Johann Rudolf Rocker (25 de marzo de 1873 – 19 de septiembre de 1958) fue un escritor y activista anarquista alemán . Nació en Maguncia en el seno de una familia de artesanos.
Su padre murió cuando él era un niño, y su madre cuando era un adolescente, por lo que pasó algún tiempo en un orfanato. De joven trabajó como camarero en barcos fluviales y luego fue aprendiz de tipógrafo . Se involucró en el sindicalismo y se unió al Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) antes de caer bajo la influencia de anarquistas como Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin . Junto con otros jóvenes libertarios, fue expulsado del SPD, y su activismo anarquista lo llevó a huir de Alemania a París, donde entró en contacto con ideas y prácticas sindicalistas y anarquistas judías . En 1895, se mudó a Londres. Aparte de breves períodos en Liverpool y otros lugares, permaneció en el este de Londres durante la mayor parte de las siguientes dos décadas, actuando como una figura clave en la escena anarquista en lengua yiddish allí, incluyendo la edición de la revista Arbeter Fraynd , publicando a los pensadores clave del anarquismo y organizando huelgas en la industria de la confección . En Londres formó pareja de por vida con Milly Witkop , una anarquista nacida en Ucrania de origen judío. Durante la Primera Guerra Mundial fue internado como extranjero enemigo y al final de la guerra fue deportado a los Países Bajos .
En la década de 1920, estuvo principalmente basado en Alemania, donde fue uno de los arquitectos de la sindicalista Unión Libre de Trabajadores de Alemania (FAUD) y su órgano Der Syndikalist y fundador de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). Se interesó cada vez más por el auge del nacionalismo y el fascismo (comenzó a trabajar en su obra magna Nacionalismo y cultura en este período) y abandonó Alemania en 1933 para ir a los Estados Unidos . En los EE. UU., militó en el grupo Yiddish Freie Arbeiter Stimme , y estuvo particularmente involucrado en la educación libertaria y en la solidaridad con la Revolución española y sus enemigos fascistas y estalinistas . Sus clásicos Nacionalismo y cultura y Anarcosindicalismo se publicaron en la década de 1930. Habiéndose opuesto a ambos bandos en la Primera Guerra Mundial, como antifascista apoyó a los Aliados en la Segunda Guerra Mundial . Después de la guerra, publicó Pioneers of American Freedom , una serie de ensayos que detallaban la historia del pensamiento liberal y anarquista en los Estados Unidos, buscando desacreditar la idea de que el pensamiento radical era ajeno a la historia y la cultura estadounidenses y simplemente había sido importado por inmigrantes. [1]
Rudolf Rocker nació como uno de sus cuatro hijos, hijo del litógrafo Georg Philipp Rocker (1845-1877) y su esposa Anna Margaretha née Naumann (1869-1887, hija de Heinrich Naumann), en Maguncia , Hesse (ahora Renania-Palatinado ), Alemania , el 25 de marzo de 1873. (Sus hermanos fueron Philipp, 1870-1873; Catharina Barbara, 20 de marzo de 1870 - 3 de abril de 1870; y Friedrich, n. 1877). Esta familia católica, aunque no particularmente devota, tenía una tradición democrática y antiprusiana que se remonta al abuelo de Rocker, quien participó en la Revolución de Marzo de 1848 . Cuando Georg Philipp murió en 1877, apenas cuatro años después del nacimiento de Rocker, la familia logró evadir la pobreza principalmente gracias al apoyo masivo de la familia de su madre. [2]
En octubre de 1884, el nuevo marido de su madre, Ludwig Baumgartner, se unió a la familia Rocker. Este matrimonio le proporcionó a Rudolf un medio hermano, Ernest Ludwig Heinrich Baumgartner, con quien Rocker no mantuvo un contacto cercano. [3] La madre de Rocker murió en febrero de 1887. Después de que su padrastro se volviera a casar poco después, Rocker fue internado en un orfanato . [4]
Rudolf Rocker, disgustado por la obediencia incondicional que exigía el orfanato católico y atraído por la perspectiva de la aventura, huyó del orfanato dos veces. La primera vez, simplemente vagó por los bosques alrededor de Maguncia con visitas ocasionales a la ciudad para buscar comida y fue recuperado después de tres noches. La segunda vez, que fue a la edad de catorce años y como reacción a la petición del orfanato de que fuera aprendiz de hojalatero , [5] trabajó como grumete para la Köln-Düsseldorfer Dampfschiffahrtsgesellschaft . Disfrutaba de salir de su ciudad natal y viajar a lugares como Rotterdam . Después de su regreso, comenzó un aprendizaje para convertirse en tipógrafo como su tío Carl. [6]
