En los Estados Unidos, el anarquismo comenzó a mediados del siglo XIX y comenzó a ganar influencia a medida que ingresaba en los movimientos obreros estadounidenses , generando una corriente anarcocomunista y ganando notoriedad por la propaganda violenta del hecho y la campaña por diversas reformas sociales. a principios del siglo XX. Hacia principios del siglo XX, el apogeo del anarquismo individualista había pasado [1] y el anarcocomunismo y otras corrientes anarquistas sociales emergieron como la tendencia anarquista dominante. [2]
En la era posterior a la Segunda Guerra Mundial , el anarquismo recuperó influencia a través de nuevos desarrollos como el anarcopacifismo , la Nueva Izquierda estadounidense y la contracultura de los años 1960 . El anarquismo contemporáneo en los Estados Unidos influyó y fue influenciado y renovado por desarrollos tanto dentro como fuera del movimiento anarquista mundial, como el plataformismo , el anarquismo insurreccional , los nuevos movimientos sociales ( anarcafeminismo , anarquismo queer y anarquismo verde ) y los movimientos alterglobalización. . Dentro del anarquismo contemporáneo , el anticapitalismo del anarquismo clásico ha seguido siendo prominente. [3] [4]
A principios del siglo XXI, el anarquismo creció en popularidad e influencia como parte de los movimientos pacifistas , anticapitalistas y antiglobalización . [5] Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en las protestas contra las reuniones de la OMC , el G8 y el Foro Económico Mundial . Algunas facciones anarquistas en estas protestas participaron en disturbios, destrucción de propiedades y enfrentamientos violentos con la policía. Estas acciones fueron precipitadas por cuadros ad hoc , sin líderes y anónimos conocidos como bloques negros , aunque otras tácticas organizativas pacíficas pioneras en esta época incluyen grupos de afinidad , cultura de seguridad y el uso de tecnologías descentralizadas como Internet . [5] Un acontecimiento significativo de este período fueron las protestas de 1999 ante la OMC en Seattle . [5]
Para la historiadora anarquista Eunice Minette Schuster, el anarquismo individualista estadounidense "enfatiza el aislamiento del individuo: su derecho a sus propias herramientas, su mente, su cuerpo y los productos de su trabajo. Para el artista que abraza esta filosofía es " estética". " al anarquismo, al reformador, el anarquismo ético, al mecánico independiente, el anarquismo económico. El primero se ocupa de la filosofía, el segundo de la demostración práctica. El anarquista económico se ocupa de construir una sociedad sobre la base del anarquismo. Económicamente no ve nada. dañar cualquier cosa en posesión privada de lo que el individuo produce con su propio trabajo, pero sólo hasta cierto punto y nada más. El tipo estético y ético encontró expresión en el trascendentalismo , el humanitarismo y el romanticismo de la primera parte del siglo XIX, el económico tipo en la vida pionera de Occidente durante el mismo período, pero más favorablemente después de la Guerra Civil ". [6] Es por esta razón que se ha sugerido que para comprender el anarquismo individualista estadounidense se debe tener en cuenta "el contexto social de sus ideas, es decir, la transformación de Estados Unidos de una sociedad precapitalista a una capitalista, [ ...] la naturaleza no capitalista de los primeros Estados Unidos se puede ver en el predominio temprano del trabajo por cuenta propia (producción artesanal y campesina). A principios del siglo XIX, alrededor del 80% de los trabajadores (no esclavos) La población masculina trabajaba por cuenta propia. La gran mayoría de los estadounidenses durante esta época eran agricultores que trabajaban su propia tierra, principalmente para sus propias necesidades", por lo que "el anarquismo individualista es claramente una forma de socialismo artesanal [...] mientras que el anarquismo comunista y el anarco -El sindicalismo son formas de socialismo industrial (o proletario ). [7]
La historiadora Wendy McElroy informa que el anarquismo individualista estadounidense recibió una importante influencia de tres pensadores europeos. Según McElroy, "[u]na de las influencias más importantes fue el filósofo político francés Pierre-Joseph Proudhon , cuyas palabras "La libertad no es la hija sino la madre del orden" aparecieron como lema en la cabecera de Liberty ". , [8] una influyente publicación anarquista individualista de Benjamin Tucker . McElroy afirmó además que "[o]tra influencia extranjera importante fue el filósofo alemán Max Stirner . El tercer pensador extranjero con gran impacto fue el filósofo británico Herbert Spencer ". [8] Otras influencias a considerar incluyen el anarquismo de William Godwin que "ejerció una influencia ideológica en parte de esto, pero más aún en el socialismo de Robert Owen y Charles Fourier . [9] Después del éxito de su empresa británica, el propio Owen estableció una comunidad cooperativa dentro de los Estados Unidos en New Harmony, Indiana, durante 1825. Un miembro de esta comuna fue Josiah Warren , considerado el primer anarquista individualista. [10] The Peaceful Revolutionist , el periódico semanal de cuatro páginas que Warren editó durante 1833, fue el primer periódico anarquista publicado, [11] una empresa para la cual construyó su propia imprenta, fundió sus propios tipos y fabricó sus propias planchas de impresión. [11] Después del fracaso de New Harmony, Warren cambió sus lealtades ideológicas del socialismo al anarquismo, que Peter Sabatini lo describió como "un gran salto, dado que el socialismo de Owen se había basado en el anarquismo de Godwin".
El surgimiento y crecimiento del anarquismo en los Estados Unidos en las décadas de 1820 y 1830 tiene un estrecho paralelo con el surgimiento y crecimiento simultáneos del abolicionismo , ya que nadie necesitaba la anarquía más que un esclavo. Warren denominó la frase " costo el límite del precio ", donde "costo" aquí no se refiere al precio monetario pagado sino al trabajo realizado para producir un artículo. [12] Por lo tanto, "[l]o propuso un sistema para pagar a las personas con certificados que indiquen cuántas horas de trabajo realizaron. Podrían cambiar los billetes en las tiendas locales por bienes que tardaran la misma cantidad de tiempo en producirse". [10] Puso sus teorías a prueba estableciendo una "tienda de trabajo por trabajo" experimental llamada Cincinnati Time Store , donde el comercio se facilitaba mediante billetes respaldados por la promesa de realizar trabajo. La tienda tuvo éxito y funcionó durante tres años, después de lo cual se cerró para que Warren pudiera establecer colonias basadas en el mutualismo . Estos incluían Utopía y Tiempos modernos . Warren dijo que The Science of Society de Stephen Pearl Andrews , publicado en 1852, era la exposición más lúcida y completa de las propias teorías de Warren. [13] El historiador catalán Xavier Diez informa que los experimentos comunitarios intencionales iniciados por Warren fueron influyentes en los anarquistas individualistas europeos de finales del siglo XIX y principios del XX, como Émile Armand y las comunidades intencionales iniciadas por ellos. [14]
Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en Estados Unidos y Europa. Thoreau fue un autor, poeta, naturalista, resistente a los impuestos, crítico del desarrollo , topógrafo, historiador, filósofo y destacado trascendentalista estadounidense. Civil Disobedience es un ensayo de Thoreau que se publicó por primera vez en 1849. Sostiene que la gente no debe permitir que los gobiernos anulen o atrofien sus conciencias, y que la gente tiene el deber de evitar permitir que tal aquiescencia permita al gobierno convertirlos en agentes de injusticia. Thoreau fue motivado en parte por su disgusto por la esclavitud y la guerra entre México y Estados Unidos . Influiría en Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber y Leo Tolstoi a través de su defensa de la resistencia no violenta . [15] También es el principal precedente del anarcopacifismo . [15] El anarquismo comenzó a tener una visión ecológica principalmente en los escritos del anarquista individualista y trascendentalista estadounidense Thoreau. En su libro Walden , defiende la vida sencilla y la autosuficiencia en entornos naturales en resistencia al avance de la civilización industrial: [16] "Muchos han visto en Thoreau uno de los precursores del ecologismo y el anarcoprimitivismo representado hoy en John Zerzan . Para George Woodcock , esta actitud puede estar motivada también por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que es la naturaleza de la sociedad norteamericana de mediados del siglo XIX". [16] El propio Zerzan incluyó el texto "Excursiones" (1863) de Thoreau en su recopilación editada de escritos anti-civilización llamada Against Civilization: Readings and Reflections de 1999. [17] Walden hizo que Thoreau fuera influyente en la corriente verde anarquista individualista europea de anarconaturismo . [dieciséis]
Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "[e]s evidente [...] que el anarquismo Proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos ya en 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista. de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática". [18] William Batchelder Greene fue un mutualista, anarquista individualista , ministro unitario , soldado y promotor de la banca libre en los Estados Unidos. Greene es mejor conocido por las obras Mutual Banking (1850) que proponía un sistema bancario sin intereses y Trascendentalismo , una crítica de la escuela filosófica de Nueva Inglaterra.
