La historia de la Iglesia Católica es la formación, los acontecimientos y el desarrollo histórico de la Iglesia Católica a través del tiempo.
Según la tradición de la Iglesia Católica, comenzó desde el día de Pentecostés en el cenáculo de Jerusalén; [1] la tradición católica considera que la Iglesia es una continuación de la comunidad cristiana primitiva establecida por los discípulos de Jesús . La Iglesia considera a sus obispos como los sucesores de los apóstoles de Jesús y al líder de la Iglesia, el Obispo de Roma (también conocido como el Papa), como el único sucesor de San Pedro [2] que ejerció su ministerio en Roma en el siglo I d. C. después de su nombramiento por Jesús como cabeza de la Iglesia. [3] [4] A finales del siglo II, los obispos comenzaron a congregarse en sínodos regionales para resolver cuestiones doctrinales y administrativas. [5] El historiador Eamon Duffy afirma que para el siglo III, la iglesia de Roma podría incluso funcionar como un tribunal de apelación en cuestiones doctrinales. [6]
El cristianismo se extendió por todo el Imperio romano temprano , con persecuciones debido a conflictos con la religión estatal politeísta . En 313, las persecuciones fueron aminoradas por el Edicto de Milán con la legalización del cristianismo por el emperador Constantino I. En 380, bajo el emperador Teodosio , el cristianismo se convirtió en la religión estatal del Imperio romano por el Edicto de Tesalónica , un decreto del emperador que persistiría hasta la caída del Imperio romano de Occidente , y más tarde, con el Imperio bizantino (romano de Oriente), hasta la caída de Constantinopla . Durante este tiempo, el período de los Siete Concilios Ecuménicos , se consideraban cinco sedes principales (jurisdicciones dentro de la Iglesia católica) según Eusebio : Roma , Constantinopla , Antioquía , Jerusalén y Alejandría , conocida como la Pentarquía .
Las batallas de Toulouse preservaron al Occidente cristiano contra el califato omeya del Islam sunita , a pesar de que la propia Roma fue devastada en 850 y Constantinopla sitiada. En el siglo XI , las relaciones ya tensas entre la Iglesia principalmente griega en Oriente y la Iglesia latina en Occidente, dieron lugar al Cisma Este-Oeste , en parte debido a los conflictos por la supremacía papal . La Cuarta Cruzada y el saqueo de Constantinopla por cruzados renegados demostraron ser la ruptura final. Antes y durante el siglo XVI, la Iglesia se embarcó en un proceso de reforma y renovación. La reforma durante el siglo XVI se conoce como la Contrarreforma . [7] En los siglos posteriores, el catolicismo se extendió ampliamente por todo el mundo a pesar de experimentar una reducción en su control sobre las poblaciones europeas debido al crecimiento del protestantismo y también debido al escepticismo religioso durante y después de la Ilustración . El Concilio Vaticano Segundo de la década de 1960 introdujo los cambios más significativos en las prácticas católicas desde el Concilio de Trento cuatro siglos antes.
Según la sagrada tradición, la Iglesia católica fue fundada por Jesucristo . [8] El Nuevo Testamento registra las actividades y enseñanzas de Jesús, su nombramiento de los doce apóstoles y sus instrucciones para que continuaran su obra . [9] [10] La Iglesia católica enseña que la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, en un evento conocido como Pentecostés , señaló el comienzo del ministerio público de la Iglesia. [11] Los católicos sostienen que San Pedro fue el primer obispo de Roma y el consagrador de Lino como su próximo obispo, iniciando así la línea ininterrumpida que incluye al actual pontífice, el Papa Francisco . Es decir, la Iglesia católica mantiene la sucesión apostólica del obispo de Roma, el Papa, el sucesor de San Pedro. [12]
En el relato de la Confesión de Pedro que se encuentra en el Evangelio de Mateo , se cree que Cristo designa a Pedro como la "roca" sobre la que se construirá la iglesia de Cristo. [13] [14] Mientras que algunos eruditos afirman que Pedro fue el primer obispo de Roma, [15] [a] otros dicen que la institución del papado no depende de la idea de que Pedro fuera obispo de Roma o incluso de que alguna vez hubiera estado en Roma. [16] Muchos eruditos sostienen que una estructura eclesiástica de presbíteros/obispos plurales persistió en Roma hasta mediados del siglo II, cuando se adoptó la estructura de un solo obispo y presbíteros plurales , [17] [b] y que los escritores posteriores aplicaron retrospectivamente el término "obispo de Roma" a los miembros más destacados del clero en el período anterior y también al propio Pedro. [17] Sobre esta base, los teólogos protestantes Oscar Cullmann [19] y Henry Chadwick [20] cuestionan si hubo un vínculo formal entre Pedro y el papado moderno; El erudito católico Raymond E. Brown dice que, si bien es anacrónico hablar de Pedro en términos de un obispo local de Roma, los cristianos de ese período habrían considerado que Pedro tenía "roles que contribuirían de manera esencial al desarrollo del papel del papado en la iglesia posterior". Estos roles, dice Brown, "contribuyeron enormemente a ver al obispo de Roma, el obispo de la ciudad donde murió Pedro y donde Pablo dio testimonio de la verdad de Cristo, como el sucesor de Pedro en el cuidado de la iglesia universal". [17]
Las condiciones en el Imperio romano facilitaron la difusión de nuevas ideas. La red bien definida de caminos y vías fluviales del imperio permitió viajar más fácilmente, mientras que la Pax Romana hizo que fuera seguro viajar de una región a otra. El gobierno había alentado a los habitantes, especialmente a los de las áreas urbanas, a aprender griego, y el idioma común permitió que las ideas se expresaran y comprendieran más fácilmente. [21] Los apóstoles de Jesús ganaron conversos en las comunidades judías alrededor del mar Mediterráneo, [22] y más de 40 comunidades cristianas se habían establecido para el año 100. [23] Aunque la mayoría de estas estaban en el Imperio romano, también se establecieron comunidades cristianas notables en Armenia , Irán y a lo largo de la costa india de Malabar . [24] [25] La nueva religión tuvo más éxito en las áreas urbanas, difundiéndose primero entre los esclavos y las personas de baja posición social, y luego entre las mujeres aristocráticas. [26]
Al principio, los cristianos continuaron adorando junto con los creyentes judíos, a lo que los historiadores se refieren como cristianismo judío , pero veinte años después de la muerte de Jesús, el domingo se consideraba el día principal de adoración. [27] A medida que predicadores como Pablo de Tarso comenzaron a convertir gentiles , el cristianismo comenzó a alejarse de las prácticas judías [22] para establecerse como una religión separada, [28] aunque la cuestión de Pablo de Tarso y el judaísmo todavía se debate hoy. Para resolver las diferencias doctrinales entre las facciones en competencia, en algún momento alrededor del año 50 los apóstoles convocaron el primer concilio de la Iglesia, el Concilio de Jerusalén . Este concilio afirmó que los gentiles podían convertirse en cristianos sin adoptar toda la Ley Mosaica . [5] Las crecientes tensiones pronto llevaron a una separación más marcada que prácticamente fue completa cuando los cristianos se negaron a unirse a la revuelta judía de Bar Kokhba de 132, [29] sin embargo, algunos grupos de cristianos conservaron elementos de la práctica judía. [30]
Según algunos historiadores y eruditos, la Iglesia cristiana primitiva estaba organizada de forma muy laxa, lo que dio lugar a diversas interpretaciones de las creencias cristianas. [31] En parte para asegurar una mayor coherencia en sus enseñanzas, a finales del siglo II las comunidades cristianas habían desarrollado una jerarquía más estructurada, con un obispo central que tenía autoridad sobre el clero de su ciudad, [32] lo que llevó al desarrollo del obispo metropolitano . La organización de la Iglesia comenzó a imitar la del Imperio; los obispos de las ciudades políticamente importantes ejercían una mayor autoridad sobre los obispos de las ciudades cercanas. [33] Las iglesias de Antioquía, Alejandría y Roma ocupaban los puestos más altos. [34] A partir del siglo II, los obispos a menudo se congregaban en sínodos regionales para resolver cuestiones doctrinales y políticas. [5] El historiador católico Eamon Duffy afirma que, a finales del siglo III, el obispo de Roma comenzó a actuar como tribunal de apelaciones para los problemas que otros obispos no podían resolver. [6]
La doctrina fue refinada aún más por una serie de teólogos y maestros influyentes, conocidos colectivamente como los Padres de la Iglesia . [35] Desde el año 100 en adelante, maestros proto-ortodoxos como Ignacio de Antioquía e Ireneo definieron la enseñanza católica en marcada oposición a otras cosas, como el gnosticismo . [36] Las enseñanzas y tradiciones se consolidaron bajo la influencia de apologistas teológicos como el Papa Clemente I , Justino Mártir y Agustín de Hipona . [37]
