La historia del antisemitismo , definido como acciones hostiles o discriminación contra los judíos como grupo religioso o étnico, se remonta a muchos siglos atrás, y se ha dicho que el antisemitismo es "el odio más prolongado". [1] Jerome Chanes identifica seis etapas en el desarrollo histórico del antisemitismo: [2]
Chanes sugiere que estas seis etapas podrían fusionarse en tres categorías: "el antisemitismo antiguo, que era principalmente de naturaleza étnica; el antisemitismo cristiano, que era religioso ; y el antisemitismo racial de los siglos XIX y XX". [2] En la práctica, es difícil diferenciar el antisemitismo del maltrato generalizado de las naciones por parte de otras naciones antes del período romano , pero desde la adopción del cristianismo en Europa, el antisemitismo ha estado presente sin duda. El mundo islámico también ha visto históricamente a los judíos como extranjeros. La llegada de las revoluciones científica e industrial en la Europa del siglo XIX engendró una nueva manifestación de antisemitismo, basada tanto en la raza como en la religión, que culminó en el Holocausto que ocurrió durante la Segunda Guerra Mundial . La formación del estado de Israel en 1948 provocó nuevas tensiones antisemitas en Oriente Medio.
Louis H. Feldman sostiene: "Debemos cuestionar el sensus communis de que los escritores paganos son predominantemente antisemitas". [3] Afirma que "uno de los grandes enigmas que han enfrentado los estudiosos del antisemitismo es el supuesto cambio de las declaraciones pro-judías encontradas en los primeros escritores paganos que mencionan a los judíos... a las viciosas declaraciones antijudías posteriores, comenzando con Manetón alrededor del 270 a. C. ". [4] En vista de los escritos antijudíos de Manetón, el antisemitismo puede haberse originado en Egipto y haberse difundido por "la versión griega de los prejuicios del Antiguo Egipto ". [5] Como ejemplos de escritores paganos que hablaron positivamente de los judíos, Feldman cita a Aristóteles , Teofrasto , Clearco de Soli y Megástenes . Feldman admite que, después de Manetón: "El cuadro que se suele pintar es el de un antijudaísmo universal y virulento ". [ cita requerida ]
Los primeros ejemplos claros de sentimiento antijudío se remontan a Alejandría en el siglo III a. C. [6] La judería alejandrina era la comunidad judía más grande del mundo y la Septuaginta , una traducción griega de la Biblia hebrea , se produjo allí. Manetón , un sacerdote e historiador egipcio de esa época, escribió mordazmente sobre los judíos y sus temas se repiten en las obras de Queremón , Lisímaco , Poseidonio , Apolonio Molón y en Apión y Tácito . [6] Flavio Josefo cita a Hécateo de Abdera como autor de un escrito sobre la época de Alejandro Magno en el que afirma que los judíos «a menudo han sido tratados injuriosamente por los reyes y gobernadores de Persia, y sin embargo no se les puede disuadir de actuar como creen que es mejor; pero cuando son despojados por este motivo, y se les infligen tormentos, y son llevados a las más terribles formas de muerte, las reciben de una manera extraordinaria, más allá de todas las demás personas, y no renuncian a la religión de sus antepasados». [7] Uno de los primeros edictos antijudíos , promulgado por Antíoco Epífanes alrededor de 170-167 a. C., desató una revuelta de los Macabeos en Judea .
El antiguo filósofo judío Filón de Alejandría describe un ataque a los judíos en Alejandría en el año 38 d. C. en el que murieron miles de judíos. [8] [9] La violencia en Alejandría puede haber sido causada por la representación de los judíos como misántropos . [10] Tcherikover sostiene que la razón del odio a los judíos en el período helenístico era su separación en las ciudades griegas, las polis . [11] Sin embargo, Bohak ha argumentado que la animosidad temprana contra los judíos no puede considerarse antijudaica o antisemita a menos que surgiera de actitudes que se tenían solo contra los judíos, porque muchos griegos mostraban animosidad hacia cualquier grupo que consideraran bárbaro . [12]
En las obras de muchos escritores paganos griegos y romanos se pueden encontrar declaraciones que muestran prejuicios contra los judíos y su religión . [13] Edward Flannery escribe que fue la negativa de los judíos a aceptar las normas religiosas y sociales griegas lo que los marcó. Hecateo de Abdera , un historiador griego de principios del siglo III a. C., escribió que Moisés "en memoria del exilio de su pueblo, instituyó para ellos un modo de vida misántropo e inhóspito". Manetón escribió que los judíos eran leprosos egipcios expulsados a quienes Moisés les había enseñado "a no adorar a los dioses " . Los mismos temas aparecen en las obras de Queremón , Lisímaco , Poseidonio , Apolonio Molón y en Apión y Tácito . Agatárquides de Cnido escribió sobre las "prácticas ridículas" de los judíos y también escribió sobre el "absurdo de su Ley ", y también escribió sobre cómo Ptolomeo Lago pudo invadir Jerusalén en el 320 a. C. porque sus habitantes observaban el Sabbath . [6] Edward Flannery describe la forma de antisemitismo que existía en la antigüedad como esencialmente "cultural, tomando la forma de una xenofobia nacional que se desarrollaba en entornos políticos". [14]
En un caso registrado, un gobernante de la Antigua Grecia , Antíoco Epífanes , profanó el Templo de Jerusalén y prohibió las prácticas religiosas judías, como la circuncisión , la observancia del Shabat y el estudio de libros religiosos judíos, [15] durante el período en que la Antigua Grecia dominaba el Mediterráneo oriental. También se pueden encontrar declaraciones que muestran prejuicios hacia los judíos y su religión en las obras de algunos escritores paganos griegos y romanos, [16] pero la aparición más temprana del antisemitismo ha sido objeto de debate entre los académicos, en gran parte porque diferentes escritores usan diferentes definiciones de antisemitismo. Los términos " antisemitismo religioso " y "antijudaísmo" a veces se usan en referencia a la animosidad hacia el judaísmo como religión en lugar de antisemitismo, que se usa en referencia a la animosidad hacia los judíos como miembros de un grupo étnico o racial . [ cita requerida ]
Las relaciones entre los judíos de Judea y el Imperio romano ocupante fueron antagónicas desde el principio y dieron lugar a varias rebeliones . Se ha sostenido que el antisemitismo europeo tiene sus raíces en la política romana de persecución religiosa . [17]
Varios historiadores antiguos informan que en el año 19 d. C., el emperador romano Tiberio expulsó a los judíos de Roma. Según el historiador romano Suetonio , Tiberio intentó suprimir todas las religiones extranjeras. En el caso de los judíos, envió a jóvenes judíos, con el pretexto del servicio militar, a provincias que se caracterizaban por su clima insalubre. Expulsó a todos los demás judíos de la ciudad, bajo amenaza de esclavitud de por vida si no cumplían. [18] Josefo , en sus Antigüedades judías , [19] confirma que Tiberio ordenó que todos los judíos fueran desterrados de Roma. Cuatro mil judíos fueron enviados a Cerdeña, pero más judíos, que no estaban dispuestos a convertirse en soldados, fueron castigados. Dión Casio informa que Tiberio desterró a la mayoría de los judíos, que habían estado tratando de convertir a los romanos a su religión. [20] Filón de Alejandría informó que Sejano , uno de los lugartenientes de Tiberio, puede haber sido un impulsor principal de la persecución de los judíos. [21]
Los romanos se negaron a permitir que los judíos reconstruyeran el Templo de Jerusalén después de su destrucción por Tito en el año 70 d. C., impusieron un impuesto a los judíos ( Fiscus Judaicus ) al mismo tiempo, aparentemente para financiar la construcción del Templo de Júpiter en Roma, y cambiaron el nombre de Judea a Siria Palestina . El Talmud de Jerusalén relata que, después de la revuelta de Bar Kokhba (132-136 d. C.), los romanos mataron a muchos judíos, "matando hasta que sus caballos quedaron sumergidos en sangre hasta las fosas nasales". [22] Sin embargo, algunos historiadores sostienen que Roma reprimió brutalmente las revueltas en todos sus territorios conquistados y también señalan que Tiberio expulsó a todos los seguidores de religiones extranjeras de Roma, no solo a los judíos.
De hecho, más tarde se hicieron algunos arreglos con el judaísmo, y los judíos de la diáspora tuvieron privilegios que otros no tenían. A diferencia de otros súbditos del Imperio romano, los judíos tenían derecho a mantener su religión y no se esperaba que se adaptaran a las costumbres locales. Incluso después de la Primera Guerra Judeo-Romana , las autoridades romanas se negaron a rescindir los privilegios judíos en algunas ciudades. Y aunque Adriano prohibió la circuncisión como una forma de mutilación que normalmente se infligía a las personas que no podían consentirla, más tarde eximió a los judíos de la prohibición de la circuncisión. [23] Según el historiador del siglo XVIII Edward Gibbon , hubo una mayor tolerancia hacia los judíos a partir de aproximadamente el año 160 d. C. Entre el 355 y el 363 d. C., Juliano el Apóstata permitió a los judíos reconstruir el Segundo Templo de Jerusalén.