El tío de Rocker, Carl Rudolf Naumann, tenía una biblioteca sustancial que consistía en literatura socialista de todos los colores. Rocker estaba particularmente impresionado por los escritos de Constantin Frantz, un federalista y oponente del imperio alemán centralizado de Bismarck ; Eugen Dühring , un socialista antimarxista , cuyas teorías tenían algunos aspectos anarquistas; novelas como Los miserables de Victor Hugo y Mirando hacia atrás de Edward Bellamy ; así como la literatura socialista tradicional como El capital de Karl Marx y los escritos de Ferdinand Lasalle y August Bebel . [7] Rocker se convirtió en socialista y discutía regularmente sus ideas con otros. Su empleador se convirtió en la primera persona a la que convirtió al socialismo. [8]
Bajo la influencia de su tío, se unió al SPD y se convirtió en un miembro activo del sindicato de tipógrafos de Maguncia. Se presentó como voluntario en la campaña electoral de 1890 , que tuvo que organizarse de forma semiclandestina debido a la continua represión gubernamental, ayudando al candidato del SPD Franz Jöst a recuperar el escaño por el distrito de Maguncia -Oppenheim en el Reichstag . Debido a que el escaño estaba muy disputado, importantes figuras del SPD como August Bebel , Wilhelm Liebknecht , Georg von Vollmar y Paul Singer visitaron la ciudad para ayudar a Jöst y Rocker tuvo la oportunidad de verlos hablar. [9]
En 1890, se produjo un importante debate en el SPD sobre las tácticas que elegiría tras la derogación de las leyes antisocialistas . Se desarrolló un ala de oposición radical conocida como Die Jungen ( Los Jóvenes ). Mientras que los líderes del partido veían al parlamento como un medio de cambio social, Die Jungen pensaba que, en el mejor de los casos, podía utilizarse para difundir el mensaje socialista. No dispuestos a esperar al colapso de la sociedad capitalista que predecía el marxismo , querían iniciar una revolución lo antes posible. Aunque esta ala era más fuerte en Berlín , Magdeburgo y Dresde , también tenía algunos adeptos en Maguncia, entre ellos Rudolf Rocker.
En mayo de 1890, Rocker inició un círculo de lectura, llamado Freiheit ( Libertad ), para estudiar temas teóricos más intensamente. Después de que Rocker criticara a Jöst y se negara a retractarse de sus declaraciones, fue expulsado del partido. No obstante, permaneció activo e incluso ganó influencia en el movimiento obrero socialista en Maguncia. Aunque ya había topado con ideas anarquistas como resultado de sus contactos con Die Jungen en Berlín, su conversión al anarquismo no se produjo hasta el Congreso Socialista Internacional en Bruselas en agosto de 1891. Quedó muy decepcionado por las discusiones en el congreso, ya que, especialmente los delegados alemanes, se negaron a denunciar explícitamente el militarismo . Estaba bastante impresionado por el socialista holandés y más tarde anarquista Ferdinand Domela Nieuwenhuis , que atacó a Liebknecht por su falta de militancia. Rocker conoció a Karl Höfer, un alemán activo en el contrabando de literatura anarquista de Bélgica a Alemania. Höfer le regaló Dios y el Estado de Mijail Bakunin y La moral anarquista de Piotr Kropotkin , dos de las obras anarquistas más influyentes, así como el periódico Autonomie . [10]
Rocker sostenía que los derechos políticos se originaban en el individuo, y no en el gobierno como colectivo que mantenía las libertades personales. Esta visión lo influiría más tarde para convertirse en anarquista. Rudolf escribió sobre los derechos políticos:
Los derechos políticos no nacen en los parlamentos, sino que se imponen a éstos desde fuera, y ni siquiera su promulgación en forma de ley ha sido durante mucho tiempo una garantía de su seguridad. Así como los patronos tratan siempre de anular todas las concesiones que han hecho a los trabajadores en cuanto se les presenta la oportunidad, en cuanto se observan signos de debilidad en las organizaciones obreras, así también los gobiernos tienden siempre a restringir o abolir por completo los derechos y libertades ya conquistados, si creen que el pueblo no opondrá resistencia. Incluso en los países donde existen desde hace mucho tiempo libertad de prensa, derecho de reunión, derecho de asociación y otros derechos similares, los gobiernos tratan constantemente de restringirlos o de reinterpretarlos mediante sutilezas jurídicas. Los derechos políticos no existen porque hayan sido establecidos legalmente en un trozo de papel, sino sólo cuando se han convertido en un hábito arraigado en un pueblo y cuando cualquier intento de menoscabarlos se topa con la violenta resistencia del pueblo. Cuando no es así, no sirve de nada ninguna oposición parlamentaria ni ninguna apelación platónica a la Constitución.