Después de 1850, Greene participó activamente en la reforma laboral [18] y fue "elegido vicepresidente de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra, la mayoría de los miembros adheridos al plan de banca mutua de Proudhon, y en 1869 presidente del Sindicato de Trabajadores de Massachusetts". [18] Luego publicó Fragmentos socialistas, mutualistas y financieros (1875). [18] Vio el mutualismo como la síntesis de "libertad y orden". [18] Su "asociacionismo [...] está controlado por el individualismo. [...] 'Ocúpate de tus propios asuntos', 'No juzguéis para que no seáis juzgados'. El individuo es soberano sobre asuntos puramente personales, como por ejemplo la conducta moral, así como sobre aquello que él mismo produce, por lo que exige "mutualidad" en el matrimonio: el derecho igual de la mujer a sus propios derechos personales. libertad y propiedad". [18]
Stephen Pearl Andrews era un anarquista individualista y estrecho colaborador de Josiah Warren. Andrews estuvo anteriormente asociado con el movimiento fourierista , pero se convirtió al individualismo radical después de familiarizarse con el trabajo de Warren. Al igual que Warren, consideraba de suma importancia el principio de "soberanía individual". El anarquista estadounidense contemporáneo Hakim Bey informa que "Steven Pearl Andrews [...] no era un fourierista, pero vivió la breve locura por los falansterios en Estados Unidos y adoptó muchos principios y prácticas fourieristas [...], un creador de mundos sin palabras. Sincretizó el abolicionismo, el Amor Libre , el universalismo espiritual, Warren y Fourier en un gran esquema utópico al que llamó Pantarquía Universal. [...] Jugó un papel decisivo en la fundación de varias "comunidades intencionales", incluida la "Brownstone Utopia" en la calle 14 de Nueva York y "Modern Times" en Brentwood , Long Island. Este último se hizo tan famoso como las comunas fourieristas más conocidas (Brook Farm en Massachusetts y North American Phalanx en Nueva Jersey); Times se hizo francamente famoso por su "Amor Libre" y finalmente se hundió bajo una ola de publicidad escandalosa. Andrews (y Victoria Woodhull ) eran miembros de la infame Sección 12 de la Primera Internacional , expulsada por Marx por sus tendencias anarquistas, feministas y espiritualistas . . [19]
Una corriente importante dentro del anarquismo individualista estadounidense fue el amor libre. [20] Los defensores del amor libre a veces tenían sus raíces en Josiah Warren y en comunidades experimentales, y veían la libertad sexual como una expresión clara y directa de la propiedad de uno mismo de un individuo. El amor libre destacó particularmente los derechos de las mujeres , ya que la mayoría de las leyes sexuales discriminaban contra las mujeres: por ejemplo, las leyes matrimoniales y las medidas contra el control de la natalidad. [20] La revista estadounidense de amor libre más importante fue Lucifer the Lightbearer (1883–1907) editada por Moses Harman y Lois Waisbrooker [21] pero también existió The Word (1872–1890, 1892–1893) de Ezra Heywood y Angela Heywood . ). [20] ME Lazarus fue un importante anarquista individualista estadounidense que promovió el amor libre. [20]
Hutchins Hapgood fue un periodista, autor, anarquista individualista y anarquista filosófico estadounidense muy conocido en el entorno bohemio de la ciudad de Nueva York de principios del siglo XX. Abogó por el amor libre y cometió adulterio con frecuencia. Hapgood fue un seguidor de los filósofos alemanes Max Stirner y Friedrich Nietzsche . [22]
La misión de Lucifer el Portador de la Luz era, según Harman, "ayudar a la mujer a romper las cadenas que durante siglos la han atado al tormento de las leyes creadas por el hombre, espirituales, económicas, industriales, sociales y especialmente sexuales, creyendo que hasta que la mujer "Si se despierta un sentido de su propia responsabilidad en todas las líneas del esfuerzo humano, y especialmente en las líneas de su campo especial, el de la reproducción de la raza, habrá poco o ningún avance real hacia una civilización más elevada y verdadera". El nombre fue elegido porque " Lucifer , el antiguo nombre de la Estrella de la Mañana, ahora llamada Venus , nos parece insuperable como cognomen para una revista cuya misión es llevar luz a los habitantes de la oscuridad". En febrero de 1887, los redactores y editores de Lucifer fueron arrestados después de que la revista infringiera la Ley Comstock por la publicación de tres cartas, una en particular condenando las relaciones sexuales forzadas dentro del matrimonio, que el autor identificó como violación . En la carta, el autor describe la difícil situación de una mujer que había sido violada por su marido, rompiendo los puntos de una operación reciente después de un parto difícil y provocándole una hemorragia grave. La carta lamentaba la falta de recursos legales de la mujer. La Ley Comstock prohibía específicamente la discusión pública e impresa sobre cualquier tema que se considerara "obsceno, lascivo o lascivo", y hablar sobre violación, aunque fuera un asunto penal, se consideraba obsceno. Un fiscal de distrito de Topeka finalmente dictó 216 acusaciones. Moses Harman pasó dos años en prisión. Ezra Heywood, que ya había sido procesado bajo la Ley Comstock por un panfleto que atacaba el matrimonio, reimprimió la carta en solidaridad con Harman y también fue arrestado y sentenciado a dos años de prisión. En febrero de 1890, Harman, ahora el único productor de Lucifer , fue nuevamente arrestado bajo cargos resultantes de un artículo similar escrito por un médico de Nueva York. Como resultado de los cargos originales, Harman pasaría gran parte de los siguientes seis años en prisión. En 1896, Lucifer fue trasladado a Chicago; sin embargo, el acoso legal continuó. El Servicio Postal de los Estados Unidos confiscó y destruyó numerosos números de la revista y, en mayo de 1905, Harman fue nuevamente arrestado y condenado por la distribución de dos artículos, a saber, "La cuestión de la paternidad" y "Más pensamientos sobre sexología" de Sara Crist Campbell. Condenado a un año de trabajos forzados , la salud del editor de 75 años se deterioró gravemente. Después de 24 años en producción, Lucifer dejó de publicarse en 1907 y se convirtió en el American Journal of Eugenics, más académico .
.jpg/1280px-Voltairine_de_Cleyre_(Age_35).jpg)
La filosofía de Heywood fue fundamental para promover las ideas anarquistas individualistas a través de su extenso panfleto y reimpresión de obras de Josiah Warren, autor de True Civilization (1869), y William B. Greene. En una convención de 1872 de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra en Boston, Heywood presentó a Greene y Warren al eventual editor de Liberty , Benjamin Tucker. Heywood vio lo que creía que era una concentración desproporcionada de capital en manos de unos pocos como resultado de una extensión selectiva de privilegios respaldados por el gobierno a ciertos individuos y organizaciones. The Word era una revista de amor libre anarquista individualista editada por Ezra Heywood y Angela Heywood, publicada primero desde Princeton, Massachusetts ; y luego desde Cambridge, Massachusetts . [20] The Word se subtituló "Una revista mensual de reforma" e incluía contribuciones de Josiah Warren, Benjamin Tucker y JK Ingalls . Inicialmente, La Palabra presentaba el amor libre como un tema menor que se expresaba dentro de un formato de reforma laboral. Pero la publicación evolucionó más tarde hasta convertirse en una revista de amor explícitamente gratuita. [20] En algún momento, Tucker se convirtió en un colaborador importante, pero luego se sintió insatisfecho con el enfoque de la revista en el amor libre, ya que deseaba concentrarse en la economía. Por el contrario, la relación de Tucker con Heywood se hizo más distante. Sin embargo, cuando Heywood fue encarcelado por su posición a favor del control de la natalidad de agosto a diciembre de 1878 bajo las leyes de Comstock, Tucker abandonó Radical Review para asumir la dirección editorial de The Word de Heywood . Después de la liberación de Heywood de prisión, The Word se convirtió abiertamente en un diario de amor gratuito; violó la ley imprimiendo material anticonceptivo y discutiendo abiertamente cuestiones sexuales. La desaprobación de Tucker de esta política surgió de su convicción de que "la libertad, para ser eficaz, debe encontrar su primera aplicación en el ámbito de la economía". [20]
ME Lazarus fue un anarquista individualista estadounidense de Guntersville, Alabama . Es autor de varios ensayos y folletos anarquistas, entre ellos Land Tenure: Anarchist View (1889). Una cita famosa de Lázaro es: "Cada voto para un cargo de gobierno es un instrumento para esclavizarme". Lazarus también contribuyó intelectualmente al fourierismo y al movimiento Amor Libre de la década de 1850, un grupo de reforma social que pedía, en su forma extrema, la abolición del matrimonio institucionalizado.
El librepensamiento como posición filosófica y como activismo fue importante en el anarquismo individualista norteamericano. En los Estados Unidos, "el librepensamiento era un movimiento básicamente anticristiano y anticlerical , cuyo propósito era hacer que el individuo fuera política y espiritualmente libre para decidir por sí mismo en asuntos religiosos. Varios de los que contribuyeron a Liberty fueron figuras prominentes tanto del librepensamiento como del anarquismo. El anarquista individualista George MacDonald fue coeditor de Freethinking y, durante un tiempo, The Truth Seeker . EC Walker fue coeditor de la revista sobre libre pensamiento y amor libre Lucifer, the Light-Bearer ". [8] "Muchos de los anarquistas eran fervientes librepensadores; reimpresiones de artículos de librepensamiento como Lucifer, the Light-Bearer , Freethinking y The Truth Seeker aparecieron en Liberty ... La iglesia era vista como un aliado común del estado y como un fuerza represiva en sí misma". [8]
Voltairine de Cleyre fue una escritora anarquista y feminista estadounidense . Fue una prolífica escritora y oradora, oponiéndose al Estado, al matrimonio y al dominio de la religión en la sexualidad y la vida de las mujeres. Comenzó su carrera activista en el movimiento de librepensamiento. Inicialmente, De Cleyre se sintió atraído por el anarquismo individualista, pero evolucionó a través del mutualismo hacia un " anarquismo sin adjetivos ". Considera que cualquier sistema es aceptable siempre que no implique la fuerza. Sin embargo, según el autor anarquista Iain McKay, abrazó los ideales del comunismo sin estado . [23] En su conferencia de 1895 titulada Sex Slavery, de Cleyre condena los ideales de belleza que alientan a las mujeres a distorsionar sus cuerpos y las prácticas de socialización infantil que crean roles de género antinaturales . El título del ensayo no se refiere a la trata de mujeres con fines de prostitución , aunque eso también se menciona, sino a las leyes matrimoniales que permiten a los hombres violar a sus esposas sin consecuencias. Tales leyes convierten a "toda mujer casada en lo que es: una esclava que toma el nombre de su amo, el pan de su amo, las órdenes de su amo y sirve a las pasiones de su amo". [24]
El anarquismo individualista encontró en Estados Unidos un importante espacio de discusión y desarrollo dentro de lo que se conoce como los anarquistas de Boston. [25] Incluso entre los individualistas estadounidenses del siglo XIX, no existía una doctrina monolítica, ya que no estaban de acuerdo entre sí en diversas cuestiones, incluidos los derechos de propiedad intelectual y la posesión versus la propiedad de la tierra. [26] [27] [28] Un cisma importante se produjo más tarde en el siglo XIX cuando Tucker y algunos otros abandonaron su apoyo tradicional a los derechos naturales propugnados por Lysander Spooner y se convirtieron a un egoísmo inspirado en la filosofía de Stirner . [27] Además de su activismo anarquista individualista, Spooner también fue un importante activista contra la esclavitud y se convirtió en miembro de la Primera Internacional . [29] Algunos anarquistas de Boston, incluido Tucker, se identificaron como socialistas, lo que en el siglo XIX se usaba a menudo en el sentido de un compromiso para mejorar las condiciones de la clase trabajadora (es decir, " el problema laboral "). [30] Los anarquistas de Boston como Tucker y sus seguidores son considerados socialistas hasta el día de hoy debido a su oposición a la usura. [31] [32] [33]
Liberty fue un periódico anarquista socialista de mercado [34] y socialista libertario [35] del siglo XIXpublicado en los Estados Unidos por Benjamin Tucker desde agosto de 1881 hasta abril de 1908. El periódico contribuyó decisivamente a desarrollar y formalizar la filosofía anarquista individualista mediante la publicación de ensayos y sirviendo como formato para el debate. Los colaboradores incluyeron a Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman y Henry Appleton . En su cabecera se incluye una cita de Pierre Proudhon que dice que la libertad "no es la hija sino la madre del orden".
