpula del mausoleo del imán de Duvazdah en Yazd (1037–8)

Los primeros monumentos que hicieron uso de esta característica datan del siglo XI y se encuentran en Irak, el norte de África, Irán, Asia central y el Alto Egipto . [3] Esta aparición aparentemente casi simultánea en regiones distantes del mundo islámico ha dado lugar a diferentes teorías académicas sobre su origen y difusión. [3] [2] Algunos de los primeros estudiosos del arte islámico, como KAC Creswell y Georges Marçais , creían que la evidencia apunta a un desarrollo paralelo simultáneo en estas diferentes regiones. Otros proponen que se originaron en una región al menos un siglo antes y luego se extendieron desde allí. [3]

Mausoleo del Imam Dur (1090), con vista exterior de su cúpula de mocárabes

La evidencia más temprana de elementos similares a muqarnas, aunque solo conjeturales, proviene de fragmentos de estuco encontrados en Nishapur , Irán, que datan del siglo IX o X. Estos fragmentos tienen formas triangulares cóncavas y fueron reconstruidos por los excavadores como una trompa tripartita . [3] [2] Los primeros ejemplos supervivientes conservados in situ son trompas tripartitas utilizadas como elementos de transición para cúpulas y semicúpulas. Estos ejemplos incluyen el mausoleo Arab-Ata (977–978) en Tim (cerca de Samarcanda ) en Uzbekistán , el Gunbad-i Qabus (1006–1007) en el noreste de Irán y el mausoleo del Imam Duvazdah (1037–1038) en Yazd , Irán. . [15] La cúpula de mocárabes más antigua, terminada en 1090, se encuentra en el mausoleo del Imam Dur , en Samarra . [2] [16] (Se informó que este santuario fue destruido por ISIS en octubre de 2014. [17] )

Algunos eruditos han teorizado que los mocárabes se originaron en el noreste de Irán, basándose en la evidencia de Nishapur y Tim, y que se desarrollaron aún más en la arquitectura selyúcida posterior , como se ve en las cúpulas selyúcidas de la Gran Mezquita de Isfahán (1088). [2] Otros estudiosos creen que el punto de origen más probable es, en cambio, el Irak abasí a principios del siglo XI, en un momento en que los abasíes en Bagdad estaban atravesando un renacimiento. [2] [18] [3] Alicia Carrillo Calderero ha propuesto que los primeros mocárabes se originaron en los palacios de los califas abasíes en Bagdad. [16] [19]

Fachada de la mezquita de Aqmar en El Cairo (c. 1125, período fatimí ), con nichos de mocárabes rectangulares a la izquierda y a la derecha de la entrada central

En el caso de Egipto, los ejemplos más antiguos de mocárabes conocidos y fechados con seguridad son del período fatimí y se encuentran en el minarete del mashhad de Badr al-Jamali en El Cairo, fechado por inscripción en 1085, y en una cornisa en el muro norte de El Cairo (1085). ). [5] El primer uso sofisticado y plenamente realizado de los mocárabes se encuentra en la fachada de la calle de la mezquita de Aqmar (1125) en El Cairo. [3] El avanzado dominio técnico de la construcción de mocárabes sugiere que la técnica y sus elementos arquitectónicos asociados fueron importados de otros lugares. Jonathan Bloom especula que la influencia externa podría provenir de Siria, pero señala que quedan pocos monumentos sirios en pie que puedan respaldar esta afirmación. [5] Un cementerio en Asuán, que contiene muchas tumbas con cúpulas de los siglos XI y XII, [20] es un ejemplo crucial del avance en el desarrollo de la pechina de estalactita. A mediados del siglo XI, prósperas rutas de peregrinación a lo largo del Mar Rojo y florecientes rutas comerciales comenzaron en El Cairo y se dispersaron por todo el imperio islámico. Esto permitió un gran intercambio de ideas así como una economía lucrativa, capaz de financiar diversos proyectos arquitectónicos. [5]

En Qal'at Bani Hammad , en el centro de Argelia, una ciudad real fundada a principios del siglo XI por la dinastía Hammadid , los arqueólogos descubrieron fragmentos de yeso que algunos han identificado como la aparición más temprana de mocárabes en el mundo islámico occidental, [21] [22] : 133  pero su datación y su identificación como verdaderos muqarnas han sido rechazadas o cuestionadas por algunos eruditos, incluidos Yasser Tabbaa [2] y Jonathan Bloom. [23] : 93 