A diferencia de la mayoría de las religiones del Imperio romano , el cristianismo exigía a sus seguidores que renunciaran a todos los demás dioses , una práctica adoptada del judaísmo . La negativa de los cristianos a unirse a las celebraciones paganas significaba que no podían participar en gran parte de la vida pública, lo que hacía que los no cristianos, incluidas las autoridades gubernamentales, temieran que los cristianos estuvieran enfadando a los dioses y, por tanto, amenazando la paz y la prosperidad del Imperio. Además, la peculiar intimidad de la sociedad cristiana y su secretismo sobre sus prácticas religiosas generaron rumores de que los cristianos eran culpables de incesto y canibalismo ; las persecuciones resultantes, aunque normalmente locales y esporádicas, fueron una característica definitoria de la autocomprensión cristiana hasta que el cristianismo se legalizó en el siglo IV. [38] [39] A finales del siglo III surgieron una serie de persecuciones de cristianos más centralizadas , cuando los emperadores decretaron que las crisis militares, políticas y económicas del Imperio eran causadas por dioses enojados. Se ordenó a todos los residentes que ofrecieran sacrificios o serían castigados. [40] Los judíos estaban exentos siempre que pagaran el impuesto judío . Se estima que el número de cristianos que fueron ejecutados oscila entre unos pocos cientos y 50.000. [41] Muchos huyeron [42] o renunciaron a sus creencias. Los desacuerdos sobre qué papel, si es que había alguno, debían tener estos apóstatas en la Iglesia condujeron a los cismas donatistas y novacianos . [43]
A pesar de estas persecuciones, los esfuerzos de evangelización persistieron, lo que llevó al Edicto de Milán que legalizó el cristianismo en el año 313. [44] En el año 380, el cristianismo se había convertido en la religión estatal del Imperio Romano. [45] El filósofo religioso Simone Weil escribió: "En la época de Constantino, el estado de expectativa apocalíptica debe haber disminuido bastante. [La inminente venida de Cristo, la expectativa del Último Día, constituía 'un gran peligro social']. Además, el espíritu de la antigua ley, tan ampliamente separado de todo misticismo, no era tan diferente del espíritu romano en sí. Roma podía llegar a un acuerdo con el Dios de los Ejércitos ". [46]
Cuando Constantino se convirtió en emperador del Imperio romano de Occidente en 312, atribuyó su victoria al Dios cristiano. Muchos soldados de su ejército eran cristianos, y su ejército era su base de poder. Con Licinio , ( emperador romano de Oriente ), emitió el Edicto de Milán que ordenaba la tolerancia de todas las religiones en el imperio. El edicto tuvo poco efecto en las actitudes de la gente. [47] Se elaboraron nuevas leyes para codificar algunas creencias y prácticas cristianas. [c] [48] El mayor efecto de Constantino en el cristianismo fue su mecenazgo. Dio grandes obsequios de tierra y dinero a la Iglesia y ofreció exenciones de impuestos y otro estatus legal especial a la propiedad y el personal eclesiásticos . [49] Estos obsequios y otros posteriores se combinaron para hacer de la Iglesia el mayor terrateniente de Occidente en el siglo VI. [50] Muchos de estos obsequios se financiaron a través de severos impuestos a los cultos paganos. [49] Algunos cultos paganos se vieron obligados a disolverse por falta de fondos; Cuando esto sucedió, la Iglesia asumió el papel previo del culto de cuidar a los pobres. [51] Como reflejo de su mayor posición en el Imperio, el clero comenzó a adoptar la vestimenta de la casa real, incluida la capa . [52]
Durante el reinado de Constantino, aproximadamente la mitad de quienes se identificaban como cristianos no compartían la versión mayoritaria de la fe. [53] Constantino temía que la desunión desagradara a Dios y provocara problemas para el Imperio, por lo que tomó medidas militares y judiciales para eliminar algunas sectas. [54] Para resolver otras disputas, Constantino comenzó la práctica de convocar concilios ecuménicos para determinar interpretaciones vinculantes de la doctrina de la Iglesia. [55]
Las decisiones tomadas en el Concilio de Nicea (325) sobre la divinidad de Cristo llevaron a un cisma; la nueva religión, el arrianismo, floreció fuera del Imperio Romano. [56] En parte para distinguirse de los arrianos, la devoción católica a María se hizo más prominente. Esto llevó a más cismas. [57] [58]
En el año 380, el cristianismo mayoritario –en oposición al arrianismo– se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano. [59] El cristianismo se asoció más con el Imperio, lo que resultó en persecución de los cristianos que vivían fuera del imperio, ya que sus gobernantes temían que los cristianos se rebelaran a favor del Emperador. [60] En el año 385, esta nueva autoridad legal de la Iglesia resultó en el primer uso de la pena capital, pronunciada como sentencia contra un "hereje" cristiano, a saber, Prisciliano . [61]
Durante este período, la Biblia tal como ha llegado hasta el siglo XXI se presentó oficialmente por primera vez en los Concilios o Sínodos de la Iglesia a través del proceso de "canonización" oficial . Antes de estos Concilios o Sínodos, la Biblia ya había alcanzado una forma que era casi idéntica a la forma en que se encuentra ahora. Según algunos relatos, en 382 el Concilio de Roma reconoció oficialmente por primera vez el canon bíblico , enumerando los libros aceptados del Antiguo y Nuevo Testamento , y en 391 se realizó la traducción latina de la Vulgata de la Biblia. [62] Otros relatos mencionan el Concilio de Cartago de 397 como el Concilio que finalizó el canon bíblico tal como se lo conoce hoy. [63] El Concilio de Éfeso en 431 aclaró la naturaleza de la encarnación de Jesús , declarando que era completamente hombre y completamente Dios . [64] Dos décadas después, el Concilio de Calcedonia solidificó la primacía papal romana, lo que contribuyó a la continua ruptura de las relaciones entre Roma y Constantinopla, la sede de la Iglesia de Oriente . [65] También se desencadenaron los desacuerdos monofisitas sobre la naturaleza precisa de la encarnación de Jesús, lo que llevó a la primera de las diversas Iglesias ortodoxas orientales a separarse de la Iglesia católica. [66]
Después de la caída del Imperio Romano de Occidente en 476, el cristianismo trinitario compitió con el cristianismo arriano por la conversión de las tribus bárbaras. [67] La conversión en 496 de Clodoveo I , rey pagano de los francos , vio el comienzo de un ascenso constante de la fe en Occidente. [68]
En el año 530, san Benito escribió su Regla de San Benito como guía práctica para la vida comunitaria monástica . Su mensaje se extendió a los monasterios de toda Europa. [69] Los monasterios se convirtieron en importantes conductos de civilización, preservando las habilidades artesanales y artísticas al tiempo que mantenían la cultura intelectual dentro de sus escuelas, scriptoria y bibliotecas. Funcionaron como centros agrícolas, económicos y de producción, así como un foco para la vida espiritual. [70] Durante este período, los visigodos y los lombardos se alejaron del arrianismo para pasar al catolicismo. [68] El papa Gregorio Magno jugó un papel notable en estas conversiones y reformó dramáticamente las estructuras y la administración eclesiásticas, lo que luego lanzó renovados esfuerzos misioneros. [71] Misioneros como Agustín de Canterbury , que fue enviado desde Roma para comenzar la conversión de los anglosajones , y, viniendo en sentido contrario en la misión hiberno-escocesa , los santos Colombano , Bonifacio , Willibrord , Ansgar y muchos otros llevaron el cristianismo al norte de Europa y difundieron el catolicismo entre los pueblos germánicos y eslavos , y llegó a los vikingos y otros escandinavos en siglos posteriores. [72] El Sínodo de Whitby de 664, aunque no tan decisivo como a veces se afirma, fue un momento importante en la reintegración de la Iglesia celta de las Islas Británicas a la jerarquía romana, después de haber sido efectivamente cortada del contacto con Roma por los invasores paganos. Y en Italia, la Donación de Sutri de 728 y la Donación de Pipino de 756 dejaron al papado a cargo de un reino considerable. Consolidando aún más la posición papal sobre la parte occidental del antiguo Imperio Romano, la Donación de Constantino fue probablemente forjada durante el siglo VIII.
A principios del siglo VIII, la iconoclasia bizantina se convirtió en una fuente importante de conflictos entre las partes oriental y occidental de la Iglesia. Los emperadores bizantinos prohibieron la creación y veneración de imágenes religiosas, por considerarlas violaciones de los Diez Mandamientos . Otras religiones importantes de Oriente, como el judaísmo y el islam, tenían prohibiciones similares. El papa Gregorio III se opuso vehementemente. [73] Una nueva emperatriz Irene, del lado del papa, convocó un Concilio Ecuménico . En 787, los padres del Segundo Concilio de Nicea "recibieron calurosamente a los delegados papales y su mensaje". [74] Al concluir, 300 obispos, encabezados por los representantes del papa Adriano I [75] "adoptaron la enseñanza del papa", [74] a favor de los iconos.
