Pyotr Alexeyevich Kropotkin [a] (9 de diciembre de 1842 [b] – 8 de febrero de 1921) fue un anarquista y geógrafo ruso conocido como defensor del comunismo anarquista .
Nacido en el seno de una familia aristocrática terrateniente, Kropotkin asistió a una escuela militar y más tarde sirvió como oficial en Siberia , donde participó en varias expediciones geológicas. Fue encarcelado por su activismo en 1874 y logró escapar dos años después. Pasó los siguientes 41 años exiliado en Suiza , Francia (donde estuvo encarcelado durante casi cuatro años) e Inglaterra. Mientras estuvo en el exilio, dio conferencias y publicó numerosas publicaciones sobre anarquismo y geografía. [3] Kropotkin regresó a Rusia después de la Revolución Rusa en 1917, pero quedó decepcionado por el estado bolchevique .
Kropotkin fue un defensor de una sociedad comunista descentralizada , libre de un gobierno central y basada en asociaciones voluntarias de comunidades autónomas y empresas dirigidas por trabajadores. Escribió numerosos libros, folletos y artículos, siendo el más destacado La conquista del pan y los campos, las fábricas y los talleres , siendo La ayuda mutua: un factor de evolución su principal oferta científica. Contribuyó con el artículo sobre anarquismo a la Encyclopædia Britannica Undécima Edición [4] y dejó un trabajo inacabado sobre filosofía ética anarquista.
Kropotkin nació en Moscú el 9 de diciembre de 1842, en el distrito Konyushennaya (" Caballeros "). [5] [c] Su padre, Alejandro, era un típico oficial real que poseía siervos en tres provincias y cuya familia descendía de los Grandes Príncipes de Smolensk . [7] Su madre, Ekatarina Sulima, era hija del general Nikolai Sulima y descendiente de un líder cosaco de Zaporozhian . Peter, el menor de sus cuatro hijos, tenía tres años cuando murió de tuberculosis . [8] El padre de Kropotkin se volvió a casar dos años después. Esta madrastra era indiferente hacia los niños de Kropotkin y tenía una racha de celos y venganza, haciendo todo lo posible para borrar el recuerdo de la madre de Kropotkin. [9]
Con su padre casi ausente, Kropotkin y su hermano mayor, Alexander, fueron criados por su enfermera alemana. Kropotkin desarrolló una compasión duradera por los sirvientes y siervos de la finca que lo cuidaban y le contaban historias de la bondad de su madre. [8] Se crió en la mansión familiar de Moscú y en una finca en Nikolskoye, Óblast de Kaluga, en las afueras de Moscú. [9]
A la edad de ocho años, Kropotkin asistió al baile real del zar Nicolás I. Al elogiar el traje del niño, el zar eligió a Kropotkin para su Cuerpo de Pajes , una escuela de élite en San Petersburgo que combinaba la educación militar y de la corte y producía los asistentes imperiales del zar. [10] Kropotkin se unió al Page Corps cuando era adolescente y comenzó una relación epistolar de 14 años con su hermano que traza su desarrollo intelectual y emocional. [11] En el momento de su llegada, Kropotkin ya había mostrado una posición populista hacia la emancipación de los siervos y una naturaleza de rebelión contra su padre y las novatadas de la escuela. [12] Kropotkin comenzó sus primeros escritos revolucionarios clandestinos en la escuela, donde abogó por una constitución rusa. [13] Desarrolló interés por la ciencia, la lectura y la ópera. Como estudiante destacado, Kropotkin se convirtió en sargento mayor en 1861 [12] y fue empujado a la vida de la corte, sirviendo como paje de cámara personal del emperador. [14] Sus puntos de vista sobre el zar y la vida de la corte se agriaron a medida que la política imperial cambió durante el año siguiente. [15] En privado, estaba preocupado por la necesidad de vivir una vida socialmente útil. [dieciséis]