— Rudolf Rocker, Anarcosindicalismo: teoría y práctica , 1947 [11]
Rocker se convenció de que la fuente de las instituciones políticas es una creencia irracional en una autoridad superior, como Bakunin afirmó en Dios y el Estado . Sin embargo, Rocker rechazó el rechazo del ruso a la propaganda teórica y su afirmación de que sólo las revoluciones pueden generar cambios. Sin embargo, se sintió muy atraído por el estilo de Bakunin, marcado por el patetismo , la emoción y el entusiasmo, diseñado para dar al lector una impresión del calor de los momentos revolucionarios. Rocker incluso intentó emular este estilo en sus discursos, pero no fue muy convincente. Los escritos anarcocomunistas de Kropotkin , por otro lado, estaban estructurados lógicamente y contenían una descripción elaborada de la futura sociedad anarquista. La premisa básica de la obra, que un individuo tiene derecho a recibir los medios básicos de vida de la comunidad independientemente de sus contribuciones personales, impresionó a Rocker. [12]
En octubre de 1891, todos los Die Jungen fueron expulsados del SPD o abandonaron el partido voluntariamente. Entonces fundaron la Unión de Socialistas Independientes (VUS). Rocker se hizo miembro y fundó una sección local en Maguncia, principalmente activa en la distribución de literatura anarquista contrabandeada desde Bélgica o los Países Bajos en la ciudad. Era un orador habitual en las reuniones de los sindicatos. El 18 de diciembre de 1892, habló en una reunión de trabajadores desempleados. Impresionado por el discurso de Rocker, el orador que le siguió, que no era de Maguncia y por lo tanto no sabía en qué momento intervendría la policía, aconsejó a los desempleados que tomaran de los ricos en lugar de morir de hambre. La reunión fue entonces disuelta por la policía. El orador fue arrestado, mientras que Rocker escapó por los pelos. Decidió huir de Alemania a París vía Frankfurt . Sin embargo, ya había estado jugando con la idea de abandonar el país para aprender nuevos idiomas, conocer grupos anarquistas en el extranjero y, sobre todo, escapar del reclutamiento . [13]
En París, Rocker entró en contacto por primera vez con el anarquismo judío . En la primavera de 1893, aceptó una invitación para asistir a una reunión de anarquistas judíos y quedó profundamente impresionado por sus ideas. Aunque no era judío ni de nacimiento ni de creencia, posteriormente frecuentó las reuniones del grupo y, finalmente, dio conferencias él mismo. Solomon Rappaport, más tarde conocido como S. Ansky , permitió que Rocker viviera con él, ya que ambos eran tipógrafos y podían compartir las herramientas de Rappaport. Durante este período, Rocker también entró en contacto por primera vez con la mezcla de ideas anarquistas y sindicalistas representadas por la Confederación General del Trabajo (CGT), que lo influiría a largo plazo. En 1895, como resultado del sentimiento antianarquista en Francia, Rocker viajó a Londres para visitar el consulado alemán y examinar la posibilidad de regresar a Alemania, pero le dijeron que sería encarcelado a su regreso. [14]
Rocker decidió quedarse en Londres. Fue empleado como bibliotecario de la Unión Educativa de Trabajadores Comunistas, donde conoció a Louise Michel y Errico Malatesta , dos anarquistas influyentes. Inspirado para visitar el barrio después de leer sobre "El Londres más oscuro" en las obras de John Henry Mackay , se horrorizó por la pobreza que presenció en el East End predominantemente judío . Se unió al grupo anarquista judío Arbeter Fraint del que había obtenido información de sus camaradas franceses, y rápidamente se convirtió en un conferenciante habitual en sus reuniones. Allí, conoció a su compañera de toda la vida, Milly Witkop , una judía nacida en Ucrania que había huido a Londres en 1894. En mayo de 1897, habiendo perdido su trabajo y con pocas posibilidades de volver a trabajar, un amigo convenció a Rocker de mudarse a Nueva York. Witkop aceptó acompañarlo y llegaron el 29. Sin embargo, no fueron admitidos en el país, porque no estaban legalmente casados. Se negaron a formalizar su relación. Rocker explicó que su "vínculo es un acuerdo libre entre mi esposa y yo. Es un asunto puramente privado que sólo nos concierne a nosotros y no necesita confirmación de la ley". Witkop añadió: "El amor siempre es libre. Cuando el amor deja de ser libre es prostitución". El asunto recibió cobertura de primera plana en la prensa nacional. El Comisionado General de Inmigración, el ex presidente de los Caballeros del Trabajo Terence V. Powderly , aconsejó a la pareja que se casara para resolver el asunto, pero ellos se negaron y fueron deportados de vuelta a Inglaterra en el mismo barco en el que habían llegado. [15]