Con la coronación de Carlomagno por el papa León III en 800, su nuevo título como Patricius Romanorum y la entrega de las llaves de la Tumba de San Pedro , el papado había adquirido un nuevo protector en Occidente. Esto liberó a los pontífices en cierto grado del poder del emperador en Constantinopla pero también condujo a un cisma , porque los emperadores y patriarcas de Constantinopla se interpretaron a sí mismos como los verdaderos descendientes del Imperio romano que se remontaba a los inicios de la Iglesia. [76] El papa Nicolás I se había negado a reconocer al patriarca Focio I de Constantinopla , quien a su vez había atacado al papa como hereje, porque mantenía el filioque en el credo, que se refería al Espíritu Santo emanando de Dios Padre y del Hijo. El papado se fortaleció a través de esta nueva alianza, que a largo plazo creó un nuevo problema para los Papas, cuando en la controversia de las Investiduras los emperadores sucesivos buscaron nombrar obispos e incluso futuros papas. [77] [78] Después de la desintegración del Imperio Carolingio y las repetidas incursiones de las fuerzas islámicas en Italia, el papado, sin ninguna protección, entró en una fase de gran debilidad. [79]
La reforma cluniacense de los monasterios que comenzó en 910 colocó a los abades bajo el control directo del papa en lugar del control secular de los señores feudales, eliminando así una importante fuente de corrupción. Esto provocó una gran renovación monástica. [80] Los monasterios, conventos y catedrales todavía operaban virtualmente todas las escuelas y bibliotecas, y a menudo funcionaban como establecimientos de crédito que promovían el crecimiento económico. [81] [82] Después de 1100, algunas escuelas catedralicias más antiguas se dividieron en escuelas de gramática inferiores y escuelas superiores para el aprendizaje avanzado. Primero en Bolonia , luego en París y Oxford , muchas de estas escuelas superiores se convirtieron en universidades y se convirtieron en los antepasados directos de las instituciones de aprendizaje occidentales modernas. [83] Fue aquí donde notables teólogos trabajaron para explicar la conexión entre la experiencia humana y la fe. [84] El más notable de estos teólogos, Tomás de Aquino , produjo Summa Theologica , un logro intelectual clave en su síntesis del pensamiento aristotélico y el Evangelio. [84] Las contribuciones monásticas a la sociedad occidental incluyeron la enseñanza de la metalurgia, la introducción de nuevos cultivos, la invención de la notación musical y la creación y preservación de la literatura. [83]
Durante el siglo XI, el cisma entre Oriente y Occidente dividió permanentemente al cristianismo. [85] Surgió a raíz de una disputa sobre si Constantinopla o Roma tenían jurisdicción sobre la iglesia en Sicilia y condujo a excomuniones mutuas en 1054. [85] La rama occidental (latina) del cristianismo se conoce desde entonces como la Iglesia católica, mientras que la rama oriental (griega) se conoció como la Iglesia ortodoxa . [86] [87] El Segundo Concilio de Lyon (1274) y el Concilio de Florencia (1439) no lograron sanar el cisma. [88] Algunas iglesias orientales se han reunido desde entonces con la Iglesia católica, y otras afirman que nunca han estado fuera de comunión con el papa. [87] [89] Oficialmente, las dos iglesias permanecen en cisma, aunque las excomuniones se levantaron mutuamente en 1965. [90]
El siglo XI fue testigo de la controversia de las investiduras entre el emperador y el papa sobre el derecho a hacer nombramientos eclesiásticos, la primera fase importante de la lucha entre la Iglesia y el Estado en la Europa medieval . El papado fue el vencedor inicial, pero a medida que los italianos se dividieron entre güelfos y gibelinos en facciones que a menudo se transmitían a través de familias o estados hasta el final de la Edad Media , la disputa debilitó gradualmente al papado, sobre todo al arrastrarlo a la política. La Iglesia también intentó controlar, o exigir un precio por, la mayoría de los matrimonios entre los grandes al prohibir, en 1059, los matrimonios que involucraran consanguinidad (parentesco de sangre) y afinidad (parentesco por matrimonio) hasta el séptimo grado de parentesco. Bajo estas reglas, casi todos los grandes matrimonios requerían una dispensa. Las reglas se relajaron hasta el cuarto grado en 1215 (ahora solo el primer grado está prohibido por la Iglesia: un hombre no puede casarse con su hijastra, por ejemplo).
El papa Urbano II lanzó la Primera Cruzada en 1095 cuando recibió una petición del emperador bizantino Alejo I para que ayudara a evitar una invasión turca. [91] Urbano creía además que una Cruzada podría ayudar a lograr la reconciliación con el cristianismo oriental. [92] [93] Impulsada por los informes de atrocidades musulmanas contra cristianos, [94] la serie de campañas militares conocidas como las Cruzadas comenzó en 1096. Su objetivo era devolver Tierra Santa al control cristiano. El objetivo no se cumplió de forma permanente, y los episodios de brutalidad cometidos por los ejércitos de ambos bandos dejaron un legado de desconfianza mutua entre los musulmanes y los cristianos occidentales y orientales. [95] El saqueo de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada dejó a los cristianos orientales amargados, a pesar del hecho de que el papa Inocencio III había prohibido expresamente cualquier ataque de ese tipo. [96] En 2001, el Papa Juan Pablo II pidió perdón a los cristianos ortodoxos por los pecados de los católicos, incluido el saqueo de Constantinopla en 1204. [97]
Dos nuevos órdenes de arquitectura surgieron de la Iglesia de esta época. El estilo románico anterior combinaba muros macizos, arcos de medio punto y techos de mampostería. Para compensar la ausencia de grandes ventanales, los interiores se pintaron de vivos colores con escenas de la Biblia y de las vidas de los santos. Más tarde, la basílica de Saint-Denis marcó una nueva tendencia en la construcción de catedrales cuando utilizó la arquitectura gótica . [98] Este estilo, con sus grandes ventanales y sus altos arcos apuntados, mejoró la iluminación y la armonía geométrica de una manera que pretendía dirigir la mente del adorador hacia Dios, que "ordena todas las cosas". [98] En otros desarrollos, el siglo XII vio la fundación de ocho nuevas órdenes monásticas , muchas de ellas funcionando como Caballeros Militares de las Cruzadas. [99] El monje cisterciense Bernardo de Claraval ejerció una gran influencia sobre las nuevas órdenes y produjo reformas para asegurar la pureza de propósito. [99] Su influencia llevó al papa Alejandro III a iniciar reformas que conducirían al establecimiento del derecho canónico . [100] En el siglo siguiente, nuevas órdenes mendicantes fueron fundadas por Francisco de Asís y Domingo de Guzmán , que introdujeron la vida religiosa consagrada en los entornos urbanos. [101]
La Francia del siglo XII fue testigo del crecimiento del catarismo en Languedoc. Fue en relación con la lucha contra esta herejía que se originó la Inquisición. Después de que los cátaros fueran acusados de asesinar a un legado papal en 1208, el papa Inocencio III declaró la Cruzada contra los Albigenses . [102] Los abusos cometidos durante la cruzada hicieron que Inocencio III instituyera informalmente la primera inquisición papal para prevenir futuras masacres y erradicar a los cátaros restantes. [103] [104] Formalizada bajo Gregorio IX , esta inquisición medieval ejecutó a un promedio de tres personas por año por herejía en su apogeo. [104] [105] Con el tiempo, la Iglesia o los gobernantes seculares lanzaron otras inquisiciones para procesar a los herejes, para responder a la amenaza de invasión morisca o con fines políticos. [106] Se animaba a los acusados a retractarse de su herejía y los que no lo hicieran podían ser castigados con penitencia, multas, prisión o ejecución en la hoguera . [106] [107]
El siglo XIV estuvo marcado por una creciente sensación de conflictos entre la Iglesia y el Estado. Para escapar de la inestabilidad en Roma, Clemente V se convirtió en 1309 en el primero de los siete papas que residieron en la ciudad fortificada de Aviñón , en el sur de Francia [108], durante un período conocido como el papado de Aviñón . El papado regresó a Roma en 1378 a instancias de Catalina de Siena y otros que sentían que la Sede de Pedro debía estar en la Iglesia romana. [109] [110] Con la muerte del papa Gregorio XI más tarde ese año, la elección papal fue disputada entre los partidarios de los candidatos italianos y los respaldados por Francia, lo que llevó al Cisma de Occidente . Durante 38 años, los aspirantes al trono papal se sentaron en Roma y Aviñón. Los esfuerzos por resolverlo complicaron aún más la cuestión cuando se eligió un tercer papa de compromiso en 1409. [111] El asunto se resolvió finalmente en 1417 en el Concilio de Constanza , donde los cardenales pidieron a los tres aspirantes al trono papal que dimitieran y celebraron una nueva elección nombrando papa a Martín V. [111]
A finales del siglo XV y principios del XVI, los misioneros y exploradores europeos difundieron el catolicismo en América, Asia, África y Oceanía. El papa Alejandro VI , en la bula papal Inter caetera , otorgó derechos coloniales sobre la mayoría de las tierras recién descubiertas a España y Portugal . [112] Bajo el sistema de patronato , las autoridades estatales controlaban los nombramientos clericales y no se permitía ningún contacto directo con el Vaticano. [113] En diciembre de 1511, el fraile dominico Antonio de Montesinos reprendió abiertamente a las autoridades españolas que gobernaban La Española por su maltrato a los nativos americanos, diciéndoles "... están en pecado mortal ... por la crueldad y tiranía que usan al tratar con esta gente inocente". [114] [115] [116] El rey Fernando promulgó las Leyes de Burgos y Valladolid en respuesta. La aplicación de la ley fue laxa y, aunque algunos culpan a la Iglesia de no hacer lo suficiente para liberar a los indios, otros señalan a la Iglesia como la única voz que se alzó en nombre de los pueblos indígenas. [117] La cuestión dio lugar a una crisis de conciencia en la España del siglo XVI. [118] [116] Una oleada de autocrítica y reflexión filosófica entre los teólogos católicos, sobre todo Francisco de Vitoria , condujo a un debate sobre la naturaleza de los derechos humanos [116] y al nacimiento del derecho internacional moderno. [119] [120]
En 1521, gracias al liderazgo y la predicación del explorador portugués Fernando de Magallanes , los primeros católicos fueron bautizados en lo que se convirtió en la primera nación cristiana del sudeste asiático, Filipinas . [121] Al año siguiente, los misioneros franciscanos llegaron a lo que hoy es México y buscaron convertir a los indios y velar por su bienestar estableciendo escuelas y hospitales. Enseñaron a los indios mejores métodos de cultivo y formas más sencillas de tejer y hacer cerámica. Debido a que algunas personas cuestionaron si los indios eran verdaderamente humanos y merecían el bautismo , el Papa Pablo III en la bula papal Veritas Ipsa o Sublimis Deus (1537) confirmó que los indios eran personas merecedoras. [122] [123] Posteriormente, el esfuerzo de conversión ganó impulso. [124] Durante los siguientes 150 años, las misiones se expandieron al suroeste de América del Norte . [125] Los nativos fueron definidos legalmente como niños, y los sacerdotes asumieron un papel paternalista, a menudo impuesto con castigos corporales. [126] En otros lugares de la India, los misioneros portugueses y el jesuita español Francisco Javier evangelizaron entre los no cristianos y una comunidad cristiana que afirmaba haber sido establecida por el apóstol Tomás . [127]
En Europa, el Renacimiento marcó un período de renovado interés en el aprendizaje antiguo y clásico. También trajo consigo un reexamen de las creencias aceptadas. Las catedrales y las iglesias habían servido durante mucho tiempo como libros de imágenes y galerías de arte para millones de personas sin educación. Las vidrieras, los frescos , las estatuas, las pinturas y los paneles volvían a contar las historias de los santos y de los personajes bíblicos. La Iglesia patrocinó a grandes artistas del Renacimiento como Miguel Ángel y Leonardo da Vinci , que crearon algunas de las obras de arte más famosas del mundo. [128] Aunque los líderes de la Iglesia pudieron aprovechar las artes inspiradas en el humanismo renacentista en su esfuerzo general, también hubo conflictos entre clérigos y humanistas, como durante los juicios por herejía de Johann Reuchlin . En 1509, un conocido erudito de la época, Erasmo , escribió El elogio de la locura , una obra que capturó un malestar ampliamente extendido sobre la corrupción en la Iglesia. [129] El propio papado fue cuestionado por el conciliarismo expresado en los concilios de Constanza y Basilea . Durante estos concilios ecuménicos y el quinto Concilio de Letrán se intentaron varias veces reformas reales, pero fracasaron. Se las consideró necesarias, pero no tuvieron éxito en gran medida debido a las disputas internas, [130] los conflictos en curso con el Imperio otomano y los sarracenos [130] y la simonía y el nepotismo practicados en la Iglesia renacentista de los siglos XV y principios del XVI. [131] Como resultado, hombres ricos, poderosos y mundanos como Rodrigo Borgia ( el papa Alejandro VI ) pudieron ganar la elección al papado. [131] [132]
El Quinto Concilio de Letrán emitió algunas reformas, aunque solo menores, en marzo de 1517. Unos meses después, el 31 de octubre de 1517, Martín Lutero publicó sus Noventa y cinco tesis en público, con la esperanza de provocar un debate. [133] [134] Sus tesis protestaban contra puntos clave de la doctrina católica , así como contra la venta de indulgencias . [133] [134] Ulrico Zwinglio , Juan Calvino y otros también criticaron las enseñanzas católicas. Estos desafíos, apoyados por poderosas fuerzas políticas de la región, se convirtieron en la Reforma protestante . [135] [136] Durante esta era, muchas personas emigraron de sus hogares a áreas que toleraban o practicaban su fe, aunque algunos vivían como criptoprotestantes o nicodemitas .