Para su período de servicio, en 1862 eligió a los cosacos de Amur en el este de Siberia , un puesto indeseable que le permitiría estudiar las matemáticas técnicas de la artillería, viajar, vivir en la naturaleza e independizarse económicamente de su padre. [17] Desarrolló una firme cosmovisión de compasión por los pobres y contrastó el orgullo y la dignidad de los campesinos terratenientes con las indignidades de la servidumbre. [18] Escribió con aprobación del cultivado gobernador general de Transbaikalia , Boleslav Kukel , a quien Kropotkin informaba. [19] Kukel involucró a Kropotkin en proyectos de reforma penitenciaria y autogobierno de la ciudad que el gobierno central finalmente negó. El poeta exiliado y prisionero político Mikhail Larionovitch Mikhailov introdujo a Kropotkin en el anarquismo sugiriendo un ensayo de Pierre-Joseph Proudhon . [20] El hermano de Kropotkin vino a vivir con él a Irkutsk . [21]
Después del derrocamiento de Kukel a principios de 1863, Kropotkin encontró consuelo en el trabajo geográfico. [22] Dirigió una expedición de reconocimiento disfrazada para encontrar una ruta directa a través de Manchuria desde Chita a Vladivostok el año siguiente. Al año siguiente exploró las montañas de Siberia Oriental en el norte. Las mediciones de las montañas de su expedición Olekminsk - Vitimsk de 1866 confirmaron su hipótesis manchuriana de que el área siberiana desde los Montes Urales hasta el Océano Pacífico era una meseta y no una llanura . Este descubrimiento de las mesetas de Patom y Vitim le valió una medalla de oro de la Sociedad Geográfica Rusa y condujo a la comercialización de los yacimientos de oro de Lena . Posteriormente, una cadena montañosa de esta región recibió su nombre. [23]
Kropotkin cubrió Siberia para los periódicos de San Petersburgo desde su llegada, incluida la condición de los exiliados políticos polacos que participaron en la fallida insurrección del Baikal de 1866 . [24] Kropotkin consiguió una promesa del gobernador general de suspender las sentencias de muerte de los prisioneros, la cual fue incumplida. Desilusionados, Kropotkin y su hermano decidieron abandonar el ejército. Su estancia en Siberia le enseñó a apreciar la organización social campesina y le convenció de que la reforma administrativa era un medio ineficaz para mejorar las condiciones sociales. [21]
Después de cinco años en Siberia, Kropotkin y su hermano se mudaron a San Petersburgo, donde continuaron sus estudios y su trabajo académico. Kropotkin asumió un cargo sin obligaciones en el Ministerio del Interior ruso. Estudió física, matemáticas y geografía en la universidad. [25] Después de presentar los hallazgos de su expedición a Vitim, Kropotkin aceptó la oferta a tiempo parcial de la Sociedad Geográfica Rusa de la Secretaría de su sección de Geografía Física. Kropotkin tradujo a Herbert Spencer para obtener ingresos adicionales. Continuó desarrollando una teoría, que consideró su mejor contribución científica, de que las montañas de Siberia Oriental eran parte de una gran meseta y no de crestas independientes. Kropotkin participó en un plan de expedición polar de 1870 que postulaba la existencia de lo que más tarde se descubrió como el archipiélago ártico de la Tierra de Francisco José . [26]
A principios de 1871, recibió el encargo de estudiar la Edad del Hielo en la geografía escandinava, en la que Kropotkin desarrolló teorías sobre la glaciación de Europa y los lagos glaciares de su noreste. [27] Su padre murió ese mismo año y Kropotkin heredó una rica propiedad en Tambov . Kropotkin rechazó la oferta de la Sociedad Geográfica de su puesto de secretario general y, en cambio, eligió trabajar sobre sus datos de la Edad del Hielo y su interés en mejorar las vidas de los campesinos. [28]
