La Orden de los Hermanos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo ( latín : Ordo Fratrum Beatissimæ Virginis Mariæ de Monte Carmelo ; abreviado OCarm ), conocida como los Carmelitas o a veces por sinécdoque conocida simplemente como Carmelo , es una orden religiosa mendicante católica romana para hombres y mujeres. Los registros históricos sobre su origen siguen siendo inciertos, pero probablemente fue fundado en el siglo XII en el Monte Carmelo en los Estados Cruzados . [2] Bertoldo de Calabria , así como Alberto de Vercelli , han sido tradicionalmente asociados con la fundación de la orden, pero han sobrevivido pocos registros claros de la historia carmelita temprana. [3] La orden de las monjas carmelitas se formalizó en 1452. [4]
La Orden de los Hermanos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo también son conocidas simplemente como Carmelitas o Orden de los Carmelitas . Para diferenciarse de los Carmelitas Descalzos (fundados en 1562), que surgieron de la orden anterior pero que hoy tienen más miembros, los Carmelitas originales a veces son conocidos como los Carmelitas de la Antigua Observancia y muy raramente los Carmelitas Calzos ( siendo descalzos una referencia). a algunas órdenes religiosas ir descalzas o usar sandalias en lugar de zapatos).
La Orden Carmelita es una de las pocas órdenes monásticas, si no la única, que no se refiere a un fundador carismático, sino a un profeta del Antiguo Testamento : Elías y su discípulo Eliseo son considerados por los carmelitas como los padres espirituales de la orden. [5] La tradición indica la presencia en el Monte Carmelo de una serie de ermitaños judíos y luego cristianos que vivieron, oraron y enseñaron en las cuevas utilizadas por Elías y Eliseo. Así fue como los primeros ermitaños cristianos (en el origen de la fundación de la orden), se instalaron en las cuevas del Monte Carmelo para orar a Dios. La primera capilla construida dentro de las ermitas y que aglutina a esta comunidad está dedicada a la Virgen María . Muy rápidamente, la espiritualidad de la orden se volvió hacia María, que se convirtió en reina y señora del Carmelo.
Antes de la presencia de los carmelitas, en el siglo VI unos monjes bizantinos construyeron un monasterio dedicado a San Elías en un valle a pocos kilómetros al sur del actual monasterio. Este fue destruido en 614 por los persas de Cosroes II . Hacia 1150, un monje griego de Calabria estableció una comunidad de unos diez miembros entre las ruinas del antiguo monasterio bizantino que reconstruyó y rebautizó como San Elías.
La tradición indica que la orden fue fundada en 1185, pero esto se basa en la historia de un peregrino en Tierra Santa, cuya interpretación sigue siendo cuestionable. Los relatos escritos más antiguos (y más fiables) sobre la presencia de ermitaños latinos en el Monte Carmelo se remontan a 1220 y otro texto de 1263 (véase Steinmann 1963, p. 24). Durante la Tercera Cruzada , un grupo de ermitaños liderados por Bertoldo de Calabria comenzaron a habitar las cuevas del Monte Carmelo siguiendo al profeta Elías . Este primer monasterio estaba ubicado en el valle orientado de este a oeste ubicado a 3,5 km (2,2 millas) al sur del monasterio actual y al este del "Cementerio Haifa Sde Yehoshua".
A principios del siglo XIII se suponía que su líder era Brocard , aunque faltan pruebas escritas. En la regla carmelita, se hace referencia únicamente al "Hermano B." (en la frase introductoria de la regla) quien pidió al patriarca una regla de vida para los ermitaños. La tradición ha establecido que fue Brocard, segundo prior general de la orden, quien pidió al patriarca latino de Jerusalén , Alberto , que proporcionara al grupo de ermitaños una regla de vida escrita. Esta norma, fechada en 1209, se centra en la oración y define el modo de vida de los ermitaños.
El primer acto de la Orden de Hermanos de La Santísima Virgen María del Monte Carmelo fue dedicar una capilla a la Virgen María bajo el título de María, Estrella del Mar (en latín: Stella Maris ). Elisabeth Steinmann considera probable que los ermitaños del Monte Carmelo se establecieran también en algunas ciudades de Palestina ( Acre, Israel , Tiro , Trípoli , Beaulieu en el Líbano), pero al cabo de algunas décadas, estos ermitaños comenzaron a abandonar Tierra Santa como consecuencia de la inseguridad ligada a las reconquistas musulmanas que marcaron el fin de las Cruzadas . Luego regresaron a Europa donde difundieron esta nueva orden monástica.