En Alemania, la Reforma condujo a una guerra entre la Liga Esmalcalda protestante y el emperador católico Carlos V. La primera guerra de nueve años terminó en 1555, pero las tensiones continuas produjeron un conflicto mucho más grave, la Guerra de los Treinta Años , que estalló en 1618. [137] En los Países Bajos, las guerras de la Contrarreforma fueron la Revuelta holandesa y la Guerra de los Ochenta Años , parte de la cual fue la Guerra de Sucesión de Jülich que también incluyó el noroeste de Alemania. La Guerra de Colonia (1583-1589) fue un conflicto entre facciones protestantes y católicas que devastó el Electorado de Colonia . Después de que el arzobispo que gobernaba la zona se convirtiera al protestantismo, los católicos eligieron a otro arzobispo, Ernesto de Baviera , y lo derrotaron con éxito a él y a sus aliados.
En Francia, una serie de conflictos denominados las Guerras de religión francesas se libraron entre 1562 y 1598 entre los hugonotes y las fuerzas de la Liga Católica Francesa . Una serie de papas se aliaron con la Liga Católica y se convirtieron en sus patrocinadores financieros. [138] Esto terminó bajo el papa Clemente VIII , quien aceptó con vacilación el Edicto de Nantes de 1598 del rey Enrique IV , que otorgaba tolerancia civil y religiosa a los protestantes. [137] [138] En 1565, varios cientos de sobrevivientes de un naufragio hugonote se rindieron a los españoles en Florida, creyendo que serían bien tratados. Aunque una minoría católica de su partido se salvó, todos los demás fueron ejecutados por herejía, con participación activa del clero. [139]
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La Reforma inglesa se basó ostensiblemente en el deseo de Enrique VIII de anular su matrimonio con Catalina de Aragón , y fue inicialmente más una disputa política y más tarde teológica. [141] Las Actas de Supremacía hicieron del monarca inglés la cabeza de la iglesia inglesa, estableciendo así la Iglesia de Inglaterra . Luego, a partir de 1536, se disolvieron unos 825 monasterios en toda Inglaterra, Gales e Irlanda y se confiscaron las iglesias católicas. [142] [143] Cuando murió en 1547, todos los monasterios, conventos, conventos de monjas y santuarios fueron destruidos o disueltos. [143] [144] María I de Inglaterra reunificó la Iglesia de Inglaterra con Roma y, en contra del consejo del embajador español, persiguió a los protestantes durante las Persecuciones Marianas . [145] [146]
Después de algunas provocaciones, la siguiente monarca, Isabel I, hizo cumplir la Ley de Supremacía, que impedía a los católicos ejercer profesiones, ocupar cargos públicos, votar o educar a sus hijos. [145] [147] Las ejecuciones de católicos y protestantes disidentes durante el reinado de Isabel I, que reinó mucho más tiempo, superaron las persecuciones marianas [145] y persistieron bajo los monarcas ingleses posteriores. [148] Isabel I también ejecutó otras leyes penales que también se promulgaron en Irlanda [149], pero fueron menos efectivas que en Inglaterra. [145] [150] En parte porque el pueblo irlandés asociaba el catolicismo con la nacionalidad y la identidad nacional, se resistieron a los persistentes esfuerzos ingleses por eliminar la Iglesia católica. [145] [150]
El historiador Diarmaid MacCulloch , en su libro The Reformation, A History, señaló que a través de toda la masacre de la era de la Reforma emergió el valioso concepto de tolerancia religiosa y una Iglesia católica mejorada [151] que respondió a los desafíos doctrinales y abusos destacados por la Reforma en el Concilio de Trento (1545-1563). El concilio se convirtió en la fuerza impulsora de la Contrarreforma y reafirmó doctrinas católicas centrales como la transubstanciación y el requisito de amor y esperanza, así como fe para alcanzar la salvación. [152] También reformó muchas otras áreas de importancia para la Iglesia, sobre todo mejorando la educación del clero y consolidando la jurisdicción central de la Curia romana . [7] [152] [153]
Las décadas posteriores al concilio vieron una disputa intelectual entre el luterano Martin Chemnitz y el católico Diogo de Payva de Andrada sobre si ciertas declaraciones coincidían con las enseñanzas de los Padres de la Iglesia y las Escrituras o no. Las críticas a la Reforma estuvieron entre los factores que provocaron nuevas órdenes religiosas, incluidos los teatinos , los barnabitas y los jesuitas , algunos de los cuales se convirtieron en las grandes órdenes misioneras de años posteriores. [154] La renovación espiritual y la reforma fueron inspiradas por muchos nuevos santos como Teresa de Ávila , Francisco de Sales y Felipe Neri, cuyos escritos generaron distintas escuelas de espiritualidad dentro de la Iglesia ( Oratorianos , Carmelitas , Salesianos ), etc. [155] La mejora de la educación de los laicos fue otro efecto positivo de la época, con una proliferación de escuelas secundarias que revitalizaron los estudios superiores como la historia, la filosofía y la teología. [156] Para popularizar las enseñanzas de la Contrarreforma, la Iglesia fomentó el estilo barroco en el arte, la música y la arquitectura. La expresión religiosa barroca era conmovedora y emotiva, creada para estimular el fervor religioso. [157]
En otros lugares, el misionero jesuita Francisco Javier introdujo la Iglesia católica en Japón , y a finales del siglo XVI decenas de miles de japoneses se adhirieron a ella. El crecimiento de la Iglesia se detuvo en 1597 bajo el shogun Toyotomi Hideyoshi quien, en un esfuerzo por aislar al país de las influencias extranjeras, lanzó una severa persecución de los cristianos . [158] A los japoneses se les prohibió salir del país y a los europeos se les prohibió entrar. A pesar de esto, una población cristiana minoritaria sobrevivió hasta el siglo XIX, cuando Japón se abrió más a la influencia externa, y continúa hasta el día de hoy. [158] [159]
El Concilio de Trento generó un renacimiento de la vida religiosa y de la devoción mariana en la Iglesia católica. Durante la Reforma , la Iglesia había defendido sus creencias marianas contra las opiniones protestantes. Al mismo tiempo, el mundo católico estaba involucrado en las continuas guerras otomanas en Europa contra Turquía, que se libraron y ganaron bajo los auspicios de la Virgen María . La victoria en la batalla de Lepanto (1571) se le atribuyó a ella "y significó el comienzo de un fuerte resurgimiento de las devociones marianas, centrándose especialmente en María, la Reina del Cielo y de la Tierra y su poderoso papel como mediadora de muchas gracias". [160] El Colloquium Marianum , un grupo de élite, y la Sodality of Our Lady basaron sus actividades en una vida virtuosa, libre de pecados capitales .