Aunque la mayor parte del Nuevo Testamento fue escrito, aparentemente, por judíos que se convirtieron en seguidores de Jesús, hay una serie de pasajes en el Nuevo Testamento que algunos consideran antisemitas y que se han utilizado con fines antisemitas, entre ellos: [24] [25] [26]
El Corán , el libro sagrado de los musulmanes , contiene algunos versículos que pueden interpretarse como la expresión de opiniones muy negativas sobre algunos judíos. [28] Después de que el profeta islámico Mahoma se trasladara a Medina en el año 622 d. C., hizo tratados de paz con las tribus judías de Arabia y otras tribus. Sin embargo, la relación entre los seguidores de la nueva religión y los judíos de Medina se volvió más amarga. En este punto, el Corán ordena a Mahoma cambiar la dirección de la oración de Jerusalén a La Meca y, a partir de este momento, el tono de los versículos del Corán se vuelve cada vez más hostil hacia el judaísmo. [29]
En 627 d. C., la tribu judía Banu Qurayza de Medina violó un tratado con Mahoma al aliarse con las tribus atacantes. [30] Posteriormente, la tribu fue acusada de traición y sitiada por los musulmanes comandados por el propio Mahoma. [31] [32] Los Banu Qurayza fueron obligados a rendirse y los hombres fueron decapitados, mientras que todas las mujeres y los niños fueron tomados cautivos y esclavizados. [31] [32] [33] [34] [35] [ citas excesivas ] Varios eruditos han cuestionado la veracidad de este incidente, argumentando que fue exagerado o inventado. [36] [37] [38] Más tarde, surgieron varios conflictos entre los judíos de Arabia y Mahoma y sus seguidores, el más notable de los cuales fue en Khaybar , en el que muchos judíos fueron asesinados y sus propiedades confiscadas y distribuidas entre los musulmanes. [39]
Cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal de Roma en el siglo IV, los judíos se convirtieron en víctimas de la intolerancia religiosa y la opresión política. La literatura cristiana comenzó a mostrar una hostilidad extrema hacia los judíos, que ocasionalmente resultó en ataques contra ellos y la quema de sus sinagogas. La hostilidad contra los judíos se reflejó en los edictos que se les impusieron por los concilios de la iglesia y las leyes estatales. A principios del siglo IV, los matrimonios mixtos entre judíos no convertidos y cristianos fueron prohibidos por las disposiciones del Sínodo de Elvira . El Concilio de Antioquía (341) prohibió a los cristianos celebrar la Pascua con los judíos, mientras que el Concilio de Laodicea prohibió a los cristianos guardar el sábado judío. [40] El emperador romano Constantino I instituyó varias leyes relativas a los judíos: se les prohibió poseer esclavos cristianos y también se les prohibió circuncidar a sus esclavos. La conversión de cristianos al judaísmo también fue ilegal. Los servicios religiosos fueron regulados, las congregaciones fueron restringidas, pero a los judíos se les permitió entrar a Jerusalén en Tisha B'Av , el aniversario de la destrucción del Templo.
La discriminación contra los judíos empeoró en el siglo V. Los edictos del Codex Theodosianus (438) prohibieron a los judíos el acceso a la función pública, el ejército y la profesión jurídica. [41] El patriarcado judío fue abolido y el alcance de los tribunales judíos fue restringido. Las sinagogas fueron confiscadas y las antiguas sinagogas sólo podían ser reparadas si estaban en peligro de derrumbarse. Las sinagogas cayeron en ruinas o fueron convertidas en iglesias. Se destruyeron sinagogas en Tortona (350), Roma (388 y 500), Raqqa (388), Menorca (418), Dafne (cerca de Antioquía , 489 y 507), Génova (500), Rávena (495), Tours (585) y en Orleans (590). Otras sinagogas fueron confiscadas: Urfa en 411, varias en Judea entre 419 y 422, Constantinopla en 442 y 569, Antioquía en 423, Vannes en 465, Diyarbakir en 500 , Terracina en 590, Cagliari en 590 y Palermo en 590. [42]
El deicidio es el asesinato de un dios. En el contexto del cristianismo, el deicidio se refiere a la responsabilidad por la muerte de Jesús . La acusación de que los judíos cometieron deicidio ha sido la garantía más poderosa para el antisemitismo por parte de los cristianos. [43] El primer ejemplo registrado de una acusación de deicidio contra el pueblo judío en su conjunto (que eran colectivamente responsables de la muerte de Jesús) ocurre en un sermón de 167 d. C. atribuido a Melitón de Sardis titulado Peri Pascha , Sobre la Pascua . Este texto culpa a los judíos por permitir que el rey Herodes y Caifás ejecutaran a Jesús. Melitón no atribuye una culpa particular a Poncio Pilato , solo menciona que Pilato se lavó las manos de la culpa. [44] La palabra latina deicida (asesino de Dios), de la que se deriva la palabra deicidio , fue utilizada en el siglo IV por Pedro Cristólogo en su sermón número 172. [45] Aunque no forma parte del dogma católico romano , muchos cristianos, incluidos miembros del clero, alguna vez consideraron a los judíos colectivamente responsables de la muerte de Jesús. [46] Según esta interpretación, tanto los judíos que estuvieron presentes en la muerte de Jesús como el pueblo judío colectivamente y para siempre habían cometido el pecado de deicidio, o matar a Dios. [47]
La hostilidad hacia el judaísmo continuó desde finales del período romano hasta la época medieval. Durante la Edad Media, en Europa hubo una persecución a gran escala de los judíos en muchos lugares, con libelos de sangre , expulsiones, conversiones forzadas y asesinatos. En el siglo XII, hubo cristianos que creían que algunos, o posiblemente todos, los judíos poseían poderes mágicos y que los habían obtenido al hacer un pacto con el diablo . Las imágenes de Judensau comenzaron a aparecer en Alemania.
Aunque el reino visigodo catolicizado de España emitió una serie de edictos antijudíos ya en el siglo VII, [48] la persecución de los judíos en Europa alcanzó su clímax durante las Cruzadas . La retórica antijudía, como el Aguijón de Amor, comenzó a aparecer y a afectar la conciencia pública. [49] En la época de la Primera Cruzada , en 1096, una cruzada alemana destruyó las florecientes comunidades judías del Rin y el Danubio. En la Segunda Cruzada , en 1147, los judíos de Francia fueron víctimas de frecuentes asesinatos y atrocidades. Tras la coronación de Ricardo Corazón de León en 1189, los judíos fueron atacados en Londres. Cuando el rey Ricardo se fue para unirse a la Tercera Cruzada en 1190, estallaron de nuevo disturbios antijudíos en York y en toda Inglaterra . [50] [51] En la primera persecución a gran escala en Alemania después de la Primera Cruzada, 100.000 judíos fueron asesinados por caballeros de Rintfleisch en 1298. [52] Los judíos también fueron objeto de ataques durante las Cruzadas de los Pastores de 1251 y 1320. En la década de 1330, los judíos fueron atacados por los Armleder , liderados por Arnold von Uissigheim , comenzando en 1336 en Franconia y posteriormente por John Zimberlin durante 1338-9 en Alsacia , que atacó a más de cien comunidades judías. [53] [54] Después de estas cruzadas, los judíos fueron sometidos a expulsiones, incluido, en 1290, el destierro de todos los judíos ingleses. En 1396, 100.000 judíos fueron expulsados de Francia y en 1421, miles fueron expulsados de Austria . Muchos de los expulsados huyeron a Polonia. [55]
A medida que la peste negra se extendió por toda Europa a mediados del siglo XIV, aniquilando a más de la mitad de la población, los judíos a menudo se convirtieron en los chivos expiatorios . Se extendieron rumores de que habían causado esta epidemia al envenenar deliberadamente los pozos , una acusación que apareció antes en el susto de los leprosos de 1321. Cientos de comunidades judías fueron destruidas por el odio y la violencia resultantes . El papa Clemente VI intentó proteger a los judíos mediante una bula papal fechada el 6 de julio de 1348 y mediante una bula adicional poco después, pero varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo , donde la peste aún no había afectado a la ciudad. [56] Los judíos de Praga fueron atacados en la Pascua de 1389. [57] Las masacres de 1391 marcaron un declive en la Edad de Oro para el judaísmo español . [58]
A partir del siglo IX, el mundo islámico medieval impuso el estatus de dhimmi a las minorías cristianas y judías. No obstante, a los judíos se les concedió más libertad para practicar su religión en el mundo musulmán que en la Europa cristiana. [59] Las comunidades judías en España prosperaron bajo el gobierno musulmán tolerante durante el Siglo de Oro español y Córdoba se convirtió en un centro de la cultura judía. [60]
Sin embargo, con la entrada de los almorávides desde el norte de África en el siglo XI, se tomaron duras medidas contra los cristianos y los judíos. [60] Como parte de esta represión hubo pogromos contra los judíos en Córdoba en 1011 y en Granada en 1066. [ 61] [62] [63] Los almohades , que en 1147 habían tomado el control de los territorios magrebíes y andaluces de los almorávides, [64] adoptaron una visión menos tolerante todavía y trataron a los dhimmis con dureza. Ante la elección entre la muerte o la conversión, muchos judíos y cristianos tomaron una tercera opción si podían, y huyeron. [65] [ 66] [67] Algunos, como la familia de Maimónides , se dirigieron al este a tierras musulmanas más tolerantes, [65] mientras que otros se dirigieron al norte para establecerse en los crecientes reinos cristianos. [68] [69] En ciertas épocas de la Edad Media, en Egipto, Siria, Irak y Yemen, se promulgaron decretos que ordenaban la destrucción de sinagogas. Los judíos fueron obligados a convertirse al Islam o enfrentarse a la muerte en partes de Yemen, Marruecos y Bagdad. [70] 6.000 judíos fueron asesinados por una turba musulmana durante la masacre de Fez de 1033. Hubo más masacres en Fez en 1276 y 1465, [71] [72] [73] y en Marrakech en 1146 y 1232. [73]
Las autoridades cristianas impusieron restricciones a las ocupaciones judías. Los gobernantes locales y los funcionarios de la iglesia cerraron muchas profesiones a los judíos, empujándolos a roles marginales que se consideraban socialmente inferiores, como la recaudación de impuestos y rentas y el préstamo de dinero , ocupaciones que solo se toleraban como un "mal necesario". En ese momento, la doctrina católica enseñaba la visión de que prestar dinero por intereses era un pecado y una ocupación en la que los cristianos tenían prohibido participar. Al no estar sujetos a esta restricción, en lo que respecta a los préstamos a los no judíos, los judíos hicieron de este negocio su negocio, a pesar de las posibles críticas a la usura en la Torá y secciones posteriores de la Biblia hebrea . Esto llevó a muchos estereotipos negativos de los judíos como usureros insolentes y codiciosos y las tensiones entre los acreedores (típicamente judíos) y los deudores (típicamente cristianos) se sumaron a las tensiones sociales, políticas, religiosas y económicas. Los campesinos que se vieron obligados a pagar sus impuestos a los judíos podían verlos como si les quitaran personalmente su dinero sin saber para quién trabajaban estos judíos. [ cita requerida ]
Los judíos estuvieron sujetos a una amplia gama de inhabilidades y restricciones legales a lo largo de la Edad Media, algunas de las cuales duraron hasta finales del siglo XIX. Incluso el préstamo de dinero y la venta ambulante les estaban prohibidos en ocasiones. El número de judíos a los que se les permitía residir en diferentes lugares era limitado; se los concentraba en guetos y no se les permitía poseer tierras; estaban sujetos a impuestos discriminatorios al entrar en ciudades o distritos distintos del suyo y se les obligaba a realizar juramentos judíos especiales , y sufrieron una variedad de otras medidas. El Cuarto Concilio de Letrán en 1215 decretó que los judíos y los musulmanes debían usar ropa distintiva. [74] La ropa más común de este tipo era el sombrero judío , que ya usaban muchos judíos como marca de autoidentificación, pero que ahora a menudo se hacía obligatorio. [75]
En algunos lugares se introdujo la insignia judía ; podía ser una pieza de tela coloreada en forma de círculo, tira o las tablas de la ley (en Inglaterra), y se cosía a la ropa. [76] En otros lugares se especificaban colores especiales para las túnicas. La implementación estaba en manos de los gobernantes locales, pero para el siglo siguiente se habían promulgado leyes que cubrían la mayor parte de Europa. En muchas localidades, los miembros de la sociedad medieval usaban insignias para distinguir su estatus social. Algunas insignias (como las que usaban los miembros del gremio ) eran prestigiosas, mientras que otras las usaban los marginados del ostracismo, como los leprosos, los herejes reformados y las prostitutas. Como ocurre con todas las leyes suntuarias , el grado en que se seguían y se aplicaban variaba mucho. A veces, los judíos intentaban evadir las insignias pagando lo que equivalía a sobornos en forma de "exenciones" temporales a los reyes, que se revocaban y se devolvían cuando el rey necesitaba recaudar fondos. [ cita requerida ] Hacia finales de la Edad Media, el sombrero parece haberse vuelto raro, pero la insignia duró más tiempo y permaneció en algunos lugares hasta el siglo XVIII.