Algunos de los anarquistas individualistas estadounidenses posteriores en esta época, como Benjamin Tucker, abandonaron las posiciones de derechos naturales y se convirtieron al anarquismo egoísta de Max Stirner . Rechazando la idea de los derechos morales, Tucker dijo que sólo había dos derechos, "el derecho al poder" y "el derecho al contrato". También dijo, después de convertirse al individualismo egoísta: "En tiempos pasados... tenía la costumbre de hablar con ligereza sobre el derecho del hombre a la tierra. Era una mala costumbre, y hace mucho que me deshice de ella... La única El derecho a la tierra es su poder sobre ella." [36] Al adoptar el egoísmo Stirnerista (1886), Tucker rechazó los derechos naturales que durante mucho tiempo habían sido considerados el fundamento del libertarismo . Este rechazo galvanizó al movimiento hacia feroces debates, con los defensores de los derechos naturales acusando a los egoístas de destruir el libertarismo mismo. El conflicto fue tan amargo que varios defensores de los derechos naturales se retiraron de las páginas de Liberty en protesta a pesar de que hasta entonces habían estado entre sus frecuentes contribuyentes. A partir de entonces, Liberty defendió el egoísmo, aunque su contenido general no cambió significativamente." [37]
Varias publicaciones "fueron indudablemente influenciadas por la presentación del egoísmo por parte de Liberty . Incluyeron: I publicado por CL Swartz, editado por WE Gordak y J.William Lloyd (todos asociados de Liberty ); The Ego y The Egoist , ambos editados por de Edward H. Fulton. Entre los artículos egoístas que siguió Tucker se encontraban el alemán Der Eigene , editado por Adolf Brand , y The Eagle and The Serpent , publicado en Londres. Este último, el periódico egoísta en lengua inglesa más destacado, se publicó en 1898 a 1900 con el subtítulo 'Una revista de filosofía y sociología egoístas ' ". [37] Entre los anarquistas estadounidenses que adhirieron al egoísmo se encuentran Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros y Edward H. Fulton. [37] Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma que "el egoísmo moderno, tal como lo propusieron Stirner y Nietzsche, y lo expusieron Ibsen , Shaw y otros, es todo esto; pero es más. Es la realización por el individuo que es un individuo; que, en lo que a él respecta, es el único individuo". [38] Steven T. Byington fue un antiguo defensor del georgismo que luego se convirtió a posiciones egoístas y agitadoras después de asociarse con Benjamin Tucker. Es conocido por traducir dos importantes obras anarquistas al inglés del alemán: The Ego and Its Own de Max Stirner y Anarchism: Exponents of the Anarchist Philosophy de Paul Eltzbacher (también publicado por Dover con el título The Great Anarchists: Ideas and Teachings of Seven Grandes pensadores ). James L. Walker (a veces conocido por el seudónimo "Tak Kak") fue uno de los principales contribuyentes a Liberty de Benjamin Tucker . Publicó su principal obra filosófica llamada Filosofía del egoísmo entre mayo de 1890 y septiembre de 1891 en números de la publicación Egoísmo . [39]
En la década de 1880, el anarcocomunismo ya estaba presente en los Estados Unidos, como se puede ver en la publicación de la revista Freedom: A Revolutionary Anarchist-Communist Monthly de Lucy Parsons y Lizzy Holmes. [40] Lucy Parsons debatió en su estancia en Estados Unidos con su colega anarcacomunista Emma Goldman sobre cuestiones de amor libre y feminismo. [40] En sus debates sobre cuestiones de género, patriarcado y amor libre se incluyeron cuestiones de homosexualidad. Parte del tipo específico de anarquismo de Goldman era la creencia de que el Estado debía ser eliminado de las relaciones interpersonales y sexuales. La libertad frente al control sexual estatal incluía, en opinión de Goldman, la libertad de elegir una pareja sexual o romántica independientemente de su género. Fueron los anarquistas del amor libre como Goldman quienes, durante este período, introdujeron los inicios de un movimiento por los derechos de los homosexuales en Estados Unidos. [41] Los anarquistas en este tema, sin embargo, no estaban unidos y muchos no estaban de acuerdo con la inclusión de Goldman de la homosexualidad y el amor libre en un sistema de creencias anarquista.
Descritos por el Departamento de Policía de Chicago como "más peligrosos que mil alborotadores" en la década de 1920, Parsons y su marido se habían convertido en organizadores anarquistas muy eficaces involucrados principalmente en el movimiento obrero a finales del siglo XIX, pero también participando en el activismo revolucionario en nombre de prisioneros políticos , personas de color, personas sin hogar y mujeres. Comenzó a escribir para The Socialist and The Alarm , la revista de la Asociación Internacional de Trabajadores (IWPA) que ella y Parsons, entre otros, fundaron en 1883. En 1886, su marido, que había estado muy involucrado en la campaña para las ocho horas Day , fue arrestado, juzgado y ejecutado el 11 de noviembre de 1887 por el estado de Illinois acusado de haber conspirado en el motín de Haymarket , un evento que fue ampliamente considerado como una trampa política y que marcó el comienzo del Primero de Mayo. manifestaciones laborales en protesta. [42] [43]
Más tarde apareció en Estados Unidos otra revista anarcocomunista llamada The Firebrand . La mayoría de las publicaciones anarquistas en los Estados Unidos estaban en yiddish , alemán o ruso, pero Free Society se publicó en inglés, lo que permitió la difusión del pensamiento anarquista comunista entre las poblaciones de habla inglesa en los Estados Unidos. [44] Por esa época, estos sectores anarcocomunistas estadounidenses entraron en debate con el grupo anarquista individualista en torno a Benjamin Tucker. [45] Animado por las noticias sobre luchas laborales y conflictos industriales en los Estados Unidos, el anarquista alemán Johann Most emigró a los Estados Unidos tras su liberación de prisión en 1882. Rápidamente comenzó a hacer agitación en su tierra de adopción entre otros emigrados alemanes. Entre sus asociados se encontraba August Spies , uno de los anarquistas ahorcados por conspiración en el atentado de Haymarket Square, cuyo escritorio la policía encontró que contenía una carta de 1884 de Most prometiendo un envío de "medicina", su palabra clave para dinamita. [46] Most fue famoso por enunciar el concepto de propaganda del hecho , a saber, que "[e]l sistema existente será derrocado más rápida y radicalmente mediante la aniquilación de sus exponentes. Por lo tanto, las masacres de los enemigos del pueblo deben ser ponerse en marcha." [47] Most es mejor conocido por un folleto publicado en 1885: La ciencia de la guerra revolucionaria, un manual práctico sobre el tema de la fabricación de bombas que le valió al autor el apodo de "Dynamost". Adquirió sus conocimientos sobre explosivos mientras trabajaba en una planta de explosivos en Nueva Jersey. [48] Most fue descrito como "el radical social más vilipendiado" de su tiempo, un hombre cuya profusa defensa del malestar social y fascinación por la destrucción dramática finalmente llevó a Emma Goldman a denunciarlo como un autoritario reconocido. [49]
Most, un orador talentoso, propagó estas ideas en círculos marxistas y anarquistas en los Estados Unidos y atrajo a muchos seguidores, sobre todo Emma Goldman y Alexander Berkman . En febrero de 1888, Berkman partió hacia los Estados Unidos desde su Rusia natal. [50] Poco después de su llegada a la ciudad de Nueva York, Berkman se convirtió en anarquista a través de su participación en grupos que se habían formado para hacer campaña para liberar a los hombres condenados por el atentado de Haymarket de 1886. [51] Él, al igual que Goldman, pronto estuvo bajo la influencia de Johann Most, el anarquista más conocido en los Estados Unidos y un defensor de la propaganda del hecho, attentat , o violencia llevada a cabo para alentar a las masas a rebelarse. . [52] [53] [54] Berkman se convirtió en tipógrafo para el periódico Freiheit de Most . [51]
Inspirados por las teorías de Attentat de Most, Goldman y Berkman, enfurecidos por la muerte de los trabajadores durante la huelga de Homestead , pusieron las palabras en acción con el intento de Berkman de asesinar al gerente de la fábrica de Homestead, Henry Clay Frick, en 1892. Berkman y Goldman pronto se desilusionaron cuando Most se convirtió en uno. de los críticos más abiertos de Berkman. En Freiheit , Most atacó tanto a Goldman como a Berkman, dando a entender que el acto de Berkman estaba diseñado para despertar simpatía por Frick. [55] La biógrafa de Goldman, Alice Wexler, sugiere que las críticas de Most pueden haber estado inspiradas por los celos hacia Berkman. [56] Goldman se enfureció y exigió que Most probara sus insinuaciones. Cuando él se negó a responder, ella lo confrontó en la siguiente conferencia. [55] Después de que él se negó a hablar con ella, ella lo azotó en la cara con un látigo, rompió el látigo sobre su rodilla y luego le arrojó los pedazos. [55] Más tarde se arrepintió de su agresión y le confió a un amigo: "A la edad de veintitrés años, uno no razona".