El Papa Pablo V y Gregorio XV dictaminaron en 1617 y 1622 que era inadmisible afirmar que la virgen fue concebida sin ser inmaculada. En apoyo de la creencia de que la virgen María, en el primer momento de su concepción, fue preservada libre de toda mancha de pecado original (también conocida como Inmaculada Concepción), Alejandro VII declaró en 1661 que el alma de María estaba libre de pecado original . El Papa Clemente XI ordenó la fiesta de la Inmaculada para toda la Iglesia en 1708. La fiesta del Rosario se introdujo en 1716, la fiesta de los Siete Dolores en 1727. La oración del Ángelus fue fuertemente apoyada por el Papa Benedicto XIII en 1724 y por el Papa Benedicto XIV en 1742. [161] La piedad mariana popular fue aún más colorida y variada que nunca: numerosas peregrinaciones marianas , devociones marianas de la Salve , nuevas letanías marianas, obras de teatro marianas, himnos marianos , procesiones marianas . Las fraternidades marianas , hoy en día en su mayoría extintas, tenían millones de miembros. [162]
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La Ilustración constituyó un nuevo desafío para la Iglesia. A diferencia de la Reforma protestante , que cuestionaba ciertas doctrinas cristianas, la Ilustración cuestionaba el cristianismo en su conjunto. En general, elevaba la razón humana por encima de la revelación divina y rebajaba a las autoridades religiosas, como el papado , que se basaba en ella. [163] Paralelamente, la Iglesia intentó defenderse del galicanismo y el consejismo , ideologías que amenazaban al papado y la estructura de la Iglesia. [164]
Hacia finales del siglo XVII, el papa Inocencio XI consideró que los crecientes ataques turcos contra Europa, que contaban con el apoyo de Francia, eran la mayor amenaza para la Iglesia. Formó una coalición polaco-austriaca para la derrota turca en Viena en 1683. Los eruditos lo han llamado un papa santo porque reformó los abusos de la Iglesia, incluida la simonía , el nepotismo y los lujosos gastos papales que le habían hecho heredar una deuda papal de 50.000.000 de escudos . Al eliminar ciertos puestos honorarios e introducir nuevas políticas fiscales, Inocencio XI pudo recuperar el control de las finanzas de la Iglesia. [165] Inocencio X y Clemente XI lucharon contra el jansenismo y el galicanismo , que apoyaban el conciliarismo , y rechazaron la primacía papal, exigiendo concesiones especiales para la Iglesia en Francia. Esto debilitó la capacidad de la Iglesia para responder a pensadores galicanistas como Denis Diderot , que desafiaron las doctrinas fundamentales de la Iglesia. [166]
En 1685, el galicanista rey Luis XIV de Francia emitió la Revocación del Edicto de Nantes , poniendo fin a un siglo de tolerancia religiosa. Francia obligó a los teólogos católicos a apoyar el conciliarismo y negar la infalibilidad papal . El rey amenazó al papa Inocencio XI con un concilio general y una toma militar del estado papal. [167] El Estado francés absoluto utilizó el galicanismo para obtener el control de prácticamente todos los nombramientos importantes de la Iglesia, así como muchas de las propiedades de la Iglesia. [165] [168] La autoridad estatal sobre la Iglesia se hizo popular también en otros países. En Bélgica y Alemania, el galicanismo apareció en forma de febronianismo , que rechazaba las prerrogativas papales de la misma manera. [169] El emperador José II de Austria (1780-1790) practicó el josefinismo regulando la vida de la Iglesia, los nombramientos y la confiscación masiva de las propiedades de la Iglesia. [169] El siglo XVIII es también la época de la Ilustración católica, un movimiento de reforma multifacético. [170]
En lo que hoy es el oeste de los Estados Unidos, la Iglesia católica expandió su actividad misionera pero, hasta el siglo XIX, tuvo que trabajar en conjunto con la corona y el ejército español. [171] Junípero Serra , el sacerdote franciscano a cargo de este esfuerzo, fundó una serie de misiones y presidios en California que se convirtieron en importantes instituciones económicas, políticas y religiosas. [172] Estas misiones trajeron grano, ganado y un nuevo orden político y religioso a las tribus indígenas de California. Se establecieron rutas costeras y terrestres desde la Ciudad de México y puestos de avanzada de misiones en Texas y Nuevo México que dieron como resultado 13 misiones importantes en California en 1781. Los visitantes europeos trajeron nuevas enfermedades que mataron a un tercio de la población nativa. [173] México cerró las misiones en la década de 1820 y vendió las tierras. Solo en el siglo XIX, después del colapso de la mayoría de las colonias españolas y portuguesas, el Vaticano pudo hacerse cargo de las actividades misioneras católicas a través de su organización Propaganda Fide . [174]
Durante este período, la Iglesia enfrentó abusos coloniales por parte de los gobiernos portugués y español. En América del Sur, los jesuitas protegieron a los pueblos nativos de la esclavitud estableciendo asentamientos semiindependientes llamados reducciones . El papa Gregorio XVI , desafiando la soberanía española y portuguesa, nombró a sus propios candidatos como obispos en las colonias, condenó la esclavitud y la trata de esclavos en 1839 (bula papal In supremo apostolatus ) y aprobó la ordenación del clero nativo a pesar del racismo del gobierno. [175]
El cristianismo en la India tiene una tradición de Santo Tomás estableciendo la fe en Kerala. Se les llama cristianos de Santo Tomás. La comunidad era muy pequeña hasta que el jesuita Francisco Javier (1502-1552) comenzó el trabajo misionero. Roberto de Nobili (1577-1656), un misionero jesuita toscano en el sur de la India siguió su camino. Fue pionero de la inculturación , adoptando muchas costumbres brahmanes que, en su opinión, no eran contrarias al cristianismo. Vivió como un brahmán, aprendió sánscrito y presentó el cristianismo como parte de las creencias indias, no idénticas a la cultura portuguesa de los colonialistas. Permitió el uso de todas las costumbres, que en su opinión no contradecían directamente las enseñanzas cristianas. En 1640 había 40.000 cristianos solo en Madurai . En 1632, el papa Gregorio XV dio permiso para este enfoque. Pero los fuertes sentimientos antijesuitas en Portugal, Francia e incluso en Roma dieron lugar a un cambio. Esto puso fin a las exitosas misiones católicas en la India. [176] El 12 de septiembre de 1744, Benedicto XIV prohibió los llamados ritos malabares en la India, con el resultado de que las castas indias líderes, que querían adherirse a sus culturas tradicionales, se alejaron de la Iglesia Católica. [177] [178]
El anticlericalismo de la Revolución Francesa condujo a la nacionalización total de las propiedades de la iglesia y a intentos de establecer una iglesia dirigida por el Estado. Un gran número de sacerdotes se negaron a prestar juramento de conformidad con la Asamblea Nacional , lo que llevó a que la Iglesia fuera ilegalizada y reemplazada por una nueva religión de adoración a la "Razón", pero nunca ganó popularidad. En este período, todos los monasterios fueron destruidos, 30.000 sacerdotes fueron exiliados y cientos más fueron asesinados. [179] [180] Cuando el papa Pío VI se puso del lado de la revolución en la Primera Coalición , Napoleón Bonaparte invadió Italia. El papa de 82 años fue llevado como prisionero a Francia en febrero de 1798 y pronto murió. Para ganar el apoyo popular para su gobierno, Napoleón restableció la Iglesia católica en Francia a través del Concordato de 1801. Las tierras de la iglesia nunca fueron devueltas, sin embargo, los sacerdotes y otros religiosos recibieron salarios del gobierno, que mantuvo las propiedades de la iglesia a través de los ingresos fiscales. A los católicos se les permitió continuar con algunas de sus escuelas. El fin de las guerras napoleónicas, señalado por el Congreso de Viena , trajo consigo un renacimiento católico y el retorno de los Estados Pontificios al Papa; los jesuitas fueron restaurados. [181] [182]
Francia siguió siendo básicamente católica. El censo de 1872 contaba con 36 millones de habitantes, de los cuales 35,4 millones figuraban como católicos, 600.000 como protestantes, 50.000 como judíos y 80.000 como librepensadores. La Revolución no logró destruir la Iglesia católica, y el concordato de Napoleón de 1801 le devolvió su estatus. El regreso de los Borbones en 1814 trajo de vuelta a muchos nobles y terratenientes ricos que apoyaban a la Iglesia, considerándola un bastión del conservadurismo y el monarquismo. Sin embargo, los monasterios con sus vastas propiedades de tierra y su poder político habían desaparecido; gran parte de la tierra había sido vendida a empresarios urbanos que carecían de conexiones históricas con la tierra y los campesinos. En el período 1790-1814 se formaron pocos sacerdotes nuevos, y muchos abandonaron la Iglesia. El resultado fue que el número de clérigos parroquiales se desplomó de 60.000 en 1790 a 25.000 en 1815, muchos de ellos ancianos. Regiones enteras, especialmente alrededor de París, se quedaron con pocos sacerdotes. Por otro lado, algunas regiones tradicionales se mantuvieron firmes en la fe, lideradas por nobles locales y familias históricas. [183] El regreso fue lento, muy lento en las ciudades más grandes y áreas industriales. Con el trabajo misionero sistemático y un nuevo énfasis en la liturgia y las devociones a la Virgen María, además del apoyo de Napoleón III, hubo un regreso. En 1870 había 56.500 sacerdotes, lo que representaba una fuerza mucho más joven y dinámica en los pueblos y ciudades, con una densa red de escuelas, organizaciones benéficas y organizaciones laicas. [184] Los católicos conservadores mantuvieron el control del gobierno nacional, 1820-1830, pero la mayoría de las veces desempeñaron papeles políticos secundarios o tuvieron que luchar contra el asalto de republicanos, liberales, socialistas y seculares. [185] [186]
Durante toda la vida de la Tercera República hubo batallas sobre el estatus de la Iglesia Católica. El clero y los obispos franceses estaban estrechamente asociados con los monárquicos y muchos de sus jerarcas provenían de familias nobles. Los republicanos se basaban en la clase media anticlerical que veía la alianza de la Iglesia con los monárquicos como una amenaza política al republicanismo y una amenaza al espíritu moderno de progreso. Los republicanos detestaban a la Iglesia por sus afiliaciones políticas y de clase; para ellos, la Iglesia representaba tradiciones pasadas de moda, superstición y monarquismo. Los republicanos se fortalecieron con el apoyo protestante y judío. Se aprobaron numerosas leyes para debilitar a la Iglesia Católica. En 1879, los sacerdotes fueron excluidos de los comités administrativos de los hospitales y de las juntas de caridad; en 1880, se dirigieron nuevas medidas contra las congregaciones religiosas; de 1880 a 1890 se produjo la sustitución de las monjas por mujeres laicas en muchos hospitales. El Concordato de Napoleón de 1801 continuó en vigor, pero en 1881 el gobierno cortó los salarios a los sacerdotes que no le gustaban. [187]