Desarrollo posterior

En el siglo XII, los mocárabes se habían extendido por todas partes y a partir de ese momento se desarrollarían en diferentes estilos en diferentes regiones. [3]

Irak y Siria hasta el siglo XIII

Cúpula de mocárabes en el mausoleo de Zumurrud Khatun (antes de 1202, período abasí tardío)

Los ejemplos más grandes de cúpulas de mocárabes se pueden encontrar en Irak y la región de Jazira en el este de Siria, con una diversa variedad de aplicaciones en cúpulas, bóvedas, mihrabs y nichos. [2] Estas cúpulas datan de un período de gran actividad arquitectónica entre mediados del siglo XII y la invasión mongola a mediados del siglo XIII. [2] Siguen el mismo modelo que la cúpula del mausoleo del Imam Dur y tienen una apariencia de piña desde el exterior, como lo ejemplifica la cúpula del mausoleo de Zumurrud Khatun , [3] completado antes de 1202 a finales de la época abasí. período. [24] Este tipo de cúpula también era popular en la Siria Zengid por la misma época, como en el ejemplo del Bimaristan de Nur al-Din en Damasco (1154), que también presenta una cubierta de bóveda de muqarnas poco profunda sobre su portal de entrada. [3]

Cúpula del mausoleo de Shaykh 'Abd al-Samad en Natanz (1307, período ilkhanid )

En el norte de Mesopotamia, las cúpulas de mocárabes a menudo estaban hechas de estuco dentro de un techo de ladrillo cónico o piramidal, como se ve en el mausoleo del Imam Awn Al-Din en Mosul (construido en 1245, destruido por ISIL en 2014 [25] ). [3] Un tipo estrechamente relacionado también se ve en el Santuario de Shaykh 'Abd al-Samad en Natanz , Irán, que data de 1307 y demuestra la sofisticación que los muqarnas habían alcanzado en el período Ilkhanid . [3] Los ejemplos más antiguos de portales de entrada decorados con bóvedas de mocárabes en Irán también datan del período Ilkhanid. [3]

Egipto y Siria en los siglos XIII al XVI

Bóveda de mocárabes de piedra y semicúpula festoneada en el portal de entrada de la Mezquita-Madrasa del Sultán Hasan (1356-1363 , período mameluco )

Los mocárabes en piedra tallada fueron característicos de la arquitectura ayubí y mameluca desde el siglo XIII hasta principios del XVI en Egipto y el Levante. [3] El sultán mameluco Baybars introdujo en Egipto la tradición siria de los portales de entrada con capucha de mocárabes. Posteriormente, estos se convirtieron en diseños espectaculares utilizados en las entradas tanto de monumentos religiosos como de palacios privados, [3] formando algunos de los diseños de mocárabes de piedra más logrados del mundo islámico. [26] [27] : 86  Muqarnas también se usaban con frecuencia para cubrir las pechinas dentro de las cámaras abovedadas. [27] : 81–83 

La bóveda de mocárabes en los portales mamelucos generalmente culminaba en una semicúpula festoneada o en forma de concha en la parte superior. [27] : 86  [3] Las variaciones de este estilo prevalecieron en los portales de entrada del siglo XIV, siendo el ejemplo más monumental el de la Mezquita-Madrasa del Sultán Hasan en El Cairo. Entre otros ejemplos, varios portales inusuales tienen mocárabes que cubren la parte inferior de una bóveda plana, sobre todo en la Mezquita de Amir Ulmas (1330). [27] : 86  Muqarnas se volvieron menos prominentes en los portales mamelucos durante el siglo XV. [27] : 89 

El mundo islámico oriental después del siglo XIV

Bajo los Timúridas , que gobernaron Asia Central a finales del siglo XIV y XV, se construyeron algunas bóvedas de mocárabes extraordinarias y los mocárabes también se utilizaron como elemento de transición alrededor de la base de grandes cúpulas nervadas. [3] También es en este período cuando se compuso la obra escrita más antigua que se conserva sobre los mocárabes, el Miftāḥ al-ḥisāb ('Clave de la aritmética'), escrito por Ghiyath al-Din al-Kashi en 1427. [3] Bóveda de los mocárabes No obstante, se volvió algo menos popular en esta región durante este período. [3]