Emma Goldman era una anarquista conocida por su activismo político, sus escritos y sus discursos. Desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la filosofía política anarquista en América del Norte y Europa en la primera mitad del siglo XX. Nacida en Kovno, en el Imperio Ruso (actualmente Kaunas, Lituania ), Goldman emigró a Estados Unidos en 1885 y vivió en la ciudad de Nueva York, donde se unió al floreciente movimiento anarquista en 1889. [57] Atraída por el anarquismo después del asunto Haymarket , Goldman se convirtió en escritor y conferencista de renombre sobre filosofía anarquista, derechos de las mujeres y cuestiones sociales, atrayendo a miles de personas. [57] Ella y el escritor anarquista Alexander Berkman, su amante y amigo de toda la vida, planearon asesinar al industrial y financiero Henry Clay Frick como un acto de propaganda del hecho. Aunque Frick sobrevivió al atentado contra su vida, Berkman fue sentenciado a veintidós años de prisión. Goldman fue encarcelado varias veces en los años siguientes por "incitar a disturbios" y distribuir ilegalmente información sobre métodos anticonceptivos . En 1906, Goldman fundó la revista anarquista Mother Earth . En 1917, Goldman y Berkman fueron sentenciados a dos años de cárcel por conspirar para "inducir a las personas a no registrarse" para el reclutamiento recién establecido . Después de salir de prisión, fueron arrestados (junto con cientos de personas más) y deportados a Rusia . Goldman, que inicialmente apoyó la revolución bolchevique de ese país , rápidamente expresó su oposición al uso soviético de la violencia y la represión de las voces independientes. En 1923, escribió un libro sobre sus experiencias, Mi desilusión en Rusia . Mientras vivía en Inglaterra, Canadá y Francia, escribió una autobiografía llamada Living My Life . Tras el estallido de la Guerra Civil Española , viajó a España para apoyar allí la revolución anarquista . Murió en Toronto el 14 de mayo de 1940, a la edad de 70 años. Durante su vida, Goldman fue aclamada por sus admiradores como una "mujer rebelde" librepensadora y denunciada por los críticos como defensora del asesinato por motivos políticos y de la revolución violenta. [58]
Sus escritos y conferencias abarcaron una amplia variedad de temas, incluidas las prisiones, el ateísmo , la libertad de expresión , el militarismo , el capitalismo , el matrimonio, el amor libre y la homosexualidad . Aunque se distanció del feminismo de la primera ola y sus esfuerzos por el sufragio femenino , desarrolló nuevas formas de incorporar la política de género al anarquismo. Después de décadas de oscuridad, el estatus icónico de Goldman revivió en la década de 1970, cuando académicos feministas y anarquistas reavivaron el interés popular en su vida.
Las secciones antiautoritarias de la Primera Internacional fueron las precursoras de los anarcosindicalistas, que buscaban "reemplazar el privilegio y la autoridad del Estado" por la "organización libre y espontánea del trabajo". [59]
Después de abrazar el anarquismo, Albert Parsons , marido de Lucy Parsons, dirigió su actividad al creciente movimiento para instaurar la jornada de 8 horas. En enero de 1880, la Liga de las Ocho Horas de Chicago envió a Parsons a una conferencia nacional en Washington, DC, una reunión que lanzó un movimiento de cabildeo nacional destinado a coordinar los esfuerzos de las organizaciones laborales para ganar e imponer la jornada laboral de 8 horas. [60] En el otoño de 1884, Parsons lanzó un periódico anarquista semanal en Chicago, The Alarm . [61] El primer número estaba fechado el 4 de octubre de 1884 y se produjo una tirada de 15.000 ejemplares. [62] La publicación era un periódico de cuatro páginas con un precio de venta de 5 centavos. The Alarm incluyó a la IWPA como su editor y se promocionó como "Un semanario socialista" en el encabezado de su página 2 . [63]
El 1 de mayo de 1886, Parsons, con su esposa Lucy y sus dos hijos, encabezaron a 80.000 personas por Michigan Avenue, en lo que se considera el primer Desfile del Primero de Mayo, en apoyo de la jornada laboral de ocho horas. Durante los días siguientes, 340.000 trabajadores se unieron a la huelga. Parsons, en medio de la huelga del Primero de Mayo, se vio llamado a Cincinnati, donde 300.000 trabajadores habían hecho huelga ese sábado por la tarde. Ese domingo se dirigió al mitin en Cincinnati de las noticias desde el "centro de la tormenta" de la huelga y participó en un segundo gran desfile, encabezado por 200 miembros del Sindicato del Rifle de Cincinnati, con la certeza de que la victoria estaba cerca. En 1886, la Federación de Sindicatos Organizados y Sindicatos (FOTLU) de Estados Unidos y Canadá fijó por unanimidad el 1 de mayo de 1886 como fecha en la que la jornada laboral de ocho horas se convertiría en estándar. [64] En respuesta, los sindicatos de todo Estados Unidos prepararon una huelga general en apoyo del evento. [64] El 3 de mayo, en Chicago, estalló una pelea cuando los rompehuelgas intentaron cruzar el piquete y dos trabajadores murieron cuando la policía abrió fuego contra la multitud. [65] Al día siguiente, 4 de mayo, los anarquistas organizaron una manifestación en Haymarket Square de Chicago. [66] Un grupo desconocido arrojó una bomba cerca del final de la manifestación, matando a un oficial. [67] [ se necesita mejor fuente ] En el pánico que siguió, la policía abrió fuego contra la multitud y entre ellos. [68] Siete agentes de policía y al menos cuatro trabajadores murieron. [69]
Ocho anarquistas relacionados directa e indirectamente con los organizadores de la manifestación fueron detenidos y acusados del asesinato del oficial fallecido. Los hombres se convirtieron en celebridades políticas internacionales entre el movimiento obrero. Cuatro de los hombres fueron ejecutados y un quinto se suicidó antes de su propia ejecución. El incidente pasó a ser conocido como el asunto Haymarket y supuso un revés para el movimiento obrero y la lucha por la jornada de ocho horas. En 1890 se hizo un segundo intento, esta vez de alcance internacional, para organizar la jornada de ocho horas. El evento también tuvo el propósito secundario de conmemorar a los trabajadores asesinados como resultado del asunto Haymarket. [70] Aunque inicialmente se había concebido como un evento único, al año siguiente la celebración del Día Internacional de los Trabajadores el Primero de Mayo se había establecido firmemente como un feriado internacional de los trabajadores. [64] Albert Parsons es mejor recordado como uno de los cuatro líderes radicales de Chicago condenados por conspiración y ahorcados tras un ataque con bomba a la policía recordado como el asunto Haymarket. Emma Goldman, la activista y teórica política, se sintió atraída por el anarquismo después de leer sobre el incidente y las ejecuciones, que más tarde describió como "los acontecimientos que habían inspirado mi nacimiento y crecimiento espiritual". Consideró a los mártires de Haymarket como "la influencia más decisiva en mi existencia". [71] Su asociado, Alexander Berkman, también describió a los anarquistas de Haymarket como "una inspiración potente y vital". [72] Otros cuyo compromiso con el anarquismo cristalizó como resultado del asunto Haymarket incluyeron a Voltairine de Cleyre y "Big Bill" Haywood , miembro fundador de Industrial Workers of the World . [72] Goldman escribió al historiador Max Nettlau que el asunto Haymarket había despertado la conciencia social de "cientos, tal vez miles, de personas". [73]
Dos anarquistas individualistas que escribieron en Liberty de Benjamin Tucker también fueron importantes organizadores laborales de la época. Jo Labadie fue un organizador laboral estadounidense, anarquista individualista, activista social, impresor, editor, ensayista y poeta. Sin la opresión del Estado, creía Labadie, los humanos elegirían armonizar con "las grandes leyes naturales... sin robar [a sus] semejantes a través de intereses, ganancias, rentas e impuestos". Sin embargo, apoyó la cooperación comunitaria, así como apoyó el control comunitario de los servicios de agua, las calles y los ferrocarriles. [74] Aunque no apoyaba el anarquismo militante de los anarquistas de Haymarket, luchó por el indulto de los acusados porque no creía que fueran los perpetradores. En 1888, Labadie organizó la Federación Laboral de Michigan, se convirtió en su primer presidente y forjó una alianza con Samuel Gompers . [74]
Dyer Lum fue un poeta y activista sindical anarquista individualista estadounidense del siglo XIX . [75] Destacado anarcosindicalista y destacado intelectual de izquierda de la década de 1880, [76] es recordado como el amante y mentor de la primera anarcafeminista Voltairine de Cleyre. [77] Lum fue un escritor prolífico que escribió varios textos anarquistas clave y contribuyó a publicaciones como Mother Earth , Twentieth Century , Liberty (la revista anarquista individualista de Benjamin Tucker), The Alarm (la revista de la IWPA) y The Open Court. entre otros. Desarrolló una teoría "mutualista" de los sindicatos y, como tal, estuvo activo dentro de los Caballeros del Trabajo y luego promovió estrategias antipolíticas en la Federación Estadounidense del Trabajo (AFL). [78] La frustración con el abolicionismo, el espiritualismo y la reforma laboral hizo que Lum abrazara el anarquismo y radicalizara a los trabajadores, [78] cuando llegó a creer que la revolución implicaría inevitablemente una lucha violenta entre la clase trabajadora y la clase empleadora. [77] Convencido de la necesidad de la violencia para lograr el cambio social, se ofreció como voluntario para luchar en la Guerra Civil estadounidense, con la esperanza de lograr así el fin de la esclavitud. [77] El Freie Arbeiter Stimme fue el periódico anarquista de mayor duración en lengua yiddish, fundado inicialmente como contraparte estadounidense del Arbeter Fraynd ( Amigo de los Trabajadores ) , con sede en Londres, de Rudolf Rocker . La publicación comenzó en 1890 y continuó bajo la dirección editorial de Saul Yanovsky hasta 1923. Entre los contribuyentes se encuentran David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman y Saul Yanovsky. El periódico también era conocido por publicar poesía de Di Yunge , poetas yiddish de las décadas de 1910 y 1920. [79]
La Industrial Workers of the World (IWW) se fundó en Chicago en junio de 1905 en una convención de doscientos socialistas, anarquistas y sindicalistas radicales de todo Estados Unidos (principalmente la Federación Occidental de Mineros ) que se oponían a las políticas. de la AFL.
Esto fue en una época en la que cientos, si no miles, de trabajadores en huelga murieron a manos de policías y guardias armados, y en la que casi un centenar morían cada día en accidentes industriales. Si bien los actos de terrorismo anarquista fueron excepcionales, desempeñaron un papel vital en la forma en que los estadounidenses imaginaban el nuevo mundo del capitalismo industrial, proporcionando primeros indicios de que el ascenso de la morganización no se produciría sin una violenta resistencia desde abajo.