Las leyes escolares de 1882 del republicano Jules Ferry establecieron un sistema nacional de escuelas públicas que enseñaban una moralidad puritana estricta, pero no religión. [188] Durante un tiempo se toleraron las escuelas católicas financiadas con fondos privados. El matrimonio civil se volvió obligatorio, se introdujo el divorcio y los capellanes fueron expulsados del ejército. [189]
Cuando León XIII se convirtió en Papa en 1878, intentó calmar las relaciones entre la Iglesia y el Estado. En 1884, les dijo a los obispos franceses que no actuaran de manera hostil hacia el Estado. En 1892 publicó una encíclica en la que aconsejaba a los católicos franceses que se unieran a la República y defendieran a la Iglesia participando en la política republicana. Este intento de mejorar la relación fracasó. Las sospechas profundamente arraigadas permanecieron en ambos lados y se inflamaron con el caso Dreyfus . Los católicos eran en su mayoría antidreyfusard. Los asuncionistas publicaron artículos antisemitas y antirrepublicanos en su periódico La Croix . Esto enfureció a los políticos republicanos, que estaban ansiosos por vengarse. A menudo trabajaron en alianza con las logias masónicas. El Ministerio Waldeck-Rousseau (1899-1902) y el Ministerio Combes (1902-05) lucharon con el Vaticano por el nombramiento de obispos. Los capellanes fueron retirados de los hospitales navales y militares (1903-04), y se ordenó a los soldados que no frecuentaran los clubes católicos (1904). Combes, como primer ministro en 1902, estaba decidido a derrotar por completo al catolicismo. Cerró todas las escuelas parroquiales en Francia. Luego hizo que el parlamento rechazara la autorización de todas las órdenes religiosas. Esto significó que las cincuenta y cuatro órdenes fueron disueltas y unos 20.000 miembros abandonaron Francia de inmediato, muchos de ellos para España. [190] En 1905 se abrogó el Concordato de 1801; la Iglesia y el Estado finalmente se separaron. Se confiscaron todas las propiedades de la Iglesia. El culto público fue entregado a asociaciones de laicos católicos que controlaban el acceso a las iglesias. En la práctica, las misas y los rituales continuaron. La Iglesia resultó gravemente herida y perdió la mitad de sus sacerdotes. Sin embargo, a largo plazo ganó autonomía, ya que el Estado ya no tenía voz en la elección de obispos y el galicanismo estaba muerto. [191]
A finales del siglo XIX, los misioneros católicos siguieron a los gobiernos coloniales en África y construyeron escuelas, hospitales, monasterios e iglesias. [192] Apoyaron con entusiasmo la administración colonial del Congo Francés , que obligaba a las poblaciones nativas de ambos territorios a participar en trabajos forzados a gran escala, impuestos mediante ejecuciones sumarias y mutilaciones. Los misioneros católicos en el Congo Francés intentaron impedir que el gobierno central francés detuviera estas atrocidades [193]
Antes del concilio, en 1854 el Papa Pío IX con el apoyo de la abrumadora mayoría de los obispos católicos, a quienes había consultado entre 1851 y 1853, proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción . [194] En 1846, el Papa había concedido el deseo unánime de los obispos de los Estados Unidos, y declaró a la Inmaculada patrona de los EE.UU. [195]
El Primer Concilio Vaticano (1869-1870) es ahora llamado también "Vaticano Uno". Unos 108 delegados del concilio pidieron añadir las palabras "Virgen Inmaculada" al Ave María . [196] Algunos también pidieron que el dogma de la Inmaculada Concepción se incluyera en el Credo de la Iglesia, a lo que se opuso Pío IX. [197] Muchos católicos franceses deseaban la dogmatización de la infalibilidad papal y la asunción de María por el concilio ecuménico. [198] Durante el Vaticano Uno , nueve peticiones mariológicas favorecieron un posible dogma de asunción, al que sin embargo se opusieron firmemente algunos padres conciliares, especialmente de Alemania. En 1870, el Primer Concilio Vaticano afirmó la doctrina de la infalibilidad papal cuando se ejercía en pronunciamientos específicamente definidos. [199] La controversia sobre este y otros temas resultó en un movimiento disidente muy pequeño llamado la Iglesia Católica Antigua . [200]
La Revolución Industrial trajo consigo muchas preocupaciones sobre el deterioro de las condiciones de vida y de trabajo de los trabajadores urbanos. Influenciado por el obispo alemán Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler , en 1891 el Papa León XIII publicó la encíclica Rerum novarum , que contextualizaba la enseñanza social católica en términos que rechazaban el socialismo pero abogaban por la regulación de las condiciones de trabajo. La Rerum novarum abogaba por el establecimiento de un salario digno y el derecho de los trabajadores a formar sindicatos. [201]
La Quadragesimo anno fue emitida por el Papa Pío XI , el 15 de mayo de 1931, 40 años después de la Rerum novarum . A diferencia de León, que abordó principalmente la condición de los trabajadores, Pío XI se concentró en las implicaciones éticas del orden social y económico. Hizo un llamado a la reconstrucción del orden social basado en el principio de solidaridad y subsidiariedad . [202] Señaló los grandes peligros para la libertad y la dignidad humanas, que surgen del capitalismo desenfrenado y el comunismo totalitario.
Las enseñanzas sociales del Papa Pío XII repiten estas enseñanzas y las aplican con mayor detalle no sólo a los trabajadores y propietarios del capital, sino también a otras profesiones como políticos, educadores, amas de casa, agricultores, contables , organizaciones internacionales y todos los aspectos de la vida, incluido el ejército. Yendo más allá de Pío XI, también definió las enseñanzas sociales en las áreas de la medicina, la psicología , el deporte , la televisión, la ciencia, el derecho y la educación. Prácticamente no hay ningún tema social que Pío XII no haya abordado y relacionado con la fe cristiana. [203] Fue llamado "el Papa de la Tecnología", por su voluntad y capacidad para examinar las implicaciones sociales de los avances tecnológicos. La preocupación dominante era la continuidad de los derechos y la dignidad del individuo. Con el comienzo de la era espacial al final de su pontificado, Pío XII exploró las implicaciones sociales de la exploración espacial y los satélites en el tejido social de la humanidad pidiendo un nuevo sentido de comunidad y solidaridad a la luz de las enseñanzas papales existentes sobre la subsidiariedad. [204]
Las mujeres católicas han desempeñado un papel destacado en la prestación de servicios de educación y salud, de acuerdo con la enseñanza social católica. Órdenes antiguas como las carmelitas se habían involucrado en trabajo social durante siglos. [205] El siglo XIX vio un nuevo florecimiento de institutos para mujeres, dedicados a la prestación de servicios de salud y educación; entre ellos, las Hermanas Salesianas de Don Bosco , las Hermanas Claretianas y las Franciscanas Misioneras de María se convirtieron en los institutos religiosos femeninos católicos más grandes de todos. [206]
Las Hermanas de la Misericordia fueron fundadas por Catherine McAuley en Irlanda en 1831, y sus monjas establecieron hospitales y escuelas en todo el mundo. [207] Las Hermanitas de los Pobres fueron fundadas a mediados del siglo XIX por Santa Juana Jugan cerca de Rennes, Francia, para cuidar de los muchos ancianos empobrecidos que se alineaban en las calles de los pueblos y ciudades francesas. [208] [209] En las colonias australianas de Gran Bretaña, la primera santa canonizada de Australia, Mary MacKillop , cofundó las Hermanas de San José del Sagrado Corazón como un instituto religioso educativo para los pobres en 1866, y luego estableció escuelas, orfanatos y refugios para los necesitados. [210] En 1872, las Hermanas Salesianas de Don Bosco (también llamadas Hijas de María Auxiliadora) fueron fundadas por Maria Domenica Mazzarello . La orden de enseñanza se convertiría en el instituto para mujeres más grande del mundo moderno, con alrededor de 14.000 miembros en 2012. [206] Santa Marianne Cope abrió y operó algunos de los primeros hospitales generales en los Estados Unidos, instituyendo estándares de limpieza que influyeron en el desarrollo del sistema hospitalario moderno de Estados Unidos. [211] También en los Estados Unidos, Santa Katharine Drexel fundó la Universidad Xavier de Luisiana para ayudar a los afroamericanos y nativos americanos. [212]
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Los Papas siempre han resaltado el vínculo íntimo entre la Virgen María como Madre de Dios y la plena aceptación de Jesucristo como Hijo de Dios . [213] [214] Desde el siglo XIX, fueron altamente importantes para el desarrollo de la mariología al explicar la veneración de María a través de sus decisiones no sólo en el área de las creencias marianas (mariología) sino también de las prácticas y devociones marianas . Antes del siglo XIX, los Papas promulgaron la veneración mariana autorizando nuevos días festivos marianos , oraciones, iniciativas, la aceptación y el apoyo de las congregaciones marianas. [215] [216] Desde el siglo XIX, los Papas comienzan a usar encíclicas con mayor frecuencia. Así León XIII , el Papa del Rosario emitió once encíclicas marianas. Los Papas recientes promulgaron la veneración de la Santísima Virgen con dos dogmas , Pío IX la Inmaculada Concepción en 1854 y la Asunción de María en 1950 por el Papa Pío XII . Pío XII también promulgó la nueva fiesta de la Realeza de María celebrando a María como Reina del Cielo e introdujo el primer año mariano en 1954, un segundo fue proclamado por Juan Pablo II . Pío IX , Pío XI y Pío XII facilitaron la veneración de las apariciones marianas como en Lourdes y Fátima . Papas posteriores como Juan XXIII a Benedicto XVI promovieron la visita a los santuarios marianos ( Benedicto XVI en 2007 y 2008). El Concilio Vaticano II destacó la importancia de la veneración mariana en Lumen gentium . Durante el concilio, Pablo VI proclamó a María como Madre de la Iglesia .