La regla de San Alberto no fue aprobada por un papa hasta el 30 de enero de 1226 en la bula Ut vivendi normam de Honorio III . En 1229 el Papa Gregorio IX confirmó nuevamente esta regla y le otorgó el estatus de Regula bullata .
Al final de la primera cruzada dirigida por Luis IX de Francia en Tierra Santa en 1254 (la Séptima Cruzada ), Luis trajo de regreso a Francia a seis carmelitas que se unieron a los que desde 1238 habían comenzado a buscar y fundar casas por toda Europa. La caída de Saint-Jean-d'Acre en 1291 y la caída del Estado latino de Palestina provocaron la destrucción de los últimos conventos carmelitas de Tierra Santa. Los carmelitas que habían elegido permanecer allí fueron masacrados por los mamelucos . [ cita necesaria ]
Jerg Ratgeb pintó un fresco que narra la vida de los carmelitas a principios del siglo XVI en las paredes del refectorio del monasterio carmelita de Frankfurt.
De regreso a Europa, los ermitaños del Carmelo encontraron muchas dificultades. Su vida eremítica no se adaptó bien a sus nuevos asentamientos, se dispersaron en diferentes naciones y se encontraron en "competencia" con otras órdenes mendicantes . El Papa (¿cuál?), que decidió una amplia reestructuración de las órdenes mendicantes, quiso reunirlas a todas bajo la dirección de dos órdenes principales: la Orden de los Frailes Menores y la Orden de los Predicadores . De hecho, en 1215 el Cuarto Concilio de Letrán decidió poner fin a la proliferación de nuevas órdenes mendicantes y agrupar las existentes bajo las dos órdenes mendicantes principales. En 1274 el Segundo Concilio de Lyon abolió todas las órdenes mendicantes que se fundaron después de 1215, y sólo quedaron cuatro órdenes mendicantes: los franciscanos , los dominicos , los carmelitas y los agustinos . Los carmelitas, que apenas se salvaron, tuvieron que cambiar su forma de vida de eremíticas a mendicantes.
Poco a poco, durante el siglo XIII, los ermitaños carmelitas que regresaban del Monte Carmelo se reasentaron por toda Europa, por ejemplo en Chipre , Sicilia , Italia , Inglaterra y el sur de Francia . Se conocen algunas fechas y lugares:
Sin embargo, los nuevos asentamientos de los carmelitas en las ciudades europeas fueron muy diferentes a su vida eremítica en el Monte Carmelo . Además, enfrentaron la hostilidad del clero secular e incluso de otras órdenes mendicantes, que los veían como competidores.
Según la tradición, el prior general de los Carmelitas, Simón Stock , preocupado por la situación muy difícil de la orden, todavía amenazada de disolución por la Iglesia católica, rezó intensamente a la Santísima Virgen María para que ayudara a la orden. En 1251 se le apareció Nuestra Señora del Carmen acompañada de multitud de ángeles y sosteniendo en la mano el Escapulario de la Orden . En su visión, María dijo
Recibe, querido hijo, este escapulario de tu Orden, como signo distintivo de la marca del privilegio que he obtenido para ti y los hijos del Carmelo; es signo de salvación, salvaguardia en los peligros y prenda de paz y protección especial hasta el fin de los siglos. Quien muera con esta vestidura será preservado de los fuegos eternos.
Después de esta visión y de la difusión del Escapulario, la Orden del Carmelo perduró y se extendió rápidamente. La historicidad de estos acontecimientos se cuestiona debido a la falta de registros escritos contemporáneos para el período en cuestión; los registros escritos más antiguos que existen son de aproximadamente 150 años después), y algunos documentos contradicen esta narrativa.
En la bula Paganorum incursus del 27 de julio de 1247, el Papa Inocencio IV denominó oficialmente a la orden "Hermanos de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo" y pidió a los obispos que tuvieran la amabilidad de aceptarlos en sus diócesis. Sin embargo, la hostilidad del clero secular hacia los carmelitas fue tal que provocó la repetición de esta recomendación el 4 de octubre de ese mismo año.