Al no encontrar trabajo a su regreso, Rocker decidió mudarse a Liverpool . Un antiguo compañero suyo de Whitechapel lo convenció de convertirse en editor de un periódico semanal en idish de reciente fundación llamado Dos Fraye Vort ( La palabra libre ), a pesar de que en ese momento no hablaba el idioma. El periódico solo apareció durante ocho números, pero llevó al grupo Arbeter Fraint a relanzar su periódico homónimo e invitar a Rocker a regresar a la capital y asumir el cargo de editor. [16]
Aunque recibió algunos fondos de los judíos de Nueva York , la supervivencia financiera de la revista fue precaria desde el principio. Muchos voluntarios ayudaron vendiendo el periódico en las esquinas y en los talleres. Durante este tiempo, Rocker se preocupó especialmente por combatir la influencia del marxismo y el materialismo histórico en el movimiento obrero judío de Londres. En total, Arbeter Fraint publicó veinticinco ensayos de Rocker sobre el tema, el primer análisis crítico del marxismo en yiddish, según William J. Fishman . La precaria situación financiera de Arbeter Fraint también significaba que Rocker rara vez recibía el pequeño salario que se le prometió cuando se hizo cargo de la revista y dependía económicamente de Witkop. A pesar de los sacrificios de Rocker, el periódico se vio obligado a dejar de publicarse debido a la falta de fondos. En noviembre de 1899, la destacada anarquista estadounidense Emma Goldman visitó Londres y Rocker la conoció por primera vez. Después de enterarse de la situación de Arbeter Fraint , realizó tres conferencias para recaudar fondos, pero eso no fue suficiente. [17]
No queriendo quedarse sin ningún medio de propaganda, Rocker fundó el Germinal en marzo de 1900. Comparado con Arbeter Fraint , era más teórico, aplicando el pensamiento anarquista al análisis de la literatura y la filosofía. Representó una maduración del pensamiento de Rocker hacia el anarquismo kropotkinista y sobreviviría hasta marzo de 1903. En 1902, los judíos de Londres fueron blanco de una ola de sentimiento anti-alienígena , mientras Rocker estaba fuera durante un año en Leeds . A su regreso en septiembre, se alegró de ver que los anarquistas judíos habían mantenido viva la organización Arbeter Fraint . Una conferencia de todos los anarquistas judíos de la ciudad el 26 de diciembre decidió un relanzamiento del periódico Arbeter Fraint como el órgano de todos los anarquistas judíos en Gran Bretaña y París y nombró a Rocker como editor. El primer número apareció el 20 de marzo de 1903. Tras el pogromo de Kishinev en el Imperio ruso , Rocker encabezó una manifestación en solidaridad con las víctimas, la mayor concentración de judíos jamás realizada en Londres. Después viajó a Leeds, Glasgow y Edimburgo para dar conferencias sobre el tema. [18]
A partir de 1904, los movimientos obreros judíos y anarquistas de Londres alcanzaron sus «años dorados», según William J. Fishman. En 1905 se reanudó la publicación de Germinal , que alcanzó una tirada de 2.500 ejemplares un año después, mientras que Arbeter Fraint alcanzó una demanda de 5.000 ejemplares. En 1906, el grupo Arbeter Fraint finalmente hizo realidad un objetivo de larga data, la creación de un club para trabajadores judíos y gentiles. El Club de Amigos de los Trabajadores se fundó en una antigua iglesia metodista en Jubilee Street . Rocker, que para entonces era un orador muy elocuente, se convirtió en un orador habitual. Como resultado de la popularidad tanto del club como de Germinal más allá de la escena anarquista, Rocker se hizo amigo de muchos judíos no anarquistas destacados en Londres, entre ellos el filósofo sionista Ber Borochov . [19]
Desde el 8 de junio de 1906, Rocker participó en una huelga de trabajadores de la confección. Los salarios y las condiciones de trabajo en el East End eran mucho más bajos que en el resto de Londres y la sastrería era la industria más importante. El sindicato que lideraba la huelga le pidió a Rocker que formara parte del comité de huelga junto con otros dos miembros de Arbeter Fraint . Era un orador habitual en las reuniones de los huelguistas. La huelga fracasó porque se agotaron los fondos de huelga. El 1 de julio, todos los trabajadores habían regresado a sus talleres. [20]
Rocker representó a la federación en el Congreso Anarquista Internacional en Ámsterdam en 1907. Errico Malatesta , Alexander Schapiro y él se convirtieron en los secretarios de la nueva Internacional Anarquista, pero sólo duró hasta 1911. También en 1907, nació su hijo Fermín . En 1909, durante una visita a Francia, Rocker denunció la ejecución del pedagogo anarquista Francisco Ferrer en Barcelona, lo que lo llevó a ser deportado a Inglaterra. [21]