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Si bien Kropotkin se volvió cada vez más revolucionario en sus escritos, no era conocido por su activismo. [29] Fue estimulado por la Comuna de París de 1871 y el juicio de Sergey Nechayev . Él y su hermano asistieron a reuniones sobre la guerra franco-prusiana y el revolucionarismo. [26] Probablemente alentado por un miembro de su familia extendida suiza y su propio deseo de ver el movimiento obrero socialista, Kropotkin partió para visitar Suiza y Europa occidental en febrero de 1872. Durante tres meses, conoció a Mikhail Sazhin en Zurich, trabajó y Se peleó con el grupo marxista de Nikolai Utin en Ginebra y conoció a James Guillaume y Adhémar Schwitzguébel de la Federación del Jura . El Jura era la principal oposición interna a la Primera Internacional controlada por los marxistas , como seguidores de Mikhail Bakunin . [28] Kropotkin quedó rápidamente impresionado y se convirtió instantáneamente al anarquismo por el igualitarismo y la independencia de expresión del grupo, [30] pero por poco no conoció al líder anarquista, Bakunin, mientras estaba allí. [31] [d] Kropotkin visitó el movimiento de Bélgica antes de regresar a Rusia en mayo con literatura de contrabando. [32]
De regreso a San Petersburgo, Kropotkin se unió al Círculo Chaikovsky, un grupo de revolucionarios que Kropotkin consideraba más educativos que revolucionarios en sus actividades. [32] Kropotkin creía en la inevitabilidad de la revolución social y la necesidad de una organización social sin Estado. Su programa revolucionario populista para el grupo se centró en los trabajadores y campesinos urbanos, mientras que los moderados del grupo se centraron en los estudiantes. En parte por esta razón, se negó a aportar su patrimonio personal al grupo. Consideró que era poco probable que los profesionales renunciaran a sus privilegios y consideró que no llevaban una vida socialmente útil. Su programa hacía hincapié en las comunas agrarias federadas y un partido revolucionario. Si bien podía hablar con fuerza, Kropotkin no fue un organizador exitoso. [33]
El primer memorando político de Kropotkin en noviembre de 1873 cubría su plan básico para la reconstrucción social apátrida, incluida la propiedad común, el control obrero de las fábricas, el trabajo físico compartido para satisfacer las necesidades de la sociedad y vales laborales en lugar de dinero. Hizo hincapié en vivir entre plebeyos y utilizar la propaganda para centrar la insatisfacción masiva. Rechazó el modelo conspirativo de Nechayev. [34] Los miembros del círculo comenzaron a ser arrestados a finales de 1873 y la policía secreta de la Tercera Sección vino a buscar a Kropotkin en marzo de 1874. [35]
Su arresto por agitación, como antiguo paje de cámara y oficial, fue escandaloso. [36] Kropotkin acababa de presentar su informe sobre la Edad del Hielo y recientemente había sido elegido presidente del Departamento de Física y Matemáticas de la Sociedad Geográfica. A petición de la sociedad, el zar concedió a Kropotkin libros para terminar su informe sobre la glaciación. Kropotkin se celebró en la Fortaleza de Pedro y Pablo . [35] Su hermano, que también se había radicalizado como seguidor de Lavrov, [32] también fue arrestado y exiliado en Siberia , donde se suicidó aproximadamente una década después. [37]
Kropotkin fue trasladado al hospital militar de la prisión Casa de Detención en San Petersburgo por problemas de salud, con la ayuda de su hermana. Con la ayuda de amigos, escapó de la prisión de mínima seguridad en junio de 1876. A través de Escandinavia e Inglaterra, Kropotkin llegó a Suiza a finales de año, donde conoció a los anarquistas italianos Carlo Cafiero y Errico Malatesta . Visitó Bélgica y Zurich, donde conoció al geógrafo francés Élisée Reclus , de quien se hizo muy amigo. [37]
Kropotkin se asoció con la Federación Jura y comenzó a editar su publicación. [38] Conoció y se casó con su esposa, una estudiante judía rusa, en 1878. [39] En 1879, fundó Le Révolté , un quincenal revolucionario, en Ginebra que publicó su articulación personal sobre el comunismo anarquista , la idea de distribuir el producto del trabajo. comunitariamente basado en la necesidad más que en el trabajo. [40] Se convirtió en el defensor más destacado de la filosofía, a pesar de no haberla creado. La filosofía pasó a formar parte del programa Jura en 1880 por defensa de Kropotkin. Le Révolté también publicó el folleto más conocido de Kropotkin, "Un llamamiento a los jóvenes", en 1880. [39]