En 1247, los carmelitas pidieron al Papa Inocencio IV que modificara la Regla de San Alberto de 1209 para adaptarla a su nueva forma de vida en las ciudades. En esta modificación se destacó claramente la dimensión comunitaria de su vida. El Papa Inocencio IV aclaró y corrigió algunas ambigüedades y mitigó algunas severidades de la Regla original, y el 1 de octubre de 1247 estableció el texto en la bula Quae honorem conditoris omnium . A partir de entonces, por ejemplo, los carmelitas ya no comían en sus celdas por separado, sino que comían en común en un refectorio . A partir de entonces, los carmelitas también predicaron y escucharon confesiones en iglesias seculares (ordinarias).
La última gran incertidumbre sobre la supervivencia de la orden se produjo en 1274. Durante la sesión sanota vacillationis del 17 de julio de 1274, el Segundo Concilio de Lyon , presidido por el Papa Gregorio X , suprimió todas las órdenes mendicantes que carecían de estatus legal regular ( incert mendicita ). . Los Carmelitas defendieron la anterioridad de su fundación, es decir de su institución antes de 1215, y las decisiones pertinentes del IV Concilio de Letrán , y subrayaron sus aprobaciones pontificias. Después de muchas intervenciones carmelitas durante esta sesión, el Papa confirmó su anterioridad.
Después del Capítulo General de la Orden de 1287 en Montpellier , Francia , los carmelitas reemplazaron el abrigo de su hábito a rayas blancas y marrones, o barrados, por un manto blanco, por lo que coloquialmente se les denominó "frailes blancos".
La asimilación de los carmelitas como orden mendicante en 1326 por el Papa Juan XXII puso fin a los obstáculos finales, y los carmelitas pudieron entonces desempeñar correctamente su misión apostólica. No obstante, se produjo un conflicto entre los carmelitas que deseaban una vida eremítica y los que deseaban una vida apostólica en las ciudades, incluida la predicación. En consecuencia, se desarrollaron dos tipos de monasterios carmelitas, uno en el corazón de las ciudades y otro fuera de ellas. Los carmelitas comenzaron a estudiar teología en las universidades.
La mitigación de la Regla se produjo tras la gran epidemia de Peste Negra a mediados del siglo XIV, que provocó un colapso de la población europea acompañado de una disminución de miembros de órdenes monásticas.
Durante el capítulo de Nantes, una mayoría de carmelitas pidió apelar al Papa Eugenio IV para una segunda mitigación de la Regla de 1209 de San Alberto; la reforma de 1247 fue considerada la primera mitigación.
La carta, fechada el 15 de febrero de 1432, indicaba que
Muchos miembros profesos de la Orden ya no pueden observar la regla a causa de su severidad y rigor, tanto por la fragilidad humana como por la debilidad del cuerpo.
Se enviaron dos carmelitas para transmitir esta petición al Papa. El Papa respondió 1435 con la bula Romani Pontificis , fechada el 15 de febrero de 1432, fecha de la petición. Dirigida al prior general Jean Faci, la bula concedía a los carmelitas permiso para permanecer y pasear libre y legalmente "en sus iglesias, y en los claustros de éstas y en los lugares contiguos a ellas en los momentos oportunos", además concedía la Facultad de comer carne tres días a la semana, excepto durante el Adviento y la Cuaresma y los demás días en que esté prohibido por la ley general.
El Papa Pío II completó este permiso el 5 de diciembre de 1469 concediendo al Prior General la facultad de dispensar del ayuno los días en que se levantara la abstinencia.
El Papa Sixto IV concedió una mayor libertad, comúnmente conocida como Mare magnum , en la bula Dum Attendant Meditatione del 28 de noviembre de 1476, que concedía numerosas ventajas a las órdenes mendicantes. Sin embargo, esta mitigación de la Regla encontró cierta resistencia. Incluso antes de su promulgación, hubo algunas protestas contra "una relajación general" de la Regla.