En 1912, Rocker volvió a ser una figura importante en una huelga de los fabricantes de ropa de Londres. A finales de abril, 1.500 sastres del West End, que estaban mejor cualificados y mejor pagados que los del East End, iniciaron la huelga. En mayo, el número total de sastres era de entre 7.000 y 8.000. Como gran parte del trabajo de los del West End se realizaba ahora en el East End, el sindicato de sastres de la zona, bajo la influencia del grupo Arbeter Fraint , decidió apoyar la huelga. Rudolf Rocker, por un lado, vio esto como una oportunidad para que los sastres del East End atacaran el sistema de talleres clandestinos, pero por otro lado temía una reacción antisemita si los trabajadores judíos permanecían de brazos cruzados. Convocó una huelga general . Su llamamiento no fue seguido, ya que más del setenta por ciento de los sastres del East End se dedicaban al comercio de confección, que no estaba vinculado con la huelga de los trabajadores del West End. Sin embargo, 13.000 trabajadores textiles inmigrantes del East End se declararon en huelga tras una asamblea del 8 de mayo en la que habló Rocker. Ningún trabajador votó en contra de la huelga. Rocker se convirtió en miembro del comité de huelga y presidente del subcomité de finanzas. Era responsable de recaudar dinero y otras necesidades para los trabajadores en huelga. Por otra parte, publicaba el periódico Arbeter Fraint a diario para difundir noticias sobre la huelga. Habló en las asambleas y manifestaciones de los trabajadores. El 24 de mayo se celebró una reunión masiva para discutir la cuestión de si se debía aceptar un compromiso propuesto por los empleadores, que no implicara un cierre de la empresa sindical . Un discurso de Rocker convenció a los trabajadores de continuar la huelga. A la mañana siguiente, se cumplieron todas las demandas de los trabajadores. [22]
Rocker se opuso a ambos bandos en la Primera Guerra Mundial por razones internacionalistas . Aunque la mayoría en el Reino Unido y la Europa continental esperaban una guerra corta, Rocker predijo el 7 de agosto de 1914 "un período de asesinatos en masa como el mundo nunca había conocido antes" y atacó a la Segunda Internacional por no oponerse al conflicto. Rocker, junto con otros miembros de Arbeter Fraint, abrió un comedor de beneficencia sin precios fijos para aliviar el mayor empobrecimiento que vino con la Gran Guerra. Hubo un debate entre Kropotkin, que apoyaba a los aliados , y Rocker en Arbeter Fraint en octubre y noviembre. Calificó la guerra como "la contradicción de todo por lo que habíamos luchado". [23]
Poco después de la publicación de esta declaración, el 2 de diciembre, Rocker fue arrestado e internado como extranjero enemigo . Esto también fue resultado del sentimiento antialemán en el país. [24] Arbeiter Fraynd fue suprimido en 1915. El movimiento anarquista judío en Gran Bretaña nunca se recuperó del todo de estos golpes. [25]
En marzo de 1918, Rocker fue llevado a los Países Bajos en virtud de un acuerdo de intercambio de prisioneros a través de la Cruz Roja . Se alojó en la casa del líder socialista Ferdinand Domela Nieuwenhuis y se recuperó de los problemas de salud que sufrió como resultado de su internamiento en el Reino Unido y se reunió con su esposa Milly Witkop y su hijo Fermin . Regresó a Alemania en noviembre de 1918 por invitación de Fritz Kater para unirse a él en Berlín para reconstruir la Asociación Libre de Sindicatos Alemanes (FVdG). La FVdG era una federación laboral radical que abandonó el SPD en 1908 y se volvió cada vez más sindicalista y anarquista. Durante la Primera Guerra Mundial, no pudo continuar con sus actividades por temor a la represión gubernamental, pero siguió existiendo como una organización clandestina. [26]
Rocker se opuso a la alianza de la FVdG con los comunistas durante e inmediatamente después de la Revolución de Noviembre , ya que rechazaba el marxismo, especialmente el concepto de la dictadura del proletariado . Sin embargo, poco después de llegar a Alemania, volvió a enfermar gravemente. Comenzó a dar discursos públicos en marzo de 1919, incluido uno en un congreso de trabajadores de municiones en Erfurt , donde les instó a dejar de producir material de guerra. Durante este período, la FVdG creció rápidamente y la coalición con los comunistas pronto comenzó a desmoronarse. Finalmente, todos los miembros sindicalistas del Partido Comunista fueron expulsados. Del 27 al 30 de diciembre de 1919, se celebró el duodécimo congreso nacional de la FVdG en Berlín.