Bóveda de mocárabes cubierta con mosaicos de espejos en un iwan dentro de Chehel Sotoun en Isfahan (de una restauración de 1706-1707, período Safavid )

En el Irán safávida del siglo XVI a principios del XVIII, los muqarnas ya no se usaban para cubrir los interiores de los edificios religiosos, pero todavía se usaban para llenar las bóvedas de los iwan. Al igual que otras superficies de la arquitectura safávida , normalmente estaban cubiertas con azulejos de colores. [3] En el siglo XVIII, los mocárabes iraníes comenzaron a cubrirse con mosaicos de vidrio de espejo, y uno de los primeros ejemplos encontrados en Chehel Sotoun en Isfahán data de su restauración en 1706-1707. Este estilo se utilizó posteriormente para decorar los interiores de los principales santuarios chiítas en Irán e Irak. [3]

Mocárabes y bóvedas geométricas en el interior de la mezquita Wazir Khan en Lahore (principios del siglo XVII, período mogol )

Los mocárabes también fueron un adorno recurrente de bóvedas e iwanes en la arquitectura mogol en el subcontinente indio . [28] La experimentación con nuevos estilos de bóveda fue característica del reinado de Jahangir ( r.  1605-1627 ). [29] Los mocárabes con pequeños alvéolos en forma de rombo se combinaron con un tipo similar de bóveda con motivos geométricos, generalmente basada en un motivo de estrella. Este último probablemente se derivó de la influencia de la arquitectura safávida. [29] En la decoración mogol, los mocárabes suelen estar cubiertos con decoración arabesca , elaborados con yeso moldeado y ajustados a cada uno de los alvéolos. [28]

Magreb y al-Andalus

Qubba almorávide en Marrakech (1117 o 1125), con cúpulas de mocárabes menores visibles en las esquinas

En el mundo islámico occidental, la decoración de los mocárabes se introdujo definitivamente durante el reinado del emir almorávide Ali ibn Yusuf . [3] [30] Los ejemplos más antiguos, aunque limitados a pequeños detalles de cúpulas más grandes, se encuentran en la Qubba almorávide en Marrakech , Marruecos, construida probablemente en 1117 o 1125, [30] [31] y en la cúpula calada de estuco en frente del mihrab de la Gran Mezquita de Tlemcen , Argelia, que data de 1136. [3] Las primeras bóvedas de mocárabes completas en el mundo islámico occidental se encuentran en la Mezquita Qarawiyyin en Fez , y datan de la importante expansión de la mezquita por parte de Ali ibn Yusuf entre 1134 y 1143. Estas bóvedas están hechas de yeso y suspendidas de puntales de madera ocultos encima de ellas. Están ricamente decoradas, con alvéolos individuales pintados con motivos vegetales y resaltados en rojo y azul. [23] : 119-120  Más al norte, en al-Andalus (actual España), los fragmentos de mocárabes más antiguos que se conservan se encontraron en un palacio construido por Muhammad Ibn Mardanish (r. 1147-1172), excavado bajo el actual Monasterio de Santa Clara en Murcia . Los fragmentos están pintados con imágenes de músicos y otras figuras. [23] : 98-100  Es posible que existiera un ejemplo aún más antiguo de mocárabes en un palacio dentro de la Alcazaba de Almería , que data del reinado del gobernante taifa al-Mu'tasim (r. 1051-1091). La evidencia de su existencia proviene de un relato escrito de al-Udhri , aunque la redacción puede estar abierta a múltiples interpretaciones. [19]

Arco con mocárabes en el Palacio de los Leones (siglo XIV, época nazarí ) en la Alhambra de Granada

Los mocárabes alcanzaron finalmente su mayor nivel de sofisticación en la Alhambra de Granada , construida por los nazaríes . Las cúpulas más impresionantes se encuentran en el Palacio de los Leones , construido en el siglo XIV. [3] La cúpula sobre la cámara conocida hoy como Sala de Dos Hermanas es una de las cúpulas de mocárabes más magníficas del arte islámico y consta de al menos 5.000 alvéolos que se despliegan desde una cumbre central hacia abajo. en dieciséis cúpulas en miniatura alrededor del perímetro de la cúpula. [32] [33]