Las ventajas de la nueva regla fueron a veces mal vistas en ciertos monasterios que deseaban volver a la antigua regla de 1247. Los conventos de La Selve (cerca de Florencia), Mantua y Géronde (Suiza) prosperaron debido a su tendencia a observar el antiguo observante. regla. Los Carmelitas de Mantua obtuvieron del Papa Eugenio IV la bula Fama laudabilis , en 1442, que les permitía ser una congregación separada, gobernada por un vicario general y sujeta sólo de forma lejana al prior general. Si bien fue influyente durante el siglo XV, la "Reforma de Mantua" posteriormente adquirió una influencia marginal. Finalmente, esta mitigación introducida hacia 1465 fue incorporada definitivamente al reglamento de la Orden de los Grandes Carmelitas en 1783 por el Papa Pío VI.
John Soreth , fraile del convento carmelita de Caen, que sirvió como prior general en los años 1451-1471, intentó convencer a sus súbditos de llevar una vida religiosa más rigurosa desarrollando semillas ya sembradas y promoviendo movimientos que ya existían. Su lema era "Regreso a la Regla de San Alberto". En sus primeros decretos protestó contra los privilegios y exenciones, considerados una de las principales causas del declive del orden.
Las constituciones de la orden que databan de 1362 fueron revisadas y el texto aprobado por el capítulo general de Bruselas en 1462. Insistieron en
El oficio divino, el voto de pobreza, el silencio y la soledad, la custodia del convento y de la celda, los estudios, el trabajo y las visitas de los superiores.
La reforma se afianzó en algunos de los conventos, los "conventos observantes" y los "conventos mixtos". John Soreth esperaba que su reforma se impusiera gradualmente en todas las casas de la orden, pero este intento de reforma quedó en gran medida incumplido ya que el prior general que lo siguió favoreció un retorno a una mitigación de la regla y obtuvo la aprobación de los Papas. Pío II y Sixto IV.
En 1523, el Papa Adriano VI nombró a Nicolás Audet vicario general. Este último organizó una centralización del gobierno de las diferentes provincias asegurando al mismo tiempo la formación de los religiosos.
En 1499, la Reforma de Albi pretendía volver a una observancia más estricta y en 1513 fue aprobada como "Congregación de Observancia". Sin embargo, esta reforma fue suprimida en 1584 por el Papa Gregorio XIII.
En 1603, Henri Sylvius, prior general de la Orden, fue a Francia a petición del rey Henri IV de Francia , para emprender con Philippe Thibault la reforma de la provincia de Touraine. Pierre Behourt, Louis Charpentier, Philippe Thibault y Jean de Saint-Samson fueron los iniciadores y artífices de esta reforma de los Carmelitas de la Antigua Observancia. Figuras destacadas de la Reforma católica , fueron apoyadas por Carlos Borromeo , cardenal y arzobispo de Milán . El 20 de junio de 1604, en el capítulo provincial de Nantes , Henri Sylvius publicó los estatutos de la reforma, que pretendían promover la vida interior y volver a la antigua tradición de la orden, bajo el patrocinio de la Virgen María y de San José .
A mediados del siglo XVII, la mayoría de las provincias francesas habían adoptado la reforma, que ya había conquistado a los conventos de Bélgica (1624) y Alemania. Sus constituciones fueron afirmadas definitivamente en 1635.
En 1645, durante el capítulo general celebrado en Roma, el provincial de Touraine, Léon de Saint-Jean, fue nombrado miembro de un comité encargado de revisar estas constituciones con miras a que fueran adoptadas por todos los conventos reformados de la orden.
Desde la Edad Media, las mujeres cercanas a las comunidades de los frailes carmelitas se sintieron atraídas por su vida de oración. Así, en los Países Bajos algunos beaterios adoptaron la regla carmelita y formaron así comunidades en la segunda mitad del siglo XV. El prior general John Soreth trabajó para transformar estos beaterios en conventos de mujeres carmelitas.
El 7 de octubre de 1452, el Papa Nicolás V promulgó la bula Cum Nulla introduciendo a los carmelitas en Francia. Bajo su protección, Françoise d'Amboise (†1485), duquesa de Bretaña, erigió el primer convento de monjas carmelitas en Francia. En 1463 se construyó una casa en Vannes para albergar una primera comunidad y el 2 de noviembre de 1463 llegaron allí nueve monjas procedentes de Lieja y se establecieron definitivamente. Mientras que el convento de Vannes, como Les Trois Maries , iba a sufrir supresión en 1792, durante la Revolución Francesa, mientras tanto los conventos de monjas carmelitas se habían extendido rápidamente, incluidos muchos en España e Italia.