La organización decidió convertirse en la Unión Obrera Libre de Alemania (FAUD) bajo una nueva plataforma, que había sido escrita por Rocker: la Prinzipienerklärung des Syndikalismus ( Declaración de Principios Sindicalistas ). Rechazó los partidos políticos y la dictadura del proletariado como conceptos burgueses. El programa solo reconocía organizaciones descentralizadas, puramente económicas. Aunque se defendía la propiedad pública de la tierra, los medios de producción y las materias primas, se rechazaban la nacionalización y la idea de un estado comunista. Rocker denunció el nacionalismo como la religión del estado moderno y se opuso a la violencia, defendiendo en cambio la acción directa y la educación de los trabajadores. [27]
Tras la muerte de Gustav Landauer durante el levantamiento de la República Soviética de Múnich , Rocker se hizo cargo de la edición de las publicaciones alemanas de los escritos de Kropotkin. En 1920, el ministro de Defensa socialdemócrata Gustav Noske inició la represión de la izquierda revolucionaria, lo que llevó al encarcelamiento de Rocker y Fritz Kater. Durante su detención mutua, Rocker convenció a Kater, que todavía mantenía algunos ideales socialdemócratas, de abandonar por completo el anarquismo. [28]
En los años siguientes, Rocker se convirtió en uno de los escritores más habituales del órgano de la FAUD, Der Syndikalist . En 1920, la FAUD organizó una conferencia sindicalista internacional, que finalmente condujo a la fundación de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) en diciembre de 1922. Augustin Souchy , Alexander Schapiro y Rocker se convirtieron en los secretarios de la organización y Rocker escribió su plataforma. En 1921, escribió el panfleto Der Bankrott des russischen Staatskommunismus ( La bancarrota del comunismo de Estado ruso ) atacando a la Unión Soviética. Denunció lo que consideraba una opresión masiva de las libertades individuales y la supresión de los anarquistas a partir de la purga del 12 de abril de 1918. Apoyó en cambio a los trabajadores que participaron en el levantamiento de Kronstadt y al movimiento campesino liderado por el anarquista Néstor Makhno , a quien conocería en Berlín en 1923. En 1924, Rocker publicó una biografía de Johann Most llamada Das Leben eines Rebellen ( La vida de un rebelde ). Existen grandes similitudes entre las vitas de los hombres. Fue Rocker quien convenció al historiador anarquista Max Nettlau para que comenzara la publicación de su antología Geschichte der Anarchie ( Historia de la anarquía ) en 1925. [29]
A mediados de la década de 1920, comenzó el declive del movimiento sindicalista alemán. La FAUD había alcanzado su punto máximo de alrededor de 150.000 miembros en 1921, pero luego comenzó a perder miembros tanto en favor del Partido Comunista como del Partido Socialdemócrata . Rocker atribuyó esta pérdida de miembros a la mentalidad de los trabajadores alemanes acostumbrados a la disciplina militar, acusando a los comunistas de usar tácticas similares a los nazis y, por lo tanto, atraer a dichos trabajadores. Al principio, solo planeaba un libro breve sobre el nacionalismo, comenzó a trabajar en Nacionalismo y cultura , que se publicaría en 1937 y se convertiría en una de las obras más conocidas de Rocker, alrededor de 1925. En 1925, Rocker también visitó América del Norte en una gira de conferencias con un total de 162 apariciones. Se sintió alentado por el movimiento anarcosindicalista que encontró en los EE. UU. y Canadá. [30]
En mayo de 1926, cuando regresó a Alemania, se preocupó cada vez más por el ascenso del nacionalismo y el fascismo. En 1927 escribió a Nettlau: «Todo nacionalismo comienza con un Mazzini , pero a su sombra se esconde un Mussolini ». En 1929, Rocker fue cofundador de la Gilde freiheitlicher Bücherfreunde (Gremio de Bibliófilos Libertarios), una editorial que publicaría obras de Alexander Berkman , William Godwin , Erich Mühsam y John Henry Mackay . Ese mismo año, realizó una gira de conferencias por Escandinavia y quedó impresionado por los anarcosindicalistas que allí se celebraban. A su regreso, se preguntó si los alemanes eran siquiera capaces de pensar de manera anarquista. En las elecciones de 1930 , el Partido Nazi recibió el 18,3% de todos los votos, un total de 6 millones. Rocker estaba preocupado: "Una vez que los nazis lleguen al poder, todos seguiremos el camino de Landauer y Eisner " (quienes habían sido asesinados por reaccionarios durante el levantamiento de la República Soviética de Munich). [31]