Las Cruzadas fueron una serie de campañas militares autorizadas por el papado de Roma que tuvieron lugar desde finales del siglo XI hasta el siglo XIII. Comenzaron como intentos de recuperar Jerusalén de manos de los musulmanes, pero acabaron convirtiéndose en guerras territoriales.
La Cruzada Popular que acompañó a la Primera Cruzada atacó comunidades judías en Alemania, Francia e Inglaterra, y mató a muchos judíos. Comunidades enteras, como las de Tréveris , Espira , Worms , Maguncia y Colonia , fueron asesinadas por turbas armadas. Se dice que unos 12.000 judíos perecieron solo en las ciudades de Renania entre mayo y julio de 1096. El celo religioso fomentado por las Cruzadas a veces ardía tan ferozmente contra los judíos como contra los musulmanes, aunque los obispos durante la Primera Cruzada y el papado durante la Segunda Cruzada intentaron impedir que los judíos fueran atacados. Tanto económica como socialmente, las Cruzadas fueron desastrosas para los judíos europeos. Prepararon el camino para la legislación antijudía del papa Inocencio III .
Los defensores judíos de Jerusalén se retiraron a su sinagoga para "prepararse para la muerte" una vez que los cruzados habían atravesado las murallas exteriores de la ciudad durante el asedio de 1099. [ 77] [78] La crónica de Ibn al-Qalanisi afirma que el edificio fue incendiado mientras los judíos todavía estaban dentro. [79] Se supone que los cruzados levantaron sus escudos y cantaron "¡Cristo, te adoramos!". [80] Después del asedio, los judíos capturados en la Cúpula de la Roca , junto con los cristianos nativos, fueron obligados a limpiar la ciudad de los muertos. [81] Numerosos judíos y sus libros sagrados (incluido el Códice de Alepo ) fueron tomados como rescate por Raimundo de Toulouse . [82] La comunidad judía caraíta de Ascalón (Ascalon) se acercó a sus correligionarios en Alejandría para pagar primero los libros sagrados y luego rescató a grupos de judíos durante varios meses. [81] Todos los que pudieron ser rescatados fueron liberados en el verano de 1100. Los pocos que no pudieron ser rescatados fueron convertidos al cristianismo o asesinados. [83]
En el condado de Toulouse , en el sur de Francia, la tolerancia y el favor mostrados hacia los judíos fue una de las principales quejas de la Iglesia romana contra los condes de Toulouse a principios del siglo XIII. La persecución organizada y oficial de los judíos se convirtió en una característica normal de la vida en el sur de Francia solo después de la Cruzada Albigense , porque fue solo entonces cuando la Iglesia se volvió lo suficientemente poderosa como para insistir en que se aplicaran medidas de discriminación. [84] En 1209, desnudo hasta la cintura y descalzo, Raimundo VI de Toulouse fue obligado a jurar que ya no permitiría que los judíos ocuparan cargos públicos. En 1229 su hijo Raimundo VII se sometió a una ceremonia similar. [85] En 1236, los cruzados atacaron las comunidades judías de Anjou y Poitou , matando a 3.000 y bautizando a 500. [86] Dos años después de la disputa de París de 1240 , veinticuatro carros cargados con manuscritos talmúdicos escritos a mano fueron quemados en las calles. [87] Otras disputas ocurrieron en España, seguidas de acusaciones contra el Talmud.
En muchas ocasiones, los judíos fueron acusados de beber la sangre de niños cristianos en burla de la Eucaristía cristiana . Según los autores de estos llamados libelos de sangre, el "procedimiento" para el supuesto sacrificio era algo así: un niño que aún no había llegado a la pubertad era secuestrado y llevado a un lugar oculto. El niño sería torturado por judíos, y una multitud se reuniría en el lugar de la ejecución (en algunos relatos la propia sinagoga) y participaría en un tribunal simulado para juzgar al niño. El niño sería presentado ante el tribunal desnudo y atado y finalmente sería condenado a muerte. Al final, el niño sería coronado con espinas y atado o clavado a una cruz de madera. La cruz sería levantada, y la sangre que goteaba de las heridas del niño sería recogida en cuencos o vasos y luego bebida. Finalmente, el niño sería asesinado con una estocada en el corazón con una lanza, espada o daga. El cadáver era bajado de la cruz y escondido o desechado, pero en algunos casos se practicaban sobre él rituales de magia negra . Este método, con algunas variantes, se puede encontrar en todas las supuestas descripciones cristianas de asesinatos rituales cometidos por judíos.
La historia de Guillermo de Norwich (fallecido en 1144) se cita a menudo como la primera acusación conocida de asesinato ritual contra judíos. Los judíos de Norwich , Inglaterra, fueron acusados de asesinato después de que un niño cristiano, William, fuera encontrado muerto. Se afirmó que los judíos lo habían torturado y crucificado. La leyenda de Guillermo de Norwich se convirtió en un culto , y el niño adquirió el estatus de santo mártir. [88] Se dice que al pequeño San Hugo de Lincoln (fallecido en 1255), en el siglo XIII, le abrieron el vientre y le extrajeron las entrañas con algún propósito oculto , como un ritual de adivinación , después de ser bajado de una cruz. A Simón de Trento (fallecido en 1475), en el siglo XV, lo sostuvieron sobre un cuenco grande para que se pudiera recoger toda su sangre, según se alega.
Durante la Edad Media , en muchas partes de Europa se dirigieron libelos de sangre contra los judíos. Los que creían en estas acusaciones falsas argumentaban que los judíos, después de haber crucificado a Jesús, seguían teniendo sed de sangre pura e inocente, a expensas de los niños cristianos inocentes. [89] A veces también se acusaba falsamente a los judíos de profanar hostias consagradas en una recreación de la Crucifixión ; este delito se conocía como profanación de hostias y conllevaba la pena de muerte.
La práctica de expulsar a los judíos, confiscar sus bienes y pedir rescates por su devolución se utilizó para enriquecer a la corona francesa durante los siglos XIII y XIV. Las expulsiones más notables fueron las de París llevadas a cabo por Felipe Augusto en 1182, las de toda Francia llevadas a cabo por Luis IX en 1254, las de Felipe IV en 1306, las de Carlos IV en 1322 y las de Carlos VI en 1394. [90]
Las expulsiones judías dentro de Inglaterra tuvieron lugar en Bury St. Edmunds en 1190, Newcastle en 1234, Wycombe en 1235, Southampton en 1236, Berkhamsted en 1242 y Newbury en 1244. [91] Simón de Montfort desterró a los judíos de Leicester en 1231. [92] Durante la Segunda Guerra de los Barones en la década de 1260, los seguidores de Simón de Montfort asolaron las juderías de Londres, Canterbury , Northampton , Winchester , Cambridge , Worcester y Lincoln en un esfuerzo por destruir los registros de sus deudas con los prestamistas. [91] Para financiar su guerra contra Gales en 1276, Eduardo I de Inglaterra impuso impuestos a los prestamistas judíos. Cuando los prestamistas ya no pudieron pagar el impuesto, fueron acusados de deslealtad. Los judíos, que ya estaban limitados a un número limitado de ocupaciones, fueron abolidos por Eduardo, que les asignó el "privilegio" de prestar dinero, restringió sus movimientos y actividades y obligó a los judíos a llevar un parche amarillo . Los jefes de familia judíos fueron arrestados y más de 300 de ellos fueron llevados a la Torre de Londres y ejecutados. Otros fueron asesinados en sus casas. Todos los judíos fueron desterrados del país en 1290, [93] donde es posible que cientos de ellos hayan muerto o se hayan ahogado mientras intentaban salir del país. [94] Todo el dinero y las propiedades de estos judíos desposeídos fueron confiscados. No se supo de ningún judío en Inglaterra a partir de entonces hasta 1655, cuando Oliver Cromwell revirtió la política.