Anatolia y el Imperio Otomano

Bóveda de mocárabes sobre la entrada del sultán Han (1229, período selyúcida ) en Turquía

En Anatolia , los monumentos de los selyúcidas de Anatolia y otras dinastías locales utilizaban muqarnas dentro de los mihrabs (a veces cubiertos con azulejos), en los capiteles de las columnas, en las zonas de transición de los balcones de los minaretes y sobre los portales de entrada de mampostería. Se utilizó menos en las pechinas y trompas de las cúpulas, donde se empezaron a emplear otras técnicas. [3]

El portal de entrada abovedado con mocárabes estuvo fuertemente asociado con el patrocinio real selyúcida en el siglo XIII y se extendió más ampliamente por Anatolia a medida que avanzaba el siglo. [34] Por lo general, tenía una forma piramidal o triangular, más parecida a una bóveda en voladizo que a una media cúpula. [35] Este tipo de bóveda de mocárabes también aparece en algunos portales mamelucos de El Cairo, particularmente en la forma de la bóveda de mocárabes piramidal de la madraza de Umm al-Sultan Sha'ban , posiblemente debido a la influencia de Anatolia. [27] : 219  [36] Durante el siglo XIV, la influencia mameluca es a su vez evidente en el diseño de los portales de mocárabes en Anatolia. [37]

Portal de muqarnas en la mezquita de Selimiye en Edirne (1568-1574, período otomano )

Bajo los otomanos , la tradición de los mocárabes selyúcidas continuó en la arquitectura otomana , aunque perdió importancia durante el período clásico en el siglo XVI, cuando era sólo un elemento en un repertorio decorativo más amplio. [3] Se utilizó principalmente en portales de entrada, nichos y capiteles de columnas. [18] Con el tiempo dejó de usarse en el siglo XVIII, cuando la decoración de influencia europea comenzó a predominar en el período barroco otomano . [3]

Fuera del mundo musulmán

Mocárabes pintados en la Capilla Palatina , Palermo (hacia 1140), encargado por Roger II de Sicilia

Los mocárabes también fueron utilizados por mecenas cristianos fuera del mundo musulmán, en regiones influenciadas por el arte y la cultura islámicos. Se encuentra en algunos monumentos de la arquitectura árabe-normanda de la Sicilia del siglo XII. El ejemplo más impresionante se encuentra en la Capilla Palatina (hacia 1140) de Palermo , que tiene una nave central cubierta por la bóveda de mocárabes rectangulares más grande del mundo, realizada en madera pintada. [23] : 102–104  El uso frecuente de mocárabes en al-Andalus también llevó a su uso en la arquitectura mudéjar por encargo de mecenas cristianos españoles. [3] La arquitectura armenia del siglo XIII también hizo uso de mocárabes, impulsada por la influencia de la arquitectura islámica contemporánea. [38]

Simbolismo

Al igual que con los orígenes de la forma de muqarnas, existen múltiples teorías sobre su posible significado o función simbólica. [18] Oleg Grabar , en su trabajo sobre la Alhambra de Granada, sugirió que las grandes cúpulas de mocárabes del Palacio de los Leones eran representaciones de los cielos en rotación. [39] [2]

Yasser Tabbaa ha argumentado que la cúpula de mocárabes fue pensada originalmente como una representación arquitectónica de la visión atomista y ocasionalista del universo respaldada por los filósofos musulmanes , en particular la versión formulada por al-Baqillani (muerto en 1013) y respaldada por el califa abasí al- Qadir (r. 991-1031), aproximadamente en la época en que comenzaron a aparecer los muqarnas. [2] Al subdividir la superficie continua de una cúpula en una gran cantidad de pequeñas unidades organizadas en un patrón complejo, al tiempo que se restaba importancia a las trompas anteriores y se hacía que la cúpula pareciera sin soporte, los arquitectos representaban un universo dividido en átomos y mantenidos unidos. por Dios. [2] Tabbaa continúa sugiriendo que el simbolismo de la cúpula de los mocárabes como representación de la cúpula giratoria del cielo, propuesto por Grabar, podría haber sido una interpretación secundaria que se desarrolló en los siglos posteriores. [2]