Suiza expulsó a Kropotkin a instancias de Rusia después del asesinato de Alejandro II a principios de 1881. Se mudó a Thonon-les-Bains , Francia , cerca de Ginebra, para que su esposa pudiera terminar su educación suiza. Al enterarse de que la Liga Santa, un grupo zarista, tenía la intención de matarlo por su supuesta asociación con el asesinato, se mudó a Londres, pero sólo pudo soportar vivir allí durante un año. [39] A su regreso a finales de 1882, los franceses lo arrestaron por agitación, en parte para apaciguar a Rusia. Fue condenado a cinco años en Lyon . A principios de 1883, fue trasladado a la prisión de Claraval , donde continuó su labor académica. Una campaña pública de intelectuales y legisladores franceses pidió su liberación. Reclus publicó Palabras de un rebelde , una recopilación de los escritos Révolté de Kropotkin mientras estaba en prisión, que se convirtió en una fuente principal de los pensamientos de Kropotkin sobre la revolución. Cuando la salud de Kropotkin empeoró a causa del escorbuto y la malaria , Francia lo liberó a principios de 1886. [41] Permanecería en Inglaterra hasta 1917, instalándose en Harrow, Londres , además de breves viajes a otros países europeos. [42]
En Londres, a finales de 1886, cofundó Freedom , una publicación mensual anarquista y el primer periódico anarquista inglés, que continuó apoyando durante casi tres décadas. [43] Su primer y único hijo nació al año siguiente. Publicó varios libros durante los años siguientes, entre ellos En las prisiones rusas y francesas y La conquista del pan . [44] Su círculo intelectual en Londres incluía a William Morris y WB Yeats , así como a viejos amigos rusos Sergey Stepnyak-Kravchinsky y Nikolai Tchaikovsky . Kropotkin contribuyó a la Revista Geográfica y a Nature . [45]
Después de 1890, según los biógrafos George Woodcock e Ivan Avakumović , Kropotkin se convirtió en un erudito recluso y menos propagandista. El celo revolucionario de sus obras disminuyó cuando se centró en cuestiones sociales, éticas y científicas. Se unió a la Asociación Británica para el Avance de la Ciencia . Continuó contribuyendo a Freedom pero ya no era editor. [46]
Varios de los libros de Kropotkin comenzaron como artículos de revistas. Sus escritos sobre la vida social anarquista comunista se imprimieron en el sucesor francés de Le Révolté y luego se revisaron en La conquista del pan en 1892. Los escritos de Kropotkin sobre la descentralización de la producción y la industria contra la tendencia compensatoria de la industrialización centralizada se compilaron en sus Campos, fábricas y Workshops en 1899. [47] Su investigación a lo largo de la década de 1890 sobre el instinto animal de cooperación como contrapunto al darwinismo se convirtió en una serie de artículos en Nineteenth Century y, más tarde, en el libro Mutual Aid: A Factor of Evolution , que fue ampliamente traducido. [48]
Después de un congreso científico en Toronto en 1897, Kropotkin realizó una gira por Canadá. Su experiencia allí lo llevó a asesorar a los doukhobors rusos que buscaban emigrar allí. Ayudó a facilitar su emigración en 1899. [46] Kropotkin entró en los Estados Unidos y conoció a John Most , Emma Goldman y Benjamin Tucker . Los editores estadounidenses publicaron sus Memorias de un revolucionario y Campos, fábricas y talleres a finales de la década. [44] Visitó nuevamente los Estados Unidos en 1901 por invitación del Instituto Lowell para dar conferencias sobre literatura rusa que luego se publicaron. [49] Publicó La Gran Revolución Francesa (1909), El Terror en Rusia (1909) y Ciencia Moderna y Anarquismo (1913). Su 70 cumpleaños en 1912 tuvo reuniones de celebración en Londres y París. [49]
El apoyo de Kropotkin a la entrada de Occidente en la Primera Guerra Mundial, poniéndose del lado de Inglaterra y Francia, dividió al movimiento anarquista, que había sido pacifista, y dañó su estima como luminaria del socialismo. Exacerbó esto al insistir, al regresar a Rusia, en que los rusos también apoyan la guerra. [50]