En Alemania, parte del Sacro Imperio Romano Germánico , las persecuciones y expulsiones formales de los judíos eran susceptibles de ocurrir a intervalos, aunque debe decirse que esto también sucedió con otras comunidades minoritarias, ya fueran religiosas o étnicas. Hubo estallidos particulares de persecución tumultuosa en las masacres de Renania de 1096 que acompañaron el período previo a la Primera Cruzada, muchas de las cuales involucraron a los cruzados mientras viajaban hacia el Este. Hubo muchas expulsiones locales de ciudades por parte de gobernantes locales y concejos municipales. El Sacro Emperador Romano generalmente intentó restringir la persecución, aunque solo fuera por razones económicas, pero a menudo no pudo ejercer mucha influencia. Incluso en 1519, la ciudad imperial de Ratisbona aprovechó la reciente muerte del emperador Maximiliano I para expulsar a sus 500 judíos. [95] En este período, los gobernantes de los bordes orientales de Europa, en Polonia, Lituania y Hungría, a menudo se mostraron receptivos al asentamiento judío, y muchos judíos se mudaron a estas regiones. [96 ]
Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia durante los estragos de la Peste Negra, particularmente en la península Ibérica y en el Imperio Germánico. En Provenza , 40 judíos fueron quemados en Toulon tan pronto como comenzó el brote, en abril de 1348. [56] "No importa que los judíos no fueran inmunes a los estragos de la peste; fueron torturados hasta que 'confesaron' crímenes que no podrían haber cometido. En uno de esos casos, un hombre llamado Agimet fue ... obligado a decir que el rabino Peyret de Chambéry (cerca de Ginebra ) le había ordenado envenenar los pozos de Venecia , Toulouse y otros lugares. Después de la 'confesión' de Agimet, los judíos de Estrasburgo fueron quemados vivos el 14 de febrero de 1349" . [97]
En los reinos católicos de la España medieval tardía y moderna temprana, las políticas y actitudes opresivas llevaron a muchos judíos a abrazar el cristianismo. [98] Estos judíos eran conocidos como conversos o marranos . [98] Las sospechas de que todavía pudieran ser secretamente seguidores del judaísmo llevaron a Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla a instituir la Inquisición española . [98] La Inquisición utilizó la tortura para obtener confesiones y emitió juicios en ceremonias públicas conocidas como autos de fe antes de entregar a sus víctimas a las autoridades seculares para su castigo. [99] Bajo esta dispensa, unos 30.000 fueron condenados a muerte y ejecutados quemándolos vivos. [100] En 1492, Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla emitieron un edicto de expulsión de los judíos de España, dando a los judíos cuatro meses para convertirse al cristianismo o abandonar el país. [101] Unos 165.000 emigraron y unos 50.000 se convirtieron al cristianismo. [102] El mismo año la orden de expulsión llegó a Sicilia y Cerdeña , pertenecientes a España. [103]
Portugal siguió su ejemplo en diciembre de 1496. Sin embargo, los expulsados solo podían salir del país en barcos especificados por el Rey. Cuando los que decidieron abandonar el país llegaron al puerto de Lisboa, fueron recibidos por clérigos y soldados que usaron la fuerza, la coerción y las promesas de bautizarlos e impedirles salir del país. Este episodio terminó técnicamente con la presencia de judíos en Portugal. Posteriormente, todos los judíos conversos y sus descendientes serían referidos como cristianos nuevos o conversos , y aquellos de los que se rumoreaba que practicaban el criptojudaísmo fueron etiquetados peyorativamente como marranos . Se les dio un período de gracia de treinta años durante el cual no se permitiría ninguna investigación sobre su fe. Este período se extendió más tarde hasta 1534. Sin embargo, un motín popular en 1506 resultó en la muerte de hasta cuatro o cinco mil judíos y la ejecución de los líderes del motín por parte del rey Manuel II . Los llamados cristianos nuevos estuvieron bajo la vigilancia de la Inquisición portuguesa desde 1536 hasta 1821.
Los refugiados judíos de España y Portugal, conocidos como judíos sefardíes de la palabra hebrea para España, huyeron al norte de África, Turquía y Palestina dentro del Imperio otomano , y a Holanda, Francia e Italia. [104] Dentro del Imperio otomano, los judíos podían practicar abiertamente su religión. Ámsterdam en Holanda también se convirtió en un foco de asentamiento para los judíos perseguidos de muchos países en los siglos siguientes. [105] En los estados papales , los judíos fueron obligados a vivir en guetos y sujetos a varias restricciones como parte del Cum nimis absurdum de 1555. [106]
Martín Lutero , un fraile agustino luterano excomulgado por el papado por herejía, [107] y un reformador eclesiástico cuyas enseñanzas inspiraron la Reforma , escribió antagónicamente sobre los judíos en su panfleto Sobre los judíos y sus mentiras , escrito en 1543. Retrata a los judíos en términos extremadamente duros, los critica y proporciona recomendaciones detalladas para un pogromo contra ellos, pidiendo su opresión permanente y expulsión. En un momento escribe: "... estamos en falta al no matarlos..." un pasaje que "puede ser calificado como la primera obra del antisemitismo moderno, y un paso gigante hacia adelante en el camino hacia el Holocausto ". [108]
Muchos consideran que los duros comentarios de Lutero sobre los judíos son una continuación del antisemitismo cristiano medieval . Muslow y Popkin afirman que «el antisemitismo de la época moderna temprana era incluso peor que el de la Edad Media; y en ninguna parte era más evidente que en las zonas que abarcan aproximadamente la Alemania actual, especialmente entre los luteranos». [109] Sin embargo, en su último sermón poco antes de su muerte, Lutero predicó: «Queremos tratarlos con amor cristiano y orar por ellos, para que se conviertan y reciban al Señor». [110]
Simón de Trento fue un niño de la ciudad de Trento , Italia, que fue encontrado muerto a la edad de dos años en 1475, presuntamente secuestrado, mutilado y desangrado. Su desaparición fue atribuida a los líderes de la comunidad judía de la ciudad, basándose en confesiones extraídas bajo tortura, en un caso que alimentó el antisemitismo desenfrenado de la época. Simón fue considerado un santo y fue canonizado por el Papa Sixto V en 1588.
Durante el levantamiento de Fettmilch de 1614 , las turbas lideradas por Vincenz Fettmilch saquearon el gueto judío de Frankfurt y expulsaron a los judíos de la ciudad. Dos años después, el emperador Matías ejecutó a Fettmilch e hizo que los judíos regresaran a la ciudad bajo la protección de los soldados imperiales. [111]
A mediados del siglo XVII, Peter Stuyvesant , el último director general holandés de la colonia de Nueva Ámsterdam , más tarde la ciudad de Nueva York, intentó reforzar la posición de la Iglesia Reformada Holandesa intentando frenar la influencia religiosa de los judíos, luteranos , católicos y cuáqueros . Afirmó que los judíos eran «engañosos», «muy repugnantes» y «odiosos enemigos y blasfemos del nombre de Cristo». Sin embargo, la pluralidad religiosa ya era una tradición cultural y una obligación legal en Nueva Ámsterdam y en los Países Bajos, y sus superiores en la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en Ámsterdam lo desestimaron.
Durante mediados y finales del siglo XVII, la Mancomunidad de Polonia-Lituania se vio devastada por varios conflictos, en los que la Mancomunidad perdió más de un tercio de su población (más de 3 millones de personas). La disminución de la población judía durante ese período se estima en 100.000 a 200.000, incluyendo la emigración, las muertes por enfermedades y el cautiverio en el Imperio Otomano . [112] [113] Estos conflictos comenzaron en 1648 cuando Bohdan Khmelnytsky instigó el levantamiento de Khmelnytsky contra la aristocracia polaca y los judíos que administraban sus propiedades. [114] Los cosacos de Khmelnytsky masacraron a decenas de miles de judíos en las áreas oriental y meridional que él controlaba (ahora Ucrania). Esta persecución llevó a muchos judíos a depositar sus esperanzas en un hombre llamado Shabbatai Zevi , que surgió en el Imperio Otomano en esa época y se proclamó Mesías en 1665. Sin embargo, su posterior conversión al Islam frustró estas esperanzas y llevó a muchos judíos a desacreditar la creencia tradicional en la llegada del Mesías como esperanza de salvación. [115]
En el imanato zaidí de Yemen , los judíos también fueron objeto de discriminación en el siglo XVII, lo que culminó con la expulsión general de todos los judíos de los lugares de Yemen a la árida llanura costera de Tihamah y que se conoció como el Exilio de Mawza . [116]
En muchos países europeos, durante el siglo XVIII, durante la « Era de las Luces », se desmantelaron las arcaicas formas corporativas y jerárquicas de la sociedad en favor de la igualdad individual de los ciudadanos ante la ley. La forma en que esta nueva situación afectaría a las comunidades judías, que hasta entonces eran autónomas, aunque subordinadas, se conoció como la « cuestión judía» . En muchos países, los derechos civiles se fueron ampliando gradualmente a los judíos, aunque a menudo sólo de forma parcial y con la condición de que los judíos abandonaran muchos aspectos de su identidad anterior en favor de la integración y asimilación a la sociedad dominante. [117]
Según Arnold Ages , las «Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique y Candide, por nombrar sólo algunas de sus obras más conocidas, están saturadas de comentarios sobre los judíos y el judaísmo y la gran mayoría son negativos». [118] Paul H. Meyer añade: «No hay duda de que Voltaire, particularmente en sus últimos años, albergaba un odio violento hacia los judíos y es igualmente cierto que su animosidad... tuvo un impacto considerable en la opinión pública en Francia». [119] Treinta de los 118 artículos del Dictionnaire philosophique de Voltaire se referían a los judíos y los describían de manera consistentemente negativa. [120]
En 1744, Federico II de Prusia limitó el número de judíos a los que se les permitía vivir en Breslau a sólo diez de las llamadas familias judías «protegidas» y alentó una práctica similar en otras ciudades prusianas . En 1750 emitió el Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : obligando a estos judíos «protegidos» a «abstenerse del matrimonio o abandonar Berlín». [121] Ese mismo año, la archiduquesa de Austria María Teresa ordenó a los judíos que salieran de Bohemia , pero pronto revirtió su posición, con la condición de que pagaran por su readmisión cada diez años. Esto se conocía entre los judíos como malke-geld (dinero de la reina). [122] En 1752 introdujo una ley que limitaba cada familia judía a un hijo. En 1782, José II abolió la mayoría de estas prácticas en su Toleranzpatent , con la condición de que el yiddish y el hebreo fueran eliminados de los registros públicos y que se anulara la autonomía judicial. [122] En 1768, miles de judíos fueron asesinados por los haidamacos cosacos durante la masacre de Uman en el Reino de Polonia . [123]
Los judíos en Suiza tenían muy restringida su libertad de trabajo, movimiento y asentamiento, y en el siglo XVII Argovia era el único condominio federal donde se les toleraba. En 1774, los judíos fueron restringidos a sólo dos ciudades, Endingen y Lengnau . Aunque la clase alta rural presionaba incesantemente para su expulsión, los intereses financieros de las autoridades lo impidieron. Impusieron impuestos especiales sobre la venta ambulante y el comercio de ganado, las principales profesiones judías. Los judíos estaban directamente subordinados al gobernador; a partir de 1696, se les obligó a renovar una (costosa) carta de protección cada 16 años. [124]
Durante este período, a los judíos y a los cristianos no se les permitía vivir bajo el mismo techo, ni a los judíos poseer tierras o casas. Se les aplicaban impuestos mucho más altos que a los demás y, en 1712, tuvo lugar un pogromo en Lengnau, que tuvo como resultado una destrucción considerable de propiedades. [125] En 1760, se les impusieron aún más restricciones en lo que respecta a los matrimonios y la procreación. Se impuso un impuesto exorbitante sobre las licencias de matrimonio; a menudo, se las denegaba de plano. Esto se mantuvo así hasta el siglo XIX. [124]
De acuerdo con los preceptos antijudíos de la Iglesia Ortodoxa Rusa , [126] las políticas discriminatorias de Rusia hacia los judíos se intensificaron cuando la partición de Polonia en el siglo XVIII resultó, por primera vez en la historia rusa, en la posesión de tierras con una gran población de judíos. [127] Esta tierra fue designada como la Zona de Asentamiento desde la cual se prohibió a los judíos emigrar al interior de Rusia. [127] En 1772, la emperatriz de Rusia Catalina II obligó a los judíos de la Zona de Asentamiento a permanecer en sus shtetls y les prohibió regresar a las ciudades que ocupaban antes de la partición de Polonia. [128]
Tras la legislación que apoyaba la igualdad de los judíos franceses con otros ciudadanos durante la Revolución Francesa , a principios del siglo XIX se promulgaron leyes similares que promovían la emancipación judía en aquellas partes de Europa sobre las que Francia tenía influencia. [129] [130] Las antiguas leyes que los restringían a los guetos , así como las numerosas leyes que limitaban sus derechos de propiedad, derechos de culto y ocupación, fueron derogadas.