En 1931, Rocker asistió al congreso de la AIT en Madrid y luego a la inauguración del monumento conmemorativo Nieuwenhuis en Ámsterdam. En 1933, los nazis llegaron al poder. Después del incendio del Reichstag el 27 de febrero, Rocker y Witkop decidieron abandonar Alemania. Al salir recibieron noticias del arresto de Erich Mühsam . Después de su muerte en julio de 1934, Rocker escribiría un panfleto llamado Der Leidensweg Erich Mühsams ( La vida y el sufrimiento de Erich Mühsam ) sobre el destino del anarquista. Rocker llegó a Basilea, Suiza, el 8 de marzo en el último tren que cruzó la frontera sin ser registrado. Dos semanas después, Rocker y su esposa se unieron a Emma Goldman en St. Tropez , Francia. Allí escribió Der Weg ins Dritte Reich ( El camino hacia el Tercer Reich ) sobre los eventos en Alemania, pero solo se publicaría en español. [32]
En mayo, Rocker y Witkop regresaron a Londres, donde Rocker fue bien recibido por muchos de los anarquistas judíos con los que había vivido y luchado durante muchos años. Dio conferencias por toda la ciudad. En julio, asistió a una reunión extraordinaria de la AIT en París, que decidió introducir de contrabando su órgano Die Internationale en la Alemania nazi. [33]
El 26 de agosto de 1933, Rocker y su esposa emigraron a Nueva York. Allí se reencontraron con Fermín, que se había quedado allí después de acompañar a su padre en su gira de conferencias de 1929 en los EE. UU. La familia Rocker se mudó a vivir con una hermana de Witkop en Towanda , Pensilvania , donde vivían muchas familias con opiniones progresistas o socialistas libertarias. En octubre, Rocker realizó una gira por los EE. UU. y Canadá hablando sobre racismo, fascismo, dictadura y socialismo en inglés, yiddish y alemán. Encontró a muchos de sus camaradas judíos de Londres, que desde entonces habían emigrado a Estados Unidos, y se convirtió en un escritor habitual de Freie Arbeiter Stimme , un periódico anarquista judío. De regreso en Towanda, en el verano de 1934, Rocker comenzó a trabajar en una autobiografía, pero la noticia de la muerte de Erich Mühsam lo llevó a detener su trabajo. Estaba trabajando en Nacionalismo y cultura , cuando estalló la Guerra Civil Española en julio de 1936, infundiendo un gran optimismo en Rocker. Publicó un panfleto La verdad sobre España y colaboró en The Spanish Revolution , un periódico quincenal especial publicado por anarquistas estadounidenses para informar sobre los eventos en España. En 1937, escribió La tragedia de España , que analizaba los eventos con mayor detalle. En septiembre de 1937, Rocker y Witkop se mudaron a la comuna libertaria Mohegan Colony a unas 50 millas (80 km) de la ciudad de Nueva York. [34]
En 1937, Nacionalismo y cultura , en el que había comenzado a trabajar alrededor de 1925, se publicó finalmente con la ayuda de anarquistas de Chicago que Rocker había conocido en 1933. Una edición española fue lanzada en tres volúmenes en Barcelona , el bastión de los anarquistas españoles. Sería su obra más conocida. [35] En el libro, Rocker rastrea los orígenes del estado hasta la religión afirmando "que toda política es en última instancia religión": ambos esclavizan a su propio creador, el hombre; ambos afirman ser la fuente del progreso cultural. Su objetivo es demostrar la afirmación de que la cultura y el poder son conceptos esencialmente antagónicos. Aplica este modelo a la historia humana, analizando la Edad Media , el Renacimiento , la Ilustración y la sociedad capitalista moderna, y a la historia del movimiento socialista. Concluye abogando por un "nuevo socialismo humanitario".