Con el estallido de la Revolución Rusa, Kropotkin regresó a Rusia en junio de 1917. Rechazó la oferta del Gobierno Provisional de Petrogrado de un puesto en el gabinete. En agosto, abogó por la defensa de Rusia y la revolución en la Conferencia Nacional de Estado. Kropotkin solicitó una residencia en Moscú en 1918, que fue aprobada personalmente por Vladimir Lenin, jefe del gobierno soviético. Meses más tarde, al encontrar difícil la vida en Moscú debido a su vejez, Kropotkin se mudó con su familia a la casa de un amigo en la cercana ciudad de Dmitrov. [51] En 1919, Emma Goldman visitó a su familia allí. Kropotkin se reunió con Lenin en Moscú y mantuvo correspondencia por correo para discutir cuestiones políticas del momento. Abogó por las cooperativas de trabajadores y argumentó en contra de la política de rehenes y la centralización de la autoridad de los bolcheviques, al tiempo que alentaba a los camaradas occidentales a detener las intervenciones militares de sus gobiernos en Rusia. [49] Kropotkin finalmente tuvo poco impacto en la revolución rusa, pero su trabajo de defensa de los prisioneros políticos y anarquistas en Rusia y de la revolución rusa, durante los últimos cuatro años de su vida, repuso parte de la buena voluntad que había perdido por su apoyo a Potencias occidentales en la Primera Guerra Mundial. [29]
Kropotkin murió de neumonía el 8 de febrero de 1921. [49] Su familia rechazó una oferta de un funeral de estado . [52] Con su funeral en Moscú, los bolcheviques permitieron al disminuido movimiento anarquista ruso una ocasión oficial y moderada para conmemorar a su testaferro. [29] Fue la última gran manifestación anarquista del período en Rusia, ya que el movimiento y los escritos de Kropotkin serían completamente suprimidos más tarde ese año. [52]
Kropotkin criticó lo que consideraba falacias de los sistemas económicos del feudalismo y el capitalismo . Creía que crean pobreza y escasez artificial y promueven privilegios . Alternativamente, propuso un sistema económico más descentralizado basado en la ayuda mutua y la cooperación voluntaria . Sostuvo que las tendencias para este tipo de organización ya existen, tanto en la evolución como en la sociedad humana. [53]
Kropotkin no estaba de acuerdo en parte con la crítica marxista del capitalismo, incluida la teoría del valor trabajo , creyendo que no existía un vínculo necesario entre el trabajo realizado y los valores de las mercancías. Su ataque a la institución del trabajo asalariado se basó más en el poder que los empleadores ejercían sobre los empleados, y no sólo en la extracción de plusvalía de su trabajo. Kropotkin afirmó que este poder era posible gracias a la protección estatal de la propiedad privada de los recursos productivos. [54] [55] Sin embargo, Kropotkin creía que la posibilidad de plusvalía era en sí misma el problema, sosteniendo que una sociedad seguiría siendo injusta si los trabajadores de una industria particular mantuvieran su excedente para sí mismos, en lugar de redistribuirlo para el bien común. [55]
Kropotkin creía que una sociedad comunista sólo podría establecerse mediante una revolución social , que describió como "... la toma de posesión por parte del pueblo de toda la riqueza social. Es la abolición de todas las fuerzas que durante tanto tiempo han obstaculizado el desarrollo". De la humanidad". [56] Sin embargo, criticó formas de métodos revolucionarios (como los propuestos por el marxismo y el blanquismo ) que conservaban el uso del poder estatal, argumentando que cualquier autoridad central era incompatible con los cambios dramáticos que necesitaba una revolución social. Kropotkin creía que los mecanismos del Estado estaban profundamente arraigados en el mantenimiento del poder de una clase sobre otra y, por tanto, no podían utilizarse para emancipar a la clase trabajadora . [57] En cambio, Kropotkin insistió en que tanto la propiedad privada como el Estado debían ser abolidos juntos.