El siglo XX vio el surgimiento de varios gobiernos políticamente radicales y anticlericales . La Ley Calles de 1926 que separaba la Iglesia del Estado en México condujo a la Guerra Cristera [217] en la que más de 3000 sacerdotes fueron exiliados o asesinados, [218] iglesias profanadas, servicios burlados, monjas violadas y sacerdotes capturados fusilados. [217] En la Unión Soviética, después de la Revolución bolchevique de 1917 , la persecución de la Iglesia y los católicos continuó hasta bien entrada la década de 1930. [219] Además de la ejecución y el exilio de clérigos, monjes y laicos, la confiscación de instrumentos religiosos y el cierre de iglesias fue común. [220] Durante la Guerra Civil Española de 1936-39 , la jerarquía católica apoyó a las fuerzas nacionalistas rebeldes de Francisco Franco contra el gobierno del Frente Popular , [221] citando la violencia republicana dirigida contra la Iglesia. [222] La Iglesia había sido un elemento activo en la política polarizadora de los años anteriores a la Guerra Civil. [223] El Papa Pío XI se refirió a estos tres países como un "triángulo terrible" [224] y a la falta de protestas en Europa y los Estados Unidos como una "conspiración de silencio". [225]
El papa Pío XI pretendía poner fin a la larga ruptura entre el papado y el gobierno italiano y lograr que se reconociera una vez más la independencia soberana de la Santa Sede. La mayoría de los Estados Pontificios habían sido tomados por los ejércitos del rey Víctor Manuel II de Italia (1861-1878) en 1860 en busca de la unificación italiana . Roma misma fue tomada por la fuerza en 1870 y el papa se convirtió en el " prisionero en el Vaticano ". Las políticas del gobierno italiano siempre habían sido anticlericales hasta la Primera Guerra Mundial, cuando se alcanzaron algunos compromisos. [226]
Para reforzar su propio régimen fascista dictatorial, Benito Mussolini también estaba ansioso por un acuerdo. Se llegó a un acuerdo en 1929 con los Tratados de Letrán , que beneficiaron a ambas partes. [227] Según los términos del primer tratado, se le dio a la Ciudad del Vaticano soberanía como nación independiente a cambio de que el Vaticano renunciara a su reclamo sobre los antiguos territorios de los Estados Pontificios. Pío XI se convirtió así en jefe de un pequeño estado con su propio territorio, ejército, estación de radio y representación diplomática. El Concordato de 1929 convirtió al catolicismo en la única religión de Italia (aunque se toleraban otras religiones), pagó salarios a sacerdotes y obispos, reconoció los matrimonios religiosos (anteriormente las parejas tenían que tener una ceremonia civil) e introdujo la instrucción religiosa en las escuelas públicas. A su vez, los obispos juraron lealtad al estado italiano, que tenía poder de veto sobre su selección. [228] La Iglesia no estaba oficialmente obligada a apoyar al régimen fascista; las fuertes diferencias permanecieron, pero la hostilidad hirviente terminó. La Iglesia apoyó especialmente políticas exteriores como el apoyo al bando anticomunista en la Guerra Civil Española y el apoyo a la conquista de Etiopía. Las fricciones continuaron en torno a la red juvenil de Acción Católica, que Mussolini quería fusionar con su grupo juvenil fascista. Se llegó a un compromiso según el cual sólo los fascistas podían patrocinar equipos deportivos. [229]
Italia pagó al Vaticano 1.750 millones de liras (unos 100 millones de dólares) por las confiscaciones de propiedades de la Iglesia desde 1860. Pío XI invirtió el dinero en los mercados de valores y en bienes raíces. Para gestionar estas inversiones, el Papa nombró al laico Bernardino Nogara , quien, mediante astutas inversiones en acciones, oro y mercados de futuros, aumentó significativamente las posesiones financieras de la Iglesia Católica. Los ingresos pagaron en gran parte el mantenimiento del costoso parque de edificios históricos del Vaticano, que anteriormente se había mantenido con fondos recaudados de los Estados Pontificios hasta 1870.
La relación del Vaticano con el gobierno de Mussolini se deterioró drásticamente después de 1930, cuando las ambiciones totalitarias de Mussolini comenzaron a afectar cada vez más la autonomía de la Iglesia. Por ejemplo, los fascistas intentaron absorber a los grupos de jóvenes de la Iglesia. En respuesta, Pío XI publicó la encíclica Non abbiamo bisogno ("No tenemos necesidad") en 1931, en la que denunciaba la persecución del régimen a la Iglesia en Italia y condenaba el "culto pagano del Estado". [230]
El Vaticano apoyó a los socialcristianos de derecha en Austria, un país con una población mayoritariamente católica pero con un poderoso elemento secular. El papa Pío XI favoreció el régimen de Engelbert Dollfuss (1932-1934), que quería remodelar la sociedad basándose en encíclicas papales. Dollfuss suprimió a los elementos anticlericales y a los socialistas, pero fue asesinado por los nazis austríacos en 1934. Su sucesor, Kurt von Schuschnigg (1934-1938), también era procatólico y recibió el apoyo del Vaticano. Alemania anexó Austria en 1938 e impuso sus propias políticas. [231]
Pío XI estaba dispuesto a negociar concordatos con cualquier país que estuviera dispuesto a hacerlo, pensando que los tratados escritos eran la mejor manera de proteger los derechos de la Iglesia contra los gobiernos cada vez más inclinados a interferir en tales asuntos. Se firmaron doce concordatos durante su reinado con varios tipos de gobiernos, incluidos algunos gobiernos estatales alemanes. Cuando Adolf Hitler se convirtió en canciller de Alemania el 30 de enero de 1933 y pidió un concordato, Pío XI aceptó. El Concordato de 1933 incluía garantías de libertad para la Iglesia en la Alemania nazi , independencia para las organizaciones católicas y los grupos juveniles, y enseñanza religiosa en las escuelas. [232]
La ideología nazi fue encabezada por Heinrich Himmler y la SS . En la lucha por el control total sobre las mentes y cuerpos alemanes, la SS desarrolló una agenda antirreligiosa. [233] No se permitía la presencia de capellanes católicos o protestantes en sus unidades (aunque sí se permitía su presencia en el ejército regular). Himmler estableció una unidad especial para identificar y eliminar las influencias católicas. La SS decidió que la Iglesia católica alemana era una amenaza seria para su hegemonía y, aunque era demasiado fuerte para ser abolida, se le quitó parcialmente su influencia, por ejemplo cerrando sus clubes juveniles y publicaciones. [234]
Después de repetidas violaciones del Concordato, el Papa Pío XI emitió en 1937 la encíclica Mit brennender Sorge , que condenaba públicamente la persecución de la Iglesia por parte de los nazis y su ideología de neopaganismo y superioridad racial. [235]
Después de que comenzara la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939, la Iglesia condenó la invasión de Polonia y las posteriores invasiones nazis de 1940. [236] En el Holocausto , el Papa Pío XII ordenó a la jerarquía de la Iglesia que ayudara a proteger a los judíos y gitanos de los nazis . [237] Si bien a Pío XII se le atribuye haber ayudado a salvar a cientos de miles de judíos, [238] la Iglesia también ha sido acusada de antisemitismo . [239] Albert Einstein, refiriéndose al papel de la Iglesia Católica durante el Holocausto, dijo lo siguiente: "Como amante de la libertad, cuando llegó la revolución en Alemania, me dirigí a las universidades para que la defendieran, sabiendo que siempre se habían jactado de su devoción a la causa de la verdad; pero no, las universidades fueron silenciadas inmediatamente. Luego me dirigí a los grandes editores de los periódicos cuyos editoriales incendiarios en días pasados habían proclamado su amor por la libertad; pero ellos, como las universidades, fueron silenciados en unas pocas semanas... Sólo la Iglesia se interpuso directamente en el camino de la campaña de Hitler para suprimir la verdad. Nunca antes tuve un interés especial en la Iglesia, pero ahora siento un gran afecto y admiración porque sólo la Iglesia ha tenido el coraje y la persistencia de defender la verdad intelectual y la libertad moral. Me veo obligado, por tanto, a confesar que lo que una vez desprecié, ahora lo alabo sin reservas". [240] Otros comentaristas han acusado a Pío de no hacer lo suficiente para detener las atrocidades nazis. [241] El debate sobre la validez de estas críticas continúa hasta el día de hoy. [238] En la Yugoslavia desmembrada , la iglesia favoreció al régimen fascista católico croata Ustacha instalado por los nazis debido a su ideología anticomunista y por el potencial de restablecer la influencia católica en la región después de la disolución de Austria-Hungría . [242] A pesar de estar informada del genocidio del régimen contra los serbios ortodoxos , los judíos y otros no croatas, la iglesia no se pronunció públicamente en contra, prefiriendo ejercer presión a través de la diplomacia. [243] Al evaluar la posición del Vaticano, el historiador Jozo Tomasevich escribe que "parece que la Iglesia católica apoyó plenamente al régimen [Ustacha] y sus políticas". [244]
La Iglesia católica se embarcó en un proceso integral de reforma tras el Concilio Vaticano II (1962-1965). [245] Concebido como una continuación del Vaticano I, bajo el papa Juan XXIII el concilio se convirtió en un motor de modernización. [245] [246] Se le encomendó hacer claras las enseñanzas históricas de la Iglesia para un mundo moderno, y se pronunció sobre temas como la naturaleza de la iglesia, la misión de los laicos y la libertad religiosa. [245] El concilio aprobó una revisión de la liturgia y permitió que los ritos litúrgicos latinos utilizaran lenguas vernáculas, así como el latín, durante la misa y otros sacramentos. [247] Los esfuerzos de la Iglesia por mejorar la unidad cristiana se convirtieron en una prioridad. [248] Además de encontrar puntos en común en ciertas cuestiones con las iglesias protestantes, la Iglesia católica ha discutido la posibilidad de la unidad con la Iglesia ortodoxa oriental. [249]
Los cambios en los antiguos ritos y ceremonias que siguieron al Vaticano II produjeron una variedad de respuestas. Algunos dejaron de ir a la iglesia, mientras que otros intentaron preservar la antigua liturgia con la ayuda de sacerdotes comprensivos. [250] Estos formaron la base de los grupos católicos tradicionalistas de hoy , que creen que las reformas del Vaticano II han ido demasiado lejos. Los católicos liberales forman otro grupo disidente que siente que las reformas del Vaticano II no fueron lo suficientemente lejos. Las opiniones liberales de teólogos como Hans Küng y Charles Curran llevaron a que la Iglesia les retirara la autorización para enseñar como católicos. [251] Según el historiador católico Thomas Bokenkotter, la mayoría de los católicos "aceptaron los cambios con más o menos gracia". [250] En 2007, Benedicto XVI facilitó el permiso para que la antigua misa opcional se celebrara a petición de los fieles. [252]
El 25 de enero de 1983, el Papa Juan Pablo II promulgó un nuevo Codex Iuris Canonici , propuesto por Juan XXIII . Este nuevo Código de Derecho Canónico incluye numerosas reformas y modificaciones en el derecho eclesiástico y la disciplina eclesiástica para la Iglesia latina. Sustituyó al Código de Derecho Canónico de 1917 emitido por Benedicto XV .