John Soreth jugó un papel extremadamente importante en la fundación de la Tercera Orden de los Carmelitas. El Papa Nicolás V también apoyó esta acción en su bula Cum Nulla .
En Francia existían muchas fraternidades carmelitas de la Tercera Orden antes de la Revolución. Muchos murieron durante la Revolución Francesa , pero unos pocos evolucionaron y se organizaron en una congregación religiosa de vida apostólica.
Actualmente la Tercera Orden de la Santísima Virgen María del Monte Carmelo cuenta con un gran número de fraternidades en muchos países. Tras el regreso de los Carmelitas de la Antigua Observancia a Francia en 1989, a petición de los laicos, comenzaron a formarse fraternidades. La primera fraternidad se fundó en la diócesis de Toulon en 1992. La segunda se estableció en Nantes en 2001.
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La reforma en España comenzó en serio en la década de 1560, con la obra de Teresa de Ávila , quien, junto con Juan de la Cruz , estableció las Carmelitas Descalzas . Las fundaciones de Teresa fueron bien recibidas por el rey Felipe II de España , quien estaba muy ansioso por que todas las Órdenes fueran reformadas de acuerdo con los principios del Concilio de Trento (1545-1563). Pero creó problemas prácticos a nivel de base. La proliferación de nuevas casas religiosas en ciudades que ya estaban luchando por salir adelante económicamente era una perspectiva desagradable. Los habitantes locales resistieron las órdenes de la nobleza y el clero diocesano. Teresa intentó que sus monasterios fueran lo más autosuficientes posible y, en consecuencia, restringió el número de monjas en cada comunidad.
Los carmelitas descalzos también enfrentaron mucha oposición por parte de casas carmelitas no reformadas, como cuando los carmelitas de Toledo arrestaron y encarcelaron a Juan de la Cruz en su monasterio. Sólo en la década de 1580 los carmelitas descalzos obtuvieron la aprobación oficial de su estatus. En 1593, los carmelitas descalzos tenían su propio superior general llamado praepositus general, siendo el primero Nicolás Doria. Debido a la política de fundación, los frailes descalzos en Italia fueron erigidos canónicamente como una entidad jurídica separada.
Después del ascenso del protestantismo y la devastación de las guerras de religión francesas , un espíritu de reforma renovó la Francia de los siglos XVI y XVII, así como la Orden Carmelita en Francia. A finales del siglo XVI, Pierre Behourt inició un esfuerzo para restaurar el estado de la provincia de Touraine , que fue continuado por las reformas prácticas de Philip Thibault. El Capítulo Provincial de 1604 nombró a Thibault prior del Convento de Rennes y trasladó el Noviciado a Rennes, asegurando así que los nuevos miembros de la Provincia serían formados por frailes reformistas. [6] La Observancia de Rennes propugnaba la pobreza, la vida interior y la observancia regular como antídoto contra la laxitud y decadencia en la que había caído la vida religiosa, incorporando además corrientes de renovación procedentes de la Reforma de los Descalzos, de la Escuela Francesa y de la Sociedad. de Jesús . Se dice que Thibault deseaba unir en la medida de lo posible el espíritu de la sociedad con la Orden de los Carmelitas. [7] Una de las figuras más renombradas de la Reforma fue Juan de San Sansón , un hermano laico ciego, muy apreciado por su humildad y exaltada vida espiritual. En 1612, el Hno. Juan fue trasladado al convento de Rennes y, además de tocar el órgano, sirvió como instructor y director espiritual de los novicios. Así, Juan de San Sansón llegó a ser conocido como el "Alma de la Reforma". Con el tiempo, la Observancia de Rennes se extendió a los prioratos de Francia, Bélgica y Alemania, y pasó a ser conocida como la Reforma de Touraine, en honor a la Provincia donde se originó el movimiento. [8]
Los conventos carmelitas se establecieron en Nueva España (México), el primero fundado en 1604 en Puebla de los Ángeles , la segunda ciudad más grande de Nueva España, seguido de uno en la capital, Ciudad de México , 1616. En total, antes de la independencia mexicana en 1821, había cinco Conventos carmelitas entre 56 conventos. [9]
Daniel Papebroch fue miembro de los Bolandistas , un grupo de hagiógrafos jesuitas que produjeron el Acta Sanctorum , que adoptó un enfoque analítico de las "Vidas de los Santos". En su comentario preliminar sobre Alberto de Vercelli , a quien se atribuye la regla carmelita, Papebroch dijo que la tradición universalmente recibida por los carmelitas de que el origen de la orden se remontaba al profeta Elías, como su fundador, no estaba suficientemente fundamentada. Los carmelitas se opusieron a esto.