—Beverly Gage, 2009. [80]
El anarquismo individualista antiorganizacionalista italiano fue llevado a los Estados Unidos [81] por individualistas nacidos en Italia como Giuseppe Ciancabilla y otros que abogaban por la propaganda violenta mediante los hechos allí. El historiador anarquista George Woodcock relata el incidente en el que el importante anarquista social italiano Errico Malatesta se vio envuelto "en una disputa con los anarquistas individualistas de Paterson , quienes insistían en que el anarquismo no implicaba organización alguna y que cada hombre debía actuar únicamente según sus impulsos. Finalmente, en un ruidoso debate, el impulso individual de un tal Ciancabilla le llevó a disparar contra Malatesta, que estaba gravemente herido pero se negaba obstinadamente a nombrar a su agresor." [82] Algunos anarquistas, como Johann Most , ya defendían la publicidad de actos violentos de represalia contra los contrarrevolucionarios porque "predicamos no sólo la acción en sí misma y para sí misma, sino también la acción como propaganda". [83]
En la década de 1880, personas dentro y fuera del movimiento anarquista comenzaron a utilizar el lema " propaganda del hecho " para referirse a bombardeos individuales y asesinatos selectivos de miembros de la clase dominante , incluidos regicidas y tiranicidios , en momentos en que tales acciones podrían obtener la simpatía de la población, como durante períodos de mayor represión gubernamental o conflictos laborales donde los trabajadores fueron asesinados. [84] A partir de 1905, los homólogos rusos de estos anarquistas-comunistas antisindicalistas se vuelven partidarios del terrorismo económico y de las ' expropiaciones ' ilegales." [85] Surgió el ilegalismo como práctica y dentro de él "Los actos de los bombarderos y asesinos anarquistas ("propaganda por el hecho") y los ladrones anarquistas (" reapropiación individual ") expresaron su desesperación y su rechazo personal y violento de una sociedad intolerable. Además, estaban claramente destinadas a ser invitaciones ejemplares a la rebelión". [86] [87]
El 6 de septiembre de 1901, el anarquista estadounidense Leon Czolgosz asesinó al presidente de los Estados Unidos William McKinley . Emma Goldman fue arrestada bajo sospecha de estar involucrada en el asesinato, pero fue liberada por falta de pruebas. Más tarde recibió mucha publicidad negativa cuando publicó "La tragedia de Buffalo". En el artículo, comparó a Czolgosz con Marcus Junius Brutus , el asesino de Julio César , y llamó a McKinley el "presidente de los reyes del dinero y los magnates fiduciarios". [88] Otros anarquistas y radicales no estaban dispuestos a apoyar el esfuerzo de Goldman para ayudar a Czolgosz, creyendo que había perjudicado al movimiento. [89]
Luigi Galleani fue un anarquista italiano activo en los Estados Unidos de 1901 a 1919, visto por los historiadores como un anarcocomunista y un anarquista insurreccional. Es mejor conocido por su entusiasta defensa de la "propaganda del hecho", es decir, el uso de la violencia para eliminar a los "tiranos" y "opresores" y actuar como catalizador para el derrocamiento de las instituciones gubernamentales existentes. [90] [91] [92] De 1914 a 1932, los seguidores de Galleani en los Estados Unidos (conocidos como galleanistas ), llevaron a cabo una serie de atentados con bombas e intentos de asesinato contra instituciones y personas que consideraban enemigos de clase. [90] Después de que Galleani fuera deportado de los Estados Unidos a Italia en junio de 1919, se alega que sus seguidores ejecutaron el atentado de Wall Street de 1920, que provocó la muerte de 38 personas. Galleani habló en reuniones anarquistas locales, atacó a los socialistas "tímidos", pronunció discursos escupiendo fuego y continuó escribiendo ensayos y tratados polémicos. Galleani, el principal defensor de la "propaganda por los hechos" en los Estados Unidos, fue el fundador y editor. del boletín anarquista Cronaca Sovversiva ( Crónica subversiva ), que publicó y envió por correo desde sus oficinas en Barre. [91] Galleani publicó el boletín anarquista durante quince años hasta que el gobierno de los Estados Unidos lo cerró bajo la Ley de Sedición de 1918 . Galleani atrajo a numerosos amigos y seguidores radicales conocidos como "galeanistas", entre ellos Frank Abarno, Gabriella Segata Antolini, Pietro Angelo, Luigi Bacchetti, Mario Buda también conocido como "Mike Boda", Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo. Conti, Nestor Dondoglio, también conocido como "Jean Crones", Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina , Carlo Valdinoci y, sobre todo, Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti . [90]
Sacco y Vanzetti eran presuntos anarquistas que fueron condenados por asesinar a dos hombres durante el robo a mano armada de 1920 en una fábrica de zapatos en South Braintree, Massachusetts . Después de un juicio controvertido y una serie de apelaciones, los dos inmigrantes italianos fueron ejecutados el 23 de agosto de 1927. [93] Desde sus muertes, la opinión crítica ha considerado abrumadoramente que los dos hombres fueron condenados en gran medida por sus creencias políticas anarquistas y ejecutados injustamente . [94] [95] En 1977, el gobernador de Massachusetts, Michael Dukakis, emitió una proclamación de que Sacco y Vanzetti habían sido juzgados y condenados injustamente y que "cualquier vergüenza debería eliminarse para siempre de sus nombres". Muchos socialistas e intelectuales famosos hicieron campaña a favor de un nuevo juicio sin éxito. John Dos Passos vino a Boston para cubrir el caso como periodista, se quedó para escribir un panfleto llamado Facing the Chair , [96] y fue arrestado en una manifestación el 10 de agosto de 1927, junto con Dorothy Parker . [97]
Después de ser arrestada mientras hacía un piquete en la Cámara de Representantes, Edna St. Vincent Millay defendió su caso ante el gobernador en persona y luego escribió un llamamiento: "Le pido con un millón de voces: responda a nuestras dudas... En Massachusetts es necesario un gran hombre esta noche." [98] Otros que escribieron a Fuller o firmaron peticiones incluyeron a Albert Einstein , George Bernard Shaw y HG Wells . [99] El presidente de la Federación Estadounidense del Trabajo citó "el largo período de tiempo que transcurrió entre la comisión del crimen y la decisión final del Tribunal", así como "la angustia física y mental que Sacco y Vanzetti debieron haber sufrido durante los últimos siete años" en un telegrama al gobernador. [100] En agosto de 1927, la IWW convocó a una huelga nacional de tres días para protestar por las ejecuciones pendientes. [101] La respuesta más notable se produjo en el distrito carbonífero de Walsenburg en Colorado, donde participaron 1.132 de 1.167 mineros, lo que condujo directamente a la huelga del carbón de Colorado de 1927 . [102] El anarquista italiano Severino Di Giovanni , uno de los partidarios más acérrimos de Sacco y Vanzetti en Argentina, bombardeó la embajada estadounidense en Buenos Aires unas horas después de que Sacco y Vanzetti fueran condenados a muerte. [103] Unos días después de las ejecuciones, la viuda de Sacco agradeció a Di Giovanni por carta por su apoyo y añadió que el director de la empresa tabacalera Combinados se había ofrecido a producir una marca de cigarrillos llamada "Sacco & Vanzetti". [103] El 26 de noviembre de 1927, Di Giovanni y otros bombardearon una tabaquería de Combinados. [103]
Las Escuelas Modernas , también llamadas Escuelas Ferrer, fueron escuelas estadounidenses establecidas a principios del siglo XX que siguieron el modelo de la Escuela Moderna de Francesc Ferrer i Guàrdia , el educador y anarquista catalán . Fueron una parte importante de los movimientos anarquista, de escolarización libre , socialista y sindical en los Estados Unidos, destinados a educar a las clases trabajadoras desde una perspectiva secular y con conciencia de clase . Las Escuelas Modernas impartían clases académicas diurnas para niños y conferencias nocturnas de educación continua para adultos. La primera y más notable de las Escuelas Modernas se fundó en la ciudad de Nueva York en 1911, dos años después de la ejecución de Guàrdia por sedición en la España monárquica el 18 de octubre de 1909. Comúnmente llamado Centro Ferrer, fue fundado por anarquistas notables, incluido Leonard Abbott. , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre y Emma Goldman, se conocieron por primera vez en St. Mark's Place , en el Lower East Side de Manhattan , pero se mudaron dos veces a otro lugar, primero en el bajo Manhattan y luego en Harlem . Además de Berkman y Goldman, el cuerpo docente del Centro Ferrer incluía a los pintores de la Escuela Ashcan , Robert Henri y George Bellows , y entre sus conferenciantes invitados se encontraban escritores y activistas políticos como Margaret Sanger , Jack London y Upton Sinclair . [104]
La estudiante Magda Schoenwetter recordó que la escuela utilizaba métodos y equipos Montessori y enfatizaba la libertad académica en lugar de materias fijas, como ortografía y aritmética. [105] La revista Modern School comenzó originalmente como un boletín para padres, cuando la escuela estaba en la ciudad de Nueva York, impresa con la imprenta manual utilizada para enseñar la impresión como profesión. Después de mudarse a Stelton Colony, Nueva Jersey, el contenido de la revista se amplió a poesía, prosa, arte y artículos de educación libertaria; el emblema de la portada y los gráficos interiores fueron diseñados por Rockwell Kent . Reconociendo el peligro urbano para su escuela, los organizadores compraron 68 acres (275.000 m 2 ) en Piscataway Township, Nueva Jersey , y se mudaron allí en 1914, convirtiéndose en el centro de Stelton Colony. Además, más allá de la ciudad de Nueva York, se fundó Ferrer Colony and Modern School ( c. 1910-1915 ) como una comunidad basada en la escuela moderna, que duró unos cuarenta años. En 1933, James y Nellie Dick , quienes anteriormente habían sido directores de la Escuela Moderna Stelton, [106] fundaron la Escuela Moderna en Lakewood, Nueva Jersey , [107] que sobrevivió a la Escuela Moderna original, el Centro Ferrer, convirtiéndose en el último superviviente. dicha escuela, que duró hasta 1958. [108]