En la década de 1960, la creciente conciencia social y la politización en la Iglesia latinoamericana dieron origen a la teología de la liberación . El sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez se convirtió en su principal defensor [253] y, en 1979, la conferencia episcopal de México declaró oficialmente la "opción preferencial por los pobres" de la Iglesia latinoamericana. [254] El arzobispo Óscar Romero , partidario de aspectos del movimiento, se convirtió en el mártir contemporáneo más famoso de la región en 1980, cuando fue asesinado mientras celebraba la misa por fuerzas aliadas con el gobierno. [255] Tanto el papa Juan Pablo II como el papa Benedicto XVI (como cardenal Ratzinger) denunciaron el movimiento. [256] Al teólogo brasileño Leonardo Boff se le ordenó dos veces que dejara de publicar y enseñar. [257] Aunque el Papa Juan Pablo II fue criticado por su severidad al tratar con los defensores del movimiento, él sostuvo que la Iglesia, en sus esfuerzos por defender a los pobres, no debería hacerlo recurriendo a la violencia o a la política partidista. [253] El movimiento todavía está vivo en América Latina hoy, aunque la Iglesia ahora enfrenta el desafío del avivamiento pentecostal en gran parte de la región. [258]
La revolución sexual de los años 1960 planteó problemas complejos para la Iglesia. La encíclica Humanae Vitae del Papa Pablo VI de 1968 reafirmó la visión tradicional de la Iglesia Católica sobre el matrimonio y las relaciones maritales y afirmó que se mantendría la prohibición del control artificial de la natalidad . Además, la encíclica reafirmó la santidad de la vida desde la concepción hasta la muerte natural y afirmó que se mantendría la condena tanto del aborto como de la eutanasia como pecados graves que eran equivalentes al asesinato. [259] [260]
Los esfuerzos para llevar a la Iglesia a considerar la ordenación de mujeres llevaron al Papa Juan Pablo II a emitir dos documentos para explicar la enseñanza de la Iglesia. Mulieris Dignitatem fue emitida en 1988 para aclarar el papel igualmente importante y complementario de las mujeres en el trabajo de la Iglesia. [261] [262] Luego, en 1994, Ordinatio sacerdotalis explicó que la Iglesia extiende la ordenación sólo a los hombres para seguir el ejemplo de Jesús, quien eligió sólo a los hombres para este deber específico. [263] [264] [265]
En junio de 2004, el Patriarca Ecuménico Bartolomé I visitó Roma con motivo de la festividad de los Santos Pedro y Pablo (29 de junio) para otro encuentro personal con el Papa Juan Pablo II, para conversar con el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y para participar en la celebración de la festividad en la Basílica de San Pedro .
La participación parcial del Patriarca en la liturgia eucarística presidida por el Papa siguió el programa de las pasadas visitas del Patriarca Dimitrios (1987) y del mismo Patriarca Bartolomé I : participación plena en la Liturgia de la Palabra , proclamación conjunta por el Papa y por el Patriarca de la profesión de fe según el Credo niceno-constantinopolitano en griego y, como conclusión, la bendición final impartida tanto por el Papa como por el Patriarca en el Altar de la Confessio. [266] El Patriarca no participó plenamente en la Liturgia de la Eucaristía que implicaba la consagración y distribución de la Eucaristía misma. [267] [268]
De acuerdo con la práctica de la Iglesia Católica de incluir la cláusula Filioque cuando se recita el Credo en latín, [269] pero no cuando se recita el Credo en griego, [270] los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI han recitado el Credo de Nicea conjuntamente con los Patriarcas Demetrio I y Bartolomé I en griego sin la cláusula Filioque . [271] [272] La acción de estos Patriarcas de recitar el Credo junto con los Papas ha sido fuertemente criticada por algunos elementos de la Ortodoxia Oriental, como el Metropolitano de Kalavryta, Grecia, en noviembre de 2008 [273].
La declaración de Rávena de 2007 reafirmó estas creencias y reafirmó la noción de que el obispo de Roma es de hecho el protos , aunque en el futuro se celebrarán debates sobre el ejercicio eclesiológico concreto de la primacía papal.
En numerosos países, en las últimas décadas, han surgido importantes demandas judiciales en las que se afirma que los sacerdotes han abusado sexualmente de menores . [274] En respuesta a los escándalos resultantes, la Iglesia ha establecido procedimientos formales para prevenir los abusos, alentar la denuncia de cualquier abuso que se produzca y gestionar dichas denuncias con prontitud, aunque los grupos que representan a las víctimas han cuestionado su eficacia. [275]
Algunos sacerdotes renunciaron, otros fueron expulsados y encarcelados, [276] y hubo acuerdos financieros con muchas víctimas. [274] La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos encargó un estudio exhaustivo que encontró que el cuatro por ciento de todos los sacerdotes que sirvieron en los EE. UU. entre 1950 y 2002 habían enfrentado algún tipo de acusación de conducta sexual inapropiada .
Con la elección del Papa Benedicto XVI en 2005, la Iglesia se movió hacia la derecha. Benedicto descentralizó las beatificaciones y revirtió la decisión de su predecesor con respecto a las elecciones papales. [277] En 2007, estableció un récord para la Iglesia al aprobar la beatificación de 498 mártires españoles . Su primera encíclica Deus caritas est abordó el amor y el sexo en oposición continua a las opiniones más liberales sobre la sexualidad. [278] [279]
Con la elección del Papa Francisco en 2013, tras la renuncia de Benedicto XVI, Francisco es el actual y primer Papa jesuita, el primer Papa de las Américas y el primero del hemisferio sur . [280] Desde su elección al papado, ha mostrado un enfoque más simple y menos formal hacia el cargo, eligiendo residir en la casa de huéspedes del Vaticano en lugar de la residencia papal . [281] También ha señalado numerosos cambios dramáticos en la política, por ejemplo, eliminando a los conservadores de los altos cargos del Vaticano, pidiendo a los obispos que lleven una vida más sencilla y adoptando una actitud más pastoral hacia la homosexualidad. [282] [283]
Si Pedro nunca llegó a la capital, aún podría haber sido el primer papa, ya que uno de sus sucesores podría haber sido el primer titular de ese cargo en establecerse en Roma. Después de todo, si el papado existe, fue establecido por Cristo durante su vida, mucho antes de que se diga que Pedro llegó a Roma. Debe haber habido un período de algunos años en los que el papado aún no tenía su conexión con Roma.
La Reforma (inglesa) no debe confundirse con los cambios introducidos en la Iglesia de Inglaterra durante el "Parlamento de la Reforma" de 1529-36, que fueron de naturaleza política más que religiosa, diseñados para unir las fuentes seculares y religiosas de autoridad dentro de un solo poder soberano: la
Iglesia Anglicana
no realizó ningún cambio sustancial en la doctrina hasta más tarde.