A pesar de las leyes que garantizan igualdad jurídica y política a los judíos en varios países, la discriminación cultural tradicional y la hostilidad hacia los judíos por motivos religiosos persistieron y se vieron complementadas por el antisemitismo racial .
A pesar de esto, la discriminación y hostilidad tradicional hacia los judíos por motivos religiosos persistió y se complementó con el antisemitismo racial , alentado por el trabajo de teóricos raciales como el monárquico Joseph Arthur de Gobineau y particularmente su Ensayo sobre la desigualdad de la raza humana de 1853-55. Las agendas nacionalistas basadas en la etnicidad, conocidas como etnonacionalismo , generalmente excluían a los judíos de la comunidad nacional como una raza extranjera. [131] Aliadas a esto estaban las teorías del darwinismo social , que enfatizaban un supuesto conflicto entre razas superiores e inferiores de seres humanos. Tales teorías, generalmente postuladas por europeos blancos, defendían la superioridad de los arios blancos sobre los judíos semíticos . [132]
El realista católico contrarrevolucionario Louis de Bonald se destaca entre las primeras figuras que explícitamente pidieron la reversión de la emancipación judía tras la Revolución Francesa . [133] [134] Es probable que los ataques de Bonald a los judíos hayan influido en la decisión de Napoleón de limitar los derechos civiles de los judíos alsacianos . [135] [136] [137] [138] El artículo de Bonald Sur les juifs (1806) fue uno de los escritos más venenosos de su época y proporcionó un paradigma que combinaba el antiliberalismo , el antisemitismo cristiano tradicional y la identificación de los judíos con los banqueros y el capital financiero, lo que a su vez influiría en muchos reaccionarios de derecha posteriores como Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras y Édouard Drumont , nacionalistas como Maurice Barrès y Paolo Orano , y socialistas antisemitas como Alphonse Toussenel y Henry Hyndman . [133] [139] [140] Bonald declaró además que los judíos eran un pueblo "extranjero", un "estado dentro de un estado", y que se los debería obligar a llevar una marca distintiva para identificarlos y discriminarlos más fácilmente. [133] [141]
En la década de 1840, el popular periodista católico contrarrevolucionario Louis Veuillot propagó los argumentos de Bonald contra la "aristocracia financiera" judía junto con feroces ataques contra el Talmud y los judíos como un "pueblo deicida" impulsado por el odio a "esclavizar" a los cristianos. [142] [141] Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) de Gougenot des Mousseaux ha sido llamada una "Biblia del antisemitismo moderno" y fue traducida al alemán por el ideólogo nazi Alfred Rosenberg . [141] En Italia, la novela muy popular de 1850 del sacerdote jesuita Antonio Bresciani L'Ebreo di Verona (El judío de Verona) dio forma al antisemitismo religioso durante décadas, al igual que su trabajo para La Civiltà Cattolica , que ayudó a lanzar. [143] [144] En los Estados Pontificios, los judíos eran bautizados contra su voluntad y, aun cuando tales bautismos eran ilegales, se les obligaba a practicar la religión cristiana. En algunos casos, el Estado los separaba de sus familias, de lo cual el relato de Edgardo Mortara es uno de los ejemplos más conocidos de acritud entre católicos y judíos en la segunda mitad del siglo XIX. [145]
Los derechos civiles concedidos a los judíos en Alemania tras la ocupación de ese país por los franceses bajo Napoleón I fueron rescindidos tras su derrota. Las súplicas de los diplomáticos para conservarlos en la conferencia de paz del Congreso de Viena (1814-1815) no tuvieron éxito. [146] En 1819, los judíos alemanes fueron atacados en los disturbios de Hep-Hep . [147] La emancipación judía completa no se concedió en Alemania hasta 1871, cuando el país se unificó bajo la dinastía Hohenzollern . [148]
En su ensayo de 1843 Sobre la cuestión judía , Karl Marx dijo que el dios del judaísmo es el dinero y acusó a los judíos de corromper a los cristianos. [149] En 1850, el compositor alemán Richard Wagner publicó Das Judenthum in der Musik ("El judaísmo en la música") bajo un seudónimo en la Neue Zeitschrift für Musik . El ensayo comenzó como un ataque a los compositores judíos, particularmente a los contemporáneos (y rivales) de Wagner Felix Mendelssohn y Giacomo Meyerbeer , pero se expandió para acusar a las influencias judías de manera más amplia de ser un elemento dañino y ajeno a la cultura alemana .
El término "antisemitismo" fue acuñado por el agitador y publicista alemán Wilhelm Marr en 1879. En ese año, Marr fundó la Liga Antisemita y publicó un libro llamado Victoria del judaísmo sobre el germanismo . [150] A finales de la década de 1870, crecieron los partidos políticos antisemitas en Alemania. Entre ellos se encontraban el Partido Social Cristiano , fundado en 1878 por Adolf Stoecker , el capellán luterano del káiser Guillermo I , así como el Partido Social Antisemita Alemán y el Partido Popular Antisemita . Sin embargo, no gozaron de un apoyo electoral masivo y en su apogeo en 1907, solo tenían 16 diputados de un total de 397 en el parlamento. [151]
La derrota de Francia en la guerra franco-prusiana (1870-1871) fue atribuida a los judíos por algunos. Se les acusó de debilitar el espíritu nacional a través de su asociación con el republicanismo , el capitalismo y el anticlericalismo , particularmente por grupos autoritarios, de derecha, clericales y monárquicos. Estas acusaciones se difundieron en periódicos antisemitas como La Libre Parole , fundada por Edouard Drumont y La Croix , el órgano de la orden católica de los Asuncionistas . Solo entre 1882 y 1886, los sacerdotes franceses publicaron veinte libros antisemitas culpando a los judíos de los males de Francia e instando al gobierno a enviarlos de regreso a los guetos, expulsarlos o colgarlos de la horca. [141]
Los escándalos financieros, como el colapso del Banco Unión Generale y el colapso de la operación francesa del Canal de Panamá, también fueron atribuidos a los judíos. En el caso Dreyfus, un oficial militar judío llamado Capitán Alfred Dreyfus fue acusado falsamente de traición en 1895 por sus superiores del ejército y enviado a la Isla del Diablo después de ser condenado. Dreyfus fue absuelto en 1906, pero el caso polarizó la opinión francesa entre nacionalistas autoritarios antisemitas y republicanos anticlericales filosemitas , con consecuencias que resonarían hasta el siglo XX. [152]
Los judíos, que habían visto restringidos sus derechos de trabajo y movimiento desde la Edad Media, fueron finalmente declarados ciudadanos suizos el 5 de mayo de 1809 y se les concedieron derechos limitados en materia de comercio y agricultura. Siguieron restringidos a Endingen y Lengnau hasta el 7 de mayo de 1846, cuando se les concedió el derecho a moverse y residir libremente en el cantón de Argovia . El 24 de septiembre de 1856, el Consejo Federal Suizo les concedió plenos derechos políticos en Argovia, así como amplios derechos comerciales; sin embargo, la población mayoritariamente cristiana no acató plenamente estas nuevas leyes liberales. En 1860, el gobierno del cantón votó a favor de conceder el sufragio en todos los derechos locales y de dar autonomía a sus comunidades. Sin embargo, antes de que se promulgara la ley, fue derogada debido a la oposición vocal encabezada por Johann Nepomuk Schleuniger y el Partido Ultramonte . [125] En 1866, un referéndum concedió a todos los judíos plenos derechos de ciudadanía en Suiza. [124] Sin embargo, no recibieron todos los derechos en Endingen y Lengnau hasta una resolución del Gran Consejo , el 15 de mayo de 1877, cuando los ciudadanos judíos recibieron cartas con los nombres de Nueva Endingen y Nueva Lengnau, otorgándoles finalmente la ciudadanía plena. [125]
Entre 1881 y 1920, aproximadamente tres millones de judíos asquenazíes de Europa del Este emigraron a Estados Unidos, muchos de ellos huyendo de los pogromos y las difíciles condiciones económicas que se extendían por gran parte de Europa del Este durante esa época. Muchos estadounidenses desconfiaban de estos inmigrantes judíos. [153] Junto con los italianos, irlandeses y otros europeos del este y del sur, los judíos se enfrentaron a la discriminación en los Estados Unidos en el empleo, la educación y el avance social. Grupos estadounidenses como la Liga de Restricción de la Inmigración criticaron a estos recién llegados junto con los inmigrantes de Asia y el sur y el este de Europa, como cultural, intelectual, moral y biológicamente inferiores. A pesar de estos ataques, muy pocos judíos de Europa del Este regresaron a Europa a pesar de las privaciones que enfrentaron, su situación en los EE. UU. aún mejoró.