Ross Winn fue un escritor y editor anarquista estadounidense de Texas que estuvo principalmente activo en el sur de los Estados Unidos. Nacido en Dallas, Texas , [109] Winn escribió artículos para The Firebrand , un semanario de corta duración pero renombrado de Portland, Oregon ; The Rebel , una revista anarquista publicada en Boston ; y La Madre Tierra de Emma Goldman . [110] Winn comenzó su primer artículo, conocido como Co-operative Commonwealth . Luego editó y publicó Coming Era por un breve tiempo en 1898 y luego Winn's Freelance en 1899. En 1902, anunció un nuevo artículo llamado Winn's Firebrand . En 1901, Winn conoció a Emma Goldman en Chicago y encontró en ella una aliada duradera. Como escribió en su obituario, Emma "quedó profundamente impresionada por su fervor y completo abandono a la causa, a diferencia de la mayoría de los revolucionarios estadounidenses, que aman demasiado su tranquilidad y comodidad como para arriesgarlas por sus ideales". [111] Winn mantuvo correspondencia con Goldman durante toda su vida, al igual que con otros destacados escritores anarquistas de la época. Joseph Labadie , un destacado escritor y organizador en Michigan, fue otro amigo de Winn y contribuyó con varios artículos a Winn's Firebrand en sus últimos años. [110] Enrico Arrigoni , seudónimo de Frank Brand, fue un tornero anarquista individualista italoamericano, pintor de casas, albañil, dramaturgo y activista político influenciado por el trabajo de Max Stirner . [112] [113]
En la década de 1910, comenzó a involucrarse en el activismo anarquista y pacifista en Milán. [113] Desde la década de 1910 hasta la de 1920 participó en actividades anarquistas y levantamientos populares en varios países, incluidos Suiza, Alemania, Hungría, Argentina y Cuba. [113] Vivió desde la década de 1920 en adelante en la ciudad de Nueva York y allí editó la revista ecléctica anarquista individualista Eresia en 1928. También escribió para otras publicaciones anarquistas estadounidenses como L'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente e Intessa Libertaria. [113] Durante la Guerra Civil Española, fue a luchar con los anarquistas, pero fue encarcelado y Emma Goldman le ayudó en su liberación. [112] [113] Posteriormente, Arrigoni se convirtió en miembro desde hace mucho tiempo del Libertarian Book Club en la ciudad de Nueva York. [113] Vanguard: A Libertarian Christianity Journal era una revista política y teórica anarquista mensual, con sede en la ciudad de Nueva York, publicada entre abril de 1932 y julio de 1939, y editada por Samuel Weiner , entre otros. Vanguard comenzó como un proyecto del Grupo Vanguard , compuesto por miembros del colectivo editorial del periódico Camino a la Libertad , así como miembros del grupo Amigos de la Libertad. Su subtítulo inicial era "Una publicación juvenil anarquista", pero cambió a "Una revista comunista libertaria" después del número 1. En varios números, Vanguard se convertiría en una caja de resonancia central para el movimiento anarquista internacional, incluidos informes de los acontecimientos durante la Revolución Española, así como informes de movimiento de Augustin Souchy y Emma Goldman. [113]
El Fiscal General Alexander Mitchell Palmer y J. Edgar Hoover , jefe de la División de Inteligencia General del Departamento de Justicia de los Estados Unidos , tenían la intención de utilizar la Ley de Exclusión Anarquista de 1918 para deportar a cualquier no ciudadano que pudieran identificar como defensores de la anarquía o la revolución. . "Emma Goldman y Alexander Berkman", escribió Hoover mientras estaban en prisión, "son, sin lugar a dudas, dos de los anarquistas más peligrosos de este país y su regreso a la comunidad resultará en un daño indebido". [114] En su audiencia de deportación el 27 de octubre, se negó a responder preguntas sobre sus creencias con el argumento de que su ciudadanía estadounidense invalidaba cualquier intento de deportarla en virtud de la Ley de Exclusión Anarquista, que sólo podía aplicarse a los no ciudadanos de los EE.UU. En su lugar, presentó una declaración escrita: "Hoy los llamados extranjeros son deportados. Mañana los nativos americanos serán desterrados. Algunos patriotas ya están sugiriendo que los hijos de los nativos americanos para quienes la democracia es un ideal sagrado deberían ser exiliados". [115] El Departamento de Trabajo incluyó a Goldman y Berkman entre los 249 extranjeros que deportó en masa , en su mayoría personas con asociaciones vagas con grupos radicales que habían sido arrastrados por las redadas del gobierno en noviembre. [116]
Goldman y Berkman viajaron por Rusia durante la época de la guerra civil rusa después de la revolución rusa y encontraron represión, mala gestión y corrupción en lugar de la igualdad y el empoderamiento de los trabajadores con los que habían soñado. Se reunieron con Vladimir Lenin , quien les aseguró que la supresión gubernamental de las libertades de prensa estaba justificada. Les dijo: "No puede haber libertad de expresión en un período revolucionario". [117] Berkman estaba más dispuesto a perdonar las acciones del gobierno en nombre de la "necesidad histórica", pero finalmente se unió a Goldman para oponerse a la autoridad del estado soviético. [118] Después de un breve viaje a Estocolmo, se mudaron a Berlín durante varios años; Durante este tiempo aceptó escribir una serie de artículos sobre su estancia en Rusia para el periódico de Joseph Pulitzer , el New York World . Posteriormente fueron recopilados y publicados en forma de libro como Mi desilusión en Rusia (1923) y Mi mayor desilusión en Rusia (1924). Los editores agregaron los títulos de estos libros para que fueran brillantes y Goldman protestó, aunque en vano. [119]
En julio de 1936, comenzó la Guerra Civil Española tras un intento de golpe de Estado por parte del Ejército español contra el gobierno de la Segunda República Española . Al mismo tiempo, los anarquistas españoles , luchando contra las fuerzas nacionalistas , iniciaron una revolución anarquista . Goldman fue invitada a Barcelona y en un instante, como le escribió a su sobrina, "el peso aplastante que oprimía mi corazón desde la muerte de Sasha me abandonó como por arte de magia". [120] Fue acogida por las organizaciones Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y Federación Anarquista Ibérica (FAI) y por primera vez en su vida vivió en una comunidad dirigida por y para anarquistas , según verdaderos principios anarquistas. Más tarde escribiría que "[e]n toda mi vida no he encontrado tanta hospitalidad, camaradería y solidaridad". [121] Después de recorrer una serie de colectivos en la provincia de Huesca , le dijo a un grupo de trabajadores que "[su] revolución destruirá para siempre [la noción] de que el anarquismo representa el caos". [122] Comenzó a editar el Boletín Informativo semanal de CNT-FAI y respondía al correo en inglés. [123]
El primer estadounidense destacado que reveló su homosexualidad fue el poeta Robert Duncan . Esto ocurrió cuando en 1944, usando su propio nombre en la revista anarquista Política , escribió que los homosexuales eran una minoría oprimida. [124]
En este período se desarrolló una corriente anarcopacifista estadounidense, así como una anarquista cristiana relacionada . Para Andrew Cornell, "[m]uchos jóvenes anarquistas de este período se apartaron de generaciones anteriores al abrazar el pacifismo y al dedicar más energía a promover la cultura de vanguardia, preparando el terreno para la Generación Beat en el proceso. Los editores del anarquista La revista Retort , por ejemplo, produjo un volumen de escritos de los resistentes al reclutamiento de la Segunda Guerra Mundial encarcelados en Danbury, Connecticut, al tiempo que publicaba periódicamente poesía y prosa de escritores como Kenneth Rexroth y Norman Mailer . El movimiento en los Estados Unidos albergaba tanto a socialdemócratas como a anarquistas, en un momento en que el propio movimiento anarquista parecía en sus últimas etapas". [125] Como tal, el anarquismo influyó en escritores asociados con la Generación Beat, como Allen Ginsberg y Gary Snyder . [126]
El anarcopacifismo es una tendencia dentro del movimiento anarquista que rechaza el uso de la violencia en la lucha por el cambio social. [15] [82] Las principales influencias tempranas fueron el pensamiento de Henry David Thoreau [15] y León Tolstoi, mientras que más tarde las ideas de Mohandas Gandhi ganaron importancia. [15] [82] Se desarrolló "principalmente en Holanda, Gran Bretaña y Estados Unidos, antes y durante la Segunda Guerra Mundial. [127] Dorothy Day fue una periodista, activista social y devota conversa católica estadounidense que defendió la teoría económica católica de distributismo . También se la consideraba anarquista [128] [129] [130] y no dudó en utilizar el término. [131] En la década de 1930, Day trabajó estrechamente con su colega activista Peter Maurin para establecer el movimiento del Trabajador Católico . un movimiento pacifista no violento que continúa combinando ayuda directa para los pobres y las personas sin hogar con acción directa no violenta en su nombre. La causa para la canonización de Day está abierta en la Iglesia Católica . Ammon Hennacy fue un pacifista estadounidense , anarquista cristiano, vegetariano y activista social. , miembro del Movimiento de Trabajadores Católicos y tambaleante , practicó la resistencia fiscal y estableció la Casa de Hospitalidad Joe Hill en Salt Lake City, Utah .
El anarquismo continuó influyendo en importantes personalidades literarias e intelectuales estadounidenses de la época, como Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , [132] [133] Judith Malina, Julian Beck y John Cage . [134] Paul Goodman fue un sociólogo , poeta, escritor, anarquista e intelectual público estadounidense. Goodman ahora es recordado principalmente como el autor de Growing Up Absurd (1960) y un activista de la izquierda pacifista en la década de 1960 y una inspiración para el movimiento estudiantil de esa época. Se le recuerda menos como cofundador de la Terapia Gestalt en las décadas de 1940 y 1950. A mediados de la década de 1940, junto con C. Wright Mills , contribuyó a Political , la revista editada durante la década de 1940 por Dwight Macdonald. [135] En 1947, publicó dos libros, Kafka's Prayer y Communitas , un estudio clásico sobre diseño urbano en coautoría con su hermano Percival Goodman .