Las cúpulas de mocárabes a menudo se construían sobre portales de entrada con el fin de establecer un umbral entre dos mundos. La connotación celestial de la estructura de los mocárabes representa un paso de "las funciones de vivir, o de esperar la vida eterna que se expresa mediante formas geométricas". [40]

Galería

Ver también

Referencias

  1. ^ Stephennie, Mulder (2014). Los Santuarios de los 'Alids en la Siria medieval: sunitas, chiítas y la arquitectura de la convivencia . Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 9780748645794. OCLC  929836186.
  2. ^ abcdefghijklm Tabbaa, Yasser (1985). "La cúpula de Muqarnas: su origen y significado". Muqarnas . 3 : 61–74. doi :10.2307/1523084. ISSN  0732-2992. JSTOR  1523084.
  3. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., eds. (2009). "Mucárabes". La enciclopedia Grove de arte y arquitectura islámicos . vol. 3. Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 25-28. ISBN 9780195309911.
  4. ^ Sitio web de VirtualAni. «Glosario de arquitectura armenia» . Consultado el 17 de julio de 2009 .
  5. ^ abcd Bloom, Jonathan M. (1988). "La introducción de los muqarnas en Egipto". Muqarnas . 5 : 21–28. doi :10.2307/1523107. JSTOR  1523107.
  6. ^ "Muqarnas | Escuela de Diseño Geométrico Islámico". Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2018 . Consultado el 12 de diciembre de 2018 .
  7. ^ ab Garofalo, Vincenza (2010). "Una metodología para el estudio de los muqarnas: los ejemplos existentes en Palermo". Muqarnas . 27 : 357–406. doi :10.1163/22118993_02701014. JSTOR  25769702.
  8. ^ Florecer, Jonathan M. (1988). "La introducción de los muqarnas en Egipto". Muqarnas . 5 : 21–28. doi :10.2307/1523107. JSTOR  1523107.
  9. ^ "Mukarnas".
  10. ^ Curl, James Stevens (2006). Diccionario de arquitectura y paisajismo (rústica) (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-860678-9.
  11. ^ sharmiarchitect (10 de septiembre de 2013), Muqarnas - Matemáticas en la arquitectura islámica
  12. ^ Dan Owen (16 de enero de 2014), Muqarnas مقرنس reconcebido: una breve encuesta
  13. ^ "Arquitectura armenia - VirtualANI - Glosario". www.virtualani.org . Consultado el 12 de diciembre de 2018 .
  14. ^ Alkadi, Rana Munir; Gonzalo, José Carlos Palacios (2018-04-01). "Cúpulas y Cornisas de mocárabes en el Magreb y Andalucía". Diario de la red Nexus . 20 (1): 95-123. doi : 10.1007/s00004-017-0367-3 . ISSN  1522-4600. S2CID  125367001.
  15. ^ Bloom y Blair 2009, Muqarnas
  16. ^ ab Carrillo Calderero, Alicia (2009). Compendio de los muqarnas: génesis y evolución (en español). Córdoba: Servicio de publicaciones de la Universidad de Córdoba. págs. 41–43.
  17. ^ "Archnet > Sitio > Qubba Imam al-Dur". www.archnet.org . Consultado el 14 de abril de 2023 .
  18. ^ abc Petersen, Andrew (1996). "mocárabes". Diccionario de arquitectura islámica. Rutledge. págs. 206-208. ISBN 9781134613663.
  19. ^ ab Carrillo, Alicia (2014). "Intercambios arquitectónicos entre el norte de África y la Península Ibérica: Muqarnas en al-Andalus". La Revista de Estudios del Norte de África . 19 (1): 68–82. doi :10.1080/13629387.2013.858473. ISSN  1362-9387. S2CID  143453931.
  20. ^ M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Arquitectura". La enciclopedia Grove de arte y arquitectura islámicos . vol. 1. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 108.ISBN _ 9780195309911.