A principios de la década de 1880, la caída de los precios agrícolas también impulsó a elementos del movimiento populista a culpar a los judíos de los males percibidos del capitalismo y el industrialismo debido a su supuesta inclinación racial/religiosa a la explotación financiera y, más específicamente, debido a las supuestas manipulaciones financieras de financieros judíos como los Rothschild . [154] Aunque los judíos desempeñaron solo un papel menor en el sistema bancario comercial de la nación, la prominencia de los banqueros de inversión judíos como los Rothschild en Europa y Jacob Schiff , de Kuhn, Loeb & Co. en la ciudad de Nueva York, hizo que las afirmaciones de los antisemitas fueran creíbles para algunos. El escándalo de Morgan Bonds inyectó antisemitismo populista en la campaña presidencial de 1896. Se reveló que el gobierno del presidente Grover Cleveland había vendido bonos a un sindicato que incluía a JP Morgan y la casa Rothschild, bonos que ese sindicato ahora estaba vendiendo con ganancias. Los populistas aprovecharon la oportunidad para demostrar que Washington y Wall Street estaban en manos de los bancos judíos internacionales. Otro foco de sentimiento antisemita fue la acusación de que los judíos estaban en el centro de una conspiración internacional para fijar la moneda y, por ende, la economía en un patrón oro único. [155]
Desde 1827, los menores judíos fueron reclutados en las escuelas cantonistas para un servicio militar de 25 años. [156] La política hacia los judíos se liberalizó un poco bajo el zar Alejandro II , [157] pero las actitudes antisemitas y las políticas represivas de larga data contra los judíos se intensificaron después de que Alejandro II fuera asesinado el 13 de marzo de 1881, culminando en pogromos antijudíos generalizados en el Imperio ruso que duraron tres años. [158] Un endurecimiento de las actitudes oficiales bajo el zar Alejandro III y sus ministros, resultó en las Leyes de Mayo de 1882, que restringieron severamente los derechos civiles de los judíos dentro del Imperio ruso . El ministro del zar Konstantin Petrovich Pobedonostsev declaró que el objetivo del gobierno con respecto a los judíos era que: "Un tercio morirá, un tercio abandonará el país y un tercio se disolverá completamente [en] la población circundante". [158] En realidad, una combinación de pogromos y legislación represiva dio como resultado la emigración masiva de judíos a Europa occidental y América. Entre 1881 y el estallido de la Primera Guerra Mundial, se estima que dos millones y medio de judíos abandonaron Rusia, una de las migraciones masivas más grandes de la historia registrada. [150] [159]
El historiador Martin Gilbert escribe que fue en el siglo XIX cuando la situación de los judíos empeoró en los países musulmanes. [160] [161] Según Mark Cohen en The Oxford Handbook of Jewish Studies , la mayoría de los estudiosos concluyen que el antisemitismo árabe en el mundo moderno surgió en el siglo XIX, en el contexto de nacionalismos judíos y árabes conflictivos, y fue importado principalmente al mundo árabe por árabes cristianos de mentalidad nacionalista (y solo posteriormente fue "islamizado"). [162]
Cientos de judíos argelinos fueron asesinados en 1805. [163] Hubo una masacre de judíos iraquíes en Bagdad en 1828. [164] En 1839, en la ciudad persa oriental de Meshed , una turba irrumpió en el barrio judío, quemó la sinagoga y destruyó los rollos de la Torá , y solo mediante la conversión forzada se evitó una masacre. [160] Hubo una masacre de judíos en Barfurush en 1867. [164] En 1840, en el asunto de Damasco , los judíos de Damasco fueron acusados falsamente de haber asesinado ritualmente a un monje cristiano y a su sirviente musulmán y de haber usado su sangre para hornear pan de Pascua . En 1859, unos 400 judíos en Marruecos fueron asesinados en Mogador . En 1864, alrededor de 500 judíos fueron asesinados en Marrakech y Fez en Marruecos. En 1869, 18 judíos fueron asesinados en Túnez y una turba árabe saqueó casas y tiendas judías y quemó sinagogas en la isla de Jerba .
Respecto a la vida de los judíos persas a mediados del siglo XIX, un autor contemporáneo escribió:
... se les obliga a vivir en una parte separada de la ciudad... porque se les considera criaturas impuras... Con el pretexto de que son impuros, se les trata con la mayor severidad y si entran en una calle habitada por musulmanes, los muchachos y las turbas les apedrean y les arrojan tierra... Por la misma razón, se les prohíbe salir cuando llueve, porque se dice que la lluvia les lavaría la suciedad, lo que mancharía los pies de los musulmanes... Si un judío es reconocido como tal en la calle, se le somete a los mayores insultos. Los transeúntes le escupen en la cara y a veces le golpean... sin piedad... Si un judío entra en una tienda para comprar algo, se le prohíbe inspeccionar las mercancías... Si su mano toca imprudentemente las mercancías, debe tomarlas al precio que el vendedor decida pedir por ellas. [165]
Un símbolo de la degradación judía era el fenómeno del lanzamiento de piedras por parte de niños musulmanes contra judíos. Un viajero del siglo XIX observó: “He visto a un muchachito de seis años, con una tropa de niños gordos de sólo tres y cuatro años, enseñándoles a tirar piedras a un judío, y un pequeño pilluelo, con la mayor frialdad, se acercaba al hombre y literalmente escupía sobre su gabardina judía . El judío está obligado a someterse a todo esto; sería más de lo que valía su vida ofrecerse a golpear a un mahometano”. [164] En 1891, los principales musulmanes de Jerusalén pidieron a las autoridades otomanas en Constantinopla que prohibieran la entrada de judíos procedentes de Rusia. [160]
En el siglo XX, el antisemitismo y el darwinismo social culminaron en una campaña sistemática de genocidio , llamada el Holocausto , en el que unos seis millones de judíos fueron exterminados en la Europa ocupada por Alemania entre 1941 y 1945 bajo el régimen nacionalsocialista de Adolf Hitler . [166]
En Rusia, bajo el régimen zarista, el antisemitismo se intensificó en los primeros años del siglo XX y recibió el favor oficial cuando la policía secreta falsificó los famosos Protocolos de los Sabios de Sión , un documento que pretendía ser una transcripción de un plan de los ancianos judíos para lograr la dominación global . [167] La violencia contra los judíos en el pogromo de Kishinev en 1903 continuó después de la revolución de 1905 por las actividades de las Centurias Negras . [168] El juicio de Beilis de 1913 demostró que era posible revivir la acusación de libelo de sangre en Rusia.
La Revolución bolchevique de 1917 puso fin a la discriminación oficial contra los judíos, pero fue seguida, sin embargo, por una violencia antijudía masiva por parte del Ejército Blanco antibolchevique y las fuerzas de la República Popular de Ucrania en la Guerra Civil Rusa . De 1918 a 1921, entre 100.000 y 150.000 judíos fueron asesinados durante el Terror Blanco . [169] Los emigrados blancos de la Rusia revolucionaria fomentaron la idea de que el régimen bolchevique, con sus numerosos miembros judíos, era un frente para la conspiración judía global, descrita en los Protocolos de los Sabios de Sión , que para entonces había alcanzado una amplia circulación en Occidente. [170] Los pogromos fueron cometidos no solo por fuerzas blancas, sino también por fuerzas rojas, señores de la guerra locales y ciudadanos comunes ucranianos y polacos. [171]
En Francia, la agitación antisemita fue promovida por grupos de derecha como Action Française , fundada por Charles Maurras . Estos grupos eran críticos de todo el establishment político de la Tercera República . Después del caso Stavisky , en el que se reveló que un hombre judío llamado Serge Alexandre Stavisky estaba involucrado en corrupción política de alto nivel, estos grupos alentaron disturbios graves que casi derrocaron al gobierno en la crisis del 6 de febrero de 1934. [172] El ascenso a la prominencia del socialista judío Léon Blum , quien se convirtió en primer ministro del gobierno del Frente Popular en 1936, polarizó aún más la opinión dentro de Francia. Action Française y otros grupos de derecha lanzaron una feroz campaña de prensa antisemita contra Blum que culminó en un ataque en el que lo sacaron a rastras de su automóvil y lo patearon y golpearon mientras una multitud gritaba "¡Muerte al judío!". [173] Escritores católicos como Ernest Jouin , que publicó los Protocolos en francés, mezclaron a la perfección el antisemitismo racial y religioso, como en su declaración de que "desde el triple punto de vista de la raza, la nacionalidad y la religión, el judío se ha convertido en el enemigo de la humanidad". [174] El Papa Pío XI elogió a Jouin por "combatir a nuestro enemigo mortal [judío]" y lo nombró para el alto cargo papal como protonotario apostólico . [175] [174]
El antisemitismo fue particularmente virulento en la Francia de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial . El gobierno de Vichy colaboró abiertamente con los ocupantes nazis para identificar judíos para su deportación. Las demandas antisemitas de los grupos de derecha se implementaron bajo el régimen colaboracionista de Vichy del mariscal Philippe Pétain , luego de la derrota de los franceses por el ejército alemán en 1940. Una ley sobre el estatus de los judíos de ese año, seguida por otra en 1941, purgó a los judíos del empleo en puestos administrativos, de servicio civil y judiciales, de la mayoría de las profesiones e incluso de la industria del entretenimiento, restringiéndolos, en su mayoría, a trabajos serviles. Los funcionarios de Vichy detuvieron a unos 75.000 judíos que luego fueron entregados a los alemanes; aproximadamente 72.500 judíos fueron asesinados durante el Holocausto en Francia . [176]
En Alemania, después de la Primera Guerra Mundial, el nazismo surgió como un movimiento político que incorporaba ideas racialmente antisemitas, expresadas por Adolf Hitler en su libro Mein Kampf (en alemán: Mi lucha ). Después de que Hitler llegó al poder en 1933, el régimen nazi buscó la exclusión sistemática de los judíos de la vida nacional. Los judíos fueron demonizados como la fuerza impulsora tanto del marxismo internacional como del capitalismo . Las Leyes de Núremberg de 1935 prohibieron el matrimonio o las relaciones sexuales entre judíos y no judíos. [177] La propaganda antisemita por parte del Partido Nazi o en su nombre comenzó a invadir la sociedad. Especialmente virulenta en este sentido fue la publicación de Julius Streicher Der Stürmer , que publicó los supuestos delitos sexuales de los judíos para consumo popular. [178] La violencia masiva contra los judíos fue alentada por el régimen nazi, y en la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, llamada Kristallnacht , el régimen sancionó el asesinato de judíos, la destrucción de propiedades y la quema de sinagogas. [179] Ya antes de la nueva guerra europea, las autoridades alemanas comenzaron a arrestar a miles de judíos para sus primeros campos de concentración , mientras que muchos otros judíos alemanes huyeron del país o se vieron obligados a emigrar.