De 1681 a 1693 aparecieron entre veinte y treinta panfletos criticando a Papebroch y su obra. La serie culminó con el gran volumen en cuarto firmado por Sebastián de San Pablo, provincial de la provincia flamenca-belga de la Orden Carmelita, que formulaba serias acusaciones contra la ortodoxia de Papebroch. Al enterarse de que se estaban tomando medidas para obtener una condena de Roma del Acta Sanctorum , los bollandistas respondieron. Conrad Janninck respondió primero con cartas abiertas a Sebastián de San Pablo. Las dos cartas se imprimieron en 1693, seguidas de una defensa más amplia del "Acta", publicada por Janninck en 1695. Papebroch publicó su refutación en 1696, 1697 y 1698 en los tres volúmenes de la "Responsio Danielis Papebrochii ad Exhibitionem Errorum". ".
Cuando Roma no emitió una condena, los adversarios de Papebroch recurrieron al tribunal de la Inquisición española , que en noviembre de 1695 emitió un decreto condenando los catorce volúmenes del Acta Sanctorum publicados hasta ese momento y calificándolos de heréticos. Janninck fue enviado a Roma no sólo para impedir la confirmación por parte de Roma del decreto de la Inquisición española, sino también para conseguir la retractación del mismo. En diciembre de 1697 recibió la seguridad de que no se aprobaría ninguna censura contra los volúmenes condenados en España. El 20 de noviembre de 1698, el Papa Inocencio XII emitió un escrito que puso fin a la controversia imponiendo silencio a ambas partes. Si en Roma se consideró prudente no entrar en conflicto con el tribunal español, o si este último prolongó el asunto mediante una resistencia pasiva, el decreto de condena emitido en 1695 no fue revocado hasta 1715, el año siguiente a la muerte de Papebroch.
Los líderes de la Orden Carmelita se reúnen de vez en cuando en la Congregación General. La Congregación General más reciente tuvo lugar en Fátima , Portugal, del 18 al 30 de septiembre de 2016. [10] Desde la década de 1430, la Congregación de Mantua había seguido funcionando en su pequeño rincón de Italia. No fue hasta finales del siglo XIX que los que siguieron la reforma de Tourraine (conocida en ese momento como la "estricta observancia") y la Congregación de Mantua se fusionaron formalmente bajo un conjunto de constituciones. Los frailes posteriores a Mantua aceptaron las Constituciones de Tourraine, pero insistieron en que se adoptara la forma más antigua del hábito, es decir, la suya propia. En una fotografía de la época se muestra a Titus Brandsma con el hábito de Tourraine como novicio ; en todas las imágenes posteriores lleva el de la antigua observancia de nuevo estilo.
La Revolución Francesa condujo a la supresión de la orden, con las monjas dispersas en pequeños grupos que vivían fuera de la vista en casas privadas. En el punto álgido de la persecución, un convento carmelita, ahora conocido como los Mártires de Compiègne , fue ejecutado en la guillotina . Después del final de los disturbios, la rica heredera Camille de Soyécourt , que más tarde se convirtió en la carmelita Thérèse-Camille de l'Enfant-Jésus, hizo mucho para restaurar la vida carmelita en Francia. [11] La secularización en Alemania y las repercusiones sobre las órdenes religiosas tras la unificación de Italia fueron duros golpes para los carmelitas. [ cita necesaria ]
En las últimas décadas del siglo XIX, había aproximadamente 200 hombres carmelitas en todo el mundo. Sin embargo, a principios del siglo XX, nuevos liderazgos y menos interferencia política [ ¿ quién? ] permitió un renacimiento del orden. Las provincias existentes comenzaron a refundar provincias que habían quedado extintas. La preparación teológica de los carmelitas se fortaleció, particularmente con la fundación del Colegio de San Alberto en Roma .