  21. ^ Golvin, Lucien (1957). "Notes sur quelques fragments de platre trouvés récemment à la Qal'a des Beni-Hammâd". Mélanges d'Histoire et d'archéologie de l'occident musulman II, Homenaje a Georges Marçais . Argel: Imprimerie Officielle du Gouvernement Général de l'Algérie. págs. 75–94.
  22. ^ Arnold, Félix (2017). Arquitectura palaciega islámica en el Mediterráneo occidental: una historia. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780190624552.
  23. ^ abcd Bloom, Jonathan M. (2020). Arquitectura del Occidente islámico: norte de África y península ibérica, 700-1800. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 9780300218701.
  24. ^ Tabbaa, Yasser (2017). "El resurgimiento del califato de Bagdad". En Inundación, Finbarr Barry; Necipoğlu, Gülru (eds.). Un compañero del arte y la arquitectura islámicos . Wiley Blackwell. págs. 307–326. ISBN 9781119068662.
  25. ^ "Santuario de al-Imam Awn al-Din". Recordando Mosul . Consultado el 15 de abril de 2023 .
  26. ^ Tabbaa, Yasser (2007). "Arquitectura". En Flota, Kate; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . Rodaballo. ISBN 9789004161658.
  27. ^ abcdef Behrens-Abouseif, Doris (2007). El Cairo de los mamelucos: una historia de la arquitectura y su cultura . Prensa de la Universidad Americana de El Cairo. ISBN 9789774160776.
  28. ^ ab Michell, George (2007). Majestad de la decoración mogol: arquitectura artística y estilo de la India islámica. Támesis y Hudson. págs.91, 111. ISBN 978-0-500-51377-4.
  29. ^ ab Koch, Ebba (1991). Arquitectura mogol: un resumen de su historia y desarrollo (1526-1858). Prestel. págs.70, 103. ISBN 978-3-7913-1070-1.
  30. ^ ab Bennison, Amira K. (2016). Los imperios almorávide y almohade. Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 291–298. ISBN 9780748646821.
  31. ^ Tabbaa, Yasser (2008). "Raíces andaluzas y homenaje abasí en el Qubbat al-Barudiyyin de Marrakech". Muqarnas . 25 : 133-146. doi : 10.1163/22118993-90000128 .
  32. ^ Irwin, Robert (2004). La Alhambra. Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 55.ISBN _ 9780674063600.
  33. ^ López, Jesús Bermúdez (2011). La Alhambra y el Generalife: Guía Oficial . TF Editores. pag. 145.ISBN _ 9788492441129.
  34. ^ Bendición, Patricia (2017). Arquitectura y paisaje en la Anatolia medieval, 1100-1500. Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 41–42. ISBN 978-1-4744-1130-1.
  35. ^ Hoag, John D. (2005) [1963]. Arquitectura islámica occidental: una introducción concisa. Publicaciones de Dover. pag. 40.ISBN _ 978-0-486-16873-9.
  36. ^ Shaaban, Muhammad Hafez (2020). "El curioso caso de una madraza del siglo XIV: agencia, mecenazgo y fundación y fundación de la madraza de Umm Sultan al-Sha'ban". En Walker, Bethany J.; Al Ghouz, Abdelkader (eds.). Vivir con la naturaleza y las cosas: contribuciones a una nueva historia social de los períodos islámicos medios . Prensa de la Universidad de Bonn. pag. 290.ISBN _ 978-3-8470-1103-3.
  37. ^ Tanman, Mehmed Baha (2012). "Influencias mamelucas en la arquitectura de los Emiratos de Anatolia". En Behrens-Abouseif, Doris (ed.). Las artes de los mamelucos en Egipto y Siria: evolución e impacto. V&R Unipress y Bonn University Press. pag. 293.ISBN _ 978-3-89971-915-4.
  38. ^ Maranci, Cristina (2018). El arte de Armenia: una introducción. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 135.ISBN _ 978-0-19-026901-2.
  39. ^ Grabar, Oleg (1978). La Alhambra. Allen Lane. págs. 144-148. ISBN 978-0-7139-1020-9.
  40. ^ Brett, David; Grabar, Oleg (1993). "La mediación del ornamento". Circa (65): 63. doi :10.2307/25557837. ISSN  0263-9475. JSTOR  25557837.

enlaces externos