El anarquismo demostró ser influyente también en los primeros movimientos ambientalistas en los Estados Unidos. Leopold Kohr (1909-1994) fue un economista , jurista y politólogo conocido tanto por su oposición al "culto a la grandeza" en la organización social como por ser uno de los que inspiraron el movimiento Lo pequeño es bello , principalmente a través de su obra más influyente, The Desglose de las Naciones . Kohr fue una inspiración importante para los movimientos verdes , biorregionales , del Cuarto Mundo , descentralistas y anarquistas. Kohr contribuyó a menudo a la "revista para el Cuarto Mundo" de John Papworth , Resurgence . Uno de los estudiantes de Kohr fue el economista EF Schumacher , otra influencia destacada en estos movimientos, cuyo libro más vendido Lo pequeño es hermoso tomó su título de uno de los principios fundamentales de Kohr. [132] De manera similar, sus ideas inspiraron los libros de Kirkpatrick Sale Human Scale (1980) y Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985). [133] En 1958, Murray Bookchin se definió a sí mismo como anarquista, [136] viendo paralelos entre el anarquismo y la ecología . Su primer libro, Our Synthetic Environment , se publicó bajo el seudónimo de Lewis Herber en 1962, unos meses antes de Silent Spring de Rachel Carson . [137] El libro describía una amplia gama de males ambientales, pero recibió poca atención debido a su radicalismo político. Su innovador ensayo "Ecología y pensamiento revolucionario" introdujo la ecología como un concepto en la política radical. [138]
En 1968, Bookchin fundó otro grupo que publicó la influyente revista Anarchos , que publicó ese y otros ensayos innovadores sobre la post-escasez y sobre tecnologías ecológicas como la energía solar y eólica, y sobre la descentralización y la miniaturización. Al dar conferencias por todo Estados Unidos, ayudó a popularizar el concepto de ecología en la contracultura . Anarquismo post-escasez es una colección de ensayos escritos por Murray Bookchin y publicados por primera vez en 1971 por Ramparts Press. Describe la posible forma que podría adoptar el anarquismo en condiciones de posescasez. Es una de las obras más importantes de Bookchin, [139] y su tesis radical provocó controversia por ser utópica y mesiánica en su fe en el potencial liberador de la tecnología. [140] Bookchin sostiene que las sociedades postindustriales son también sociedades post-escasez y, por lo tanto, pueden imaginar "la realización de las potencialidades sociales y culturales latentes en una tecnología de abundancia". [140] La autoadministración de la sociedad ahora es posible gracias al avance tecnológico y, cuando la tecnología se utiliza de una manera ecológicamente sensible, el potencial revolucionario de la sociedad cambiará mucho. [141] En 1982, su libro La ecología de la libertad tuvo un profundo impacto en el movimiento ecologista emergente, tanto en los Estados Unidos como en el extranjero. Fue una figura principal de Burlington Greens de 1986 a 1990, un grupo ecologista que presentaba candidatos para el concejo municipal con un programa para crear una democracia vecinal. En De la urbanización a las ciudades (publicado originalmente en 1987 como El auge de la urbanización y el declive de la ciudadanía ), Bookchin trazó las tradiciones democráticas que influyeron en su filosofía política y definieron la implementación del concepto de municipalismo libertario . Unos años más tarde, The Politics of Social Ecology , escrita por su compañera durante 20 años, Janet Biehl , resumió brevemente estas ideas.
La Libertarian League se fundó en la ciudad de Nueva York en 1954 como una organización política basada en el Libertarian Book Club . [142] [143] Los miembros incluyeron a Sam Dolgoff , [144] Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni [113] y Murray Bookchin. Su principio central, expuesto en su revista Views and Comments , era "igual libertad para todos en una sociedad socialista libre". Se abrieron sucursales de la Liga en otras ciudades estadounidenses, incluidas Detroit y San Francisco. Se disolvió a finales de los años 1960. Sam Dolgoff (1902-1990) fue un anarquista y anarcosindicalista ruso-estadounidense. Después de ser expulsado de la Liga Socialista de Jóvenes , Dolgoff se unió a los Trabajadores Industriales del Mundo en 1922 y permaneció como miembro activo toda su vida, desempeñando un papel activo en el movimiento anarquista durante gran parte del siglo. [145] Fue cofundador de la revista Libertarian Labor Review , que más tarde pasó a llamarse Anarcho-Syndicalist Review . En la década de 1930, fue miembro del consejo editorial de Revolución Española , una publicación mensual estadounidense que informaba sobre la mayor organización laboral española que participó en la Guerra Civil Española. Entre sus libros se encuentran Bakunin sobre la anarquía , The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution, 1936-1939 , y The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), una denuncia de la vida cubana bajo Fidel Castro. [146]
El anarquismo fue influyente en la contracultura de la década de 1960 [147] [148] [149] y los anarquistas participaron activamente en las revueltas estudiantiles y obreras de finales de la década de 1960 . [150] La Nueva Izquierda en los Estados Unidos también incluía grupos radicales anarquistas, contraculturales y relacionados con los hippies , como los Yippies , que estaban dirigidos por Abbie Hoffman y Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers . Para David Graeber , "cuando el SDS se dividió en facciones maoístas enfrentadas, grupos como los Diggers y los Yippies (fundados en el 68) tomaron la primera opción. Muchos eran explícitamente anarquistas y, ciertamente, a finales de los años 60 se giró hacia la creación de los colectivos autónomos y la construcción de instituciones estaban directamente dentro de la tradición anarquista, mientras que el énfasis en el amor libre, las drogas psicodélicas y la creación de formas alternativas de placer estaba directamente en la tradición bohemia con la que el anarquismo euroamericano siempre ha estado alineado al menos tangencialmente. " [151] [152] A finales de 1966, los Diggers abrieron tiendas gratuitas que simplemente regalaban sus existencias, proporcionaban comida gratis, distribuían medicamentos gratis, regalaban dinero, organizaban conciertos de música gratuitos y presentaban obras de arte político. [153] Los Diggers tomaron su nombre de los Diggers ingleses originales liderados por Gerrard Winstanley [154] y buscaban crear una minisociedad libre de dinero y capitalismo. [155] Por otro lado, los Yippies emplearon gestos teatrales, como presentar a un cerdo (" Pigasus el Inmortal") como candidato a presidente en 1968, para burlarse del status quo social. [156] Han sido descritos como un movimiento juvenil altamente teatral, antiautoritario y anarquista [157] de "política simbólica". [158] Dado que eran bien conocidos por el teatro callejero y las bromas de temática política, muchos miembros de la izquierda política de la "vieja escuela" los ignoraron o denunciaron. Según ABC News , "El grupo era conocido por sus bromas de teatro callejero y una vez se les conoció como los ' marxistas de Groucho '". [159] En la década de 1960, la anarquista cristiana Dorothy Day se ganó los elogios de líderes de la contracultura como Abbie Hoffman, quien la caracterizó como la primera hippie, [160] descripción que Day aprobó. [160]
Otra personalidad influyente dentro del anarquismo estadounidense es Noam Chomsky . La ideología política de Chomsky está alineada con el anarcosindicalismo y el socialismo libertario . [161] [162] Es miembro de la Campaña por la Paz y la Democracia y del sindicato internacional de Trabajadores Industriales del Mundo. [163] Desde la década de 1960, se ha hecho más conocido como un disidente político , un anarquista, [164] y un intelectual socialista libertario . Tras la publicación de sus primeros libros sobre lingüística, Chomsky se convirtió en un destacado crítico de la guerra de Vietnam y desde entonces ha seguido publicando libros de crítica política. Se ha hecho muy conocido por sus críticas a la política exterior de los Estados Unidos , [165] al capitalismo de estado [166] [167] y a los principales medios de comunicación . Su crítica a los medios ha incluido Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (1988), coescrito con Edward S. Herman , un análisis que articula la teoría del modelo de propaganda para examinar los medios.
Andrew Cornell informa que " Sam Dolgoff y otros trabajaron para revitalizar a los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), junto con nuevas formaciones sindicalistas como el grupo Resurgence con sede en Chicago y Root & Branch de Boston; el colectivo Anarchos de Bookchin profundizó los vínculos teóricos entre ecologistas y anarquistas. pensamiento; el Quinto Poder se basó en gran medida en el pensamiento ultraizquierdista francés y comenzó a realizar una crítica de la tecnología a finales de la década. Mientras tanto, la Federación Anarquista Social Revolucionaria conectó a personas y círculos de todo el país a través de un boletín de debate mensual mimeografiado. Sin embargo, el medio anarquista que tomó forma en las décadas siguientes fueron los esfuerzos del Movimiento para una Nueva Sociedad (MNS), una red nacional de colectivos feministas radicales pacifistas que existió de 1971 a 1988. [168]
David Graeber informa que a finales de la década de 1970 en el noreste "[l]a principal inspiración para los activistas antinucleares—al menos la principal inspiración organizacional—provino de un grupo llamado Movimiento para una Nueva Sociedad (MNS), con sede en Filadelfia. MNS estaba encabezado por un activista por los derechos de los homosexuales llamado George Lakey, quien, como varios otros miembros del grupo, era a la vez anarquista y cuáquero ... Muchos de los que ahora se han convertido en características estándar del proceso de consenso formal: el principio de que el El facilitador nunca debe actuar como una parte interesada en el debate, por ejemplo, o la idea del "bloque", que se difundió por primera vez en las capacitaciones del MNS en Filadelfia y Boston. [151] Para Andrew Cornell, "MNS popularizó la toma de decisiones por consenso, introdujo el método de organización del consejo de portavoces a activistas en los Estados Unidos y fue un destacado defensor de una variedad de prácticas: vida comunitaria, desaprendizaje de comportamientos opresivos, creación cooperativa de empresas propias, que ahora a menudo se incluyen bajo la rúbrica de " política prefigurativa " [168] .
Fredy Perlman fue un autor, editor y militante estadounidense naturalizado y nacido en la República Checa. Su obra más popular, el libro ¡ Contra su historia, contra Leviatán ! , detalla el ascenso de la dominación estatal con un recuento de la historia a través de la metáfora hobbesiana del Leviatán . El libro sigue siendo una importante fuente de inspiración para las perspectivas anticivilización en el anarquismo contemporáneo , sobre todo en el pensamiento del filósofo John Zerzan. [169] Zerzan es un filósofo y autor anarquista y primitivista estadounidense. Sus cinco libros principales son Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) y Twilight of the Machines (2008). Zerzan fue uno de los editores de Green Anarchy , una controvertida revista de pensamiento anarcoprimitivista e insurreccional. También es el presentador de Anarchy Radio en Eugene en la estación de radio KWVA de la Universidad de Oregon . También se ha desempeñado como editor colaborador en Anarchy Magazine y ha publicado en revistas como AdBusters . ¡El partido! es una revista atea /anarquista publicada desde 1969 en Tucson, Arizona . ¡El partido! es editado, publicado e impreso por Fred Woodworth. ¡El partido! se publica de forma irregular; Los nuevos números suelen aparecer una o dos veces al año. Hasta la fecha se han publicado más de 100 números. Green Anarchy fue una revista publicada por un colectivo ubicado en Eugene, Oregon . Tuvo una tirada de 8.000 ejemplares, en parte en las cárceles, y los suscriptores de la prisión recibieron copias gratuitas de cada número, como se indica en la revista. [170] El autor John Zerzan fue uno de los editores de la publicación. [171]
Fifth Estate es una publicación periódica estadounidense con sede en Detroit establecida en 1965, pero con personal remoto en toda América del Norte. Su colectivo editorial a veces tiene puntos de vista divergentes sobre los temas que aborda la revista, pero generalmente comparte una perspectiva anarquista y antiautoritaria y un enfoque del cambio no dogmático y orientado a la acción. El título implica que el periódico es una alternativa al cuarto poder (periodismo impreso tradicional). Fifth Estate se cita con frecuencia como la publicación anarquista en inglés de mayor duraciónen América del Norte, aunque esto a veces se cuestiona ya que sólo se volvió explícitamente antiautoritario en 1975, después de diez años de publicación como parte del movimiento de prensa clandestina de la década de 1960. Anarchy: A Journal of Desire Armed es una revista anarquista norteamericana y fue una de las publicaciones anarquistas más populares en América del Norte en las décadas de 1980 y 1990. Sus influencias podrían describirse como una variedad de anarquismo posizquierdista y diversas cepas de anarquismo insurreccional y, a veces, anarcoprimitivismo . Fue fundada por miembros de la Liga Anarquista de Columbia , Missouri , y continuó publicándose allí durante casi quince años, eventualmente bajo el control editorial exclusivo de Jason McQuinn (quien inicialmente usó el seudónimo " Lev Chernyi "), antes de mudarse brevemente. a la ciudad de Nueva York en 1995 para ser publicado por miembros del colectivo Autonomedia . La desaparición del distribuidor independiente Fine Print casi acaba con la revista, lo que obligó a regresar al colectivo Columbia después de sólo dos números. Permaneció en Columbia de 1997 a 2006, después de lo cual un grupo con sede en Berkeley, California, continuó publicando dos veces al año. [172] [173] La revista se destaca por encabezar la crítica de la anarquía posizquierdista ("más allá de los límites de la ideología"), tal como la expresan escritores como Hakim Bey , Lawrence Jarach, John Zerzan, Bob Black y Wolfi Landstreicher ( anteriormente Feral Faun/Feral Ranter, entre otros seudónimos ).