En 2001, el número de miembros había aumentado a aproximadamente 2.100 hombres en 25 provincias, 700 monjas de clausura en 70 monasterios y 13 congregaciones e institutos afiliados. Además, la Tercera Orden de Carmelitas laicos cuenta entre 25.000 y 30.000 miembros en todo el mundo. Existen provincias en Australia, Brasil, Gran Bretaña, Canadá, Chile, Croacia, Hungría , Alemania, India, Indonesia, Irlanda , Italia, Malta , Países Bajos, Polonia , Singapur, España, Portugal y Estados Unidos. Existen delegaciones directamente dependientes del Prior General en Argentina , Francia, República Checa , República Dominicana , Líbano , Filipinas y Portugal.
Existen Misiones Carmelitas en Bolivia , Burkino Faso , Camerún , Colombia , India, Kenia , Lituania , México, Mozambique , Perú , Rumania , Tanzania , Trinidad , Venezuela y Zimbabwe .
Existen monasterios de monjas carmelitas de clausura en Brasil, Croacia, Dinamarca , República Dominicana, Finlandia , Alemania, Hungría, Indonesia, Islandia , Irlanda, Israel , Italia, Kenia, Países Bajos, Australia, Nueva Zelanda (en Christchurch desde 1933), Nicaragua . , Noruega , Perú , Filipinas, España, Suecia, Portugal, Reino Unido y Estados Unidos. Existen comunidades ermitañas de hombres o mujeres en Brasil, Francia, Indonesia, Líbano, Italia y Estados Unidos.
La Orden de los Carmelitas Descalzos construyó el priorato de Elías (1911) en el lugar de la épica contienda de Elías con los profetas de Ba'al ( 1 Reyes 18:20–40). El monasterio está situado a unos 25 kilómetros al sur de Haifa , en el lado oriental del Carmelo, y se levanta sobre los cimientos de una serie de monasterios anteriores. El sitio es considerado sagrado por cristianos, judíos y musulmanes; el nombre de la zona es el-Muhraqa, una construcción árabe que significa "lugar de quema", y es una referencia directa al relato bíblico.
Varios santos carmelitas han recibido una atención significativa en los siglos XX y XXI. En 1970, Teresa de Ávila se convirtió en la primera mujer nombrada Doctora de la Iglesia . [12] En 1997, Teresa de Lisieux [13] se convirtió en una de las cuatro únicas doctoras de la Iglesia, [14] llamada así por su famosa enseñanza sobre el "camino de la confianza y el amor" expuesta en sus memorias más vendidas. , Historia de un alma . [15] Los mártires de Compiègne , asesinados durante la Revolución Francesa, inspiraron una novela corta de 1931 seguida de una obra de teatro, una ópera y una película . Entre los carmelitas notables del siglo XX se incluyen Titus Brandsma , un erudito y escritor holandés que fue asesinado en el campo de concentración de Dachau debido a su postura contra el nazismo ; Teresa Benedicta de la Cruz (de soltera Edith Stein ), una judía convertida al catolicismo que fue encarcelada y asesinada en Auschwitz ; y tres monjas de Guadalajara que fueron martirizadas el 24 de julio de 1936 por los republicanos españoles. [dieciséis]
Raphael Kalinowski (1835-1907) fue el primer fraile canonizado en la orden desde el cofundador Juan de la Cruz . Los escritos y enseñanzas del hermano Lorenzo de la Resurrección, fraile carmelita del siglo XVII, continúan como un clásico espiritual bajo el título La práctica de la presencia de Dios . Otras grandes figuras no religiosas ( es decir, monásticas sin votos) incluyen a George Preca , un sacerdote maltés y terciario carmelita. El 14 de noviembre se celebra la Fiesta de Todos los Santos y Beatos Carmelitas. [17]
En 1287, la forma de vida original de la orden fue cambiada para ajustarse a la de las órdenes mendicantes por iniciativa de Simón Stock y por orden del Papa Inocencio IV . Su antiguo hábito de un manto con rayas blancas y negras o marrones y blancas (las franjas negras o marrones representaban las quemaduras que el manto de Elías recibió del carro de fuego al caer de sus hombros) fue descartado. Llevaban el mismo hábito que los dominicos , excepto que el manto era blanco. También tomaron mucho de las constituciones dominicana y franciscana . Su prenda distintiva era un escapulario de dos tiras de tela oscura, que se llevaba en el pecho y la espalda y se sujetaba a los hombros. La tradición sostiene que esto se lo dio a Simón Stock la Santísima Virgen María , quien se le apareció y le prometió que todos los que lo llevaran con fe y piedad y murieran vestidos con él serían salvos. [18] [19] [20] Surgió una congregación del escapulario, que afiliaba a un gran número de laicos a los carmelitas.