El cambio económico que resultará de la Revolución Social será tan inmenso y tan profundo, deberá cambiar de tal manera todas las relaciones basadas hoy en la propiedad y el intercambio, que será imposible para uno o cualquier individuo elaborar las diferentes formas sociales que deben surgir en la sociedad del futuro. [...] Cualquier autoridad externa a ella sólo será un obstáculo, sólo un obstáculo para el trabajo orgánico que debe realizarse, y además una fuente de discordia y odio. [56]
Kropotkin creía que cualquier gobierno posrevolucionario carecería del conocimiento local para organizar a una población diversa. Su visión de la sociedad estaría limitada por sus propios ideales vengativos, egoístas o estrechos. [58] Para garantizar el orden, preservar la autoridad y organizar la producción , el Estado necesitaría utilizar la violencia y la coerción para reprimir futuras revoluciones y controlar a los trabajadores. Los trabajadores dependerían de la burocracia estatal para organizarlos, por lo que nunca desarrollarían la iniciativa de autoorganizarse como necesitaban. [56] Esto conduciría a la recreación de clases , una fuerza laboral oprimida y, finalmente, otra revolución. [59] Así, Kropotkin escribió que mantener el Estado paralizaría cualquier verdadera revolución social, haciendo de la idea de un "gobierno revolucionario" una contradicción en los términos:
Sabemos que Revolución y Gobierno son incompatibles; uno debe destruir al otro, sin importar el nombre que se le dé al gobierno, ya sea dictador, realeza o parlamento. Sabemos que lo que constituye la fuerza y la verdad de nuestro partido está contenido en esta fórmula fundamental: "Nada bueno o duradero puede hacerse excepto por la libre iniciativa del pueblo, y todo gobierno tiende a destruirla"; y así serían los mejores entre nosotros, si sus ideas no tuvieran que pasar por el crisol de la mente popular antes de ser puestas en ejecución, y si se convirtieran en dueños de esa formidable máquina: el gobierno, y pudieran así actuar como quisieran. , en una semana sería digno sólo de la horca. Sabemos adónde conduce todo dictador, incluso el mejor intencionado: a la muerte de todo movimiento revolucionario. [56]
En lugar de un enfoque centralizado, Kropotkin destacó la necesidad de una organización descentralizada. Creía que disolver el Estado paralizaría la contrarrevolución sin recurrir a métodos autoritarios de control, y escribió: "Para conquistar se necesita algo más que guillotinas. Es la idea revolucionaria, la concepción revolucionaria verdaderamente amplia, la que reduce a sus enemigos". a la impotencia paralizando todos los instrumentos con los que han gobernado hasta ahora". [58] Creía que esto sólo era posible mediante una "audacia de pensamiento" generalizada, una concepción distinta y amplia de todo lo que se desea, una fuerza constructiva que surja del pueblo en proporción a la negación de la autoridad; y finalmente, la iniciativa de todo en la obra de reconstrucción: esto dará a la revolución el poder necesario para conquistar." [58]
Kropotkin aplicó esta crítica al gobierno de los bolcheviques después de la Revolución de Octubre . Kropotkin resumió sus pensamientos en una carta de 1919 a los trabajadores de Europa occidental, promoviendo la posibilidad de una revolución, pero también advirtiendo contra el control centralizado en Rusia, que, en su opinión, los había condenado al fracaso. [60] Kropotkin escribió a Lenin en 1920, describiendo las condiciones desesperadas que creía que eran el resultado de la organización burocrática e instando a Lenin a permitir instituciones locales y descentralizadas. [61] Tras un anuncio de ejecuciones más tarde ese año, Kropotkin envió a Lenin otra carta furiosa, advirtiendo el terror que Kropotkin consideraba innecesariamente destructivo. [62]
En 1902, Kropotkin publicó su libro Ayuda mutua: un factor de evolución , que ofrecía una visión alternativa de la supervivencia animal y humana. En ese momento, algunos defensores del " darwinismo social ", como Francis Galton, propusieron una teoría de la competencia interpersonal y la jerarquía natural. En cambio, Kropotkin argumentó que "fue un énfasis evolutivo en la cooperación en lugar de la competencia en el sentido darwiniano lo que contribuyó al éxito de las especies, incluida la humana". [63] En el último capítulo, escribió:
En el mundo animal hemos visto que la gran mayoría de las especies viven en sociedades, y que en asociación encuentran las mejores armas para la lucha por la vida: entendida, por supuesto, en su amplio sentido darwiniano –no como una lucha por la mera lucha–. medio de existencia, sino como una lucha contra todas las condiciones naturales desfavorables a la especie. Las especies animales [...] en las que la lucha individual se ha reducido a sus límites más estrechos [...] y la práctica de la ayuda mutua ha alcanzado el mayor desarrollo [...] son invariablemente las más numerosas, las más prósperas, y los más abiertos a seguir avanzando. La protección mutua que se obtiene en este caso, la posibilidad de alcanzar la vejez y de acumular experiencia, el mayor desarrollo intelectual y el mayor crecimiento de los hábitos sociables, aseguran el mantenimiento de la especie, su extensión y su ulterior evolución progresiva. Las especies insociables, por el contrario, están condenadas a la decadencia. [64]
Kropotkin no negó la presencia de impulsos competitivos en los humanos, pero no los consideró la fuerza impulsora de la historia humana . [65] Creía que buscar conflictos demostraba ser socialmente beneficioso sólo en los intentos de destruir la injusticia , así como las instituciones autoritarias como el Estado o la Iglesia Ortodoxa Rusa , que consideraba que sofocaban la creatividad humana e impedían el impulso instintivo humano hacia la cooperación. . [66]
Kropotkin afirmó que los beneficios que surgen de la organización mutua incentivan a los humanos más que los conflictos mutuos. Su esperanza era que, a largo plazo, la organización mutua impulsara a los individuos a producir . Los anarcoprimitivistas y anarcocomunistas creen que una economía del don puede romper el ciclo de la pobreza . Confían en Kropotkin, quien creía que los cazadores-recolectores que había visitado implementaban la ayuda mutua. [67]
En su libro de 1892 La conquista del pan , Kropotkin propuso un sistema de economía basado en intercambios mutuos realizados en un sistema de cooperación voluntaria. Creía que en una sociedad lo suficientemente desarrollada social, cultural e industrialmente para producir todos los bienes y servicios que necesita, no habría ningún obstáculo, como la distribución preferencial, los precios o el intercambio monetario, que impidiera que todos tomaran lo que necesitan. del producto social. Apoyó la eventual abolición del dinero o fichas de intercambio por bienes y servicios. [68]
Kropotkin creía que el modelo económico colectivista de Mikhail Bakunin era simplemente un sistema salarial con un nombre diferente [69] y que tal sistema generaría el mismo tipo de centralización y desigualdad que un sistema salarial capitalista. Afirmó que es imposible determinar el valor de las contribuciones de un individuo a los productos del trabajo y pensó que cualquiera que estuviera en la posición de intentar hacer tales determinaciones ejercería autoridad sobre aquellos cuyos salarios determinaba. [70]
Según Kirkpatrick Sale , "[c]on especialmente con Mutual Aid , y más tarde con Fields, Factories, and Workshops , Kropotkin pudo alejarse de las limitaciones absurdas del anarquismo individual y del anarquismo sin leyes que habían florecido durante este período y proporcionar en cambio, una visión de anarquismo comunal , siguiendo los modelos de comunidades cooperativas independientes que descubrió mientras desarrollaba su teoría de la ayuda mutua. Era un anarquismo que se oponía al gobierno centralizado y a las leyes a nivel estatal como lo hacía el anarquismo tradicional, pero entendía que a cierta pequeña escala , las comunidades, comunas y cooperativas podrían florecer y proporcionar a los humanos una rica vida material y amplias áreas de libertad sin un control centralizado". [63]
El enfoque de Kropotkin en la producción local lo llevó a pensar que un país debería esforzarse por alcanzar la autosuficiencia fabricando sus propios bienes y cultivando sus propios alimentos, reduciendo así la necesidad de depender de las importaciones. Con estos fines, abogó por el riego y los invernaderos para impulsar la producción local de alimentos. [71]
No había división entre el hombre y su mundo. Habló y actuó en todas las cosas como sentía, creía y escribía. Kropotkin era un hombre completo.