En 1938, Rocker publicó una historia del pensamiento anarquista, que rastreaba hasta los tiempos más remotos, bajo el título Anarcosindicalismo . Una versión modificada del ensayo se publicaría en la serie Ideologías europeas de la Philosophical Library bajo el nombre Anarquismo y anarcosindicalismo en 1949. [36]
En 1939, Rocker tuvo que someterse a una operación grave y se vio obligado a renunciar a las giras de conferencias. Sin embargo, ese mismo año, los anarquistas de Los Ángeles formaron el Comité de Publicaciones de Rocker para traducir y publicar los escritos de Rocker. Muchos de sus amigos murieron en esa época: Alexander Berkman en 1936, Emma Goldman en 1940, Max Nettlau en 1944; muchos más fueron encarcelados en campos de concentración nazis. [37] Aunque Rocker se había opuesto a su maestro Kropotkin por su apoyo a los aliados durante la Primera Guerra Mundial, Rocker argumentó que el esfuerzo aliado en la Segunda Guerra Mundial era justo, ya que en última instancia conduciría a la preservación de los valores libertarios. Aunque veía a cada estado como un aparato coercitivo diseñado para asegurar la explotación económica de las masas, defendía las libertades democráticas, que consideraba un resultado de un deseo de libertad del público ilustrado. Esta posición fue criticada por muchos anarquistas estadounidenses, que no apoyaban ninguna guerra. [38]
Después de la Segunda Guerra Mundial, un llamamiento en el Freie Arbeiter Stimme detallando la difícil situación de los anarquistas alemanes pidió a los estadounidenses que los apoyaran. En febrero de 1946, el envío de paquetes de ayuda a los anarquistas en Alemania era una operación a gran escala. En 1947, Rocker publicó Zur Betrachtung der Lage in Deutschland ( Sobre la descripción de la situación en Alemania ) sobre la imposibilidad de otro movimiento anarquista en Alemania. Se convirtió en el primer escrito anarquista posterior a la Segunda Guerra Mundial que se distribuyó en Alemania. Rocker pensaba que los jóvenes alemanes eran todos totalmente cínicos o inclinados al fascismo y esperaba que creciera una nueva generación antes de que el anarquismo pudiera florecer una vez más en el país. Sin embargo, la Federación de Socialistas Libertarios (FFS) fue fundada en 1947 por antiguos miembros de la FAUD. Rocker escribió para su órgano, Die Freie Gesellschaft , que sobrevivió hasta 1953. [39] En 1949, Rocker publicó otra obra conocida. En Pioneers of American Freedom , una serie de ensayos, detalla la historia del pensamiento liberal y anarquista en los Estados Unidos, buscando desacreditar la idea de que el pensamiento radical era ajeno a la historia y la cultura estadounidenses y simplemente había sido importado por los inmigrantes. [1]
En su octogésimo cumpleaños, en 1953, se celebró una cena en Londres en honor a Rocker. Se leyeron palabras de homenaje por parte de personalidades como Thomas Mann , Albert Einstein , Herbert Read y Bertrand Russell . [40]
A Rocker se lo suele describir como anarcosindicalista y escribió textos introductorios clave para ese enfoque, así como para la plataforma sindicalista de la FAUD. También era cercano a anarcocomunistas como Kropotkin. Paul Avrich sostiene que era un anarquista autoproclamado sin adjetivos , que creía que las escuelas de pensamiento anarquistas representaban "solo métodos diferentes de economía" y que el primer objetivo de los anarquistas era "asegurar la libertad personal y social de los hombres". [41]
Rocker escribió tres volúmenes de memorias, que se han publicado en traducciones al español y al yiddish a partir de un manuscrito alemán:
El segundo volumen es la única parte de las memorias que apareció en inglés, en 1956 y reeditada en 2005, con el título de The London Years , aunque se trata de un resumen del segundo volumen.
Notas
Citas