Una versión en miniatura del escapulario carmelita es popular entre los católicos romanos y es una de las devociones más populares en la iglesia. Los portadores suelen creer que si usan fielmente el escapulario carmelita (también llamado "el escapulario marrón" o simplemente "el escapulario") y mueren en estado de gracia , serán salvados de la condenación eterna . Los católicos que deciden usar el escapulario generalmente son inscritos por un sacerdote y algunos optan por ingresar a la Cofradía del Escapulario . Los Laicos Carmelitas de la Tercera Orden de Nuestra Señora del Monte Carmelo usan un escapulario que es más pequeño que el escapulario acortado que usan algunos religiosos carmelitas para dormir, pero aún más grande que los escapularios devocionales.
Entre las diversas órdenes católicas, las monjas carmelitas han tenido una proporción proporcionalmente alta de visiones de Jesús y María y han sido responsables de devociones católicas clave .
Desde el momento en que vistió el hábito religioso carmelita (1583) hasta su muerte (1607), se dice que María Magdalena de' Pazzi tuvo una serie de arrebatos y éxtasis.
En el convento carmelita de Beja , en Portugal , dos monjas carmelitas de la Antigua Observancia relataron varias apariciones y revelaciones místicas a lo largo de su vida: Mariana de la Purificación recibió numerosas apariciones del Niño Jesús y su cuerpo fue encontrado incorrupto tras su muerte; [21] Maria Perpétua da Luz escribió 60 libros con mensajes del cielo; [22] ambos religiosos murieron en olor de santidad .
En el siglo XIX, otra monja carmelita, Teresa de Lisieux , contribuyó decisivamente a difundir la devoción a la Santa Faz [23] por toda Francia en la década de 1890 con sus numerosos poemas y oraciones. Finalmente, el Papa Pío XII aprobó la devoción en 1958 y declaró la Fiesta de la Santa Faz de Jesús como Martes de Carnaval (el día antes del Miércoles de Ceniza ) para todos los católicos. Teresa de Lisieux surgió como una de las santas más populares para los católicos en el siglo XX, y se puede encontrar una estatua de ella en muchas iglesias católicas europeas y norteamericanas construidas antes del Concilio Vaticano Segundo (después del cual el número de estatuas tendió a aumentar). reducirse cuando se construyeran las iglesias).
En el siglo XX, en la última aparición de la Santísima Virgen María en Fátima, Portugal , Sor Lucía , una de las videntes más famosas de Nuestra Señora, dijo que la Virgen se le apareció como Nuestra Señora del Monte Carmelo (sosteniendo el Escapulario Marrón). ). Muchos años después, Lúcia se hizo monja carmelita. Cuando a Lucía le preguntaron en una entrevista por qué la Santísima Virgen apareció como Nuestra Señora del Carmen en su última aparición, ella respondió: "Porque Nuestra Señora quiere que todos lleven el Escapulario... La razón de esto", explicó, "es que el Escapulario es nuestro signo de consagración al Inmaculado Corazón de María". Cuando se le preguntó si el Escapulario Marrón es tan necesario para el cumplimiento de los pedidos de Nuestra Señora como el rosario, Lúcia respondió: "El Escapulario y el Rosario son inseparables". [24]
Muchos carmelitas han sido canonizados como santos por la Iglesia católica. El 14 de noviembre es la Fiesta de Todos los Santos Carmelitas, [25] y el 15 de noviembre es la Conmemoración de Todos los Difuntos de la Orden Carmelita.