Rodolfo Rockero [72]
Kropotkin se casó con Sofía, una estudiante judía rusa, en Suiza en octubre de 1878. Ella era más de una década más joven que Kropotkin. [39] Kropotkin se refiere a ella como una fuente principal de críticas y comentarios. Su historia publicada, "La esposa del número 4.237", se basó en su propia experiencia con su marido en la prisión de Clairvaux. Creó un archivo en Moscú dedicado a sus obras antes de su muerte en 1941 [73] . Su única hija, Alexandra , nació en Londres en 1887. [40] Kropotkin era reservado sobre su vida privada. [74]
Como individuo, Kropotkin era conocido por tener una integridad excepcional y un carácter moral que coincidía con sus creencias. Henry Hyndman , un adversario ideológico, recordó el encanto y la sinceridad de Kropotkin. Estos rasgos, escribió Stepnyak-Kravchinsky, contribuyeron al poder de Kropotkin como orador público. Como pensador, Kropotkin se centró más intensamente en cuestiones de moralidad que en economía o política y se guió por sus propios principios sin imponerse a los demás. En la práctica, esto lo convirtió más en un "humanitario revolucionario" que en un revolucionario de hecho. [75] También era conocido por ser excepcionalmente amable [76] y por renunciar a las comodidades materiales para vivir una vida revolucionaria y basada en principios con el ejemplo. [74] Escribió un filósofo: "Las costumbres eruditas y santas de Kropotkin... casi trajeron respetabilidad al movimiento". [77]
Kropotkin fue el principal teórico anarquista de su tiempo. [78] Su obra fue la más cercana a una doctrina anarquista sistemática, accesible para los no anarquistas y, como dijo el historiador Richard T. Drinnon, la "expresión teórica más completa y mejor" de la filosofía política. Kropotkin fue la figura principal en el desarrollo de la doctrina social anarquista-comunista. Sus obras, inventivas y pragmáticas, fueron los libros y folletos anarquistas más leídos, con traducciones a los principales idiomas europeos y orientales que influyeron tanto en los revolucionarios (p. ej., Néstor Makhno y Emiliano Zapata ) como en los reformadores no anarquistas (p. ej., Patrick Geddes , Ebenezer Howard) . ), así como una amplia gama de intelectuales (incluidos los escritores Ba Jin y James Joyce ). [77] Gran parte del impacto de Kropotkin se produjo en sus escritos intelectuales anteriores a 1914. Tuvo poca influencia en la revolución rusa, a pesar de regresar por ella. [29]
Emma Goldman consideraba a Kropotkin como su "gran maestro" y una de las mentes y personalidades más brillantes del siglo XIX. [79]
Después de la muerte de Kropotkin en 1921, los bolcheviques permitieron que la casa de Kropotkin en Moscú se convirtiera en un Museo Kropotkin. Esto cerró en 1938 [49] con la muerte de su esposa. [52]
Kropotkin es el homónimo de múltiples entidades regionales. [52] El distrito Konyushennaya de Moscú, donde nació Kropotkin, ahora se conoce por su nombre, como distrito Kropotkinsky, incluida la estación de metro Kropotkinskaya . [80] Es el homónimo de una gran ciudad en el norte del Cáucaso (suroeste de Rusia) [52] [81] y una pequeña ciudad en Siberia. [52] La Cordillera Kropotkin que fue el primero en cruzar en las Tierras Altas de Patom en Siberia recibió su nombre, [23] al igual que un pico en la Antártida Oriental . [82]
Kropotkin es interpretado por Alexei Evstratov en la película Unrest de Cyril Schäublin de 2022 , sobre la época de Kropotkin en Suiza. [83]
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