A medida que el control nazi se extendió en el curso de la Segunda Guerra Mundial, las leyes antisemitas, la agitación y la propaganda fueron llevadas a la Europa ocupada, [180] a menudo basándose en las tradiciones antisemitas locales. En la Polonia ocupada por Alemania , donde más de tres millones de judíos habían vivido antes de la guerra en la población judía más grande de Europa, los judíos polacos fueron forzados a vivir en guetos penitenciarios recién establecidos en 1940, incluido el gueto de Varsovia para casi medio millón de judíos. [181] Después de la invasión de la Unión Soviética en 1941, se llevó a cabo una campaña sistemática de asesinatos en masa en ese país contra los judíos soviéticos (incluidos los antiguos judíos polacos de los territorios anexados por la Unión Soviética ) por parte de escuadrones de la muerte nazis llamados Einsatzgruppen , asesinando a más de un millón de judíos y marcando un giro de la persecución al exterminio. [182] En total, unos seis millones de judíos, aproximadamente la mitad de ellos de Polonia, fueron asesinados directa o indirectamente por hambre, enfermedad y exceso de trabajo en cautiverio alemán y colaboracionista entre 1941 y 1945 en el genocidio conocido como el Holocausto. [183] [184] [185]
El 20 de enero de 1942, Reinhard Heydrich , enviado a buscar una « solución final a la cuestión judía », presidió la Conferencia de Wannsee en la que se designó a todos los judíos étnicos y a muchos de los judíos mestizos residentes en Europa y el norte de África para ser exterminados. [186] Para implementar este plan, los judíos de Polonia, Alemania y otros países serían transportados a campos de exterminio construidos especialmente por los nazis en la Polonia ocupada y en los territorios anexados por Alemania , donde en su mayoría eran asesinados en cámaras de gas inmediatamente después de su llegada. Estos campos, ubicados en Auschwitz-Birkenau , Chelmno , Belzec , Majdanek , Sobibór y Treblinka , representaron aproximadamente la mitad del número total de víctimas judías del nazismo. [187]
Entre 1900 y 1924, aproximadamente 1,75 millones de judíos emigraron a las costas de Estados Unidos, la mayoría de ellos procedentes de Europa del Este. Si bien antes de 1900 los judíos estadounidenses nunca llegaron a representar ni siquiera el 1 por ciento de la población total del país, en 1930 los judíos constituían aproximadamente el 3,5 por ciento de la población total del país. Este espectacular aumento del tamaño de la comunidad judía de Estados Unidos y la movilidad ascendente de algunos judíos estuvo acompañado de un resurgimiento del antisemitismo.
En la primera mitad del siglo XX, los judíos en los Estados Unidos se enfrentaron a la discriminación en el empleo, en el acceso a áreas residenciales y turísticas, en la membresía en clubes y organizaciones y en cuotas más estrictas en la inscripción de judíos y puestos de enseñanza en colegios y universidades. Algunas fuentes afirman que la condena (y más tarde el linchamiento ) de Leo Frank , que puso de relieve el antisemitismo en los Estados Unidos , también llevó a la formación de la Liga Antidifamación en octubre de 1913. Sin embargo, Abraham H. Foxman , el Director Nacional de la organización, cuestiona esta afirmación, afirmando que los judíos estadounidenses simplemente necesitaban fundar una institución que combatiera el antisemitismo. Las tensiones sociales que existían durante este período también llevaron a un renovado apoyo al Ku Klux Klan , que había estado inactivo desde 1870. [188] [189] [190] [191]
El antisemitismo en los Estados Unidos alcanzó su punto máximo durante las décadas de 1920 y 1930. El pionero fabricante de automóviles Henry Ford propagó ideas antisemitas en su periódico The Dearborn Independent . El pionero aviador Charles Lindbergh y muchos otros estadounidenses destacados lideraron el Comité America First en su oposición a cualquier participación estadounidense en la nueva guerra en Europa. Sin embargo, los líderes de America First evitaron decir o hacer nada que los hiciera parecer antisemitas a ellos y a su organización y, por esta razón, votaron para eliminar a Henry Ford como miembro de America First. Lindbergh pronunció un discurso en Des Moines, Iowa, en el que expresó la opinión decididamente similar a la de Ford de que: "Los tres grupos más importantes que han estado presionando a este país hacia la guerra son los británicos, los judíos y la administración Roosevelt". [192] En su diario, Lindbergh escribió: “Debemos limitar a un nivel razonable la influencia judía... Siempre que el porcentaje judío de la población total se vuelve demasiado alto, parece producirse invariablemente una reacción. Es una lástima porque unos pocos judíos del tipo adecuado son, creo, un activo para cualquier país”. [193]
A finales de la década de 1930, el Bund alemán-estadounidense organizó desfiles en los que se exhibían uniformes nazis y banderas con esvásticas junto a las banderas estadounidenses. En el Madison Square Garden , en 1939, unas 20.000 personas escucharon al líder del Bund, Fritz Julius Kuhn, mientras criticaba al presidente Franklin Delano Roosevelt refiriéndose repetidamente a él como "Frank D. Rosenfeld" y llamando a su New Deal el "Trato Judío". Debido a que defendía la creencia en la existencia de una conspiración bolchevique -judía en Estados Unidos, Kuhn y sus actividades fueron examinadas por el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes de Estados Unidos (HUAC, por sus siglas en inglés) y cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de los miembros del Bund fueron colocados en campos de internamiento , y algunos de ellos fueron deportados al final de la guerra. Mientras tanto, el gobierno de Estados Unidos no permitió que el MS St. Louis ingresara a Estados Unidos en 1939 porque estaba lleno de refugiados judíos. [194] Durante los disturbios raciales en Detroit en 1943 , los negocios judíos fueron blanco de saqueos e incendios.
El antisemitismo en la Unión Soviética alcanzó su punto máximo entre 1948 y 1953 y culminó en el llamado Complot de los Médicos , que podría haber sido el precursor de una purga general y una deportación masiva de los judíos soviéticos como nación. Los principales poetas y escritores que escribían en idish del país fueron torturados y ejecutados en una campaña contra los llamados cosmopolitas desarraigados . Los excesos terminaron en gran medida con la muerte del líder soviético Joseph Stalin y la desestalinización de la Unión Soviética. Sin embargo, la discriminación contra los judíos había continuado, lo que llevó a una emigración masiva una vez que se permitió en la década de 1970, seguida de otra durante y después de la desintegración de la Unión Soviética , principalmente a Israel.
El pogromo de Kielce y el pogromo de Cracovia en la Polonia comunista fueron ejemplos adicionales de actitudes y violencia antisemitas en la Europa del Este dominada por los soviéticos. Un tema común detrás de la violencia antijudía en el período inmediatamente posterior a la guerra en Polonia fueron los rumores de difamación de sangre. [196] [197] Los posteriores " acontecimientos de marzo " de Polonia de 1967-1968 fueron una campaña política estatal antijudía (oficialmente antisionista ) que implicó la supresión del movimiento disidente y una lucha de poder dentro del partido comunista polaco en el contexto de la Guerra de los Seis Días y la nueva política radicalmente antiisraelí de la Unión Soviética y el Bloque del Este en apoyo de los países árabes socialistas. Ambas oleadas de antisemitismo en Polonia resultaron en la emigración de la mayoría de los sobrevivientes del Holocausto del país durante fines de la década de 1940 y en 1968, principalmente a Israel o los Estados Unidos.
A principios de los años 1980, los aislacionistas de extrema derecha hicieron propuestas a los activistas pacifistas de izquierda en los Estados Unidos para unir fuerzas contra las políticas gubernamentales en áreas donde compartían preocupaciones. [198] Esto fue principalmente en el área de las libertades civiles, la oposición a la intervención militar de los Estados Unidos en el extranjero y la oposición al apoyo de los Estados Unidos a Israel . [199] [200] A medida que interactuaban, algunas de las clásicas teorías conspirativas antisemitas de derecha que buscaban chivos expiatorios comenzaron a filtrarse en los círculos progresistas, [199] incluidas historias sobre cómo un " Nuevo Orden Mundial ", también llamado el "Gobierno en la sombra" o "El Pulpo", [198] estaba manipulando a los gobiernos del mundo. El conspiracionismo antisemita fue "vendido agresivamente" por grupos de derecha. [199] Algunos de la izquierda adoptaron la retórica, lo que, según se ha argumentado, fue posible gracias a su falta de conocimiento de la historia del fascismo y su uso de "chivos expiatorios, soluciones reduccionistas y simplistas, demagogia y una teoría conspirativa de la historia". [199] Los disturbios de Crown Heights de 1991 fueron una expresión violenta de las tensiones dentro de una comunidad urbana muy pobre, que enfrentó a los residentes afroamericanos contra los seguidores del judaísmo jasídico .