Los anarquistas se hicieron más visibles en la década de 1980, como resultado de publicaciones, protestas y convenciones. En 1980, se celebró el Primer Simposio Internacional sobre Anarquismo en Portland, Oregón. [174] En 1986, se celebró en Chicago la conferencia Haymarket Remembered, [175] para conmemorar el centenario del infame motín de Haymarket . A esta conferencia le siguieron convenciones continentales anuales en Minneapolis (1987), Toronto (1988) y San Francisco (1989). Recientemente ha habido un resurgimiento de los ideales anarquistas en Estados Unidos. [176] En la década de 1980, el anarquismo se vinculó con la okupación y los centros sociales como ABC No Rio y C-Squat en la ciudad de Nueva York. El Instituto de Estudios Anarquistas es una organización sin fines de lucro fundada por Chuck W. Morse siguiendo la escuela de pensamiento anarquista-comunista, en 1996 para ayudar a los escritores anarquistas y desarrollar aún más los aspectos teóricos del movimiento anarquista. En 1984 se fundó Workers Solidarity Alliance como una organización política anarcosindicalista que publicó Ideas y Acción y en un momento estuvo afiliada a la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA-AIT), una federación internacional de sindicatos y grupos anarcosindicalistas. [177]
A finales de los años 1980,Love and Rage comenzó como un periódico y en 1991 se expandió hasta convertirse en una federación continental. Aportó nuevas ideas a la corriente principal del movimiento, como el privilegio blanco , y gente nueva, incluidos antiimperialistas y ex miembros de la Liga Socialista Revolucionaria Trotskista . Se derrumbó en 1998 en medio de desacuerdos sobre los principios de justicia racial de la organización y la viabilidad del anarquismo. [178] Love and Rage involucró a cientos de activistas en todo el país en su apogeo [179] e incluyó una sección con sede en la Ciudad de México, Amor Y Rabia, que publicó un periódico del mismo nombre. [180] El anarquismo contemporáneo, con su cambio de enfoque de la opresión de clase a todas las formas de opresión, comenzó a abordar en serio la opresión de raza en la década de 1990 con los anarquistas negros Lorenzo Ervin y Kuwasi Balagoon , la revista Race Traitor y el movimiento -organizaciones de construcción que incluyen Love and Rage,Gente anarquista de color ,Autonomía negra , yTrae el alboroto . [181]
A mediados de la década de 1990, también surgió en Estados Unidos una tendencia anarquista insurreccional que absorbió principalmente influencias del sur de Europa. [182] Crimeth Inc. , [183] es un colectivo anarquista descentralizado de células autónomas . [184] [185] [186] CrimethInc. Surgió durante este período inicialmente como la revista de hardcore punk Inside Front , y comenzó a operar como colectivo en 1996. [187] Desde entonces, ha publicado artículos y revistas ampliamente leídos para el movimiento anarquista y ha distribuido carteles y libros de su propia publicación. [188] Crimeth Inc. Las células han publicado libros, publicado discos y organizado campañas nacionales contra la globalización y la democracia representativa a favor de la organización comunitaria radical .
Los anarquistas estadounidenses se hicieron cada vez más visibles en las protestas, especialmente a través de una táctica conocida como Bloque Negro . Los anarquistas estadounidenses se hicieron más prominentes como resultado de las protestas contra la OMC en Seattle. [176] Lucha Común – Federación Comunista Libertaria o Lucha Común – Federación Comunista Libertaria (anteriormente Federación Nororiental de Comunistas Anarquistas (NEFAC) o Fédération des Communities Libertaires du Nord-Est) era una organización comunista anarquista / plataforma con sede en el noreste. región de los Estados Unidos que fue fundada en 2000 en una conferencia celebrada en Boston tras las protestas de 1999 en Seattle ante la Organización Mundial del Comercio. [189] [190] Después de meses de discusión entre ex afiliados del Círculo Anarquista Atlántico y ex miembros de Love and Rage en los Estados Unidos y ex miembros del colectivo de periódicos Demanarchie en la ciudad de Quebec . Fundada como una federación bilingüe de habla francesa e inglesa con miembros y grupos de apoyo en el noreste de los Estados Unidos, el sur de Ontario y la provincia de Quebec, la organización se dividió posteriormente en 2008. La membresía quebequense se reformó como la Unión Comunista Libertaire ( UCL) [191] y los miembros estadounidenses conservaron el nombre NEFAC, antes de cambiar su nombre a Common Struggle en 2011 antes de fusionarse con Black Rose Anarchist Federation . Los antiguos miembros con sede en Toronto ayudaron a fundar una organización plataformaista con sede en Ontario conocida como Common Cause. [192] El Colectivo Anarquista Green Mountain, afiliado local de NEFAC después de Seattle, apoyó causas izquierdistas en Vermont como la sindicalización, la campaña de salario digno y el acceso a los servicios sociales. [193]
A raíz del huracán Katrina , los activistas anarquistas fueron visibles como miembros fundadores del Common Ground Collective . [194] [195] Los anarquistas también tuvieron un papel temprano en el movimiento Occupy . [196] [197] En noviembre de 2011, la revista Rolling Stone le dio crédito al anarquista y académico estadounidense David Graeber por darle al movimiento Occupy Wall Street su tema: " Somos el 99 por ciento ". Rolling Stone informó que Graeber ayudó a crear la primera Asamblea General de la ciudad de Nueva York , con solo 60 participantes, el 2 de agosto de 2011. [198] Pasó las siguientes seis semanas involucrado con el floreciente movimiento, incluida la facilitación de asambleas generales, asistiendo a reuniones de grupos de trabajo. y organizar cursos y cursos de formación jurídica y médica sobre resistencia no violenta. [199] Siguiendo el movimiento Occupy Wall Street, el autor Mark Bray escribió Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street , que dio un relato de primera mano de la participación anarquista. [200]
En el período anterior y posterior al movimiento Occupy se activaron varias organizaciones y esfuerzos nuevos. Una serie de conferencias por invitación denominada Conferencia Anarquista de Lucha de Clases, iniciada por la Alianza de Solidaridad de los Trabajadores y a la que se unieron otros, tenía como objetivo reunir a una serie de organizaciones anarquistas locales y regionales. [202] La conferencia se celebró por primera vez en la ciudad de Nueva York en 2008 y reunió a cientos de activistas [203] y las conferencias posteriores se celebraron en Detroit en 2009, Seattle en 2010 y Buffalo en 2012. [204] Un grupo que se fundó durante este período fue la Alianza Anarquista Primero de Mayo en 2011 con miembros en Michigan y Minnesota [205] , que se define como una organización de orientación obrera y promotora de un anarquismo no doctrinario. [206] Otro grupo fundado durante este período es la Federación Anarquista Rosa Negra (BRRN) en 2013, que combinó varios grupos locales y regionales, incluido Common Struggle, anteriormente conocida como Federación Noreste de Comunistas Anarquistas (NEFAC), Organización Anarquista de Cuatro Estrellas en Chicago, Autonomía y Solidaridad de Miami, Rochester Red and Black y Wild Rose Collective con sede en Iowa City. Algunos miembros individuales de la Alianza de Solidaridad de los Trabajadores se unieron al nuevo grupo, pero la organización votó a favor de permanecer separada. [204] El grupo tiene una variedad de influencias, entre las que destacan el anarcocomunismo , el anarcosindicalismo , el especifismo y el plataformismo . [207] La actividad inicial del grupo fue coordinar la gira "Luchando por ganar: Anarquistas construyendo poder popular en Chile" en 2014 de dos organizadores anarquistas de Chile que tuvieron eventos en más de 20 ciudades. En 2016, la organización publicó el folleto en línea Anarquismo negro: un lector . En mayo de 2017, un miembro publicó un artículo de opinión en The Oregonian en respuesta a la represión policial de la marcha del Día Internacional de los Trabajadores de Portland [208] y también apareció en un segmento de Vice News que analizaba las protestas antifa de izquierda en Portland. [209]
En junio de 2020, el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales informó que, si bien el terrorismo de extrema derecha sigue siendo la principal amenaza, habiendo "superado significativamente al terrorismo de otros tipos de perpetradores", los anarquistas "podrían presentar una amenaza potencial" en los Estados Unidos. [210] Durante la pandemia de COVID-19 en los Estados Unidos , los anarquistas participaron en una proliferación de organizaciones de ayuda mutua , ejemplificando tanto el fracaso del gobierno para satisfacer las necesidades de la gente como la práctica del anarquismo de manera pacífica y legal. [211] En junio de 2021, el Consejo de Seguridad Nacional incluyó a los anarquistas entre los "extremistas violentos antigubernamentales y antiautoridad" que, según afirmó, representaban una amenaza de terrorismo interno. [212] En enero de 2023, la policía de Atlanta disparó y mató al ecoanarquista Manuel Esteban Páez Terán como parte de las protestas de Stop Cop City . [213] En febrero de 2024, el anarquista y militar de la USAF Aaron Bushnell se autoinmoló frente a la embajada de Israel en Washington DC. [214]
Historia del Trabajo , vol. 4, núm. 1, invierno de 1963, 71
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