A finales de 1990, cuando el movimiento contra la Guerra del Golfo empezó a tomar forma, varios grupos de extrema derecha y antisemitas buscaron alianzas con coaliciones izquierdistas contra la guerra, que empezaron a hablar abiertamente de un “ lobby judío ” que estaba alentando a Estados Unidos a invadir Oriente Medio. Esta idea evolucionó hacia teorías conspirativas sobre un “ gobierno ocupado por los sionistas ” (GOS), que se ha considerado equivalente a Los Protocolos de los Sabios de Sión . [198]
Aunque el antisemitismo islámico ha aumentado a raíz del conflicto árabe-israelí , hubo disturbios contra los judíos en los países de Oriente Medio antes de la fundación de Israel, incluidos los disturbios en Casablanca , [201] Shiraz y Fez en la década de 1910, masacres en Jerusalén , Jaffa y en general en toda Palestina en la década de 1920, pogromos en Argelia , Turquía y Palestina en la década de 1930, así como ataques a los judíos de Irak y Túnez en la década de 1940. Cuando el líder árabe palestino Amin al-Husseini decidió hacer una alianza con la Alemania de Hitler durante la Segunda Guerra Mundial, 180 judíos fueron asesinados y 700 judíos resultaron heridos en los disturbios de inspiración nazi de 1941 que se conocen como Farhud . [202] Los judíos en Oriente Medio también se vieron afectados por el Holocausto. La mayor parte del norte de África quedó bajo control nazi y muchos judíos fueron discriminados y utilizados como esclavos hasta la derrota del Eje. [203] En 1945, cientos de judíos resultaron heridos durante manifestaciones violentas en Egipto y la propiedad judía fue vandalizada y saqueada. En noviembre de 1945, 130 judíos fueron asesinados durante un pogromo en Trípoli. [204] En diciembre de 1947, poco después del Plan de Partición de la ONU , los disturbios árabes resultaron en cientos de víctimas judías en Alepo , incluidos 75 muertos. [205] En Adén , 87 judíos fueron asesinados y 120 heridos. [206] Una turba de marineros musulmanes saqueó casas y tiendas judías en Manama . Durante 1948 hubo más disturbios contra los judíos en Trípoli , El Cairo , Ujda y Jerada . Cuando la primera guerra árabe-israelí llegó a su fin en 1949, un ataque con granadas contra la sinagoga Menarsha de Damasco se cobró una docena de vidas y treinta heridos. La Guerra de los Seis Días de 1967 condujo a una mayor persecución contra los judíos en el mundo árabe, lo que provocó un aumento del éxodo judío que comenzó después de la creación de Israel. [207] [208] Durante los años siguientes, la población judía en los países árabes disminuyó de 856.000 en 1948 a 25.870 en 2009 como resultado de la emigración, principalmente a Israel. [209]
Los primeros años del siglo XXI han sido testigos de un aumento del antisemitismo. Varios autores como Robert S. Wistrich , Phyllis Chesler y Jonathan Sacks sostienen que se trata de un antisemitismo de un nuevo tipo que surge de los islamistas , al que llaman nuevo antisemitismo . [210] [211] [212] Las historias de libelos de sangre han aparecido numerosas veces en los medios de comunicación patrocinados por el Estado de varias naciones árabes, en programas de televisión árabes y en sitios web. [213] [214] [215] Otros académicos, como Antony Lerman , cuestionan la noción de nuevo antisemitismo. [216]
En 2004, el Reino Unido puso en marcha una investigación parlamentaria sobre el antisemitismo, que publicó sus conclusiones en 2006. La investigación afirmó que: "Hasta hace poco, la opinión predominante tanto dentro de la comunidad judía como fuera de ella [había sido] que el antisemitismo había retrocedido hasta el punto de que sólo existía en los márgenes de la sociedad". Sin embargo, encontró una reversión de este progreso desde 2000 y se propuso investigar el problema, identificar las fuentes del antisemitismo contemporáneo y hacer recomendaciones para mejorar la situación. [217] Un informe de 2008 del Departamento de Estado de los EE. UU. concluyó que había un aumento del antisemitismo en todo el mundo y que persistían tanto las expresiones antiguas como las nuevas de antisemitismo. [218] Un informe de 2012 de la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los EE. UU. también señaló un aumento global continuo del antisemitismo y concluyó que la negación del Holocausto y la oposición a la política israelí a veces se usaban para promover o justificar el antisemitismo. [219]
En medio de la guerra entre Israel y Hamás de 2023 , las fuerzas de seguridad federales de los Estados Unidos informaron de un aumento del acoso, las amenazas y la violencia antisemitas. Un hombre fue acusado de dejar un mensaje de voz antisemita que contenía amenazas de muerte contra la senadora Jacky Rosen . [220]
A fines de octubre, un grupo de importantes bufetes de abogados estadounidenses firmó una carta condenando "los informes de acoso antisemita, vandalismo y ataques en los campus universitarios, incluidas manifestaciones que piden la muerte de judíos y la eliminación del Estado de Israel" e instando a las universidades a tomar medidas. [221]
William D. Rubenstein , un respetado autor e historiador, describe la presencia del antisemitismo en el mundo angloparlante en uno de sus ensayos con el mismo título. En el ensayo, explica que existen niveles relativamente bajos de antisemitismo en el mundo angloparlante, particularmente en Gran Bretaña y Estados Unidos, debido a los valores asociados con el protestantismo , el auge del capitalismo y el establecimiento de gobiernos constitucionales que protegen las libertades civiles. Rubenstein no sostiene que el trato a los judíos fuera ideal en estos países, sino que sostiene que ha habido un antisemitismo menos manifiesto en el mundo angloparlante debido a las estructuras políticas, ideológicas y sociales. Esencialmente, las naciones angloparlantes experimentaron niveles más bajos de antisemitismo porque sus marcos liberales y constitucionales limitaron la expresión organizada y violenta del antisemitismo. En su ensayo, Rubinstein intenta contextualizar la reducción de la población judía que condujo a un período de reducción del antisemitismo: "Todos los judíos fueron expulsados de Inglaterra en 1290, la primera vez que los judíos habían sido expulsados en masa de un país europeo". [222]
Como se mencionó anteriormente, el protestantismo fue un factor importante que frenó el antisemitismo en Inglaterra a partir del siglo XVI. Esta afirmación está respaldada por el hecho de que el número de casos reportados en los que se mató a judíos en Inglaterra fue significativamente mayor antes del nacimiento del protestantismo, aunque esto también se vio afectado por el número de judíos residentes. Los protestantes eran comparativamente más comprensivos con los judíos en relación con los católicos y otros grupos religiosos. Una posible razón de por qué los grupos protestantes eran más receptivos a los judíos fue el hecho de que preferían el Antiguo Testamento en lugar del Nuevo Testamento , por lo que sus doctrinas compartían tanto el contenido como la narrativa con las enseñanzas judías. Rubenstein atestigua que otra razón de por qué "la mayoría de estos [protestantes] estaban predispuestos a simpatizar con los judíos" era porque a menudo "se veían a sí mismos, como los hebreos bíblicos , como un grupo elegido que había entrado en un pacto directo con Dios". [222] Por último, la tendencia anticatólica del protestantismo contribuyó a reducir los niveles de antisemitismo: "Todos estos grupos eran profundamente hostiles al catolicismo . El anticatolicismo , tanto a nivel de élite como de masas, se convirtió en un tema clave en Gran Bretaña, tendiendo a dejar de lado el antisemitismo". [222] En general, el surgimiento del protestantismo disminuyó la gravedad del antisemitismo a través de su uso del Antiguo Testamento y su sentimiento anticatólico.
En la Inglaterra post-napoleónica, cuando había una notable ausencia de judíos, Gran Bretaña eliminó las prohibiciones sobre " la usura y el préstamo de dinero ", [222] y Rubenstein atestigua que Londres y Liverpool se convirtieron en centros comerciales económicos que reforzaron el estatus de Inglaterra como potencia económica. A los judíos a menudo se los asociaba con ser los hacedores de dinero y los organismos financieros en la Europa continental, por lo que es significativo que los ingleses pudieran reclamar la responsabilidad del crecimiento financiero del país y no atribuirlo a los judíos. También es significativo que, como los judíos no estaban en el centro de atención financiera, se les quitó mucha ira y, como tal, el antisemitismo se silenció un poco en Inglaterra. Se dice que los judíos no figuraban entre la "élite económica de muchas ciudades británicas" en el siglo XIX. [222] Una vez más, lo significativo de esto es que los protestantes británicos y los no judíos se sintieron menos amenazados por los judíos porque no se estaban imponiendo a su prosperidad y no eran responsables de los logros económicos de su nación. Albert Lindemann también propone en la introducción a su libro Antisemitismo: una historia que los judíos "asumieron posiciones sociales, como el préstamo de dinero, que eran inherentemente precarias y creadoras de tensión". [223] Lindemann cree que el préstamo de dinero está inevitablemente plagado de tensión, por lo que mientras los judíos fueran prestamistas, siempre estarían en el centro del problema y serían sinónimo de asuntos financieros complicados.
El tercer factor importante que contribuyó a la disminución del antisemitismo en Gran Bretaña fue el establecimiento de un gobierno constitucional, algo que luego fue adoptado y reforzado en los Estados Unidos. Un gobierno constitucional es aquel que tiene un documento escrito que describe los poderes del gobierno en un intento de equilibrar y proteger los derechos civiles. Después de la Guerra Civil Inglesa , el Protectorado (1640-60) y la Revolución Gloriosa (1688), se estableció el parlamento para hacer leyes que protegieran los derechos de los ciudadanos británicos. [224] La Declaración de Derechos describió específicamente las leyes para proteger también las libertades civiles británicas. Por lo tanto, no es sorprendente que tener un gobierno constitucional con principios liberales minimizara, hasta cierto punto, el antisemitismo en Gran Bretaña.
En otros intentos por minimizar el antisemitismo dentro del gobierno, la Declaración de Independencia de los Estados Unidos adoptó los principios liberales que se habían planteado previamente en Inglaterra e inspiró la formación de una república que tenía poderes ejecutivos, judiciales y legislativos e incluso una ley que servía para "prohibir el establecimiento de cualquier religión o cualquier prueba religiosa oficial para el desempeño de un cargo". [225] Tener un gobierno que respetara y protegiera las libertades civiles, especialmente las relacionadas con las libertades religiosas, redujo el antisemitismo flagrante al proteger constitucionalmente el derecho a practicar diferentes religiones. Estos sentimientos se remontan al primer presidente de los Estados Unidos, George Washington , quien afirmó su creencia en la inclusión religiosa. Rubinstein cree que, aunque definitivamente existieron casos de antisemitismo en Gran Bretaña y Estados Unidos, la moderación del antisemitismo fue limitada en los países de habla inglesa en gran medida debido a las ideologías políticas y sociales que acompañan a un gobierno constitucional.
Además de ser bajo en Estados Unidos y Gran Bretaña, el antisemitismo también fue bajo en otros países de habla inglesa como Canadá, Australia, Sudáfrica y Nueva Zelanda. Australia ha tenido históricamente una actitud positiva hacia los judíos y, como resultado, tuvo "notablemente poco antisemitismo manifiesto en cualquier momento". [226] De manera similar, Irlanda y Nueva Zelanda también experimentaron una menor presencia de antisemitismo. Esto no quiere decir que los países de habla inglesa tengan menos sentimiento antisemita porque sus poblaciones hablen inglés, sino que las ideologías que a menudo existen en los países de habla inglesa afectan su aceptación de los judíos. [226]
Si bien el antisemitismo tendía a ser bajo en las regiones anglófonas de Canadá, era más alto en Quebec, donde el idioma nativo es el francés. Quebec tiene una "larga historia de antisemitismo flagrante, enunciado por nacionalistas francófonos inmersos en las formas más extremas de hostilidad católica hacia los judíos". [227] Esto es importante porque otras partes anglófonas de Canadá eran más tolerantes con los judíos que sus partes no anglófonas, lo que sugiere una correlación entre la diversidad lingüística y el nivel de odio judío. Además, parece que la firme hostilidad católica de Quebec hacia los judíos contribuyó al comportamiento antisemita local. [227]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)El "Aguijón del amor", un relato de la crucifixión que se considera el primer tratado antijudío sobre la Pasión, fue escrito alrededor de 1155-1180.
En la década de 1890, el sentimiento antisemita había cristalizado en torno a la sospecha de que los judíos eran responsables de una conspiración internacional para basar la economía en el patrón oro único.
Posiciones sociales asumidas, como el préstamo de dinero, que eran inherentemente precarias y generadoras de tensión.